中國(guó)工藝美術(shù)的未來(lái)發(fā)展
——重塑工匠精神

宇 恒 哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必然要全方面提高自身實(shí)力?！爸袊?guó)制造”必然承載著用綜合實(shí)力領(lǐng)先的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。中國(guó)工藝美術(shù)應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)此重任，深挖具有中國(guó)特色的工藝作品，讓務(wù)實(shí)、多元、變革、兼容并蓄的傳統(tǒng)文化復(fù)興起來(lái)。要實(shí)現(xiàn)這一跨越，需要積累雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)一絲不茍、精益求精、一以貫之的工匠精神。

一、中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

中國(guó)工藝美術(shù)按政治朝代更替及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展線(xiàn)索可以分為四個(gè)階段：古代逐漸繁榮期、近代半消亡半繼承期、現(xiàn)代蓬勃發(fā)展期、當(dāng)代發(fā)展瓶頸期。

中國(guó)工藝美術(shù)起源于舊石器時(shí)代，至夏、商、周時(shí)期已具有較高水平。在漫長(zhǎng)的歷史演變中，中國(guó)工藝美術(shù)品類(lèi)不斷增多，技藝精湛。負(fù)有盛名的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品及各種雕塑工藝品，蘊(yùn)含著中國(guó)人民的智慧，融匯了中華民族特有的民族氣質(zhì)和文化素養(yǎng)，以其生動(dòng)的神韻享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

清末及民國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，外敵入侵，民生凋敝，工藝美術(shù)處于極端困難的境地。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系及機(jī)器生產(chǎn)方式的到來(lái)，以皇家宮廷工藝為主體的中國(guó)工藝不得不流向民間，不少宮廷工藝成為重要的出口商品。宮廷工藝與民間美術(shù)相結(jié)合，給中國(guó)工藝美術(shù)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。20世紀(jì)前期中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮，像上海、廣州、北京、天津這樣的大城市的工藝美術(shù)發(fā)展迅速，成為中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展中承上啟下的重要陣營(yíng)。

中華人民共和國(guó)成立后，工藝美術(shù)生產(chǎn)在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上迅猛發(fā)展。產(chǎn)區(qū)不斷擴(kuò)大，新產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，藝術(shù)水平日益提高。在保持和弘揚(yáng)工藝美術(shù)傳統(tǒng)特色和藝術(shù)水平的前提下，通過(guò)科學(xué)研究和技術(shù)改造，把精湛的手工藝同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使必要的手工操作同機(jī)械操作并存，生產(chǎn)面貌發(fā)生很大變化，內(nèi)銷(xiāo)工藝品數(shù)量有了大幅度的增加，在此基礎(chǔ)上又?jǐn)U大外貿(mào)出口，促進(jìn)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流。

到了改革開(kāi)放時(shí)期，工藝美術(shù)發(fā)展以國(guó)內(nèi)為主的龐大市場(chǎng)開(kāi)始全面培育起來(lái)，高、中、低檔的產(chǎn)品進(jìn)入藝術(shù)資本市場(chǎng)。與此同時(shí)全國(guó)各類(lèi)工藝展會(huì)、博覽會(huì)也緊跟時(shí)代到來(lái)。政府部門(mén)也推出了相關(guān)保護(hù)政策，如1997年施行的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，2003年文化部推出的非遺保護(hù)的規(guī)則和條例，以及一些措施。另外，2007年工藝美術(shù)進(jìn)入了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。而且從2005年開(kāi)始，中國(guó)工藝美術(shù)大師的評(píng)審制都得到恢復(fù)，且能夠按照制度正常進(jìn)行。國(guó)家對(duì)非遺項(xiàng)目、非遺傳承人，對(duì)工藝美術(shù)需要保護(hù)的品類(lèi)都給予了資金、土地、政策的充分保障，社會(huì)各界對(duì)于工藝美術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)和極大的重視，各個(gè)媒體上報(bào)道工藝美術(shù)的欄目也特別豐富。

中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展，源于正確的理論指導(dǎo)和觀(guān)念層面的相應(yīng)的認(rèn)識(shí)水平，由于多年外來(lái)文化的影響和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，使觀(guān)念層面的工藝美術(shù)處于社會(huì)認(rèn)識(shí)嚴(yán)重缺位的狀態(tài)，導(dǎo)致發(fā)展跟不上時(shí)代步伐。當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展的新思路是持續(xù)發(fā)展、地域發(fā)展、特色發(fā)展。

二、解析工匠精神

何為工匠精神？大意是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的執(zhí)著和信念。其核心內(nèi)涵就是專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)注、嚴(yán)謹(jǐn)和一絲不茍的態(tài)度。工匠不但在技術(shù)層面對(duì)作品進(jìn)行完美的追求，在精神層面更是超脫了常人的觀(guān)念，達(dá)到了物我兩忘的境界。《入殮師》這部日本影片獲得了奧斯卡獎(jiǎng)，講的是一個(gè)大提琴師下崗失業(yè)到殯儀館當(dāng)了一名為死人化妝的殯儀師的故事。主人公通過(guò)出神入化的化妝技藝把一具具遺體打扮得就像活人睡著了一樣，受到了人們的好評(píng)。這名殯儀師的成功感言是：當(dāng)你做某件事的時(shí)候，就要和它建立一種難割難舍的情結(jié)，不要拒絕它，要把它看成一個(gè)有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進(jìn)行交流。

中國(guó)的工匠精神歷史悠久，堪稱(chēng)鼻祖。古人就曾用“鬼斧神工”的妙語(yǔ)贊嘆工匠技藝超群，更用“獨(dú)具匠心”來(lái)評(píng)價(jià)工匠獨(dú)特的創(chuàng)造才華，幾千年前就設(shè)立了“百工制度”。從古至今，中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展中從未缺少過(guò)匠人的參與，“工匠精神”更是隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力和意識(shí)形態(tài)的增強(qiáng)不斷完善與發(fā)展。新石器時(shí)代的制陶、編縫技藝就鮮明地展示了工匠把握材料性能和制作工藝的能力。商、西周時(shí)期的青銅器和玉器取得輝煌的成就是工匠們?cè)谠煳镞^(guò)程中把實(shí)用性與精神性融合起來(lái)的結(jié)果。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，陶瓷、漆器、絲織品就是工匠們繼承原始文化傳統(tǒng)的美學(xué)新主張。魏晉南北朝時(shí)期，工匠們崇尚主體人格精神的造物傾向，使青瓷、建筑物件和宗教工藝取得了突出的成就。唐代是工匠們發(fā)揮技能的全盛時(shí)期，陶瓷、金銀器、漆器、印染、織錦、木工等都彰顯了工匠們高超的技能和超前的思維意識(shí)。宋代工藝美術(shù)有著完美的范式和尚文重理的文化氛圍，染織工藝、陶瓷工藝尤為突出。元代受資本主義萌芽以及新的文化和科學(xué)影響，棉紡、陶瓷、金工、家具、織錦、漆器和建筑裝飾門(mén)類(lèi)得到全面的發(fā)展。明代工匠們繼承了宋以來(lái)的美學(xué)追求，并向程式化和完善化發(fā)展。清代工匠們受上層貴族審美趣味的影響，技藝更加精湛，以技取勝的造物觀(guān)念成為主流。縱觀(guān)歷史不難看出，工匠及工匠精神一直伴隨中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展不斷前行。北宋的柳宗元在《梓人傳》中描寫(xiě)了一段親身經(jīng)歷：一位連自己家的床腿都不會(huì)修的木匠，在工程報(bào)價(jià)中卻令人咋舌，柳宗元以為他是一個(gè)“貪祿嗜貨”的木匠，后來(lái)在指揮施工現(xiàn)場(chǎng)與他不期而遇，終于被他杰出的管理和設(shè)計(jì)才華所折服，由衷地贊譽(yù)他是“智者”，喻為相國(guó)之才。幾千年來(lái)，中國(guó)工匠能留下名字的人寥寥無(wú)幾，究其原因是文人士子依照中國(guó)古代“形而上者謂之道，形而下者謂之器”之說(shuō)行事，能夠欣賞、把玩精美絕倫的器物，卻不愿意正眼看待制作器物的工匠，如此一來(lái)，有時(shí)我們?nèi)钡牟皇枪そ常皇枪そ尘?，而是能夠重視匠人及工匠精神的意識(shí)、觀(guān)念、良知?；貧w工匠精神，重拾大國(guó)制造，找回自信尤為重要。

三、工匠精神在當(dāng)代工藝美術(shù)中的作用

培育精益求精的工匠精神，雖與從事傳統(tǒng)手工藝的“匠人”的概念有所區(qū)別，但二者所需的工匠精神卻是一致的。

（一）重塑工匠精神的價(jià)值觀(guān)

隨著現(xiàn)代機(jī)器化大生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)的取代，傳統(tǒng)工匠逐漸退出歷史舞臺(tái)，快節(jié)奏的市場(chǎng)供給需求使得工匠精神被忽略，甚至被淘汰。然而，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2025”的戰(zhàn)略計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)由工業(yè)大國(guó)向工業(yè)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，重塑工匠精神的價(jià)值觀(guān)是必然要求。工匠精神的價(jià)值觀(guān)來(lái)自?xún)煞矫妫浩湟皇巧鐣?huì)上的共識(shí)，中國(guó)工藝美術(shù)中工匠精神的價(jià)值觀(guān)不再是狹隘的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的崇“上”而鄙“下”的觀(guān)念，要為工匠正名，使工匠不再是地位卑微的手工勞動(dòng)者，而是創(chuàng)造產(chǎn)品乃至藝術(shù)品的大師。我們要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值，它絕不是被機(jī)器工業(yè)簡(jiǎn)單淘汰的過(guò)時(shí)產(chǎn)物，而是重要的文化要素和美學(xué)載體；其二是匠人的自我追求，工匠要有非利唯藝的純粹精神，工匠精湛的技藝在于制作出優(yōu)良的作品，追求的是作品的完美與極致。就像中國(guó)拼布第一人金媛善的作品《百花爭(zhēng)艷》，創(chuàng)作靈感來(lái)源于施洞苗族衣片上的堆繡，共有349朵太陽(yáng)花，綜合運(yùn)用了疊花、平針、倒三針、撩針等工藝，用了7萬(wàn)多塊絲綢布?jí)K，歷時(shí)7年才制作完成。一朵朵怒放的花朵造型，寓意對(duì)幸福與歡樂(lè)的憧憬，呈現(xiàn)出新春佳節(jié)家人歡聚一堂，煙花齊放的繁榮景象。拼布藝人有著超乎尋常甚至近于神經(jīng)質(zhì)般的藝術(shù)追求，被同行譽(yù)為“瘋子”。就是這份篤定的精神和要求完美的情懷得到大家的贊許與共鳴。

（二）發(fā)展工匠精神的繼承觀(guān)

中國(guó)工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí)，工匠精神需要繼承這些優(yōu)良的文脈。然而中國(guó)古代遙遙領(lǐng)先世界的一些技能到現(xiàn)代卻不如他國(guó)，究其緣由就是工匠精神的繼承觀(guān)出現(xiàn)了偏差。其一是師徒關(guān)系所體現(xiàn)的封閉落后的小農(nóng)意識(shí)，因?yàn)榕隆敖虝?huì)徒弟、餓死師傅”，越是技術(shù)含量高的絕活，越是謹(jǐn)防失密。由此流傳出“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”的觀(guān)念。其二是維護(hù)封閉的技藝傳授方式—子承父業(yè)。如“樣式雷”“泥人張”都是代代相傳，一直延續(xù)到今天。然而，遇到香火不旺，寧可把絕活帶進(jìn)棺材也不傳授的匠人也大有人在，好多傳統(tǒng)技藝從此失傳。清代以制玻璃葡萄聞名的“葡萄?！?，兒子浪蕩不爭(zhēng)氣，不得已由五位女兒繼承獨(dú)門(mén)技藝，為了恪守家傳，全部終身不嫁。當(dāng)代工藝美術(shù)發(fā)展定要摒棄保守技藝這一現(xiàn)象，通過(guò)多種渠道讓執(zhí)著于工藝美術(shù)的人找到學(xué)習(xí)的方式。近年來(lái)，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，國(guó)家不斷加大對(duì)傳統(tǒng)手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化傳承類(lèi)項(xiàng)目的保護(hù)和宣傳推廣，眾多傳統(tǒng)手工藝題材的紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。與傳統(tǒng)的書(shū)籍代傳、口傳心授相比，紀(jì)錄片以更直觀(guān)的傳播優(yōu)勢(shì)，在更大的范圍發(fā)揮了解說(shuō)、展示、推廣傳統(tǒng)手工藝文化的功能。這類(lèi)記錄手工藝的內(nèi)容，形成檔案式的記載，能夠有效促進(jìn)技藝本身及工匠精神的傳播。與此同時(shí)，各類(lèi)國(guó)家委培的工藝美術(shù)計(jì)劃正符合工匠精神繼承式發(fā)展的需求。

《七鶴圖》 宇恒/作（ 2019年） 200cmx200cm

（三）倡導(dǎo)工匠精神的創(chuàng)新觀(guān)

工藝美術(shù)創(chuàng)作不是常人所認(rèn)為的是一項(xiàng)簡(jiǎn)單、機(jī)械、日復(fù)一日的重復(fù)性勞動(dòng)，而是一種持續(xù)性的創(chuàng)造過(guò)程，是一個(gè)不斷對(duì)技藝、產(chǎn)品進(jìn)行提升和完善的過(guò)程。創(chuàng)新是保證工匠作品具有生命力的最佳途徑，是工匠自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)具有工匠精神的人，作品是自我意志的表達(dá)。匠人可以依據(jù)自己的創(chuàng)意制作作品，通過(guò)雙手來(lái)表達(dá)對(duì)事物的理解與認(rèn)識(shí)，通過(guò)工作來(lái)獲得精神上的滿(mǎn)足。工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新是尤為重要的，對(duì)于工匠來(lái)說(shuō)，單純地復(fù)制、模仿、抄襲某種藝術(shù)形式是站不住腳的，只有明確了自己真正要?jiǎng)?chuàng)作的意圖、制作出具有靈魂的作品才可謂具有工匠精神。歷史上被稱(chēng)為“能工巧匠”的，不只是因?yàn)樗麄兊募妓噵故?，更重要的是他們身上具有?chuàng)新的品質(zhì)。魯班被尊為木工的祖師爺，就因?yàn)榘l(fā)明了曲尺、墨斗、刨子等工具，改善了人們的生活條件，成為創(chuàng)新型工匠的代表?！拔奈镄迯?fù)界泰斗”李云鶴，是敦煌的第一位專(zhuān)職修復(fù)工匠。62年潛心修復(fù)，86歲仍耕耘不懈。幾十年寫(xiě)下一百多本修復(fù)筆記，建立起一套科學(xué)的工序流程。獨(dú)創(chuàng)了大型壁畫(huà)整體剝離的巧妙技法，既不傷害上層壁畫(huà)，又讓掩藏得更為久遠(yuǎn)的歷史舒展卷軸，無(wú)限增值。這種創(chuàng)新觀(guān)念就是工匠精神的核心，是工匠精神的培養(yǎng)與追求真、善、美的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展迫切需要工匠精神的回歸，工藝美術(shù)是中華民族文化的一種表現(xiàn)形式，它拓寬了文字表達(dá)的范疇，更能直觀(guān)地表達(dá)民族審美意識(shí)、人生價(jià)值觀(guān)、宗教信仰等觀(guān)念。讓我們憑借專(zhuān)注、堅(jiān)守、精準(zhǔn)、務(wù)實(shí)的態(tài)度，重新締造一個(gè)又一個(gè)標(biāo)有“中國(guó)制造”的工藝美術(shù)作品。