基于互動式傳播的科普場館科學(xué)文化的變革

呂霽航 姚爽

（長春中國光學(xué)科學(xué)技術(shù)館，吉林 長春 130117）

2002 年6 月29 日，《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》頒布，這是世界上首部“科普法”[1]。但是，早期科普立意較低，帶有嚴重的“掃盲”色彩，進入 21世紀后，科普開始從注重科學(xué)普及轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣茖W(xué)的人文思考層面，提出了以科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)思想與科學(xué)方法相結(jié)合的科學(xué)文化傳播。用科學(xué)文化激發(fā)公眾的科學(xué)興趣，提高公眾的科學(xué)創(chuàng)新精神，培育科學(xué)的現(xiàn)代科學(xué)素養(yǎng)觀?？茖W(xué)文化的重心在于通過科學(xué)知識的傳播、科學(xué)精神的培育、科學(xué)方法的創(chuàng)新、科學(xué)思想的變革建立現(xiàn)代科學(xué)知識體系，提升科學(xué)文化的整體實力。對于一個國家而言，科學(xué)文化是一個國家的文化軟實力構(gòu)成組成，它以民族文化精神為根基，包含科學(xué)價值觀、科學(xué)生活方式、科學(xué)精神狀態(tài)等，國家文化軟實力提升的路徑就是開展廣泛的科學(xué)傳播活動。

1 科學(xué)文化溯源

1.1 科學(xué)文化的概念界定

科學(xué)實踐作為一種人為的活動，無疑是文化的一種特殊形態(tài)，即“科學(xué)文化”[2]。文化是人類社會運行體系中的抽象符號系統(tǒng)，它具有重要的審美教育、道德評判功能?？茖W(xué)是人類從事的科技創(chuàng)造活動，科學(xué)作為一種文化傳播活動意味著科學(xué)從文化中誕生，但又迥異于文學(xué)文化活動。

有學(xué)者認為 所謂“科學(xué)文化”可以有幾種理解：一是把科學(xué)當作一種文化來看；二是科學(xué)文化是文化內(nèi)容體系中的重要組成；三是將科學(xué)與文化視為兩個并列的領(lǐng)域，將兩者的交叉和溝通形成了科學(xué)文化，科學(xué)文化是科學(xué)與文化的交叉組成成果，并非包含于文化體系之中。

對于普通公眾而言，科學(xué)文化其實就是第三種理解[3]?？茖W(xué)與文化的結(jié)合形成的科學(xué)文化集中體現(xiàn)了科學(xué)的傳播本質(zhì)。在科學(xué)文化傳播中，其傳播對象不僅僅是科學(xué)知識傳播，公眾對科學(xué)文化的理解也并非簡單地等同于科學(xué)知識，它是人類對科學(xué)這種傳播活動的整體認識，包括科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神。

因此，我們對科學(xué)文化的內(nèi)容進行界定就是要幫助人類對科學(xué)傳播活動進行整體的理解，以科學(xué)知識普及為基礎(chǔ)，重點提倡科學(xué)方法，傳播正確、合理的科學(xué)思想和弘揚科學(xué)精神，以提升和培育公眾科學(xué)素養(yǎng)為最高任務(wù)。提出科學(xué)文化的重要意義在于科學(xué)不等同于專門的科學(xué)知識，將科學(xué)視為一種文化形式進行社會范圍內(nèi)的普及、傳播和流動，尤其強調(diào)的是用人文、歷史的視角去理解和認識科學(xué)，將公眾帶入科學(xué)文化領(lǐng)域中，科學(xué)文化是科學(xué)與人文的社會互動過程。

1.2 科學(xué)文化的特征

1.2.1 復(fù)雜性特征

科學(xué)文化是社會文化體系中的一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在當今經(jīng)濟全球化、信息超載化、媒介多樣化、主體成分復(fù)雜化的傳播語境下，科學(xué)文化活動的傳播不能依靠單純的灌輸式傳播為主，更多的應(yīng)該建立一種平等、互動的交流語境，調(diào)動公眾的積極參與能夠提高科學(xué)文化的傳播效果。對于科學(xué)傳播主體而言，要與社會公眾共同進行科學(xué)知識的搭建、科學(xué)精神的建構(gòu)?？茖W(xué)傳播主體之間不是割裂的，需要打破封閉、隔離的信息渠道，互相配合、進行資源整合，形成共同的合力，搭建政府主導(dǎo)、社會參與、媒體支持、網(wǎng)絡(luò)助力的科學(xué)文化傳播體系。科學(xué)傳播主體要充分認識到科學(xué)文化的傳播不是直線式傳播，公眾的參與和反饋是科學(xué)傳播生態(tài)優(yōu)化的關(guān)鍵。

1.2.2 動態(tài)性特征

社會存在決定著社會意識，社會意識是社會存在的集中反映?？茖W(xué)文化作為一種社會傳播活動，傳播媒介、傳播內(nèi)容、傳播主體需要根據(jù)社會歷史的傳播規(guī)律進行不斷的優(yōu)化和改變。社會現(xiàn)實情況又決定了科學(xué)文化的表達方式?？茖W(xué)文化的主題要緊密結(jié)合時代發(fā)展主題來擴大傳播空間、拓展傳播內(nèi)容、豐富傳播媒介方式?？茖W(xué)文化的內(nèi)容體系是在社會活動體系的框約下進行文化變革?？茖W(xué)文化能夠反映科學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)、科學(xué)主題的傳播，它是社會存在的投射和反映。

1.2.3 開放性特征

科學(xué)文化不是封閉的、隔離的社會傳播系統(tǒng)，它是開放多元的聯(lián)動系統(tǒng)。社會現(xiàn)實的開放性、建構(gòu)性直接形成了科學(xué)文化的包容性。在社會語境建構(gòu)體中，科學(xué)文化不是封閉回路，它與社會外界環(huán)境是不斷進行互動、交流的開放式結(jié)構(gòu)。其傳播路徑是多元化的，傳播手段是復(fù)雜化的。如，對科學(xué)精神的傳播，可以通過各種各樣的傳播手段進行傳播，也可以通過講座、會議討論的形式進行表現(xiàn)，也可以通過理論研究進行解讀。

2 何謂互動式傳播

互動是指兩個或兩個以上的人或事物之間的相互作用?！盎印币辉~在社會學(xué)、傳播學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域中經(jīng)常反復(fù)被提及。社會學(xué)領(lǐng)域中，“互動”一詞通常與社會活動聯(lián)系在一起，德國的社會學(xué)家格奧爾格·齊美爾認為，互動是社會交往的形式，“社會互動”是社會的本質(zhì)。其后美國社會學(xué)家兼?zhèn)鞑W(xué)者如米德、布魯默、庫利等人都提出過和互動有關(guān)的理論，像主我與客我理論、符號互動論、鏡中我理論都強調(diào)人的自我意識來源于社會互動，人們在社會互動中使用符號進行溝通、交流和分享[4]。傳播學(xué)研究者施拉姆在奧斯古德的傳播模式基礎(chǔ)上用圖解的方式揭示了傳播過程具有互動、連續(xù)的本質(zhì)[5]。此模式并非適用于大眾傳播，因此，施拉姆為了擴大傳播的受眾范圍，在互動理論中引入受眾反饋因素，將媒介與受眾聯(lián)系起來。其后，德弗勒在其互動過程模式理論中引入噪聲的概念，揭示傳播過程中的互動本質(zhì)。從以上研究可以將互動式傳播界定為：互動式傳播是指傳者通過特定的媒介傳者與受者之間進行的雙向信息傳播活動。

3 互動式傳播對科學(xué)文化產(chǎn)生的變革性影響

3.1 科學(xué)傳播教師由“主導(dǎo)者”變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”

在互動傳播模式中，傳播者由高高在上的信息主導(dǎo)者變?yōu)殛P(guān)注受傳者的反饋，與受傳者進行平等地溝通和交流，這種角色的轉(zhuǎn)變是互動傳播過程中角色定位的巨大改變。我們以科普教育中的“科普課堂”為例，發(fā)現(xiàn)這種角色轉(zhuǎn)變變革了傳統(tǒng)的教學(xué)模式。我國的傳統(tǒng)教育一直強調(diào)“尊師重道”，教師的地位和教學(xué)內(nèi)容的權(quán)威性神圣不可侵犯，教師的觀點就是課堂的主流意見，學(xué)生即使有異議也不可公然當眾質(zhì)疑。教師是課堂中的主導(dǎo)者、講授者，在整個教學(xué)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，以“教師為中心”的教學(xué)模式在我國傳統(tǒng)教育中根深蒂固，學(xué)生作為受傳者不能隨意挑戰(zhàn)教師的權(quán)威性。但是，科普課堂中的傳統(tǒng)教育中教師為中心的教學(xué)模式將被打破，越來越多的人認為，學(xué)生作為受教育的重心才是科普的中心。傳統(tǒng)在校學(xué)習(xí)的知識轉(zhuǎn)由在科普場館中進行學(xué)習(xí)獲取，課堂的舞臺由教師變?yōu)閷W(xué)生，教師則變?yōu)閰f(xié)調(diào)者和指導(dǎo)者參與課堂中。這種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變正是互動傳播中傳播者角色轉(zhuǎn)變的最好例證?？破照n堂強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，教師作為引導(dǎo)者的輔助角色，這種角色的轉(zhuǎn)變大大增加了師生互動、生生協(xié)作等活動。光科館在光學(xué)文化傳播中大大加強了互動式教學(xué)的使用，在科普課堂中，為了增加互動效率，將活動人數(shù)進行縮減，由原來的20 人縮減至10-15 人，人數(shù)減少提供了互動效率。在時間安排上，一小時授課時間中，科普教師授課時間不超過總課程的三分之一，互動教學(xué)時長拉長，教師和學(xué)生之間的互動占據(jù)主要課時，互動教學(xué)內(nèi)容以動手實踐、操作演示為主。

3.2 科學(xué)文化傳播主體的單一化變?yōu)槎嘣?/h3>

在直線傳播模式中，傳播者因其專業(yè)優(yōu)勢，其專業(yè)性和權(quán)威性毋庸置疑。在互動傳播過程中，傳播者與受傳者的概念開始模糊，施拉姆-奧古斯德循環(huán)模式中，傳播者與受傳者同樣承擔著編碼和譯碼的職能，位置同等重要?？破請鲳^中的科學(xué)文化教育主體從講解員、科普教師向社會人員、大學(xué)教授、小小講解員等多主體進行轉(zhuǎn)變。參觀者在其中不僅扮演著接受主體的角色，也作為傳播主體參與到科學(xué)文化傳播活動中，傳播主體的多元化存在意味著科學(xué)文化傳播應(yīng)該擺脫以往自上而下的傳播方式向自上而下、自下而上和平等互動傳播三種形式并存為主。在互動傳播的模式中，傳播主體的主體日趨多元，科普場館的科學(xué)文化傳播也要從原來的以我為主走向以受眾為主的多元傳播方向轉(zhuǎn)變。長春中國光學(xué)科學(xué)技術(shù)館（以下簡稱“光科館”）的光學(xué)文化傳播主體已經(jīng)擺脫原來由講解員為主的單一構(gòu)成。光學(xué)文化傳播主體有：光學(xué)專業(yè)人士。邀請光學(xué)專業(yè)人士進行光學(xué)知識的輸出和教育提升光學(xué)文化傳播的專業(yè)水準。例如，光科館和東北師大附中國際部實驗社團聯(lián)合舉辦“流浪星球”——天文光學(xué)望遠鏡科普講座，特邀光學(xué)專家到場講座，以趣味生動，簡潔易懂的方式和學(xué)生共同探討光學(xué)世界的前世今生。

3.3 科學(xué)文化傳播話語權(quán)由集中變?yōu)榉稚?/h3>

傳統(tǒng)的傳播過程中，傳播者因其掌握信息資源和媒介資源，往往在傳播模式中占主導(dǎo)地位，傳播內(nèi)容、傳播數(shù)量、傳播方式都由傳播者掌控。受傳者只有被動接受的權(quán)利，這就導(dǎo)致受傳者往往選擇拒絕接收部分信息。但是，在互動傳播過程中，這種話語權(quán)優(yōu)勢被大大削弱，話語權(quán)開始分流到受傳者那里，受傳者開始表達自己對信息和媒介的需求，“受眾本位”的傳播理念開始逐步占據(jù)上風，使用與滿足理論逐步為學(xué)界所接受。從受眾本位和需求滿足理念出發(fā)，要求傳播者把話語權(quán)分散到受眾那里，傾聽受眾的心聲，滿足他們的心理需求?？破請鲳^中的科學(xué)文化傳播集中體現(xiàn)了傳播話語權(quán)的集中轉(zhuǎn)為分散。

第一，講解員話語權(quán)的削弱。一般而言，傳統(tǒng)講解員在參觀者參觀過程中一直處于中心地位，當參觀者進入場館中接受講解服務(wù)時，參觀者要跟隨講解員的行動路線參觀。而在互動傳播中，講解時長，明顯縮短，啟發(fā)鼓勵參觀者進行現(xiàn)場演示和互動成為主要部分。

第二，課堂話語權(quán)的讓位。在學(xué)校科學(xué)文化教育中，傳統(tǒng)“填鴨式”的被動課堂中，教師占有話語權(quán)，課程絕大多數(shù)時間被教師占據(jù)，學(xué)生處于被動的接收，這種“我講你聽”的教學(xué)內(nèi)容均留存率不足5%，但是，科普文化課堂中，話語權(quán)移交給學(xué)生，學(xué)生與科普教師、學(xué)生與學(xué)生通過討論、交流的學(xué)習(xí)效果學(xué)習(xí)內(nèi)容的留存率可以達到50%以上。

第三，話語權(quán)的旁落。除了學(xué)生成為科學(xué)文化傳播的載體以外，掌握科普資源的其他領(lǐng)域人士也成為話語表達者。如，在國際光日主題活動中，張開遜為我館全體工作人員作了題為“關(guān)于光學(xué)博物館的思考”專題講座。如，北京機械工業(yè)自動化研究所研究員高級工程師張開遜教授在光科館舉辦的講座活動中，與參觀者、工作人員一起感悟大珩先生的學(xué)術(shù)思想、光學(xué)對人類的意義、光學(xué)博物館的新構(gòu)想聲。所以，在互動傳播的影響下，科學(xué)文化傳播的本質(zhì)在于讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，與其他人進行分享學(xué)習(xí)。

3.4 科學(xué)文化傳播的“單向交流”向“多向交流”演變

在信息量充斥視野，新舊媒體逐步融合的時代，在科普場館之間實現(xiàn)互動交流，信息同步是實現(xiàn)未來科普行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件之一?？破請鲳^之間各展所長，加強合作，互通有無，取長補短，實現(xiàn)科普資源共享，才能更好地推進科技發(fā)展與創(chuàng)新，實現(xiàn)全民素質(zhì)的普遍提升。傳統(tǒng)科技場館之間的科學(xué)文化交流重場館內(nèi)部交流，交流范圍小，交流層次低，對于科學(xué)文化的大范圍傳播起到的作用有限。在互動式傳播影響下，多向交流模式已經(jīng)開啟，不僅僅局限于科普場館，還包括國內(nèi)知名且專業(yè)的高等院校，成果卓著的科研機構(gòu)，資源豐富的圖書館、科技協(xié)會等，這種立體交叉的科普陣線聯(lián)盟更有利于健全科普體系的構(gòu)建，如光科館在2019 年與中國儀器儀表學(xué)會建立了合作關(guān)系。在舉行的一系列交流中，雙方就科普場館的展廳布展、展項設(shè)計及研發(fā)，未來科普教育活動合作等方面內(nèi)容進行了深入的研討。

4 結(jié)語

與其他科學(xué)文化傳播單位的特點不同，科普場館進行的科學(xué)文化傳播活動具有展品展項設(shè)計巧妙，科學(xué)性、趣味性、知識性、參與性結(jié)合在一起，把抽象的、晦澀的科技原理分解成具體的、形象的模型模塊，激發(fā)人了解科學(xué)、走進科學(xué)的興趣，從而以更為科學(xué)的方法普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，達到全民素質(zhì)提升的最終目的。