箏樂如詩，跨越千年的對話
——古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》詩與樂的融合

林浦鳳

近年來，在國家提倡大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，文藝界掀起一股挖掘、創(chuàng)作及演繹中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的音樂作品，包括民族歌劇、舞劇、交響樂、民族管弦樂、合唱及聲樂器樂等，其中以古典詩詞為創(chuàng)作元素的佳作更是層出不窮，得到藝術(shù)家和觀眾的普遍關(guān)注和喜愛。

當(dāng)音樂和詩詞兩者結(jié)合在一起，碰撞出的藝術(shù)火花和情感沖擊美妙絕倫，超乎想象。古箏具有天然美妙的音響，后漢劉熙在《釋名》里描述：“箏，施弦高急，箏箏然也?！痹诒姸嗝褡鍢菲髦?，古箏作為傳統(tǒng)音樂文化的一個(gè)代表性符號(hào)，有著2000多年的發(fā)展歷史和長盛不衰的藝術(shù)魅力，其音域?qū)拸V，音色優(yōu)美，委婉動(dòng)聽，一彈一撥盡顯典雅風(fēng)范。古箏藝術(shù)與詩詞結(jié)合具有天然優(yōu)勢和極高的契合度，“詩”之情、“雅”之樂相得益彰。上海音樂學(xué)院青年教師鄧翊群的古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》就是以蘇軾的詞《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》（以下簡稱《定風(fēng)波》）為靈感而創(chuàng)作的。本文以古箏曲《定風(fēng)波》為例，從蘇詞《定風(fēng)波》的意境與內(nèi)涵、古箏曲《定風(fēng)波》分析、蘇詞《定風(fēng)波》與古箏藝術(shù)的融合美三個(gè)方面重點(diǎn)闡述古典詩詞與古箏藝術(shù)融合的美學(xué)特質(zhì)。

一、蘇軾詞《定風(fēng)波》的意境與內(nèi)涵

蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家、詩人和詞人，為“唐宋八大家”之一。他才高博學(xué)，其文風(fēng)豪邁灑脫、激情磅礴，蘊(yùn)含著對人生哲理的深刻思考和對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒批判。蘇軾盡管一生跌宕起伏，幾經(jīng)宦海沉浮，卻始終保持著樂觀豁達(dá)的處世態(tài)度和疏狂浪漫的個(gè)性氣質(zhì)。宋神宗元豐二年（1079 年），因蘇軾反對新法，遭遇“烏臺(tái)詩案”，被逮捕入獄后貶至黃州（現(xiàn)湖北黃岡），遂于宋神宗元豐五年（1082年）寫下《定風(fēng)波》這首經(jīng)典曠世詞作：

（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。[1]146

這是蘇軾在仕途坎坷、人生惆悵之際，與朋友同行山野途中偶遇風(fēng)雨的抒懷之作。開頭是序，道明寫詞的緣由，突如其來的大雨把人淋成落湯雞，旁人深感狼狽，唯獨(dú)他泰然處之。詩人善于從生活中的小事引出哲理思考，用“風(fēng)雨”暗指人生的挫折與險(xiǎn)境，然后用“莫聽”一詞表明外物不足縈懷的樂觀心態(tài)，縱然萬般險(xiǎn)惡如狂風(fēng)驟雨般襲來，在他眼中也不過是一句輕描淡寫的“穿林打葉聲”。接下來，詩人用“何妨吟嘯且徐行”呼應(yīng)前序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，把淡然心態(tài)付諸行動(dòng)，一邊高歌吟誦一邊緩步前行。詩人一生不畏權(quán)貴，不屑折腰，政治上屢受排擠和誣陷，雖飽經(jīng)風(fēng)霜與磨難，卻依然堅(jiān)守本心，無懼無悔。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！边@句便由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，寫出詩人面對坎坷境遇不屈不撓、自在從容的處世態(tài)度。

詩詞最后描寫雨過天晴的場景和感悟，借由大自然時(shí)雨時(shí)晴的氣候變化，抒寫詩人以順處逆的人生智慧?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”“蕭瑟”指代“風(fēng)雨”之聲，有一語雙關(guān)之意，既指前文所述遭遇的風(fēng)雨，又暗喻幾乎致他于死地的政治風(fēng)雨和人生險(xiǎn)途。詩人將大自然比作人生，既然風(fēng)雨雷霆、陰晴圓缺皆屬常態(tài)，那人生中的政治起落、榮辱得失又何必在意呢？

縱觀蘇軾的一生，不是被貶，就是在被貶的路上，從早期的名動(dòng)京師、身居要職，到后期貶謫海南儋州，形同流放，可謂嘗遍人間疾苦，閱盡世間百態(tài)，但他始終保持清醒達(dá)觀的處世之道，逢苦不憂，遇險(xiǎn)不忿，用曠達(dá)超脫的胸襟和寵辱不驚的智慧把坎坷人生活成一幅波瀾壯闊、豐富多彩的畫卷?？梢哉f，“一蓑煙雨任平生”便是蘇軾一生的真實(shí)寫照，其豪邁灑脫、浪漫不羈的人格魅力，冠絕古今的詩詞造詣，都對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。今人于書案中讀其詩，必心潮澎湃，會(huì)其意，可笑看風(fēng)云。

二、古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》分析

（一）樂曲的創(chuàng)作背景

《定風(fēng)波》的作者是青年古箏演奏家、上海音樂學(xué)院古箏專業(yè)教師鄧翊群，他曾獲第十一屆中國音樂金鐘獎(jiǎng)古箏比賽最高獎(jiǎng)“金鐘獎(jiǎng)”、第三屆文化部“文華藝術(shù)院校獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)、“敦煌杯”中國民族室內(nèi)樂作曲比賽評委會(huì)特等獎(jiǎng)、香港國際音樂節(jié)金獎(jiǎng)等，是上海藝術(shù)與音樂發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心人才，創(chuàng)作編配了《定風(fēng)波》《蘆葦蕩》《時(shí)代》《烏蘭布統(tǒng)回憶》《游子思?xì)w》《末代傳奇》等多種類體裁的箏樂作品，且多為古箏與各種樂器合作的協(xié)奏作品。

《定風(fēng)波》創(chuàng)作于2015年8月，當(dāng)時(shí)作者正處于人生低谷階段，面對重重困難挫折，苦悶彷徨，難以排遣。后來，他偶然看到蘇軾作品，深受觸動(dòng)，瞬間打開心結(jié)，并有感而發(fā)，寫下這首扣人心弦的作品。作者在蘇軾跌宕起伏的人生經(jīng)歷中找到共鳴，將個(gè)人情感寄托到樂曲當(dāng)中，以情緒變化為主線，運(yùn)用豐富的音樂技巧和細(xì)膩的表現(xiàn)手法，將初遇挫折的憂愁悲苦和直面困難的淡定從容兩種截然不同的心境淋漓盡致地表達(dá)出來，與蘇軾的詞作《定風(fēng)波》情境相通，遙相呼應(yīng)。該曲于2017年榮獲全國優(yōu)秀箏樂作品三等獎(jiǎng)，2018年被上海音樂學(xué)院出版社出版的《古箏原創(chuàng)作品選集》選錄。古箏曲《定風(fēng)波》獲獎(jiǎng)的意義不僅限于對作者音樂創(chuàng)作能力的肯定，更在于作品傳達(dá)給人的精神與思考。在漫長的時(shí)光中，每個(gè)人都會(huì)有至暗時(shí)刻，這首作品就像一道精神的“光”，照亮前方的路，帶給我們直面困難的勇氣，用積極的人生態(tài)度去穿越障礙，走出迷途。

（二）樂曲的創(chuàng)作特點(diǎn)

古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》的曲式結(jié)構(gòu)為變化再現(xiàn)的復(fù)三部曲式，由慢板、快板、慢板再現(xiàn)三個(gè)部分組成。第1—80小節(jié)為引子加慢板部分，第81—196小節(jié)為快板加華彩部分，第197—220為慢板再現(xiàn)加尾聲部分。作品采用雙樂器協(xié)作的寫作手法，古箏與鋼琴不是主奏、伴奏的關(guān)系，而是雙線并進(jìn)、相互融合、相互滲透、兩者并重的關(guān)系。通過兩種樂器音色上的對比，聲部之間的交錯(cuò)，和聲與織體上的補(bǔ)充，形成一個(gè)整體的雙樂器融合協(xié)作關(guān)系。古箏與鋼琴的旋律交錯(cuò)進(jìn)行，使旋律的發(fā)展有了鮮明的音色對比，兩者在聲部之間的相互融合，增強(qiáng)了音樂和聲進(jìn)行的飽滿度和律動(dòng)感。

此曲的調(diào)性特征是在傳統(tǒng)五聲音階的定弦基礎(chǔ)上加入了兩個(gè)變宮音，即C宮調(diào)式上的VII級(jí)音，形成了五聲音階與六聲音階的結(jié)合。這種定弦方式實(shí)現(xiàn)了自然轉(zhuǎn)調(diào)，同時(shí)由于變宮音的運(yùn)用增加七和弦的和聲色彩，使樂曲和聲的變化更加豐富。作曲家在其文章中曾說過：“由定弦圖中可以看出3至9弦之間的GEBDAG的五個(gè)音自然形成了一個(gè)G宮調(diào)式。主調(diào)C宮調(diào)式為其下屬調(diào)關(guān)系，這兩調(diào)之間可以相互在不按音移柱的情況下形成自然的轉(zhuǎn)調(diào)，具有更大的發(fā)揮空間，為演奏也提供了更多的便利?！盵2]8在現(xiàn)代箏曲的創(chuàng)作當(dāng)中，很多作曲家都喜歡這種自由混合定弦方式，可以為音樂的表現(xiàn)力增加了多樣的色彩。

（三）樂曲的情感分析

古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》的取名及創(chuàng)作靈感來源于蘇詞《定風(fēng)波》，樂曲的音樂內(nèi)容不僅涵蓋詩詞內(nèi)容，還包括蘇軾“烏臺(tái)詩案”被貶黃州這段人生經(jīng)歷。自古“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”，“烏臺(tái)詩案”對蘇軾的影響無疑是巨大的，雖然其仕途及個(gè)人身心遭受重大打擊，但對其文學(xué)創(chuàng)作生涯來說卻是涅槃重生的一次重要轉(zhuǎn)折，可謂詩人不幸，詩之幸。樂曲從“情緒變化”入手，用音樂手段重現(xiàn)詩人當(dāng)年的心路歷程，并將作者自身情感代入其中，完成跨越千年的心靈交流。

引子對應(yīng)“烏臺(tái)詩案”。蘇軾被御史臺(tái)奸人誣陷，因言獲罪，入獄受審103天，險(xiǎn)遭殺身之禍，身心備受煎熬。整體音樂氛圍較為凝重，營造一種十面埋伏的危機(jī)感，突出詩人身陷牢獄的痛苦、不安、憂懼、委屈及憤怒等情緒。慢板部分對應(yīng)蘇軾貶謫黃州的經(jīng)歷。蘇軾出獄后，貶為黃州團(tuán)練副使，犯官身份，地位卑微，生活困苦，行動(dòng)受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。樂曲旋律由緩慢向慢板高潮層層遞進(jìn)，將蘇軾漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)失落，對政治的心灰意冷，最后又抱有一絲擺脫困局的期望等情緒徐徐鋪陳開來?？彀宀糠謱?yīng)蘇詞《定風(fēng)波》的上片內(nèi)容。在黃州閉門靜思一段時(shí)間，蘇軾幡然頓悟，拋卻一切俗世煩惱，以清明透徹的視角重新審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人生意義。這部分音樂要渲染出萬馬奔騰的氣勢，模擬象征險(xiǎn)境的狂風(fēng)驟雨，同時(shí)運(yùn)用速度的變化描述雨中高歌、閑庭信步的場景，最終將搏擊風(fēng)雨、超然物外的豪氣推向高潮。尾聲（慢板再現(xiàn)）對應(yīng)蘇詞《定風(fēng)波》的中下片內(nèi)容。風(fēng)雨過后，山映斜陽，回看來時(shí)路，風(fēng)平浪靜，一派祥和美好，“也無風(fēng)雨也無晴”正是蘇軾豁達(dá)灑脫個(gè)性的絕妙寫照。樂曲尾聲是慢板再現(xiàn)樂段，同樣的旋律表達(dá)的情緒卻完全不同，從初入黃州的消沉郁郁，到此刻的悠然傲視風(fēng)雨，前后心境發(fā)生脫胎換骨的巨變，形成強(qiáng)烈的情感色彩對比。

三、古箏藝術(shù)與蘇軾詞《定風(fēng)波》的融合美

（一）模擬音效的詩樂融合美

作曲家在樂曲創(chuàng)作中有意識(shí)地運(yùn)用了模擬音效的音響效果，使音樂形象更貼近詩詞創(chuàng)設(shè)的意境，模擬音效中的風(fēng)聲、雨聲、雁鳴聲等直接體現(xiàn)了詩詞中的場景空間，使觀眾能夠身臨其境地感受作品的情境塑造，與詞曲作者的情感產(chǎn)生共鳴。模擬音效采用旋律設(shè)計(jì)或特殊演奏技法的創(chuàng)作手法來實(shí)現(xiàn)，如作品第44小節(jié)和第48、49小節(jié)下滑音和上滑音的旋律進(jìn)行，仿佛大雁倦鳥歸巢的鳴叫聲，營造了一種蕭瑟凄涼的氣氛，隱喻蘇軾被貶至遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)思念故土、鄉(xiāng)愁無邊和郁郁寡歡的愁苦心情。模擬風(fēng)聲的音效在第52、53小節(jié)“碼左側(cè)刮奏”處體現(xiàn)，通過力度上的弱起漸強(qiáng)、音高上的由低到高，營造一種風(fēng)勢由小到大、由緩到急的“風(fēng)蕭蕭兮”的氣氛，體現(xiàn)蘇軾落寞孤寂的心情。又如快板樂段第133、135小節(jié)左手刮奏、右手掃弦的演奏手法形成的音響效果，營造一種“風(fēng)雨交加、疾風(fēng)驟雨”的場景，在急速的快板中感受蘇詞“莫聽穿林打葉聲”的風(fēng)雨情境。

（二）音樂發(fā)展的詩樂融合美

曲式結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)是一個(gè)作品的框架，也是一個(gè)作品音樂發(fā)展的脈絡(luò)?！抖L(fēng)波》這首作品從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上就與詩詞的內(nèi)容緊密融合，音樂的發(fā)展層層遞進(jìn)，貫穿了詩詞的全部內(nèi)容。

樂曲的第一部分是引子和慢板（第1—80小節(jié)），引子部分為第1—30小節(jié)。引子的第一部分由鋼琴雙手八度從高音區(qū)向下模進(jìn)，從7/8拍子到6/8拍子到3/4拍子的變換節(jié)拍，鋼琴始終以“f”強(qiáng)力度持續(xù)進(jìn)行，銜接到古箏的搖指和弦，古箏彈奏力度從“fp—fff”即強(qiáng)起突弱到極強(qiáng)，同時(shí)鋼琴在低音區(qū)保持持續(xù)震音，再連接到古箏單音反復(fù)后由強(qiáng)漸弱，最后第10小節(jié)鋼琴與古箏一起落在屬音B上。這段引子的音樂不論在節(jié)拍、力度、速度、織體上都有較大的對比變化，自由散板的節(jié)奏、不斷的大幅度強(qiáng)弱變化、大跨度的音區(qū)對比等等都體現(xiàn)了音樂形象較大的不確定性，這與蘇詞中因“烏臺(tái)詩案”而引起的官場動(dòng)蕩極為吻合。蘇軾因反對王安石變法遭逮捕入獄，從高官到犯人，仕途跌宕起伏，人生縹緲不定，音樂的各種變化巧妙反映了他當(dāng)時(shí)所處的復(fù)雜時(shí)代背景，給聽者準(zhǔn)確勾勒出故事的情節(jié)畫面。引子的第二部分，古箏的旋律保持在中低音區(qū)展開，中間有弱起漸強(qiáng)再漸弱的自由樂句，鋼琴的音型由密集轉(zhuǎn)為開放，預(yù)示著蘇軾內(nèi)心沉重、情緒低落以及心緒不寧的情感。

慢板樂段為第31小節(jié)至第80小節(jié)，分為三個(gè)部分。第一部分節(jié)奏總體緩慢，旋律平穩(wěn)舒緩進(jìn)行，以級(jí)進(jìn)下行的樂句訴說著蘇軾被貶黃州途中的境遇，既有劫后余生的情緒釋放，也有前途莫測的凄惶，音樂的旋律線條感較強(qiáng)。慢板的第二部分從第44小節(jié)開始，速度比上一部分略快，稍流暢些，鋼琴與古箏似乎在交流對答，節(jié)奏主體為八分音符，通過旋律的上下滑音、搖指與刮奏的音樂手法，形象描繪出異鄉(xiāng)飄零、大雁啼鳴的情境，以及蘇軾初入黃州時(shí)孤寂凄涼的心情。慢板的第三部分更加深情，歌唱性的旋律將音樂層層推進(jìn)到慢板的高潮部分，這是作曲家自身境遇與蘇軾被貶落魄情感的內(nèi)心共鳴，音樂的進(jìn)行表達(dá)了兩種矛盾的心態(tài)，旋律的推進(jìn)象征著渴望擺脫困境的積極一面，隱含的下行音階進(jìn)行又有無可奈何的消極一面，強(qiáng)弱變化的音樂對比深刻地描繪出作者的矛盾心理，實(shí)現(xiàn)詩、樂融合對人物內(nèi)心情感的準(zhǔn)確刻畫。

樂曲的第二部分是快板樂段（第81小節(jié)至第196小節(jié)），這段對應(yīng)蘇詞內(nèi)容：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！睒范胃鶕?jù)速度和情緒的變化分為三個(gè)部分，第一部分為第81小節(jié)至第132小節(jié)，速度為小快板，古箏連續(xù)的十六分音符與鋼琴連續(xù)的八分音符進(jìn)行，加上古箏搖指技法的運(yùn)用，突出了密集節(jié)奏的律動(dòng)感，渲染了“山雨欲來，烏云密布”的氛圍。第二部分為第133小節(jié)至148小節(jié)，速度為快板，速度的提升加上古箏演奏技法上大量使用掃搖、刮奏和不規(guī)則重音，描繪了“疾風(fēng)驟雨”的場景，使聽者如臨其境，與蘇詞的內(nèi)容緊密結(jié)合。第三部分為第149小節(jié)至第179小節(jié)，速度為急板，此處音樂的速度被推到更快，情緒也不斷跟進(jìn)，古箏快速的琶音進(jìn)行，古箏與鋼琴角色的轉(zhuǎn)換，鋼琴的主旋律與古箏的琶音形成鮮明的音樂色彩對比，充分展現(xiàn)了蘇詞中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”的豪邁心情。

樂曲的第三部分是慢板再現(xiàn)樂段（第197小節(jié)至第220小節(jié)），慢板再現(xiàn)對應(yīng)蘇詞的內(nèi)容：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！贝颂幹餍傻脑佻F(xiàn)與第一樂段的慢板雖然是同樣的旋律，但心境完全不同。鋼琴的和弦平穩(wěn)進(jìn)行與古箏的主題再現(xiàn)，體現(xiàn)了困擾已久的愁緒隨風(fēng)雨飄走的平靜狀態(tài)，也是詞人和作曲家心境豁然開朗的情緒轉(zhuǎn)變。第208小節(jié)古箏搖指技法的運(yùn)用結(jié)合力度的變化，展現(xiàn)“雨過天晴”的畫面，也表現(xiàn)了作者豁達(dá)釋然的人生態(tài)度。相同的旋律、不同的演繹方式讓聽者感受到面臨困境依然保持積極向上的心境與信念。

四、結(jié)語

古箏協(xié)奏曲《定風(fēng)波》為我們呈現(xiàn)出一場如詩如畫的聽覺盛宴。它所產(chǎn)生的詩樂融合的美學(xué)效果，與作曲家的音樂修養(yǎng)和人生經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。作曲家對挫折與困境有著深刻的人生領(lǐng)悟，并從詩人身上找到情感共鳴，對詩詞進(jìn)行了深入剖析與精準(zhǔn)詮釋。這是一首音樂與文學(xué)交織的藝術(shù)創(chuàng)作，堪稱古箏藝術(shù)與古典詩詞完美融合的典范之作。古典詩詞與古箏藝術(shù)都是中華數(shù)千年文明沉淀出的文化結(jié)晶，兩者結(jié)合具備渾然天成的優(yōu)勢和魅力，我們應(yīng)當(dāng)在吟誦古典詩詞中感受箏樂藝術(shù)的空靈與幽美，在聆聽古箏的音樂中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大與精深。