建構(gòu)主義視域下媒介化知識傳播與社會認(rèn)知*

朱 婧 雯

一、引言

《2020年中國移動互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容生態(tài)洞察報告》的數(shù)據(jù)顯示，用戶對科普使用的知識類內(nèi)容需求增加，對生活向、嚴(yán)肅向的泛知識內(nèi)容需求分別提升了21%和16.7%。2019年快手聯(lián)合知乎推出的“快知計劃”，2020年好看視頻推出的“輕知計劃”，2021年抖音推出的“萌知計劃”、快手推出的“新知播”、Bilibili推出的“知識分享官”等，形成了短視頻從娛樂向嚴(yán)肅的轉(zhuǎn)型浪潮。各類短視頻社交平臺的“知識類”轉(zhuǎn)向固然有資本助推的邏輯，但也體現(xiàn)了短視頻平臺創(chuàng)作者對市場需求的覺察與平臺用戶的認(rèn)知訴求滿足。“泛知識”傳播的普及離不開社會化媒體的技術(shù)驅(qū)動及媒介化具身傳播情境下以知識為訴求的認(rèn)知影響，知識型社交短視頻的發(fā)展為媒介知識與社會建構(gòu)的互動關(guān)系提供了觀察視角。

從“知識是什么”到“如何進(jìn)行知識分類”再到“知識如何形成”“知識考古”，圍繞“知識”的研究逐漸從哲學(xué)走向社會學(xué)，并在“知識社會學(xué)”框架下形成了以建構(gòu)論為基礎(chǔ)的理論體系。一方面，知識作為社會成因之一，呈現(xiàn)為社會行動的闡釋維度。哲學(xué)家弗蘭西斯·培根“知識就是力量”的名言暗含了知識與社會行動之間的聯(lián)系，尼科·斯特爾將“知識限定為一種社會行動的能力”，安東尼·吉登斯則認(rèn)為“知識是社會行動之可能性的一個條件”。知識的社會成因借助?？隆爸R考古學(xué)”的范式實現(xiàn)話語—權(quán)力的歷時性梳理，“從研究知識話語轉(zhuǎn)向研究權(quán)力實踐，從進(jìn)行批判分析轉(zhuǎn)向進(jìn)行因果分析”，進(jìn)一步強(qiáng)化“知識社會學(xué)”將知識視為社會成因的理論基礎(chǔ)。另一方面，知識天然具有認(rèn)知維度，知識作為主體通過經(jīng)驗解釋而獲得的一種信念，既能用于認(rèn)知事物，又可引導(dǎo)實踐，因此，知識“既是認(rèn)知的手段又是認(rèn)知的結(jié)果”。斯特爾從“行動知識”的角度進(jìn)行知識分類，其中“意義的知識”包括大部分社會科學(xué)和人文科學(xué)中的知識，并具備“影響社會成員社會意識”的社會功能。卡爾·曼海姆認(rèn)為，認(rèn)知根本上是集體的認(rèn)知，認(rèn)知的共同性產(chǎn)生于潛意識中的經(jīng)驗共同性，并最大部分地建立在集體行動的基礎(chǔ)之上。

基于此，媒介化社會相較于傳統(tǒng)社會，如何促成差異化的知識生產(chǎn)？媒介化社會如何影響知識生成？媒介化情境中的知識生產(chǎn)與認(rèn)知之間是否產(chǎn)生因果關(guān)聯(lián)？這一系列問題，構(gòu)成了以“知識”為徑、運用認(rèn)知傳播研究思路將主體認(rèn)知過程放置于媒介化傳播情境下、解構(gòu)當(dāng)前媒介化知識傳播情境下主體認(rèn)知與社會的互構(gòu)維度，豐富了認(rèn)知傳播理論視野與研究范疇。

二、“媒介化”情境中的知識：理論脈絡(luò)及其社會延展

知識社會學(xué)提出“知識作為一種社會意象的信念”，肯定了知識與社會認(rèn)知之間的因果關(guān)系，但無論是關(guān)于知識之社會成因的探討，還是特定知識形態(tài)的意識考古，都以歷時的宏觀視野展現(xiàn)“知識”與“社會”的互構(gòu)關(guān)系，暫未涉及“知識”借由認(rèn)知達(dá)成社會建構(gòu)的共時研究視角。而建構(gòu)主義視域下的“媒介化”邏輯，依托于媒介作為“知識型”的認(rèn)識論譜系，為知識—社會互構(gòu)提供了共時且中觀維度的考證。

1.媒介作為知識的社會建構(gòu)理論譜系

2.“知識”媒介化及其社會延展

3.對象范疇：媒介化知識及其社會成因

圖1 媒介化情境下知識—社會交互關(guān)系示意圖

需要說明的是，本文中指涉的“知識”，是依托于社會化媒介物質(zhì)性的“知識”排除傳統(tǒng)知識形態(tài)如學(xué)科知識和專業(yè)知識、借助社會化媒體進(jìn)行跨媒介傳播的內(nèi)容形態(tài)。前者作為真正受到“媒介化”因素影響而重構(gòu)的知識形態(tài)，與后者建立在傳統(tǒng)知識建構(gòu)路徑下借助媒介技術(shù)再傳播的知識形態(tài)及其社會成因存在根本差異。一方面，媒介化研究中更加強(qiáng)調(diào)情境尤其是技術(shù)情境對人們?nèi)粘Ｐ袆雍土?xí)慣的塑造或影響；另一方面，知識社會學(xué)強(qiáng)調(diào)社會對于知識形態(tài)、主體知覺經(jīng)驗以及行動秩序的塑造。媒介化與知識社會學(xué)的結(jié)合點就在于社會建構(gòu)愈發(fā)離不開媒介、技術(shù)的參與，媒介化成為重塑知識生產(chǎn)、引發(fā)認(rèn)知變革與行動秩序調(diào)整的原因之一。

三、知識成因與來源：可供性及其跨媒介驅(qū)動

1.技術(shù)可供與知識多模態(tài)生產(chǎn)

2.跨媒介遷移與知識類話語主體身份驅(qū)動

社會化媒介延續(xù)互聯(lián)網(wǎng)時代“共享型知識”，開放協(xié)作式的知識生產(chǎn)在當(dāng)下平臺型媒體基礎(chǔ)上延伸出新的知識形態(tài)——基于媒介內(nèi)容與創(chuàng)作主體跨媒介知識遷移的生產(chǎn)方式成為當(dāng)前社會化媒體“知識類”文本生成的主要路徑。

第一，社會化媒體平臺中的知識類多模態(tài)文本呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)書本等理論知識的整合輸出，眾多知識類文本并非傳統(tǒng)形態(tài)的客觀知識，而是基于自我知識結(jié)構(gòu)、對已有知識文本再加工后的跨媒介輸出，不少知識型自媒體主播樂于以“參考文獻(xiàn)”的方式來增加知識型文本的知識含量和可信度，這種對傳統(tǒng)純知識文本的再加工和跨媒介遷移輸出契合當(dāng)前知識下沉和知識大眾化接受的媒介化傳播情境，知識型文本的創(chuàng)作者在知識搬運和大眾化讀解的過程中確立自身“知識話語主體”的身份。

第二，網(wǎng)絡(luò)知識文本的二次加工和跨媒介輸出。互聯(lián)網(wǎng)為知識提供了開放共享的共建空間，重構(gòu)了知識生產(chǎn)與接受的路徑與形式——無論是百科、搜索引擎還是文庫、各類在線數(shù)據(jù)庫等，都為在線協(xié)作式的知識生產(chǎn)和共享提供便利。這些開放的知識獲取渠道在網(wǎng)絡(luò)知識版權(quán)界定模糊的當(dāng)下成為社會化媒體平臺中自媒體知識生產(chǎn)的來源。社會化媒體平臺中出現(xiàn)的眾多自媒體創(chuàng)作者成為知識類文本的“搬運工”——通過接收網(wǎng)絡(luò)不同渠道的知識文本、與自身的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知體系進(jìn)行交互重構(gòu)之后，在本平臺或另一平臺輸出更新后的知識型文本。例如，B站財經(jīng)知識up主常常借鑒觀察者網(wǎng)、投中網(wǎng)和外文財經(jīng)網(wǎng)站中的資料，萬得、快易數(shù)據(jù)、知乎平臺中的知識文本也為其創(chuàng)作提供了數(shù)據(jù)及文獻(xiàn)參考。雖然這一類知識文本創(chuàng)作者是對知識的“二次”乃至“三次”加工，但并不影響部分博主憑借其深諳主體認(rèn)知心理的知識議題再造和邏輯語言再表達(dá)、新穎的影像表征形式成功塑造其“知識話語權(quán)力主體”的媒介身份。

第三，同一個自媒體博主在不同的社交知識型賬號之間進(jìn)行相同議題知識的自我整合與跨平臺再創(chuàng)作?；诓煌鐣襟w自身不同的市場定位和消費訴求，其產(chǎn)品具有一定的差異性。眾多知識類主播的創(chuàng)作并非局限于一個社會媒體平臺，而是在多個平臺間進(jìn)行基于用戶群體差異化定位的作品再創(chuàng)作。比如知乎大V“花貓哥哥”，同時也是公眾號“貓哥的世界”和B站“花貓哥哥713”的作者；“小約翰”在知乎與B站之間從純文本文案到多模態(tài)文案的遷移式再生產(chǎn)；“硬核仙人”up主在B站的多個作品，源于其微信公眾號“仙人Jump”的系列公眾號以及部分在知乎互動問答中逐漸清晰并呈現(xiàn)新價值的知識文本。

可以說，社會化媒體作為潛在的知覺情境，一方面在媒介物質(zhì)性的技術(shù)可供中賦予了傳統(tǒng)知識具身的感知情境，無論是將“作者期待”的接受心理納入知識類多模態(tài)文本的敘事節(jié)奏，還是充分運用社會化媒體融合表意的聲像渠道，都充分拓展了媒介化社會情境下知識生產(chǎn)的“可供性”，媒介化技術(shù)可供和物質(zhì)性本身構(gòu)成“知識型”，主導(dǎo)著當(dāng)下的知識生產(chǎn)；另一方面，社會化媒體也提供了知識下沉和大眾化傳播接受的渠道便利，催生了大批作為知識普及者、知識闡釋家或知識搬運工的知識話語主體，將自我的認(rèn)知經(jīng)驗借助社會化媒體轉(zhuǎn)化為“知識”為載體的話語權(quán)力，豐富著新傳媒情境下的知識—社會互構(gòu)空間。

四、知識效度：“相對性”認(rèn)知轉(zhuǎn)向與社群建構(gòu)

1.打破“普遍有效性”：媒介化知識的認(rèn)知訴求

當(dāng)前，社會化媒體中知識類多模態(tài)文本呈現(xiàn)出自反性的“后知識技術(shù)”特征：

第二，知識“命題化”，將職場、情感或歷史文化知識包裝為指導(dǎo)實踐、提升認(rèn)知、豐富視角的“議題”，其表征的形式往往訴諸一個具有傳播價值且能夠充分調(diào)動受眾接受興趣的“命題”，建構(gòu)媒介化多模態(tài)知識文本的“期待視野”。如得到中“怎樣成為精力管理的高手？”“怎樣成為解決問題的高手？”“自我與自律：哪一種是你的天分所在？”等議題設(shè)置理想化人格的預(yù)期，充分調(diào)動用戶的求知期待；B站中“挖納粹墻角是怎樣的體驗？”“聰明藥：利他林”“瑞幸咖啡是如何暴打資本主義的？”等以獵奇科普的命題方式刺激用戶的知識需求。

第三，不同于以知乎為代表的知識類純文字文本，動態(tài)聲畫相結(jié)合的知識型影像多模態(tài)文本再次改寫了知識被呈現(xiàn)的方式，進(jìn)一步推動知識的“敘述”方式與講述邏輯本身成為知識效度達(dá)成的重要維度，改變了傳統(tǒng)知識精英化和真理化的距離感，以下沉式接收與大眾認(rèn)同為導(dǎo)向，推動知識的“泛在化”接受感知。相比于較早介入知識領(lǐng)域的知乎和得到，B站、抖音、小紅書等知識類中短視頻的快速發(fā)展打破了純文本知識的接受生態(tài)，憑借更為直觀生動的聲畫形式，知識類中短視頻文本不再是單純呈現(xiàn)知識理論，更需要考量以何種方式將知識表述出來——這并非簡單的文字與圖像的介質(zhì)轉(zhuǎn)換，更是知識被呈現(xiàn)方式的徹底顛覆——如知乎中諸多解釋歷史的問答議題，在轉(zhuǎn)換為視頻時，需要考慮畫外音的配合、講述的生動趣味性、敘述邏輯和節(jié)奏感等。此類文本往往將知識通過故事包裝，再以聲畫對位的剪輯方式對從其他相關(guān)影像中剪輯的素材加以畫外音配合，讓知識生動化的同時，影像本身的內(nèi)容與再剪輯的意義之間形成了感知錯位與意義的交疊，達(dá)成超越知識型文本本身的多義感知效果。

由此，“何為知識”、傳統(tǒng)知識分類在社會化媒介空間中被打破，議題+論據(jù)+論證的說服性傳播成為當(dāng)前社會化媒體“知識”的泛在特征，具有高度的“相對性”和話語權(quán)力實踐意義。

2.效度評估：知識共同體社群中的認(rèn)知互動

社會化媒體本身的社交屬性徹底改變了媒介化情境中知識的效度評價。除了滿足求知欲之外，在社會化媒體傳播情境下被賦予的社交屬性也成為某一知識或知識議題的效度指標(biāo)。自維基百科誕生拉開了知識共享的社交序幕、知識的社交屬性被確立以來，媒介化的發(fā)展進(jìn)一步推動知識社交的日常化，知乎的誕生首次確立了由知識社交所塑造的“共同體”社群，以提問+邀請回答的方式協(xié)作共建某一知識議題；此后得到則以“知識消費”進(jìn)一步包裝知識，通過“知識消費”培育公眾求知習(xí)慣與自覺行動；B站、抖音等短視頻平臺則在多模態(tài)的知識文本社交場域建構(gòu)中，達(dá)成社群和共同體塑造的凝聚功能。不同于娛樂、二次元等內(nèi)容的垂直細(xì)分，當(dāng)前各大社交媒體平臺“知識型”創(chuàng)作所提供的、作為社會化媒體語境下相對性知識的內(nèi)容，滿足了受眾怎樣的訴求成為衡量“知識型”多模態(tài)文本效度的出發(fā)點?；诋?dāng)前社會化媒體憑借“評論”渠道所建構(gòu)的話語互動空間，在一定程度上可視為知識型多模態(tài)文本效度評估的反饋依據(jù)。

滿足求知訴求成為知識型多模態(tài)文本效度檢驗的核心指標(biāo)之一。在當(dāng)前信息冗余的媒介化傳播語境下，對于特定類型信息的選擇本身就潛在達(dá)成了接受群體基于人格特質(zhì)指標(biāo)的區(qū)分。相較于娛樂休閑的短視頻，偏于嚴(yán)肅的知識類視頻，匯聚了具有求知需求的人群?！皍p主解釋了我以前的疑問”“看了視頻，我終于懂了……”“up主的視頻給我提供了一個全新的認(rèn)知那段歷史的視野”等言論反映了知識文本正面效度的達(dá)成，滿足了用戶認(rèn)知方面的需求與期待。當(dāng)然，“太淺薄了”“說得還是有些晦澀”“沒有干貨、浪費時間”等針對知識含量不足的批評，也反向體現(xiàn)了社會化媒體中知識文本在提供新知識、闡釋新觀念方面的效度追求。

五、結(jié)論

社會化媒體的發(fā)展為建構(gòu)主義視域下知識—社會互構(gòu)的媒介化闡釋設(shè)立了新的具身情境。媒介技術(shù)可供的物質(zhì)性基礎(chǔ)成為社會化媒體中知識的重要成因，多模態(tài)的知識文本生產(chǎn)、跨平臺的知識再媒介化書寫以及知識—話語主體身份的平臺賦權(quán)與話語生產(chǎn)，重構(gòu)社會化媒體情境下知識的生成動力。媒介化知識的效度檢驗，也由傳統(tǒng)知識生產(chǎn)追求“普遍有效性”的終極關(guān)注，轉(zhuǎn)向“相對性知識”所提供的情感體驗、泛認(rèn)知訴求和社群交互關(guān)系，并通過媒介化知識生產(chǎn)與傳播建立社會認(rèn)知共同體，達(dá)成價值認(rèn)同基礎(chǔ)上的社會實踐和集體行動一致性。由此，媒介化知識不僅延續(xù)了媒介技術(shù)作為“知識型”在建構(gòu)主義視域下的知識—社會互構(gòu)理論視域，并且為解讀媒介與社會的互構(gòu)提供基于“知識”這一中觀視野的闡釋路徑。

社會化媒體中知識型多模態(tài)文本的涌現(xiàn)，在一定程度上可以歸因于媒介化社會語境所帶動的知識去精英化和接受下沉等社會因素，同時也無法擺脫資本作為驅(qū)動力量在“知識生產(chǎn)”中走向“知識焦慮”的制造甚至“販賣知識”的異化。如何認(rèn)識、有效規(guī)制媒介化知識成因中存在的平臺資本邏輯以提升媒介化知識的社會建構(gòu)效果，成為建構(gòu)論視域下媒介化知識議題有待繼續(xù)探索的空間。