中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的本質(zhì)內(nèi)涵、生動實踐與時代價值

聶　陽

中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的本質(zhì)內(nèi)涵、生動實踐與時代價值

聶陽

（西北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710129）

在新征程中，中國共產(chǎn)黨堅定歷史自信、保持歷史主動離不開歷史主動精神的內(nèi)在支撐。從唯物史觀角度看，歷史主動精神具體體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨遵循和探索歷史規(guī)律的科學(xué)精神、帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的實踐精神、謀求中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)精神以及超越資本主義社會形態(tài)的革命精神。在百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨始終通過順應(yīng)時代潮流、回應(yīng)人民需求和堅持自我革命來將自身的命運同中華民族的命運緊密聯(lián)系起來，生動詮釋了偉大的歷史主動精神。歷史主動精神增強了中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史自信，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的價值自覺，彰顯了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實踐力量。

中國共產(chǎn)黨；歷史主動精神；百年奮斗；唯物史觀

黨的二十大報告將“堅定歷史自信，保持歷史主動”[1]作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和推進中華民族偉大復(fù)興的根本要求。堅定歷史自信，保持歷史主動，需要歷史主動精神的內(nèi)在支撐。歷史主動精神在本質(zhì)上是一種實踐精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在把握歷史大勢、掌握歷史主動和勇?lián)鷼v史重任中的卓越精神品格。學(xué)界目前主要基于黨的歷史實踐和現(xiàn)實任務(wù)來闡發(fā)歷史主動精神，著重關(guān)注這一偉大精神的核心要義、生成邏輯和價值意蘊，王志剛將其內(nèi)容概括為獨立自主、歷史自覺、歷史自信、創(chuàng)新創(chuàng)造[2]，李輝從觀念基礎(chǔ)、動力之源、實踐路徑三個向度剖析歷史主動精神[3]，王巖提出要在發(fā)揚歷史主動精神中開拓中國式現(xiàn)代化道路[4]。這些研究表明，歷史主動精神既根植于中國共產(chǎn)黨的歷史探索和偉大實踐，又帶有鮮明的時代感和開放性。在筆者看來，對歷史主動精神的深入研究離不開唯物史觀的思想坐標(biāo)，從唯物史觀對歷史演變邏輯的徹底辯證理解出發(fā)，不僅能在一般層面厘清歷史主動精神的本質(zhì)內(nèi)涵，而且能突出其中理論與實踐緊密結(jié)合的方法論原則，系統(tǒng)回答歷史主動精神究竟是如何在黨的百年奮斗中獲得凝聚的。因此，筆者擬立足唯物史觀來把握歷史主動精神的本質(zhì)內(nèi)涵，在黨的百年奮斗與唯物史觀中國化的歷史邏輯中梳理歷史主動精神的生動實踐，進而在“兩個大局”的交織中凸顯歷史主動精神的時代價值。

一、從唯物史觀看歷史主動精神的本質(zhì)內(nèi)涵

從生成上說，歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨將唯物史觀的理論精髓和價值要求中國化，應(yīng)用到中國革命、建設(shè)和改革實踐中的精神成果，特別體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對新時期偉大成就和奮斗經(jīng)驗的創(chuàng)造性理解。立足唯物史觀對社會歷史發(fā)展的辯證理解以及中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性運用，本研究從四個方面來把握歷史主動精神的本質(zhì)內(nèi)涵。

（一）遵循和探索歷史規(guī)律的科學(xué)精神

歷史主動精神首先表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨遵循和探索歷史規(guī)律的科學(xué)精神。習(xí)近平總書記深刻指出：“只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進?！盵5]對歷史大勢的把握離不開科學(xué)的理論指引?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）明確指出：“馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是認識世界、改造世界的科學(xué)真理。”[6]63唯物史觀作為馬克思主義的核心內(nèi)容，其真理性和洞察力主要體現(xiàn)在對社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的揭示上。按照唯物史觀的基本觀點，歷史發(fā)展是一個客觀且有規(guī)律可循的過程，其內(nèi)在規(guī)律不受個人主觀意志左右；但與此同時，人類又能夠通過自身的認識能力來把握歷史客觀規(guī)律，開展能動的實踐，使歷史朝著人們所共同期待的價值目標(biāo)前進。

在中國革命過程中，中國共產(chǎn)黨始終遵循唯物史觀，遵循社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，實事求是地把握近代中國的內(nèi)外條件和主要矛盾，按照實際國情來制定路線、方針和政策。這種實事求是的科學(xué)精神使中國共產(chǎn)黨在精神上保持主動成為可能。毛澤東曾指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”[7]1516在社會主義建設(shè)和改革過程中，中國共產(chǎn)黨也特別注重對其規(guī)律的探索與總結(jié)，借此來掌握中國社會發(fā)展的方向和主動性。在共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律方面，中國共產(chǎn)黨探索了跳出歷史周期律的全新路徑；在社會主義建設(shè)規(guī)律方面，中國共產(chǎn)黨通過堅持中國特色社會主義，創(chuàng)造了一條既有別于傳統(tǒng)社會主義又有別于西方的中國式現(xiàn)代化道路；在人類社會發(fā)展規(guī)律方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)成功跨過了“卡夫丁峽谷”，充分彰顯了社會主義在理論、制度和實踐方面的先進性，創(chuàng)造了社會主義的文明新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨遵循和探索歷史規(guī)律的科學(xué)精神，體現(xiàn)了唯物史觀所要求的遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合，實現(xiàn)了歷史發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一。在此意義上，中國共產(chǎn)黨遵循和探索歷史規(guī)律的科學(xué)精神，構(gòu)成了歷史主動精神得以可能的基本前提。

（二）帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的實踐精神

歷史主動精神其次表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的實踐精神。按照唯物史觀對歷史主體的革命性理解，人民群眾是推動歷史發(fā)展和社會進步的最根本力量。這種根本力量就蘊含在物質(zhì)生產(chǎn)勞動之中，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[8]196。在特定的社會條件下，如果廣大勞動人民的主體性和創(chuàng)造力量能夠得到尊重，人民群眾創(chuàng)造美好生活的實踐要求得到凝聚，那么，社會文明的進程就能夠加快，勞動人民所遭遇的壓迫和痛苦就能得到減輕。在中國共產(chǎn)黨成立以前，中國缺乏一個奮發(fā)有為的領(lǐng)導(dǎo)力量，人民群眾的集體意志和力量遭到嚴重削弱，勞動人民改變自身命運、創(chuàng)造美好生活的實踐精神也無法得到真正彰顯。

在唯物史觀的指引下，中國共產(chǎn)黨自覺將廣大勞動人民的根本利益作為自己的奮斗目標(biāo)，扎根人民、依靠人民、為了人民，主動與勞動人民建構(gòu)起牢不可破的聯(lián)系。這創(chuàng)造性地扭轉(zhuǎn)了中國社會發(fā)展的軌跡和方向?！稕Q議》深刻指出：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣?！盵6]66那么，為什么說人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣？因為社會改造和社會建設(shè)的力量是從人民中生發(fā)出來的，人民群眾創(chuàng)造美好生活的實踐精神使中國共產(chǎn)黨能夠在歷史轉(zhuǎn)折中葆有強大的意志力和行動力，因而能夠力挽狂瀾，自主地把握民族和國家的命運。中國共產(chǎn)黨始終將人民創(chuàng)造美好生活的實踐精神作為自己贏得精神主動的力量之源：首先，作為勞動人民的可靠代表，中國共產(chǎn)黨堅持深入到勞動人民的生產(chǎn)生活和現(xiàn)實問題中，將人民群眾改變自身命運的實踐要求凝聚起來，進而轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)美好生活的積極力量。其次，中國共產(chǎn)黨還不斷從人民群眾對美好生活的更高價值要求中明確自身奮進的方向，凝聚勞動人民團結(jié)奮進的智慧，通過奮斗目標(biāo)的及時調(diào)整來帶領(lǐng)人民群眾實現(xiàn)對美好生活的創(chuàng)造。這兩個維度將黨和人民牢牢地聯(lián)系在一起，為中國共產(chǎn)黨始終在復(fù)雜局勢中贏得主動提供了堅實的力量。習(xí)近平總書記指出，“一個成熟的馬克思主義政黨，一定要最充分地發(fā)揮人民群眾的歷史主動精神和偉大創(chuàng)造力，同時又要最明確地維護黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的權(quán)威和作用”[9]。在此意義上，人民創(chuàng)造美好生活的實踐精神，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的根本來源和行動保障。

（三）謀求中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)精神

歷史主動精神再次體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨積極謀求中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)精神。唯物史觀所確立的人類解放理想，內(nèi)在地要求馬克思主義政黨要超越黨派斗爭和利益博弈的狹隘視界，葆有強烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神和高遠的目標(biāo)追求。習(xí)近平總書記指出，“崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴明政治紀(jì)律”[10]是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的根本特征。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就自覺將唯物史觀所確立的崇高理想轉(zhuǎn)化為民族解放的現(xiàn)實目標(biāo)，將中華民族的偉大復(fù)興確立為自己的崇高歷史使命。正是這種敢為天下先的擔(dān)當(dāng)精神，使中國共產(chǎn)黨的命運與中華民族的命運緊緊地綁定在一起，黨的綱領(lǐng)、目標(biāo)和方向始終與中華民族的根本利益和價值訴求保持內(nèi)在統(tǒng)一。有了更高的精神目標(biāo)和價值追求，中國共產(chǎn)黨能夠不斷克服自身的歷史片面性，成長為一個具有強大學(xué)習(xí)能力和自我革命精神的新型政黨?；诖?，有學(xué)者特別將中國共產(chǎn)黨概括為超越西方選舉式政黨范式的“使命型政黨”[11]，“使命型政黨”的最大特點就在于葆有超越性的價值目標(biāo)。

從根本上看，中國共產(chǎn)黨能夠在中華民族最重要的歷史關(guān)頭誕生并成為引領(lǐng)歷史轉(zhuǎn)折的主導(dǎo)力量，既是由近代以來中華民族艱苦卓絕的探索促成的，也深刻體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史大勢，自覺踐行唯物史觀的價值要求和擔(dān)當(dāng)精神，在中華民族偉大復(fù)興之路上的積極作為。自中國共產(chǎn)黨成立后，中華民族開始在領(lǐng)導(dǎo)力量、道路選擇、對外交往領(lǐng)域由被動轉(zhuǎn)為主動，中國人民在精神面貌和民族自信上也煥然一新。

（四）超越和揚棄資本主義社會形態(tài)的革命精神

歷史主動精神最后體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨自覺超越和揚棄資本主義社會形態(tài)的革命精神。按照唯物史觀的基本理解，現(xiàn)代資本主義雖然創(chuàng)造了前所未有的社會生產(chǎn)力，并使人的存在方式從“人的依賴關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙晕锏囊蕾囆詾榛A(chǔ)的人的獨立性”[12]；但是，這種“人的獨立性”卻建立在人對商品、貨幣和資本的普遍依賴之上，因而這種社會形態(tài)并不是人類社會發(fā)展的最終形態(tài)，更不意味著福山所大肆宣揚的“歷史的終結(jié)”。唯物史觀通過對資本主義歷史限度的批判，敞開了一種超越和揚棄資本主義私有制的更高社會理想，即社會主義或共產(chǎn)主義：“它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺實現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)實現(xiàn)的復(fù)歸?！盵8]185

在唯物史觀所敞開的崇高社會理想的指引下，中國共產(chǎn)黨將消滅“社會的階級區(qū)分”和“資本家私有制”[13]作為黨的綱領(lǐng)的核心內(nèi)容，并探索通過政治革命和社會革命來踐行社會主義的文明理想。毛澤東指出，新民主主義革命并不是中國革命的最終完成，而是需要“準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時候把它轉(zhuǎn)變到社會主義革命的階段上去，這就是中國共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)”[14]。這種不斷將中國革命推向新境界進而追求更高解放目標(biāo)的創(chuàng)造精神，是對馬克思所建構(gòu)的解放理想的中國化探索，這不僅要求中國共產(chǎn)黨必須堅持現(xiàn)代文明的視野和思想高度，加速吸收現(xiàn)代資本主義的先進元素，進而將其轉(zhuǎn)化為人民的內(nèi)在福祉，而且要求中國共產(chǎn)黨必須始終同現(xiàn)代資本主義展開必要的對比和競爭，將社會主義的理論優(yōu)越性與中國社會發(fā)展的具體任務(wù)結(jié)合起來并轉(zhuǎn)化為實踐的優(yōu)越性。也就是說，在相當(dāng)長的歷史階段內(nèi)，社會主義還必然同資本主義進行合作和斗爭，因此“必須認真學(xué)習(xí)和借鑒資本主義創(chuàng)造的有益文明成果”[15]117來為發(fā)展社會主義服務(wù)。在此意義上，中國共產(chǎn)黨自覺超越和揚棄資本主義社會形態(tài)的革命精神，構(gòu)成了歷史主動精神始終葆有的價值坐標(biāo)。

二、黨的百年奮斗與歷史主動精神的生動實踐

在百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨始終將自己的命運與民族國家的命運關(guān)聯(lián)起來，通過順應(yīng)時代潮流、回應(yīng)人民需要和堅持自我革命來謀求中華民族偉大復(fù)興，生動詮釋了偉大的歷史主動精神。

（一）順應(yīng)時代潮流，準(zhǔn)確識變

在百年奮斗中，偉大的歷史主動精神首先是通過中國共產(chǎn)黨主動順應(yīng)時代潮流而體現(xiàn)出來的。在馬克思主義的武裝下，中國共產(chǎn)黨堅定地站在歷史正確的一邊，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的潮流和趨向，不斷將馬克思主義的理論優(yōu)勢現(xiàn)實地轉(zhuǎn)化為自身事業(yè)發(fā)展的有利條件。在解放戰(zhàn)爭初期，毛澤東敏銳地洞察到追求和平、反對戰(zhàn)爭已成為時代發(fā)展的大勢，因此他針對國民黨挑起戰(zhàn)爭的陰謀，站在歷史發(fā)展正確的一邊來反對內(nèi)戰(zhàn)，他說：“從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民?！@原因不是別的，就在于反動派代表反動，而我們代表進步?！盵7]1195這鮮明體現(xiàn)了黨在新民主主義革命時期順應(yīng)時代潮流的正確選擇和主動作為。改革開放之初，中國共產(chǎn)黨在反思中認識到：社會主義的發(fā)展不能脫離現(xiàn)代世界歷史的整體進程，也不能簡單地將自身與資本主義對立起來，而應(yīng)當(dāng)在世界現(xiàn)代化的大潮中實現(xiàn)自我發(fā)展。正是在此意義上，改革開放鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確識變的歷史主動精神。習(xí)近平總書記指出，改革開放能夠取得成功，“很關(guān)鍵的一條是我們黨正確判斷世界大勢”[16]。歷史主動精神還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨對時代主題的準(zhǔn)確判斷上。在20世紀(jì)80年代，鄧小平認識到國際力量對比的變化正在使戰(zhàn)爭變得可以避免，和平與發(fā)展越來越成為世界人民的關(guān)切。鄧小平說：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題?！盵17]在黨的十三大和十四大報告中，鄧小平的這一論斷被進一步升華為時代主題的經(jīng)典判斷。黨的這一時代性判斷意味著：中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神不僅體現(xiàn)在對時代潮流的主動順應(yīng)上，更體現(xiàn)在對時代主題的科學(xué)凝練和積極建構(gòu)上，這極大地凝聚了世界人民追求美好生活的積極力量。正是這種準(zhǔn)確識變的歷史主動精神，推動“中國大踏步趕上了時代”[6]23。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將民族復(fù)興作為時代發(fā)展的價值主題，更加注重在“兩個大局”的交織中把握中國社會發(fā)展的方向，對內(nèi)實施“五位一體”的總體布局，推進“四個全面”的戰(zhàn)略全局，對外實施人類命運共同體的發(fā)展戰(zhàn)略，牢牢把握中國在復(fù)雜國內(nèi)外形勢中的發(fā)展主動權(quán)。這些戰(zhàn)略舉措既契合經(jīng)濟全球化和世界歷史的發(fā)展潮流，又充分體現(xiàn)了黨在新時代奮發(fā)有為、勇于占據(jù)世界文明發(fā)展制高點的昂揚姿態(tài)，實現(xiàn)了獨立自主與對外開放、中國發(fā)展與世界發(fā)展的良性互動，準(zhǔn)確識變的歷史主動精神獲得了全面的彰顯。

（二）回應(yīng)人民需求，科學(xué)應(yīng)變

在百年奮斗中，偉大的歷史主動精神還鮮活地體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨主動回應(yīng)人民需求的歷史探索中。《決議》總結(jié)指出：“黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾?！盵6]66在新民主主義革命時期，勞動人民受到“三座大山”的壓迫，缺乏最基本的生產(chǎn)生活資料。基于此，中國共產(chǎn)黨主要依靠土地制度的改革來解決農(nóng)民的生存需求，將人民群眾凝聚到推翻舊社會的革命事業(yè)中。毛澤東指出，革命的目的就是“為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟的幸?！盵18]，“如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問題，我們就獲得了足以戰(zhàn)勝一切敵人的最基本的條件”[7]1252。新民主主義革命時期的土地改革，及時有效地回應(yīng)了人民的最迫切需求，激發(fā)了農(nóng)民支持和參與革命的熱情，為中國革命的勝利提供了源源不斷的支撐力量。對此，黨的七大特別強調(diào)中國共產(chǎn)黨與人民群眾的本質(zhì)關(guān)系：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?！盵19]三大改造和社會主義政治經(jīng)濟制度的建立，使中國的社會發(fā)展能夠更好地滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。因此，黨的八大及時將人民群眾的物質(zhì)文化需求提升為社會主要矛盾的一個方面，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨科學(xué)應(yīng)變的歷史主動精神。改革開放后，鄧小平以“三個有利于”的價值標(biāo)準(zhǔn)來激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造力，明確將是否有利于提高人民生活水平作為衡量黨和國家工作的根本尺度之一。這種科學(xué)應(yīng)變的全新價值判斷大大激發(fā)了人民追求美好生活的創(chuàng)造力量，為中國經(jīng)濟的快速發(fā)展激發(fā)出源源不斷的內(nèi)在動力。

進入新時代，社會主要矛盾“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[20]11，中國共產(chǎn)黨通過經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的全面布局來滿足人民的美好生活需要。通過主動回應(yīng)人民需求的不斷探索，黨和人民的血肉聯(lián)系更加緊密。這種及時調(diào)整黨和人民關(guān)系的科學(xué)應(yīng)變態(tài)度，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨始終以人民的利益和需要為導(dǎo)向來謀求發(fā)展的歷史主動精神?！稕Q議》站在百年奮斗的歷史高度重申了黨和人民始終如一的血肉聯(lián)系，并堅定地指出，“任何想把中國共產(chǎn)黨和中國人民分割開來、對立起來的企圖”[6]66永遠不會得逞。

（三）堅持自我革命，主動求變

在百年奮斗中，偉大的歷史主動精神最后是通過中國共產(chǎn)黨堅持自我革命而體現(xiàn)出來的?！稕Q議》指出，自我革命從根本上保障著黨的青春活力，“先進的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的”[6]70。中國共產(chǎn)黨之所以能堅持通過自我革命來獲得更為主動的精神力量，從根本上說是因為它代表著人民群眾的普遍利益，群眾的利益是黨的最現(xiàn)實的追求。這種血肉聯(lián)系要求中國共產(chǎn)黨必須堅持主動求變，始終葆有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣，不斷實現(xiàn)精神、作風(fēng)和能力上的淬煉。作為歷史主動精神的重要體現(xiàn)，堅持自我革命具體展開在黨的思想、組織、作風(fēng)和機體等多個方面，并貫穿于黨的百年奮斗的各個歷史時期。

在新民主主義革命時期，黨的自我革命主要體現(xiàn)在紀(jì)律和思想兩個方面。在建立初期，李大釗就同不徹底的無政府主義劃清了界限，從源頭上凈化了黨的思想；與此同時，黨的二大還特別將“紀(jì)律”作為規(guī)范黨員行為的依據(jù)，并同黨內(nèi)的錯誤主張和違紀(jì)行為展開徹底的斗爭。在20世紀(jì)30年代反圍剿失利、革命陷入被動局面后，針對黨內(nèi)出現(xiàn)的右傾機會主義和“左”傾教條主義，中國共產(chǎn)黨通過八七會議和遵義會議及時糾正了錯誤的指導(dǎo)思想，為中國革命重新贏得了主動。在延安整風(fēng)中，中國共產(chǎn)黨從世界觀和方法論的高度進行系統(tǒng)深刻的總結(jié)，使黨的力量達到空前凝聚，為中國革命的勝利贏得了更為主動的精神力量。在社會主義革命和建設(shè)時期，針對一些黨員干部受資產(chǎn)階級侵蝕的傾向，中國共產(chǎn)黨果斷地開展“三反”運動，懲治了劉青山、張子善等喪失理想信念的黨員干部，展現(xiàn)了黨在執(zhí)政后仍堅持純潔性的勇氣和決心。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨果斷糾正了文革中的錯誤，形成了具有重要意義的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。這極其鮮明地體現(xiàn)了黨善于總結(jié)歷史經(jīng)驗、堅持在主動求變中克服自身片面性的歷史主動精神。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央堅持“勇于自我革命”的價值理念，并將其作為建設(shè)馬克思主義政黨的根本要求[20]62。在實踐上，面對長期執(zhí)政的“四大考驗”和“四大風(fēng)險”，黨中央“堅定不移推進黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的肌體的病毒”[21]，通過全面從嚴治黨的整體布局來適應(yīng)形勢和任務(wù)的新變化，強化黨在新時期的使命擔(dān)當(dāng)和政治自覺。全面從嚴治黨將黨的自我凈化與自我革新有機統(tǒng)一起來，特別彰顯了中國共產(chǎn)黨致力于以自我革命來推動社會革命的歷史主動精神。

三、偉大歷史主動精神的時代價值

偉大的歷史主動精神既是在唯物史觀中國化和黨的百年奮斗歷程中形成的，又必然會隨著中國特色社會主義的發(fā)展而展現(xiàn)出更為重要的引領(lǐng)作用。面對“兩個大局”交織疊加的復(fù)雜形勢以及全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)，歷史主動精神的重大時代意義正在凸顯出來。

（一）增強了中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史自信

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵的歷史節(jié)點上?；邶嫶蟮娜丝谝?guī)模、廣袤的領(lǐng)土疆域以及悠久的歷史傳統(tǒng)，中華民族的復(fù)興進程必然更具挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性。資本邏輯的擴張，正在使人的精神生活受到西方個人主義文化觀念的侵蝕，中華民族的精神自主性依然面臨著空前的挑戰(zhàn)；大眾文化的興起，在豐富人們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，也造就了生活的浮泛無根和興趣的淺薄無聊；現(xiàn)代科技的花樣翻新，在提升人們物質(zhì)生活水平的同時，也造成了生活意義的離散化以及人與自然關(guān)系的緊張。面對這些復(fù)雜難解的現(xiàn)代性問題，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的獨特發(fā)展道路，為民族復(fù)興打下了前所未有的良好基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨不僅對自身的百年奮斗產(chǎn)生了高度的價值認同，而且對自身在民族復(fù)興中的重要作用產(chǎn)生了深刻的歷史自信，這對中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興具有重要的精神支撐作用。歷史主動精神雖然是新近提出的概念，但它的實質(zhì)內(nèi)容和重要作用已經(jīng)蘊含在黨的百年奮斗中，黨的百年奮斗就是一部追求和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史，也是一部不斷使歷史主動精神獲得凝聚和彰顯的歷史。特別是黨的十八大以來，歷史主動精神更加鮮明地體現(xiàn)在治國理政中，成為新時期黨和國家的重要精神標(biāo)識。在此背景下，歷史主動精神的當(dāng)代性凝聚和歷史自信的創(chuàng)造性彰顯產(chǎn)生了深刻的互動，一方面，歷史主動精神推動著歷史自信向民族復(fù)興的各個環(huán)節(jié)滲透，歷史自信越來越成為當(dāng)代中國所特有的精神氣質(zhì)；另一方面，歷史自信又進一步孕育和激發(fā)出中國共產(chǎn)黨更加強大的歷史主動精神?；诖?，中國共產(chǎn)黨始終能夠保持一種昂揚奮進、不斷超越的精神姿態(tài)，更自覺地將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的多方力量凝聚到黨中央周圍，更加從容地應(yīng)對民族復(fù)興中的諸多風(fēng)險挑戰(zhàn)。所以，歷史主動精神作為一種卓越的精神品格，大大增強了中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史自信，為中華民族的偉大復(fù)興提供了更加強大的精神力量。

（二）展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨發(fā)展馬克思主義的價值自覺

20世紀(jì)末，世界社會主義運動遭遇前所未有的挫折，人們對馬克思主義和科學(xué)社會主義的信心也產(chǎn)生了一定的動搖。在世紀(jì)之交“歷史終結(jié)論”甚囂塵上的背景下，中國共產(chǎn)黨始終堅持社會主義的改革和發(fā)展方向，成功探索了中國特色社會主義道路，使中國成為現(xiàn)代世界體系中堅持和發(fā)展馬克思主義的最重要力量。與此同時，2008年金融危機以來，資本主義國家越來越在國家治理、對外交往中顯露出不可克服的內(nèi)在矛盾，就連西方學(xué)者也不得不承認資本主義制度已經(jīng)陷入系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性危機。國際力量對比正在發(fā)生有利于馬克思主義和社會主義的積極變化，世界社會主義運動正迎來新的生機。如何重振世界社會主義運動的信心和凝聚力，增強發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的價值自覺，已成為世界各國共產(chǎn)黨面臨的重大現(xiàn)實問題。中國共產(chǎn)黨對歷史主動精神的凝聚和彰顯，不僅使社會主義在同資本主義競爭中越來越展現(xiàn)出優(yōu)越性，而且使社會主義展現(xiàn)出比資本主義更具吸引力的前景，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以一種奮進的姿態(tài)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的價值自覺。

在認識和把握世界歷史發(fā)展趨勢方面，歷史主動精神的弘揚表明：當(dāng)今世界雖然仍處于資本主義占統(tǒng)治地位的時期，但資本主義根本無法跨越自身的歷史限度，人類仍可能通過有效的制度安排和社會革命來“縮短和減輕分娩的痛苦”[22]。習(xí)近平總書記指出：“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！盵15]117在處理現(xiàn)實矛盾方面，中國共產(chǎn)黨對歷史主動精神的弘揚還深刻表明：資本主義的消亡和社會主義的勝利必將是一個長期復(fù)雜的過程，社會主義和資本主義的現(xiàn)實較量需要經(jīng)過一系列的競爭、合作乃至斗爭，社會主義必須將自身的理論優(yōu)越性轉(zhuǎn)化為實踐優(yōu)越性。在此意義上，必須通過壯大馬克思主義的力量來為中國特色社會主義贏得主動。在與世界社會主義的聯(lián)動方面，歷史主動精神還特別體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)和鼓舞世界社會主義發(fā)展的昂揚精神風(fēng)貌。中國共產(chǎn)黨不僅在探索社會主義的道路上取得了舉世矚目的輝煌成就，而且自覺將這一道路得以成功的精神特質(zhì)加以提升，充實為新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在元素，力求以偉大的歷史主動精神來體現(xiàn)“科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機”[23]。

（三）增強了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實踐力量

當(dāng)今時代，全球化和世界歷史的發(fā)展使人類文明形態(tài)處于深刻的變革之中。如何超越西方現(xiàn)代化所積累的文明經(jīng)驗，為人類走向未來探索新的文明發(fā)展理念、文明實踐經(jīng)驗和文明轉(zhuǎn)型路徑，已成為世界各國的文明關(guān)切。中國共產(chǎn)黨將“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”與“為人類謀進步、為世界謀大同”[6]64聯(lián)系起來，堅持將歷史主動精神融入人類文明形態(tài)變革之中，不僅創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，而且創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在此進程中，歷史主動精神獲得了價值上的印證和實踐上的升華。首先，在自覺超越資本主義現(xiàn)代文明方面，中國共產(chǎn)黨對歷史主動精神的弘揚正在引領(lǐng)中國特色社會主義生成一種更加全面、更為人道、更具潛力的社會主義文明新形態(tài)。這種引領(lǐng)作用不僅體現(xiàn)在中國特色社會主義對物化邏輯的突破，更體現(xiàn)在對西方零和博弈、國強必霸路徑的自覺超越。其次，在文明轉(zhuǎn)型和文明交往中，中國共產(chǎn)黨對歷史主動精神的弘揚印證了現(xiàn)代化發(fā)展模式的多樣性，現(xiàn)代社會發(fā)展并不遵循抽象普遍的單一邏輯，因此各國可以根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)、社會制度和發(fā)展水平來選擇自身的現(xiàn)代化道路。這解構(gòu)了西方關(guān)于文明發(fā)展邏輯的中心主義信念，人類文明的多樣性和開放空間得到守護。再次，在文明發(fā)展的目標(biāo)和方向方面，中國共產(chǎn)黨對歷史主動精神的弘揚使西方“歷史終結(jié)”“文明沖突”的悲觀論調(diào)走向終結(jié)，重塑了人類文明進步的樂觀精神信念，增強了世界文明轉(zhuǎn)型發(fā)展的信心。

[1] 習(xí)近平．高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M]．北京：人民出版社，2022：1-2．

[2] 王志剛．中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和新時代彰顯[J]．中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2022(4)：79-90．

[3] 李輝．理解歷史主動精神的三個向度[J]．中山大學(xué)學(xué)報，2022(3)：6-9．

[4] 王巖．在發(fā)揚歷史主動精神中開拓中國式現(xiàn)代化道路[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2022(7)：4-11．

[5] 習(xí)近平．在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話[M]．北京：人民出版社，2021：13．

[6] 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M]．北京：人民出版社，2021．

[7] 毛澤東選集(第四卷)[M]．北京：人民出版社，1991．

[8] 馬克思恩格斯文集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，2009．

[9] 習(xí)近平黨校十九講[M]．北京：中央黨校出版社，2014：81．

[10] 習(xí)近平談治國理政(第三卷)[M]．北京：外文出版社，2020：91.

[11] 李海青．馬克思主義使命型政黨的偉大建黨精神——基于中國共產(chǎn)黨特質(zhì)的分析視角[J]．馬克思主義理論學(xué)科研究，2021(7)：24-31．

[12] 馬克思恩格斯文集(第八卷)[M]．北京：人民出版社，2009：52．

[13] 孫武霞，徐俊．共產(chǎn)國際與中國革命資料選輯(1991—1924)[M]．北京：人民出版社，1985：94．

[14] 毛澤東選集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，1991：651．

[15] 中共中央文獻研究室．十八大以來重要文獻選編(上)[M]．北京：中央文獻出版社，2014．

[16] 習(xí)近平．論中國共產(chǎn)黨歷史[M]．北京：中央文獻出版社，2021：18．

[17] 冷溶,汪作玲．鄧小平年譜(1975-1997)(上)[M]．北京：中央文獻出版社，2004：533．

[18] 毛澤東文集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1993：21．

[19] 中共中央文獻研究室，中央檔案館．建黨以來重要文獻選編(1921—1949)(第二十二冊)[M]．北京：中央文獻出版社，2011：188-189．

[20] 習(xí)近平．決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M]．北京：人民出版社，2017．

[21] 中共中央黨史和文獻研究院．習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編[M]．北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021：378．

[22] 馬克思恩格斯文集(第五卷)[M]．北京：人民出版社，2009:10．

[23] 習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[M]．北京：人民出版社，2016：32．

Essence, practice and the value of times of the CPC’s historical initiative spirit

NIE Yang

(School of Marxism, Northwestern Polytechnical University, Xi'an 710129, China)

In the new journey, the CPC cannot strengthen its historical confidence and maintain its historical initiative without the inherent support of historical initiative. From the perspective of historical materialism, the historical initiative is embodied in the CPC's scientific spirit of following and exploring the laws of history, its practical spirit of leading the people in creating a better life, its spirit of shouldering the responsibilities of seeking the great rejuvenation of the Chinese nation, and its revolutionary spirit of transcending the social form of capitalism. In the course of its centenary struggle, the CPC has always closely linked its own destiny with that of the Chinese nation by swimming with the tide of times and responding to the needs of the people and adhering to self-revolution, a vivid interpretation of its great historical initiative. The historical initiative has enhanced the CPC's historical confidence in realizing the great rejuvenation of the Chinese nation, demonstrated the CPC's value consciousness in developing contemporary Chinese Marxism and Marxism in the 21st century, and showed the CPC's practical strength in creating a new form of human civilization.

the Communist Party of China; historical initiative; centenary struggle; historical materialism

10.13331/j.cnki.jhau(ss).2022.06.002

D251

A

1009–2013(2022)06–0010–07

2022－11－07

教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目（16JZD004）；陜西省社科基金項目（2022A012）；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項項目（DJY202209）

聶陽（1988—），男，河北承德人，副教授、博士，主要研究方向為馬克思主義基礎(chǔ)理論。

責(zé)任編輯：曾凡盛