古鎮(zhèn)文旅復(fù)興規(guī)劃與設(shè)計思路剖析
——以馬頭古鎮(zhèn)為例

文／張麗娟 張 健

引言

文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是古鎮(zhèn)復(fù)興的重要途徑，經(jīng)由旅游開發(fā)可以使古鎮(zhèn)文化資源得以廣泛傳播、弘揚并獲益，因此，文化與產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展成為傳統(tǒng)村鎮(zhèn)打破發(fā)展僵局的重要方向[1]。在文旅融合的政策背景下，各地將具有民俗特色的古鎮(zhèn)視為開發(fā)的重要對象，古鎮(zhèn)的價值被重估[2]。人文價值是古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的核心競爭力[3]，推動古鎮(zhèn)復(fù)興應(yīng)以文化為落腳點和出發(fā)點[4]。古鎮(zhèn)復(fù)興就是用傳承與創(chuàng)新的理念去解決古鎮(zhèn)的開發(fā)問題，傳承古鎮(zhèn)的歷史文脈，傳承古鎮(zhèn)的民俗文化，傳承古鎮(zhèn)歷史街區(qū)的肌理以及建筑風(fēng)貌，同時在功能定位、古鎮(zhèn)布局、空間結(jié)構(gòu)、建筑形體等方面大膽創(chuàng)新，以創(chuàng)新性理念、治理模式、活化空間模式以及運作模式等幾個方面實現(xiàn)古鎮(zhèn)價值重塑[5]。本文首先介紹馬頭鎮(zhèn)區(qū)位與規(guī)劃前的狀況，通過對蘇州市古城案例和上海外灘源案例的研究獲得馬頭古鎮(zhèn)規(guī)劃與設(shè)計可借鑒的要點，然后剖析馬頭鎮(zhèn)文旅規(guī)劃與設(shè)計的整體構(gòu)思，介紹馬頭鎮(zhèn)規(guī)劃布局。

1 馬頭鎮(zhèn)區(qū)位與規(guī)劃前狀況分析

1.1 馬頭地理區(qū)位

馬頭鎮(zhèn)是山東省臨沂市郯城縣西部的一個古鎮(zhèn)，位于沂河南岸，分別與城關(guān)鎮(zhèn)、勝利鄉(xiāng)、港上鎮(zhèn)、歸昌鄉(xiāng)相鄰，清代以前由水路交通與臨沂市緊密相連。隨著京滬高速、沂河濱河路以及232 省道的修建，縮短了馬頭與臨沂市之間的距離，為馬頭高速發(fā)展提供了必要條件。郯城縣東西向呈帶狀發(fā)展格局，馬頭的復(fù)興帶動郯城西城的崛起，促使帶狀城市格局的完善。

1.2 周邊旅游資源分析

馬頭位于沂河與人民路的交叉口，具有得天獨厚的地理區(qū)位優(yōu)勢，周邊有豐富的旅游資源。沂河有機(jī)串聯(lián)馬頭古鎮(zhèn)、馬王墓景點、趙樓銀杏園景區(qū)、鳳墩古墓景點、中華銀杏品種園、福壽寺景點、萬畝老銀杏園、銀杏古梅園（老神樹）、銀杏密植園等旅游資源，使沂河兩岸成為古鎮(zhèn)空間拓展的重要區(qū)域。人民路橫向聯(lián)系魯南第一支部遺址、馬頭清真寺、于公墓景區(qū)、郯子公園、郯國古城景區(qū)、傾蓋亭景區(qū)、豹公墩景區(qū)、神州古栗園景區(qū)、孝婦冢景區(qū)、乾隆行宮等景點。依托古鎮(zhèn)，打造沂河和人民路兩條旅游線路，縱橫兩個方向拓展，形成結(jié)構(gòu)完備的旅游空間系統(tǒng)。

1.3 規(guī)劃設(shè)計范圍

馬頭古鎮(zhèn)規(guī)劃將古鎮(zhèn)劃分為重點建設(shè)區(qū)域、引導(dǎo)建設(shè)區(qū)域、協(xié)調(diào)建設(shè)區(qū)域三個層級。此次重點建設(shè)區(qū)域設(shè)計范圍具體包括南北旱街、幸福河兩岸水街、沂河南岸、大明湖、三中、清真寺及回民區(qū)，總規(guī)劃面積約72.8 公頃。引導(dǎo)建設(shè)區(qū)域為幸福河內(nèi)除重點區(qū)域外的其他區(qū)域，面積約為50 公頃，進(jìn)行引導(dǎo)建設(shè)。協(xié)調(diào)建設(shè)區(qū)為古鎮(zhèn)風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，規(guī)劃布局和建筑風(fēng)格需與古鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.4 基地狀況分析

自然環(huán)境狀況分析。馬頭鎮(zhèn)地處平原，地勢北高南低，東臨白馬河，北瀕沂河，幸福河縱貫鎮(zhèn)區(qū)，具有優(yōu)越的自然條件。幸福河從北至南流經(jīng)鎮(zhèn)區(qū)，東段幸福河已被填埋。古鎮(zhèn)內(nèi)商業(yè)及公共設(shè)施基本沿著人民路、旱街及東西大街發(fā)展，大部分用地為原著民居住用地。古鎮(zhèn)以東已建成仿古街區(qū)，沿人民路北側(cè)糖果工業(yè)園已具規(guī)模。

馬頭古鎮(zhèn)現(xiàn)狀道路已有一定規(guī)模，但不成體系；除了東西大街、旱街、濱河路，其他道路等級較低；路面質(zhì)量一般，路網(wǎng)密度偏低。道路紅線寬度變化較大，東西大街紅線寬度7到13 米不等；旱街紅線寬度5 到9 米不等。

馬頭古鎮(zhèn)歷史悠久，現(xiàn)存建筑建造年代已久，質(zhì)量普遍偏低；規(guī)劃范圍內(nèi)以一層磚房為主，少量2～3層的混凝土房，主要分布在旱街兩側(cè)；除清真寺、供銷社、源興涌等有歷史紀(jì)念意義的建筑外基本沒有保護(hù)價值。

馬頭古鎮(zhèn)尚未形成完善的市政工程系統(tǒng)，設(shè)計中對各類市政工程管線與設(shè)施情況的分析，重點關(guān)注與城市市政管網(wǎng)銜接的可能性。

通過對馬頭古鎮(zhèn)基地狀況的分析，總結(jié)出問題與解決策略，如表1 所示。

表1 問題總結(jié)與解決策略（表格來源：作者自繪）

2 案例研究

2.1 蘇州市古城案例分析

蘇州市是中國歷史文化名城和著名的園林風(fēng)景城市，別稱姑蘇。多年以來，蘇州市政府一直致力于對平江區(qū)歷史文化街區(qū)的更新與改造，如今蘇州古城的面貌煥然一新，其改造經(jīng)驗也被各地古鎮(zhèn)改造和開發(fā)單位競相學(xué)習(xí)。馬頭古鎮(zhèn)的改造與開發(fā)亦可借鑒蘇州古城開發(fā)的成功經(jīng)驗。

蘇州古城發(fā)展模式是歷史格局的沿用，建筑風(fēng)格的延續(xù)。通過護(hù)城河串聯(lián)古城的商業(yè)中心和城市公共空間，充分發(fā)揮水系的靈動，達(dá)到商業(yè)空間和公共濱水空間的完美結(jié)合。通過對平江古城內(nèi)的歷史商業(yè)中心的整合，引入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，帶動周邊的發(fā)展。以觀前街為中心，帶動周邊街巷商業(yè)的發(fā)展。結(jié)合古典園林（網(wǎng)師園、拙政園等），形成古城內(nèi)的公共開放空間，園林內(nèi)的水系與護(hù)城河水系互通，連為一體。古城區(qū)、古城風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)、城市新區(qū)之間建筑采用漸進(jìn)式和韻律相結(jié)合的天際輪廓線。

2.2 上海外灘源案例分析

上海外灘源位于蘇州河與黃浦江交匯處，北鄰蘇州河、東靠黃浦江、南至滇池路、西到四川中路。外灘源以歷史遺留建筑群為核心，帶動周邊尤其是四川中路兩側(cè)的片區(qū)發(fā)展，通過片區(qū)功能業(yè)態(tài)的延續(xù)，街道空間及沿街建筑風(fēng)貌的一致性帶動區(qū)域的發(fā)展，形成了典型的以中心帶動周邊的發(fā)展模式，馬頭古鎮(zhèn)的規(guī)劃改造可以借鑒外灘源的發(fā)展模式。

上海外灘源發(fā)展模式是文脈的挖掘與嫁接，原住民居住空間與外灘源建筑形成優(yōu)美的城市天際線，實現(xiàn)了對外灘源老建筑空間的延續(xù)，塑造了良好的城市形象。街道空間和建筑立面風(fēng)格的延續(xù)通過對街道空間的梳理和建筑立面的改造，實現(xiàn)對外灘源街道空間和沿街建筑立面風(fēng)格的延續(xù)。在原住民居住片區(qū)內(nèi)注入新的功能：藝術(shù)展覽館、家庭旅館、咖啡吧、住區(qū)配套商業(yè)、教育、辦公等，實現(xiàn)功能業(yè)態(tài)的延續(xù)。外灘源改造過程中著重強(qiáng)調(diào)了公共開放綠地的重要性，在整個改造過程中形成了大大小小十余個公共綠地空間，這些綠地空間向周邊的滲透帶動了周邊區(qū)域的發(fā)展，實現(xiàn)綠地公共空間的延伸。

2.3 案例總結(jié)與借鑒

通過對蘇州古城案例與上海外灘源案例進(jìn)行分析總結(jié)，得出馬頭古鎮(zhèn)的可借鑒要點，如表2 所示。

表2 案例總結(jié)與借鑒（表格來源：作者自繪）

3 馬頭鎮(zhèn)文旅規(guī)劃整體構(gòu)思

3.1 規(guī)劃目標(biāo)與功能定位

確立旅游業(yè)為馬頭鎮(zhèn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，并將其作為主要產(chǎn)業(yè)，規(guī)劃目標(biāo)不僅要保護(hù)古鎮(zhèn)優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，保持獨具特色的生態(tài)風(fēng)貌景觀，彰顯其旅游城鎮(zhèn)的特色，同時提高生活環(huán)境條件和親近大自然的條件，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量。

古鎮(zhèn)項目總體定位為“雙千年古鎮(zhèn)，大江北水鄉(xiāng)”。馬頭鎮(zhèn)位于郯城縣境西部，沂河南岸，自然風(fēng)景秀麗、名勝古跡眾多，是久負(fù)盛名的商賈重鎮(zhèn)，素有“小上?！敝Q。馬頭鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛，相傳唐代已初具規(guī)模。千年的繁榮造就了馬頭鎮(zhèn)燦爛的歷史文化，為恢復(fù)古鎮(zhèn)建設(shè)奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。

3.2 規(guī)劃原則

可持續(xù)發(fā)展的原則。馬頭在開發(fā)建設(shè)過程中不能超越資源和環(huán)境的承載能力。在滿足近期發(fā)展的同時，必須有人口數(shù)量、環(huán)境、資源等作為限制因素，真正做到當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的有機(jī)結(jié)合。

保護(hù)歷史文化遺存和原生態(tài)環(huán)境的原則。歷史文化遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的重要組成部分，是一種不可再生的文化資源，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。在人類社會發(fā)展和建設(shè)中應(yīng)貫徹歷史文化遺產(chǎn)的再利用和保護(hù)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，正確處理好遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)之間的關(guān)系，充分發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的積極作用。

環(huán)境優(yōu)先原則。優(yōu)化環(huán)境，對現(xiàn)存的有價值而又未被充分利用的景觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、改造，優(yōu)化其景觀效果和環(huán)境質(zhì)量。融入環(huán)境，對場地內(nèi)的自然、人文環(huán)境資源進(jìn)行合理分析，并利用因借、滲透等手法，使其與場地巧妙融合，創(chuàng)造良好的景觀效果。創(chuàng)造新環(huán)境，在沒有自然景觀可以因借的場地，采用自然景觀延伸、暗示等手法，因地制宜地再造與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)的新環(huán)境。

以人為本原則。馬頭不僅僅是旅游小鎮(zhèn)，更是城鎮(zhèn)居民的生活場所，因此首先應(yīng)從人的行為習(xí)慣及精神狀態(tài)出發(fā)，充分考慮各地塊的功能性質(zhì)，規(guī)劃滿足使用人使用需求的空間場所，創(chuàng)造豐富的空間環(huán)境。

3.3 規(guī)劃理念（圖1）

圖1 馬頭古鎮(zhèn)規(guī)劃理念（圖片來源：作者自繪）

通過對馬頭古鎮(zhèn)歷史上的商幫文化、水運文化、回民文化、紅色文化、民俗文化、美食文化等豐富的文化體系研究，結(jié)合現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，運用科學(xué)的發(fā)展觀，規(guī)劃馬頭古鎮(zhèn)建設(shè)成為一個具有歷史文化底蘊、具有包容性的可持續(xù)發(fā)展的文化古鎮(zhèn)（圖2）。

圖2 馬頭古鎮(zhèn)文化載體和片區(qū)分布規(guī)劃圖（圖片來源：作者自繪）

商幫文化。設(shè)計中以山西會館（關(guān)帝廟）、安徽會館（天后宮）、河南會館（大王廟）等八大會館為載體，重現(xiàn)馬頭清末民初商業(yè)興旺發(fā)達(dá)的景象。馬頭晉商眾多，有專門的晉商商會，以前的晉商商會位于關(guān)帝廟處。雍正年間，八家山西巨商富賈合資興建山西會館，位于清真寺北面對門，東西寬60 米，長170 米，廟會時間是5 月13 日。安徽會館（天后宮）興建于雍正年間，坐落于正大街與皮貨街西延伸段的西南角。河南會館（大王廟）的廟會時間為9 月17 日。

水運文化。馬頭處沂河岸畔，地理位置優(yōu)越、商品貿(mào)易極為發(fā)達(dá)，相傳唐代已初具規(guī)模，清代以前水陸交通便利。設(shè)計通過沂水春帆、北水門的建設(shè)，重塑古碼頭商船停泊、車馬宿住的繁華情景。馬頭鎮(zhèn)的商業(yè)區(qū)主要沿水路分布，其中北水門作為南北物資交流的集散地，其建筑物是沂河船工的航標(biāo)，不僅為來往的商人提供驛站，而且是游客的中轉(zhuǎn)站。道口則是水路和陸路的交會處，北水門東西兩側(cè)的道口分別服務(wù)于裝卸貨物和船只擺渡。幸福河是居民的日常生活的水運交通。

回民文化。本次設(shè)計以清真寺為載體，傳承回民文化。馬頭是水旱交通交匯點，商貿(mào)發(fā)達(dá)，吸引回民從各地（主要為濟(jì)寧、棗莊、淄博、上海等地）前來定居經(jīng)商。明永樂三年（公元1405 年）馬頭修建清真寺，歷經(jīng)明、清、民國至上世紀(jì)末馬頭居民中有五十余姓氏2000 多回民。回民數(shù)量的增加也帶來了回民文化在馬頭的發(fā)展。馬頭清真寺占地13 畝，建筑面積870平方米，兼具中國宮殿式建筑和伊斯蘭教民族建筑風(fēng)格，是臨沂市重點文物保護(hù)單位。

紅色文化。本次設(shè)計以魯南第一支部、羅榮桓臨時指揮所等紅色文化遺址為依托，發(fā)揚紅色文化。其中，中共郯城縣第三小學(xué)黨支部于1929 年秋成立（后被稱為魯南第一支部），并開始了一系列大型的革命行動。郯城馬頭成了魯南地區(qū)黨的重要發(fā)祥地。

民俗文化。馬頭民間文化豐富，歷史悠久，特色鮮明。本次設(shè)計通過對郯馬五大調(diào)、手工業(yè)和節(jié)慶等民俗文化的研究整理，建立多種民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽展示場所，以更好地保護(hù)和傳承。郯馬五大調(diào)因流行于魯南地區(qū)郯城、馬頭一帶而得名，又稱“郯馬調(diào)”，也稱“淮調(diào)”“五大調(diào)”，是馬頭民間音樂的代表。馬頭歷史上較有名的手工業(yè)門類有紅爐業(yè)（鐵匠鋪）、銅匠業(yè)、油坊、紡織業(yè)等。馬頭傳統(tǒng)節(jié)慶包括開齋節(jié)和端午節(jié)，開齋節(jié)是穆斯林的傳統(tǒng)節(jié)日，山東省郯城縣數(shù)千名穆斯林群眾在馬頭鎮(zhèn)清真寺聚禮。端午節(jié)時在郯馬一帶有佩戴荷包和吃粽子的習(xí)俗。

美食文化。馬頭自古商賈云集，民族融合，同時也帶來了各地各民族的美食大融合，典型的地方美食有粆、朝牌和挎包火燒等。規(guī)劃設(shè)計中有眾多餐飲美食店鋪，集臨沂地區(qū)美食于一體，能夠讓游客感受坐擁馬頭便可吃遍臨沂的美妙享受。美食街即東盛街，為正大街東面的一條南北大道，南北長三百多米，寬6 ～8米不等，沿街有酒館、飯店，同裕、和順、同益等釀酒作坊，鴻聚回民茶食店等等美食店鋪，被譽(yù)為當(dāng)時的“美食街”。

3.4 歷史空間文化布局

通過對古鎮(zhèn)肌理、水系空間、影像空間等各個特定空間的梳理和設(shè)計來展現(xiàn)古鎮(zhèn)特有的風(fēng)貌、還原老馬頭的歷史文化，使得馬頭古鎮(zhèn)過去、現(xiàn)在、未來不同歷史時期的空間得以延續(xù)。古鎮(zhèn)肌理反映了古鎮(zhèn)中建筑的構(gòu)成、形式和尺度，能夠體現(xiàn)古鎮(zhèn)的特有風(fēng)貌[6]。馬頭歷史街區(qū)的發(fā)展遵循“一核、一廊、兩軸、四片、四節(jié)點”的空間結(jié)構(gòu)（圖3），其中“一核”指的是旱街和老東西大街交匯處形成的馬頭歷史早期的城市核心；“一廊”指的是沿老護(hù)城河的濱水通廊；“兩軸”指的是古鎮(zhèn)南北向歷史發(fā)展軸和古鎮(zhèn)東西向空間發(fā)展軸；“四片”指的是由兩條發(fā)展軸分割成的四個古鎮(zhèn)片區(qū)；“四節(jié)點”分別為大東門、西門、南門、北水門。

圖3 馬頭古鎮(zhèn)歷史發(fā)展結(jié)構(gòu)圖（圖片來源：作者自繪）

水系空間：通過沂河、幸福河、大明湖、坑塘、支渠等多種水體形式體現(xiàn)大江北水系空間；將幸福河與沂河貫通，將內(nèi)湖、坑塘與幸福河聯(lián)通，構(gòu)筑活水小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)內(nèi)部形成環(huán)通的幸福河水系；通過各種形式的小橋，聯(lián)通幸福河兩岸和小鎮(zhèn)內(nèi)部空間，實現(xiàn)水系與陸地的銜接。

影像空間：通過馬頭老街影像區(qū)、沿濱河路的古城墻影像區(qū)、“小上?！庇跋駞^(qū)、商幫文化影像區(qū)及民族文化影像區(qū)等的重建，重現(xiàn)馬頭古鎮(zhèn)（圖4）。

圖4 馬頭鎮(zhèn)空間發(fā)展布局（圖片來源：作者自繪）

4 馬頭鎮(zhèn)規(guī)劃布局

4.1 規(guī)劃結(jié)構(gòu)

馬頭古鎮(zhèn)以旱街為南北發(fā)展軸，打造古鎮(zhèn)中心的商業(yè)街區(qū)，結(jié)合文物古跡、傳統(tǒng)街巷的保護(hù)，逐步建成具有古鎮(zhèn)風(fēng)貌特色的集購物、娛樂、地方風(fēng)味小吃為一體的綜合商業(yè)區(qū)。依托東西大街形成東西聯(lián)系軸，打造美食一條街。依托幸福河體現(xiàn)歷史性生活水系特色，還原馬頭古鎮(zhèn)原著民的生活景象，打造具有特色的“大江北水鄉(xiāng)”。以不同文化為底蘊形成多個功能片區(qū)。古鎮(zhèn)文化風(fēng)貌區(qū)的建設(shè)，以清真寺、基督教堂、中共魯南第一支部、幸福河、藍(lán)家樓、華圣堂、源興涌等價值較高的文物古跡為“底本”形成沂河春帆功能區(qū)、紅色文化教育區(qū)、商幫文化區(qū)、回民文化主題區(qū)、碼頭歷史紀(jì)念區(qū)等等文化區(qū)域，展示“雙千年古鎮(zhèn)”風(fēng)貌。最終形成“兩軸（東西和南北發(fā)展軸）、一帶（幸福河）、多片（多個功能片區(qū)）”的結(jié)構(gòu)格局。

4.2 景觀系統(tǒng)規(guī)劃

規(guī)劃區(qū)的總體景觀系統(tǒng)形成“網(wǎng)絡(luò)交錯、節(jié)點突出”的總體規(guī)劃布局。以主干道、河道景觀為軸線形成網(wǎng)絡(luò)交錯的軸線景觀和水體景觀帶，按功能區(qū)劃分形成核心景觀區(qū)，以開發(fā)空間、標(biāo)志性建筑、主要道路交叉口等內(nèi)容形成景觀節(jié)點，構(gòu)建豐富的城市景觀。景觀軸線規(guī)劃以旱街和現(xiàn)東西大街為軸，把南門與北水門之間的旱街打造成為古城的主要景觀走廊，現(xiàn)將西園大街-柴火市-南戲樓-茅草翁市-西門-原西大街-火神樓-魚市街-原東大街-大東門建成次要景觀走廊。圍繞幸福河形成景觀帶，規(guī)劃做強(qiáng)做大“水”元素，凸顯大江北水鄉(xiāng)特征，打通幸福河?xùn)|段，形成古鎮(zhèn)內(nèi)部景觀帶。將13 個重點區(qū)域通過場地的塑造、特色建筑風(fēng)格的打造，形成核心景觀區(qū)。在古鎮(zhèn)的四個入口形成四個主要景觀節(jié)點，13 個重要區(qū)域形成次要景觀節(jié)點，形成公共開放空間，是規(guī)劃范圍內(nèi)的大型休閑活動空間，提升古鎮(zhèn)環(huán)境品質(zhì)。標(biāo)志性建筑規(guī)劃范圍內(nèi)結(jié)合各個重要景觀區(qū)和節(jié)點，設(shè)置一定的標(biāo)志性建筑。一方面滿足城市開發(fā)的需求，同時在空間上則進(jìn)一步強(qiáng)化各個景觀節(jié)點（圖5）。

圖5 古鎮(zhèn)景觀系統(tǒng)規(guī)劃圖（圖片來源：作者自繪）

4.3 交通系統(tǒng)規(guī)劃

規(guī)劃范圍內(nèi)交通組織包括了機(jī)動車交通、步行交通、靜態(tài)交通等三方面的內(nèi)容。以疏通車行交通和步行交通為目標(biāo)，規(guī)劃結(jié)合現(xiàn)狀街巷進(jìn)行梳理，完善道路布局，對古鎮(zhèn)交通系統(tǒng)進(jìn)行深化，形成“三縱四橫”的道路框架?！叭v”為鎮(zhèn)西路、旱街、鎮(zhèn)東路，三條路均南北向連接人民路和濱河路，疏散古鎮(zhèn)內(nèi)部交通。其中旱街為古鎮(zhèn)內(nèi)最主要的南北向通道，南北向聯(lián)系古鎮(zhèn)內(nèi)部各片區(qū)，規(guī)劃將其定位商業(yè)街及景觀道路?！八臋M”為濱河路、東西大街、河南路、人民路。其中濱河路、東西大街與232 省道銜接；人民路西與232 省道、京滬高速互通，東聯(lián)系郯城縣城，是主要的對外交通道路。

4.4 古鎮(zhèn)旅游線路規(guī)劃

規(guī)劃范圍內(nèi)旅游線路規(guī)劃包括了旅游景區(qū)劃分、景區(qū)出入口、陸路旅游線路、水上旅游線路等四方面的內(nèi)容。規(guī)劃結(jié)合規(guī)劃功能分區(qū)整個古鎮(zhèn)設(shè)置14 個特色旅游景區(qū)，7 個主要景區(qū)出入口。陸路旅游線路依托鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的主要道路組織旅游線路，以步行觀光為主要形式。水上旅游線路主要依托幸福河和沂河組織的旅游線路，以游船觀光為主要形式。

結(jié)語

馬頭古鎮(zhèn)開發(fā)跳出了古鎮(zhèn)開發(fā)的三個典型階段（旅游觀光-休閑度假-生活體驗），將文化進(jìn)行到底，并賦予其創(chuàng)新創(chuàng)意功能，將“文旅商展創(chuàng)”相結(jié)合，打造具有馬頭特色的古鎮(zhèn)旅游文創(chuàng)區(qū)，使之成為具有古鎮(zhèn)風(fēng)韻、展現(xiàn)馬頭文化、提供文創(chuàng)新消費、可游可賞的新古鎮(zhèn)活力空間。通過“雙千年古鎮(zhèn)、大江北水鄉(xiāng)”設(shè)計理念的植入，對沂河及“幸福河”兩岸進(jìn)行環(huán)境整理，改造原著民居住區(qū)和古鎮(zhèn)景觀風(fēng)貌，提升古鎮(zhèn)價值，提高居民生活質(zhì)量和城市土地價值，實現(xiàn)土地的集約開發(fā)，城市的高效經(jīng)營，創(chuàng)造縣域新的經(jīng)濟(jì)增長點，將古城改造為現(xiàn)代“小上?！?。