《父訓(xùn)》中的張謇家庭教育觀研究*

王金蘭 張若愚 王純磊

（1.南通大學(xué)檔案館，江蘇南通， 226019；2.南通大學(xué)張謇研究院，江蘇南通， 226019；3.宿遷學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，江蘇宿遷， 223800）

張謇自1895年在家鄉(xiāng)南通創(chuàng)辦大生紗廠開始，便走上“設(shè)廠自救”“實(shí)業(yè)救國(guó)”的道路。隨后，張謇秉持“實(shí)業(yè)與教育迭相為用”理念，通過實(shí)業(yè)、教育、社會(huì)事業(yè)等多方面打造“一新新世界”。與此同時(shí)，張謇對(duì)獨(dú)生子張孝若的家庭教育亦頗有心得。張謇于1909—1915年間寫給張孝若書信百余封，后張孝若將這批信件裝裱，命名《父訓(xùn)》。這批信件現(xiàn)藏于南通市檔案館人物檔案“張謇”全宗之中（全宗號(hào)F001）?！陡赣?xùn)》是典型的中國(guó)傳統(tǒng)紙質(zhì)文書，用筆墨在宣紙或仿紙上書寫而成，均作裝裱，再用紙板襯底，兩塊樟木板上下夾牢，加以保護(hù)。［1］《父訓(xùn)》不僅對(duì)張孝若的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響，更推動(dòng)張謇的愛國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任等優(yōu)秀品質(zhì)在張氏家族中繼承發(fā)揚(yáng)。

一、張謇與張孝若

張孝若（名怡祖，字孝若）是張謇的獨(dú)生子，生于1898年，彼時(shí)張謇已45歲。張孝若出生前后，正值張謇募集資金籌辦大生紗廠的艱難困苦時(shí)期，“集股不易，經(jīng)數(shù)年之通滬寧鄂間奔走磋商，直至一八九九年（光緒廿五年）四月始能開車”［2］。大生紗廠“開車”投產(chǎn)后，“亦迭遇經(jīng)濟(jì)困厄，備嘗艱苦，幸能年獲盈余，日漸擴(kuò)展”［3］在張孝若出生后的最初幾年里，張謇幾乎無暇關(guān)心兒子的成長(zhǎng)，更多交由家中女眷撫養(yǎng)。

1902年，張謇秉持“師范為教育之母”“普及有本，本在師范”等理念，創(chuàng)辦中國(guó)第一所民辦師范學(xué)?！ㄖ輲煼秾W(xué)校，開啟其“父教育、母實(shí)業(yè)”的救國(guó)歷程。在此過程中，張謇的教育理念與實(shí)踐趨于成熟，并于1904年3月在家鄉(xiāng)海門常樂開設(shè)扶海垞家塾，其宗旨為“一因謀一家兒女之教育而及族戚鄰里之兒女”［4］，這也是張謇教育理念在家庭教育方面的初次應(yīng)用。家塾其實(shí)是為張孝若而設(shè)，兼及“族戚鄰里之兒女”，總共有10個(gè)孩子入學(xué)，張謇聘請(qǐng)了日籍教師森田政子教授體操、算術(shù)、音樂、圖畫，兼習(xí)幼稚游戲；又延聘本國(guó)教師教授修身、國(guó)文課程。［5］自此，張孝若正式走上求學(xué)之路，張謇的家庭教育觀亦直接作用于張孝若的成長(zhǎng)。

二、張謇家庭教育觀的具體內(nèi)容

張孝若7歲上學(xué)，19歲赴美游學(xué)，這一時(shí)期是成長(zhǎng)的重要階段，也是性格、品質(zhì)、學(xué)識(shí)等方面的培養(yǎng)關(guān)鍵期。同一時(shí)期，中國(guó)內(nèi)外環(huán)境動(dòng)蕩，清朝覆滅，民國(guó)肇建，張謇亦攀登上人生的第二個(gè)高峰，實(shí)業(yè)、教育、社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)多點(diǎn)開花，全面結(jié)果，幾乎憑一己之力將南通打造成“一新新世界”。盡管張謇日理萬機(jī)，卻未間斷對(duì)其子張孝若成長(zhǎng)的關(guān)注，濃厚的父愛從《父訓(xùn)》的字里行間流露，其家庭教育觀可見一斑。

（一）立德修身

身為中國(guó)傳統(tǒng)儒家士大夫，張謇在對(duì)張孝若的培養(yǎng)上，將修身立德作為其家庭教育觀的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。正如張謇所說：“父在外無日不念及兒之學(xué)問、德行、體氣?！保?］張謇從學(xué)問、德行、體氣三方面培養(yǎng)張孝若成人成才，特別是德行與體氣，是張謇父愛如山的真實(shí)寫照?！陡赣?xùn)》中，張謇多次要求張孝若嚴(yán)于律己，“切勿習(xí)懶”［7］，養(yǎng)成良好的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣，“兒其自礪，成人之基在是”［8］，并告誡他：“若兒能自立，能擇友，安在不能成學(xué)？”［9］無論是“自礪”或是“自立”，都能看出張謇希望張孝若可以“高尚靜遠(yuǎn)”，而非“浮囂淺薄”，對(duì)其立德提出較高要求，如“對(duì)教師須溫敬；對(duì)同學(xué)須謙謹(jǐn)”［10］等。

在張孝若的飲食起居方面，張謇亦關(guān)懷備至，彰顯一位父親樸實(shí)而厚重的愛。張謇多次叮囑張孝若，“兒早晚眠食小心，丸藥切須服完，必有益”［11］“飲食起居須自慎，勿大意，勿任意”［12］。天氣忽冷忽熱，張謇總不忘關(guān)照，“天氣頗寒，兒身體好否”［13］“天漸熱，夜間臥后勿開窗”［14］“愿兒安心學(xué)業(yè)，留心起居，萬勿貪涼愛爽太過”［15］等。

張孝若偶有病痛，張謇頗為呵護(hù)，對(duì)張孝若噓寒問暖，強(qiáng)調(diào)身體為本。張謇對(duì)兒子的體氣尤為注意，“即到校，亦要每日洗腳”［16］“父母唯其疾之憂，兒須常念”［17］“兒體氣好否？為念”［18］等。顯而易見，張謇的家庭教育觀，正通過《父訓(xùn)》逐步灌輸于張孝若，幫助他迅速成長(zhǎng)，養(yǎng)成德行與體氣。

（二）耐心向?qū)W

張謇除關(guān)注張孝若的德行與體氣，對(duì)其學(xué)問提出更高要求——“須耐心向?qū)W，不必憂寂寞”［19］。張謇對(duì)張孝若從嚴(yán)治學(xué)，希望他“當(dāng)能發(fā)憤用功，慰父遠(yuǎn)念”［20］。在張謇的嚴(yán)格督促下，張孝若自幼勤學(xué)，在國(guó)文等方面有所長(zhǎng)進(jìn)。身為狀元的張謇，其國(guó)文功底自然毋庸贅言，他依托《父訓(xùn)》向張孝若傳授方法要領(lǐng)，幫助他修改書信的遣詞造句，共同討論詩詞韻律，可見其對(duì)張孝若的殷切希望。

此外，張謇還注重培養(yǎng)張孝若的外文與體育功底，這與家塾章程中所指出的“一謀體育、德育、智育之本”［21］如出一轍，也是張謇家庭教育觀的具體實(shí)踐，從體育、德育、智育三方面對(duì)張孝若進(jìn)行全面培養(yǎng)。張謇多次在《父訓(xùn)》中突出體育的重要性，強(qiáng)調(diào)“休息時(shí)可習(xí)已學(xué)之拳，既有益衛(wèi)生，又不廢學(xué)也”［22］“父望兒學(xué)術(shù)進(jìn)，亦望兒氣體健，此但能寧靜即得之，不獨(dú)可以進(jìn)學(xué)，可以衛(wèi)生，并可以養(yǎng)成德器也”［23］等。

在外文教育方面，張謇深感于自己歷練而成的“洞明世界大勢(shì)”的開放胸襟與“獨(dú)力開辟新路”的創(chuàng)新精神，告訴張孝若：“我擬明年請(qǐng)一外國(guó)先生，一中國(guó)先生……為游學(xué)歐美之預(yù)備?！保?4］張謇明晰外文的重要性，告誡張孝若“英文亦須熟讀”［25］，意在培養(yǎng)張孝若登高望遠(yuǎn)、洞察時(shí)變的世界眼光，為游學(xué)歐美夯實(shí)基礎(chǔ)。1913年2月，張孝若赴青島特別高等專門學(xué)堂就學(xué)。這所學(xué)校系中德合辦，課程設(shè)置“中西合璧”，“看功課單，德文課甚重，并無英文。兒口音、文法何如？國(guó)文須自于星期或課余溫習(xí)，勿使荒落”［26］，可見張謇的良苦用心。

（三）立志報(bào)國(guó)

縱觀張謇一身，“士負(fù)國(guó)家之責(zé)”的愛國(guó)情懷是他精神品質(zhì)的核心，也是他家庭教育觀的重中之重。張謇通過《父訓(xùn)》，逐步傳遞愛國(guó)內(nèi)核，使張孝若在耳濡目染中傳承優(yōu)良家風(fēng)。

張孝若成長(zhǎng)的年代正值清末民初，國(guó)力式微、民不聊生。在這樣的外部環(huán)境中，張謇遂通過《父訓(xùn)》向張孝若灌輸愛國(guó)、雪恥等思想意涵。1915年，日本政府逼迫袁世凱簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”事件發(fā)生后，張謇告誡張孝若：“兒須知無子弟不可為家，無人才不可為國(guó)。努力學(xué)問，厚養(yǎng)志氣，以待為國(guó)雪恥。”［27］張謇還勉勵(lì)兒子：“國(guó)事支持不易，從何發(fā)展？然不得不作發(fā)展之備。董子所謂‘疆勉’而已?！保?8］

張謇秉持“既生為人，當(dāng)盡人職”［29］的人生信條，“為通州民生計(jì)，亦即為中國(guó)利源計(jì)”［30］，努力踐行愛國(guó)情懷，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。張謇多次強(qiáng)調(diào)：“父今日之為大局，為公益，皆兒他日之基本，惟須兒承受此基本耳”［31］“兒須不懈力學(xué)敦行之志”［32］，希望張孝若繼承其實(shí)業(yè)與教育。這雖無形中增添張孝若的壓力與負(fù)擔(dān)，卻也使他明白社會(huì)責(zé)任之重與父親的厚望，對(duì)其人格養(yǎng)成起到關(guān)鍵作用。

張謇充滿愛國(guó)情懷的家庭教育觀還體現(xiàn)在父子二人對(duì)國(guó)事、政事和個(gè)人的情感交流等方面。由于張謇事務(wù)繁忙，張孝若見字如見面，《父訓(xùn)》中多見父子二人的真情流露。1913年2月22日，張謇未參與江蘇省議會(huì)議長(zhǎng)選舉，他向張孝若流露內(nèi)心真實(shí)想法——“不作議長(zhǎng)可稍省力矣”［33］。幾日后，外界“橫生訾議”，張謇告訴張孝若：“世變未知所屆，唯守正而處中者，可以不隨不激”［34］，意欲培養(yǎng)其子處事不驚的性格。面對(duì)瞬息萬變的外部情形，張謇時(shí)常用親身經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)張孝若，他曾說：“父十四歲即單獨(dú)作客也”［35］，意在磨礪兒子的心性。

借助《父訓(xùn)》，張謇一方面言傳身教，幫助張孝若健全人格，全面發(fā)展，另一方面抒發(fā)自己對(duì)政局的感慨，表達(dá)自己胸懷天下的抱負(fù)。張謇有意告誡張孝若遠(yuǎn)離政治漩渦，實(shí)業(yè)、教育、慈善才是救中國(guó)的良劑，“慈善雖與實(shí)業(yè)、教育有別，然人道之存在此……兒須志之”［36］。在《父訓(xùn)》中，張謇多次表達(dá)對(duì)當(dāng)下環(huán)境的失望與無奈之情，對(duì)“中國(guó)前途甚?！保?7］的擔(dān)憂，勸告張孝若“兒宜少出獨(dú)游，靜心力學(xué)”［38］。即便彼時(shí)張謇已逾花甲，依然堅(jiān)定不移地培養(yǎng)張孝若的家國(guó)情懷，不僅幫助張孝若形塑人格，更于1917年送其赴美游學(xué)，增添閱歷，充實(shí)學(xué)識(shí)，望子早日學(xué)成歸來報(bào)效祖國(guó)。

三、張孝若的傳承與發(fā)揚(yáng)

張謇透過《父訓(xùn)》，從修身立德、耐心向?qū)W、立志報(bào)國(guó)等方面塑造張孝若良好品格，期望其“或可養(yǎng)成一種高尚靜遠(yuǎn)沉毅之風(fēng)，不至墮入浮囂淺薄誕妄之路”［39］。同時(shí)，回想起自己百轉(zhuǎn)千回的前半生，張謇對(duì)張孝若亦有所擔(dān)憂，他在《父訓(xùn)》中寫道：“今父不能常與兒處，每一設(shè)想，便覺感慨橫集，覺得兒所處境，磨練之資料太少也?！保?0］毫無疑問，張謇對(duì)張孝若是希望與憂慮俱存。

自幼接受張謇家庭教育觀的浸潤(rùn)與熏陶，張孝若逐步理解父親的良苦用心，對(duì)于張謇“父教育、母實(shí)業(yè)”的理想與追求亦能明白一二，早在上學(xué)階段便已幫助父親分擔(dān)事務(wù)，開始承擔(dān)家業(yè)與社會(huì)責(zé)任。1912年后，張謇致信張孝若，詢問育嬰堂、圖書館、養(yǎng)老院、醫(yī)校、農(nóng)校等事務(wù)進(jìn)度如何，要求張孝若協(xié)助檢查并來信告之，開始初步鍛煉其處世能力。特別是張謇任北洋政府農(nóng)商總長(zhǎng)等職期間，張孝若協(xié)助伯父張?jiān)執(zhí)幚砀黜?xiàng)事業(yè)，在鍛煉與磨礪中迅速成長(zhǎng)。張謇多次叮囑張孝若，“各處工程，兒于星期日可去看視，屬各主管隨時(shí)報(bào)告”［41］，并要求他與孫支廈、陸思成、徐恩、宋龍淵等人密切聯(lián)系，督促各項(xiàng)工程進(jìn)度，及時(shí)來信匯報(bào)。

在《父訓(xùn)》教導(dǎo)中長(zhǎng)大的張孝若，于1918年回國(guó)，“倡組‘南通縣自治會(huì)’，并協(xié)助乃父處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事宜……同年張謇創(chuàng)辦淮海實(shí)業(yè)銀行，任為經(jīng)理”［42］，正式嶄露頭角，成為父親的得力助手。而后無論是協(xié)助父親參與實(shí)業(yè)、金融等各項(xiàng)事業(yè)，或是出國(guó)赴歐美日考察，或是父親去世后全面繼承并勉力維持各類企業(yè)、學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)，張謇家庭教育觀的影響隨處可見，張孝若亦對(duì)此進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。

張謇逝世后，張孝若繼承與發(fā)揚(yáng)良好家風(fēng)，秉持愛國(guó)情懷，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，在吳寄塵、李升伯、沈燕謀等人的幫助下，勉力維持大生紗廠各項(xiàng)事業(yè)。除實(shí)業(yè)外，1928年，張孝若完成父親遺愿，將南通醫(yī)科大學(xué)、南通農(nóng)科大學(xué)、南通紡織大學(xué)合并成立私立南通大學(xué)，稱其為“吾父興辦地方自治事業(yè)……最大之目的及最后之結(jié)晶”［43］，促成南通大學(xué)成為“中國(guó)近代私立技術(shù)大學(xué)的典型代表”。

值得一提的是，經(jīng)過張孝若的繼承與發(fā)揚(yáng)，張謇的家庭教育觀順延至張孝若的下一代。早在張謇在世時(shí)，其長(zhǎng)孫張融武出生后，張謇寵愛有加，為其著詩云：“愛國(guó)須讀書，書能正人智。但為敦敏人，不望露神異。”［44］愛國(guó)既是張謇家庭教育觀的內(nèi)核所在，也是張氏家族代代相傳的精神品質(zhì)。在張孝若的培養(yǎng)下，一家愛國(guó)之風(fēng)彰顯無疑：長(zhǎng)女張非武自發(fā)組織抗日救亡活動(dòng)，投身于抗日洪濤；四女張聰武參加蘇北抗日宣傳隊(duì)，在與日軍作戰(zhàn)中壯烈殉國(guó)；幼子張緒武亦在校期間參加中共地下黨，投身于革命工作。