區(qū)位空間審視下的城市設(shè)計(jì)路徑探討

文／陳婧淑

引言

區(qū)位理論的核心是要進(jìn)行區(qū)位的審視和選擇，該理論始于杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位理論，而后經(jīng)歷了新古典區(qū)位理論、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為主的發(fā)展階段、結(jié)構(gòu)主義為主的發(fā)展階段、生產(chǎn)方式為主的發(fā)展階段、非完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)為主的發(fā)展階段。而區(qū)位理論于城市設(shè)計(jì)而言更是不可或缺的重要一步，但當(dāng)前城市設(shè)計(jì)中的區(qū)位分析大多只在關(guān)注區(qū)位的客觀屬性方面，對(duì)于區(qū)位這一理性要素背后所暗含的感性意象要素的挖掘明顯不足，使得設(shè)計(jì)有失“靈魂”“千城一面”。研究欲結(jié)合親身實(shí)踐案例《安徽池杉生態(tài)濕地公園門景建筑創(chuàng)作城市設(shè)計(jì)》，試圖從區(qū)位空間審視的角度出發(fā)，探索出一條旨在彰顯城市特色、建構(gòu)獨(dú)具藝術(shù)審美品質(zhì)的城市設(shè)計(jì)路徑。

1 傳統(tǒng)區(qū)位論與城市設(shè)計(jì)

區(qū)位理論是經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心基礎(chǔ)理論之一，用以解釋人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間分布。區(qū)位理論的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，并具有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史。傳統(tǒng)區(qū)位理論是從德國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·馮·杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位理論開(kāi)始的，以往區(qū)位理論較為重視對(duì)于現(xiàn)狀的分析，就是空間分布的解釋，即企業(yè)或產(chǎn)業(yè)為何選擇某一個(gè)地點(diǎn)。例如杜能的“農(nóng)業(yè)區(qū)位理論”、韋伯的“最小運(yùn)輸成本理論”以及勒施的“市場(chǎng)區(qū)位理論”。而后區(qū)位理論的重心側(cè)重于研究區(qū)位因素分析和區(qū)位創(chuàng)造分析兩方面，其中區(qū)位因素分析，指的是在既定的條件下如何選擇最佳區(qū)位，例如上世紀(jì)60 年代以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為主的發(fā)展階段中包含了“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“演化經(jīng)濟(jì)學(xué)”，以及上世紀(jì)70 年代有關(guān)“宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與空間現(xiàn)象之間的關(guān)系”的研究、麻斯的“勞動(dòng)的空間分化思想”和斯密的“空間社會(huì)正義論”。而區(qū)位創(chuàng)造分析則是如何創(chuàng)造區(qū)位條件，例如斯科特的“新產(chǎn)業(yè)空間理論”和上世紀(jì)90年代阿德?tīng)柡涂唆敻衤冉?jīng)濟(jì)學(xué)家形成的“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”及“新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)”的新研究領(lǐng)域。從區(qū)位理論發(fā)展的過(guò)程中不難看出區(qū)位不單純是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間分布，更重要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間基礎(chǔ)。

而關(guān)于區(qū)位論與城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，吳強(qiáng)先生認(rèn)為：對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)位論的兩層內(nèi)涵來(lái)分析，無(wú)論是“布局區(qū)位論”還是“經(jīng)營(yíng)區(qū)位論”，城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)都在區(qū)位空間下，基于區(qū)位與區(qū)位主體的不同結(jié)合，進(jìn)行著相似而又有別于經(jīng)濟(jì)區(qū)位論的區(qū)位空間的審視與選擇。其基本內(nèi)涵應(yīng)是設(shè)計(jì)的功能性、空間品質(zhì)的定位與空間設(shè)計(jì)的一種優(yōu)化空間選擇。這其中透溢著經(jīng)濟(jì)區(qū)位論中“布局區(qū)位論”與“經(jīng)營(yíng)區(qū)位論”的思想方法[2]。

對(duì)于傳統(tǒng)區(qū)位理論與城市設(shè)計(jì)的關(guān)系，筆者的觀點(diǎn)如下：首先，區(qū)位作為城市設(shè)計(jì)中常用的分析步驟，從理性的角度關(guān)注了許多設(shè)計(jì)之初需關(guān)注的問(wèn)題，例如地理位置、空間結(jié)構(gòu)等要素，此舉固然有其可取之處，但在許多城市設(shè)計(jì)中，對(duì)于這些區(qū)位要素的分析大多僅停留于表面，對(duì)其后續(xù)的設(shè)計(jì)并不能真正意義上提供靈感與思路的指引，這便容易使得設(shè)計(jì)出現(xiàn)大同小異、“千城一面”的現(xiàn)象。因此在設(shè)計(jì)之初對(duì)于區(qū)位相關(guān)要素的審視應(yīng)在考慮其理性范疇的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注其感性要素，例如歷史文化、地域特色、藝術(shù)審美等意象要素，有針對(duì)性和特質(zhì)性地加以分析和探討，通過(guò)對(duì)感性意象要素的把握，更多體現(xiàn)人文情懷，使得在設(shè)計(jì)之初能夠發(fā)散思維，為后續(xù)設(shè)計(jì)提供靈感，同時(shí)也使得城市設(shè)計(jì)有“溫度”“人情味”，每一個(gè)設(shè)計(jì)作品都具有獨(dú)特性。其次，區(qū)位審視的核心是挖掘城市特質(zhì)意象要素，最終指向的是營(yíng)建城市特色，而對(duì)于區(qū)位空間感性和理性相結(jié)合的審視路徑是為挖掘意象要素和營(yíng)建城市特色提供了一條有效的技術(shù)路線。

2 區(qū)位空間審視下的城市設(shè)計(jì)路徑探討

2.1 區(qū)位主體的審視

區(qū)位主體，即城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)對(duì)象，按分類而言可分為三大類別：宏觀、中觀、微觀。區(qū)位主體既可以是一個(gè)整體，例如某個(gè)城市，其中所包含的要素十分錯(cuò)綜復(fù)雜，又可以理解為是某個(gè)具體的設(shè)計(jì)單體，例如某個(gè)建筑設(shè)計(jì)，其組成要素較為簡(jiǎn)潔單一。而明確了區(qū)位主體就為接下來(lái)的設(shè)計(jì)指明了方向。而對(duì)于區(qū)位主體審視的內(nèi)容而言，可以劃分為理性要素和感性要素兩大層面。其中理性要素更多指的是傳統(tǒng)區(qū)位理論應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)之中的常規(guī)分析內(nèi)容，例如地理位置、自然資源等；而感性要素正是現(xiàn)今城市設(shè)計(jì)之中較為缺失的部分，包括歷史文化、意象感知、藝術(shù)審美等。對(duì)于感性要素的挖掘其指向是突出城市特色，使得后續(xù)設(shè)計(jì)不再“千城一面”，達(dá)到一定文化藝術(shù)審美的高度。而對(duì)于區(qū)位主體的審視路徑，筆者認(rèn)為大致可分為以下四步：對(duì)于理性要素的把握；相關(guān)感性要素的挖掘；理性要素與感性要素兩者結(jié)合，提取出與設(shè)計(jì)密切相關(guān)的特質(zhì)意象要素；最后梳理分析所有意象要素，進(jìn)行相關(guān)研究，為后續(xù)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一路徑具有普遍性，針對(duì)不同的區(qū)位主體，也可結(jié)合具體實(shí)踐背景進(jìn)行改動(dòng)，但大致思路不會(huì)發(fā)生太大變動(dòng)。

2.2 區(qū)位空間關(guān)系的審視

對(duì)于區(qū)位空間關(guān)系的審視，從內(nèi)涵層次而言包括由區(qū)位主體所涉及的空間環(huán)境，具體可分為三個(gè)層面：地段、地域、城市，其審視內(nèi)容可分為理性要素和感性因素兩種，其中理性因素就包括傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)需考慮的自然要素和人文要素兩方面，諸如地理位置、自然資源、景觀水系、人口分布、現(xiàn)狀建設(shè)情況等；而感性要素的分析與區(qū)位主體分析中的內(nèi)容大致相同，均是指向文化藝術(shù)審美的把握，是一種理性基礎(chǔ)上的感性強(qiáng)化。對(duì)于區(qū)位空間關(guān)系的審視路徑，筆者認(rèn)為大致可概括為以下四步：對(duì)于區(qū)位主體所在地段的審視；對(duì)于區(qū)位主體所在地域的審視；對(duì)于區(qū)位主體所在城市的審視；最后總結(jié)分析，提取特質(zhì)要素進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.3 由區(qū)位主體上升到區(qū)位空間關(guān)系的審視

區(qū)位主體與區(qū)位空間關(guān)系是一種指向與反觀的關(guān)系，由區(qū)位主體指向了區(qū)位空間關(guān)系，再由對(duì)區(qū)位空間關(guān)系的審視來(lái)反觀區(qū)位主體的相關(guān)設(shè)計(jì)意象要素。對(duì)于區(qū)位主體和區(qū)位空間關(guān)系的審視更多的是對(duì)于其自然、文化意象的感知，而這種感知是以凱文·林奇①《城市意象》為理論支撐的，通過(guò)感知特質(zhì)意象要素，即可在設(shè)計(jì)之初迸發(fā)無(wú)限的靈感與想象，這對(duì)后期的設(shè)計(jì)無(wú)疑是一種促進(jìn)作用。當(dāng)然這種靈感大都較為感性，難以捕捉甚至難成系統(tǒng)，這就需要通過(guò)對(duì)理性要素的獲取來(lái)試圖為這些靈感創(chuàng)造出其可能實(shí)現(xiàn)的條件。這就解釋了為什么在審視過(guò)程中不僅要關(guān)注理性要素，還更應(yīng)重視感性要素。

3 安徽池杉生態(tài)濕地公園門景建筑創(chuàng)作城市設(shè)計(jì)

3.1 區(qū)位主體審視

本次設(shè)計(jì)項(xiàng)目位于安徽池杉湖國(guó)家生態(tài)濕地公園，毗鄰即將新建的集濕地保護(hù)、生態(tài)觀光、康體休閑、文化科教和居住養(yǎng)老為一體的國(guó)家級(jí)精品美麗村落。安徽池杉湖國(guó)家生態(tài)濕地公園位于安徽省滁州市來(lái)安縣雷官鎮(zhèn)，毗鄰江蘇省南京市六合區(qū)，公園為兩省共建，是華東地區(qū)最大的池杉種植基地。

該公園的北門位于江蘇省境內(nèi)，且現(xiàn)已建成，現(xiàn)需規(guī)劃建構(gòu)的是公園位于安徽省境內(nèi)的南門門景。池杉湖公園南門門景建筑因地處國(guó)家級(jí)生態(tài)濕地公園，其主體的功能特質(zhì)、規(guī)模大小及其景觀品質(zhì)均受制于生態(tài)意象與濕地保護(hù)的空間限制；其次因公園的旅游文化品質(zhì)，又帶來(lái)了其建筑創(chuàng)作生態(tài)、旅游文化形象傳媒的特質(zhì)以及門景建筑創(chuàng)作國(guó)家級(jí)生態(tài)濕地公園的內(nèi)涵與外延的展示。

3.2 區(qū)位空間關(guān)系審視

從現(xiàn)有的資源特質(zhì)來(lái)看，“一杉、一花、一鳥”的資源特質(zhì)突出，營(yíng)建過(guò)程整體上突出了自然保護(hù)的理念。同時(shí)池杉湖國(guó)家生態(tài)濕地公園是來(lái)安經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略重心——“池杉湖·濕地頤養(yǎng)生態(tài)特色小鎮(zhèn)”的核心構(gòu)成和有機(jī)組織，由此帶來(lái)擬建建筑創(chuàng)作的生態(tài)、特色小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵、形態(tài)空間意象與標(biāo)志的生成建構(gòu)思考。而從現(xiàn)狀建設(shè)情況來(lái)看，池杉湖濕地公園正處于積極營(yíng)建的過(guò)程，且現(xiàn)狀營(yíng)建整體上突出了保護(hù)自然特質(zhì)的品質(zhì)與建構(gòu)。

3.3 由區(qū)位主體上升到區(qū)位空間關(guān)系的審視

現(xiàn)狀的生態(tài)濕地公園整體空間形態(tài)冥冥中創(chuàng)意生成了蝶形形態(tài)格局，為公園的整體意象平添了得天獨(dú)厚、巧奪天工的生態(tài)意象。據(jù)此，作為緊鄰生態(tài)公園的頤養(yǎng)美麗鄉(xiāng)村，其形態(tài)空間的建構(gòu)應(yīng)弘揚(yáng)和傳承其文脈特質(zhì)，強(qiáng)化特色小鎮(zhèn)的整體形態(tài)格局的蝶形意象。

3.4 池杉湖生態(tài)濕地公園門景建筑創(chuàng)作城市設(shè)計(jì)

3.4.1 區(qū)位主體——池杉湖南門門景建筑分析

池杉湖南門門景建筑創(chuàng)作，整體形態(tài)的建構(gòu)是以“蝶”、迎客松、船態(tài)、帆形、山石、“茶”字藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)園林等形態(tài)要素的抽象寫意的整合，是用來(lái)凸顯“池杉生態(tài)濕地公園”橫跨安徽、江蘇兩省地域文化的識(shí)異與標(biāo)志的個(gè)性化特質(zhì)的建構(gòu)，將“門景建筑”的功能巧妙地組織到形態(tài)空間意象表達(dá)之中（圖1）。建筑整個(gè)造型極富厚重、力度、動(dòng)勢(shì)的雕塑之美，呈現(xiàn)出多元文化要素與形態(tài)的高度融貫整合于城市設(shè)計(jì)品質(zhì)與品位的樣貌，其意象的表現(xiàn)，不僅突顯了對(duì)“池杉生態(tài)濕地公園”的生態(tài)自然資源特質(zhì)的寫實(shí)與寫意的表達(dá)，更加意味深長(zhǎng)地隱指了此類旅游文化場(chǎng)所與當(dāng)代人們對(duì)自然追求的一種“心靈凈化、身心解放、精神自由”的“禪”的渴望。

圖1 門景建筑方案效果圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

3.4.2 區(qū)位空間關(guān)系——池杉湖南門門景建筑所處地段環(huán)境分析

池杉湖南門門景建筑所處地段位于公園南門區(qū)段，為安徽境內(nèi)進(jìn)入公園的主入口空間，地段西接向陽(yáng)河堤壩與步行橋，南鄰泵站，東連入園道路并通向管理中心，北接入園支路（圖2）。地塊整體呈條形，南北長(zhǎng)，東西窄，地塊距西側(cè)堤壩3.5米左右高差。由于南門門景原定選址與向陽(yáng)河堤壩相距較近，空間顯得較為局促，且周圍環(huán)境嘈雜，同時(shí)與背景對(duì)視無(wú)緣，故將南門門景建筑選址定于原選址地北側(cè)約140 米處河道上方空間，該規(guī)劃選址推動(dòng)濕地公園成為“池杉湖·濕地頤養(yǎng)生態(tài)特色小鎮(zhèn)”有機(jī)構(gòu)成的重要組成部分，同時(shí)也充分展現(xiàn)出濕地公園本身作為活力場(chǎng)所的形象特質(zhì)。

圖2 公園門景平面圖與效果圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

結(jié)語(yǔ)

區(qū)位空間審視下的城市設(shè)計(jì)路徑重在把握和明確區(qū)位主體與其所涉及的區(qū)位空間的特質(zhì)性，這些特質(zhì)性應(yīng)與設(shè)計(jì)息息相關(guān)，并非雜亂無(wú)章，沒(méi)有邏輯。在分析區(qū)位主體以及其所涉及到的區(qū)位空間關(guān)系時(shí)，在把握其中理性的要素的同時(shí)，還應(yīng)更重視感性意象要素的提取與挖掘，使得城市設(shè)計(jì)更具有“人情味”，拉近設(shè)計(jì)作品與人的距離，彰顯城市（地域）特色，展現(xiàn)城市（地域）文明。

注釋：

①凱文·林奇：美國(guó)杰出的城市規(guī)劃專家，1960 年出版了他對(duì)現(xiàn)代規(guī)劃最有影響的著作《城市意象》（The Image of the City）。