高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政的教學(xué)實(shí)踐研究
——課堂話(huà)語(yǔ)分析的視角

0 引言

2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求高校要科學(xué)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)體系，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)課程的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，分類(lèi)推進(jìn)課程思政建設(shè)[1]。就專(zhuān)業(yè)課而言，課程思政是將思想政治教育融入專(zhuān)業(yè)課的課程教學(xué)體系中，以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以顯性教育和隱性教育相結(jié)合，構(gòu)建全員、全方位、全過(guò)程育人格局的一種綜合教育理念，其實(shí)質(zhì)在于挖掘?qū)I(yè)課程的育人價(jià)值，賦予各類(lèi)課程價(jià)值引領(lǐng)之重任[2-3]。

課程是課程思政建設(shè)的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，教師是課程思政建設(shè)的“主力軍”。本文選擇兼具工具性和人文性并在課程思政建設(shè)方面具有天然優(yōu)勢(shì)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐作為研究對(duì)象，從英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐中抽取出課程思政的實(shí)施路徑，為課程思政在高校課堂的落地生根提供啟示。

1 課堂話(huà)語(yǔ)：英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)實(shí)踐的媒介

教學(xué)由教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容3個(gè)基本要素構(gòu)成[4]，課堂話(huà)語(yǔ)是指課堂上發(fā)生在教師和學(xué)生之間的對(duì)話(huà)[5]。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容并不是直接作用于學(xué)生，教師也不是僅僅面對(duì)學(xué)生主體，3者之間并非兩相隔離的線性關(guān)系，而是通過(guò)課堂話(huà)語(yǔ)這個(gè)媒介和橋梁把教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，形成彼此交互、相互融通的三體結(jié)構(gòu)關(guān)系[5]。

1.1 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政實(shí)踐的教學(xué)要素關(guān)系

基于教學(xué)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)場(chǎng)域中，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容3種要素之間要實(shí)現(xiàn)有序流動(dòng)，必然依賴(lài)課堂話(huà)語(yǔ)這一重要媒介。在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政實(shí)踐的教學(xué)要素關(guān)系圖(圖1)中，教師是課程思政的價(jià)值引領(lǐng)者和內(nèi)容策劃者，在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是受教育者和參與者，在教學(xué)過(guò)程中處于主體地位；教學(xué)內(nèi)容是教師和學(xué)生共同的認(rèn)識(shí)對(duì)象。課堂話(huà)語(yǔ)具有促成3種教學(xué)要素雙向流通的功能，決定著課程思政在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課中實(shí)施的質(zhì)量和效果，影響著思政內(nèi)容是否被學(xué)生充分接受、理解并內(nèi)化。教師通過(guò)課堂話(huà)語(yǔ)的傳播和組織，從教學(xué)內(nèi)容中提取、挖掘和提煉出有意義的思政元素，并采取有效的課堂話(huà)語(yǔ)策略，不斷促成學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的意義互動(dòng)，最終對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課中的思政教育形成一種理性共識(shí)。

1.2 課堂話(huà)語(yǔ)的媒介功能

課堂話(huà)語(yǔ)具有溝通各教學(xué)要素的媒介功能，具體表現(xiàn)為：一是價(jià)值觀引領(lǐng)。當(dāng)前英語(yǔ)教材內(nèi)容大多源自西方，是英語(yǔ)國(guó)家文化的直接呈現(xiàn)，蘊(yùn)含的主要是西方價(jià)值觀。教師的課堂話(huà)語(yǔ)通過(guò)表明態(tài)度立場(chǎng)、篩選思政元素和適時(shí)融入中國(guó)思想文化等方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外來(lái)意識(shí)形態(tài)及其理論思想和文化現(xiàn)象做出必要的品評(píng)與判斷，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。二是抽象內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。課堂話(huà)語(yǔ)具有將宏觀抽象的思政概念轉(zhuǎn)化為符合學(xué)生認(rèn)知水平、易被學(xué)生接受理解的認(rèn)知對(duì)象的工具作用，有助于避免學(xué)生對(duì)符號(hào)化的思政內(nèi)容形成 “虛假共識(shí)”[6]。三是理性共識(shí)的達(dá)成。作為課程思政教學(xué)實(shí)踐的終極核心追求，理性共識(shí)是一種基于理智審思而形成的一致性意見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)理性反思與批判精神在價(jià)值認(rèn)識(shí)和實(shí)踐領(lǐng)域的運(yùn)用。教師通過(guò)課堂話(huà)語(yǔ)策略可以影響學(xué)生對(duì)價(jià)值理解的生成方向和價(jià)值原則的認(rèn)同程度，幫助學(xué)生將外在的價(jià)值觀念內(nèi)化為自身的精神財(cái)富和行為規(guī)范，最終上升為一種理性共識(shí)。

① 本研究邀請(qǐng)兩所師范大學(xué)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的4位學(xué)者分別針對(duì)思政元素的標(biāo)注、分類(lèi)，以及課堂互動(dòng)過(guò)程的編碼進(jìn)行核查和修正，以保證質(zhì)性分析過(guò)程的一致性。

② 報(bào)道中說(shuō)中國(guó)“封城”是損害人們的自由和生活，而意大利“封城”則是犧牲經(jīng)濟(jì)和阻止疫情蔓延。

2 課例分析：課堂話(huà)語(yǔ)中的思政元素

2.1 課例選取

為了從質(zhì)性研究的角度理解和解釋課堂話(huà)語(yǔ)在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐中的媒介作用，本文采取目的抽樣，選取近3年北京、上海和江蘇3省市6所高校的12節(jié)課程思政教學(xué)示范課為研究對(duì)象，這12節(jié)課例基本屬于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的主干課程，大多與文學(xué)和文化有關(guān)，凸顯了英語(yǔ)學(xué)科本身的人文性。本研究采用話(huà)語(yǔ)分析的方法，首先將12節(jié)課例的音頻用科大訊飛軟件轉(zhuǎn)寫(xiě)成文本，基于課堂文本的真實(shí)語(yǔ)料，結(jié)合課堂觀察，標(biāo)注和統(tǒng)計(jì)課堂話(huà)語(yǔ)文本中的高頻思政元素，對(duì)其進(jìn)行類(lèi)屬分析，進(jìn)而構(gòu)建思政元素框架圖；其次，對(duì)每一次的課堂互動(dòng)過(guò)程進(jìn)行編碼和情境分析，即為教師提問(wèn)和反饋的類(lèi)型、特征以及學(xué)生的回應(yīng)方式賦予不同的符號(hào)代碼，用代碼記錄課堂行為；最后，將行為體現(xiàn)在制定的記錄表上，并進(jìn)行相應(yīng)等級(jí)的歸類(lèi)和評(píng)價(jià)①，從而總結(jié)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課教師在課程思政育人模式下的有效課堂話(huà)語(yǔ)策略，為進(jìn)一步深化課程思政教育教學(xué)改革實(shí)踐提供方法論基礎(chǔ)。

12位授課教師的教學(xué)設(shè)計(jì)從專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容和思政內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系出發(fā)，尋找合適的思政切入點(diǎn)，充分挖掘和凝練專(zhuān)業(yè)教材中蘊(yùn)含的思政元素，并加入外來(lái)的思政內(nèi)容以豐富和充實(shí)專(zhuān)業(yè)課的主線和主旨，最后回到專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容本身，均達(dá)到了滿(mǎn)意的教學(xué)和育人效果，得到專(zhuān)家評(píng)委的一致認(rèn)可。12節(jié)課例的具體教學(xué)設(shè)計(jì)見(jiàn)表1。

2.2 課例中思政元素的類(lèi)屬分析

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，課程思政在不同學(xué)科、不同專(zhuān)業(yè)融入的重點(diǎn)應(yīng)該有所不同，要結(jié)合不同學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科特點(diǎn)，挖掘育人元素。最新修訂的《英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)指南》在培養(yǎng)規(guī)格的“知識(shí)要求”“能力要求”“素質(zhì)要求”3方面做出了明確的規(guī)定，指出新時(shí)代英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)是融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造為一體，并特別強(qiáng)調(diào)了掌握中國(guó)文化語(yǔ)言的重要性[7]。12位授課教師的教學(xué)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了最新的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)教師課堂話(huà)語(yǔ)中思政元素出現(xiàn)的頻次(表1)，排在前幾位的分別是：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化4次，講好中國(guó)故事3次，批判性思維、文化自信和社會(huì)主義核心價(jià)值觀各2次，見(jiàn)圖2。

在《圍屋》這節(jié)課中，教師以圍屋獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，通過(guò)圖片展示圍屋鮮有人居住、幾近垮塌的現(xiàn)狀，講述當(dāng)?shù)卣绾闻S護(hù)和修繕圍屋，水到渠成地融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的思想以及保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的思政元素。在《戲劇導(dǎo)論》和《萬(wàn)圣節(jié)》兩節(jié)課中，兩位教師通過(guò)中外文化比較，分別融入了湯顯祖的《臨川四夢(mèng)》和清明節(jié)孝道文化這兩種體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政元素。在《英雄》《語(yǔ)言與文化》《抗疫報(bào)道》3節(jié)課中，無(wú)論是對(duì)抗疫英雄新聞報(bào)道的深度解讀，還是對(duì)西方媒體關(guān)于“封城”兩面觀點(diǎn)的批判性閱讀，抑或是大力推介譯者在文化交流和傳播中的重要作用，最后都落到講好中國(guó)故事的思政點(diǎn)。在英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)課程中，教師讓學(xué)生觀看TED演講之“西方如何理解正在崛起的中國(guó)”，指導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)崛起的歷史必然性，理性批判西方學(xué)者對(duì)中國(guó)崛起的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在《抗疫報(bào)道》一課中，教師將《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)意大利“封城”和中國(guó)武漢“封城”的不同報(bào)道作為反面材料②，著力批判西方媒體的雙標(biāo)和惡意詆毀，剖析“流言”背后的“西方中心論”，提高學(xué)生的辨識(shí)能力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在《戲劇導(dǎo)論》這節(jié)課中，當(dāng)學(xué)生問(wèn)及湯顯祖的世界影響力為何不及莎士比亞時(shí)，教師適時(shí)融入文化自信的思政元素：由于兩人所處時(shí)代背景以及翻譯的難度問(wèn)題導(dǎo)致作品的流行程度不同，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典戲劇的譯介和推廣，不斷提升中國(guó)文學(xué)作品在世界上的話(huà)語(yǔ)權(quán)。此外，《簡(jiǎn)·愛(ài)》《小婦人》《紅字》《傲慢與偏見(jiàn)》4部女性主義文學(xué)作品均展示了自立、自愛(ài)和自尊的女性形象，教師融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中自由、友善和誠(chéng)信的思政元素。

表1 12節(jié)課例的教學(xué)設(shè)計(jì)Table 1 Teaching Design of Twelve Lessons

圖2 12節(jié)課例的思政元素框架圖Fig. 2 Framework of Ideological and Political Elements in Twelve English Lessons

本文再對(duì)12節(jié)課例中教師課堂話(huà)語(yǔ)中的思政元素做進(jìn)一步的類(lèi)屬分析，將以上高頻思政元素歸納為4大類(lèi)，見(jiàn)圖2。一是人文情懷：通過(guò)中外歷史文化比較，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以人文知識(shí)與素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事。二是家國(guó)情懷：講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)革命精神、樹(shù)立文化自信、對(duì)國(guó)家有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、思鄉(xiāng)均屬于家國(guó)情懷，以此增進(jìn)青年一代形成對(duì)國(guó)家和政治的認(rèn)同。三是個(gè)人品格：社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信、友善和自由，以及無(wú)私奉獻(xiàn)、勤勞和堅(jiān)毅等均屬于個(gè)人品格①，在道德行為養(yǎng)成上教會(huì)學(xué)生如何做人。四是科學(xué)觀：批判性思維和馬克思主義哲學(xué)觀屬于科學(xué)方法觀，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論解決實(shí)際問(wèn)題，提高辯證思維的能力。這4大類(lèi)思政元素恰好對(duì)標(biāo)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)有人文素養(yǎng)、高尚人格、胸懷祖國(guó)和勇于批判創(chuàng)新的具有國(guó)際視野的社會(huì)主義高端外語(yǔ)人才，充分體現(xiàn)了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政承載的育人功能。

3 課堂話(huà)語(yǔ)策略：課程思政有機(jī)融入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑

在課程思政的課堂話(huà)語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程中，教師作為課程思政內(nèi)容的闡釋者、傳播者以及課程的設(shè)計(jì)者，不能對(duì)所挖掘的思政元素進(jìn)行“說(shuō)教”“灌輸”“生切”“嫁接”等簡(jiǎn)單化處理[8]。教師應(yīng)在挖掘課程所蘊(yùn)含的思政元素的基礎(chǔ)上使用有效的課堂話(huà)語(yǔ)策略，充分發(fā)揮話(huà)語(yǔ)的互文性特征、意義建構(gòu)和表征功能，將思政元素有機(jī)融入英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，使思政之“鹽”融入課程之“湯”，有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容的理解和內(nèi)化，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響。

3.1 以互文性為前提的互動(dòng)

思政元素有機(jī)融入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課堂的有效話(huà)語(yǔ)策略之一就是要實(shí)現(xiàn)思政話(huà)語(yǔ)與專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)的互動(dòng)，而這種互動(dòng)以彼此文本語(yǔ)言形式之間的互文性為前提。互文性(Intertextuality)也稱(chēng)文本間性，通常被用來(lái)指示兩個(gè)或兩個(gè)以上文本間發(fā)生的互文關(guān)系，即一個(gè)文本所承載的話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵在另一個(gè)文本中得到相同的詮釋[9]。正如羅蘭·巴特所言：“文本的信息從來(lái)不是孤立存在的，總能在一個(gè)文本中找到其他文本的影子或者痕跡。”[10]如果要將思政話(huà)語(yǔ)中重要的概念和意義表達(dá)融入專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)之中，教師需要找出專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容和思政內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)或者是相同的話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵，包括將學(xué)生已有的知識(shí)與新知識(shí)進(jìn)行勾連，以先導(dǎo)的材料引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值思考方向，或者以教學(xué)支架來(lái)搭建理解思政內(nèi)涵的鏈條，在實(shí)現(xiàn)“再語(yǔ)境化”的過(guò)程中與專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容相融合，生成一種為學(xué)生樂(lè)于接受的新意義，更好地促進(jìn)學(xué)生形成理性共識(shí)。

在中國(guó)文化概況課程中(1)在最新修訂的《英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)指南》中，將中國(guó)文化概況列為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)核心課程中的必修課。，圍屋作為中國(guó)的一種傳統(tǒng)建筑并沒(méi)有被學(xué)生廣泛了解，教師利用英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生熟悉的西方古城堡圖片作為導(dǎo)入內(nèi)容，以城堡和圍屋在外形和功能上的相似之處為切入點(diǎn)，將學(xué)生引入思政主題。在《戲劇導(dǎo)論》一課中，教師以某高校話(huà)劇社將《紅色娘子軍》改編成英文版戲劇的新聞為例，鼓勵(lì)學(xué)生將本門(mén)課程中的英語(yǔ)戲劇改編成通俗易懂的劇本進(jìn)行匯報(bào)演出，在角色扮演中與文學(xué)對(duì)話(huà)，與自我對(duì)話(huà)，與人生對(duì)話(huà)。教師作為文本網(wǎng)絡(luò)的編織者，利用互文性的教學(xué)策略對(duì)弘揚(yáng)革命精神、伸張正義、鞭笞丑惡等思政話(huà)語(yǔ)敘事再語(yǔ)境化，搭建中國(guó)紅色經(jīng)典戲劇與西方英語(yǔ)戲劇之間的意義聯(lián)系，讓學(xué)生迅速了解教師的教學(xué)設(shè)計(jì)意圖，喚醒學(xué)生對(duì)于戲劇教育價(jià)值的理性共識(shí)。

3.2 意義協(xié)商

意義協(xié)商是一種雙方為交際順利而進(jìn)行相互協(xié)商的溝通技巧[11]，在課堂話(huà)語(yǔ)場(chǎng)中是指教師與學(xué)生之間的言語(yǔ)互動(dòng)，如師生共同討論和協(xié)商一個(gè)話(huà)題，以幫助學(xué)生理解和吸收[12]。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，師生通常遵循最基本的教師提問(wèn)—學(xué)生回應(yīng)—教師反饋(Initiation-Response-Feedback, I-R-F)的課堂互動(dòng)結(jié)構(gòu)模式[13]。如果單一的I-R-F結(jié)構(gòu)在課堂中出現(xiàn)的頻率越高，證明教師對(duì)課堂的內(nèi)容和形式控制得越嚴(yán)格。反之，復(fù)雜持續(xù)的I-R-F結(jié)構(gòu)出現(xiàn)越多，證明學(xué)生參與互動(dòng)和意義協(xié)商的機(jī)會(huì)越多[12]。教師以何種提問(wèn)形式開(kāi)啟對(duì)話(huà)，以何種形式提出反饋，都影響到學(xué)生的意義建構(gòu)空間和I-R-F結(jié)構(gòu)鏈的生成模式。課例中的教師通過(guò)有效提問(wèn)和反饋，與學(xué)生進(jìn)行意義協(xié)商，讓價(jià)值觀培養(yǎng)、人格塑造等思政話(huà)語(yǔ)“基因式”地融入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的話(huà)語(yǔ)中[14]。

本文以《西方如何理解中國(guó)崛起》為例，說(shuō)明在追求理性共識(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，教師如何運(yùn)用意義協(xié)商的話(huà)語(yǔ)策略培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，幫助學(xué)生對(duì)西方學(xué)者的言論進(jìn)行更為全面和透徹地審視和思考。根據(jù)I-R-F結(jié)構(gòu)模式，在前半部分互動(dòng)中，授課教師的提問(wèn)由一連串開(kāi)放性問(wèn)題組成，比如詢(xún)問(wèn)學(xué)生如何看待西方學(xué)者對(duì)于民族國(guó)家和中國(guó)崛起的觀點(diǎn)(T: How do they in the west make sense of China and its phenomenal rise?…This video shows that some western scholars attribute Chinese rise to “the authority of government ”.)。對(duì)于這些問(wèn)題，學(xué)生無(wú)法在演講內(nèi)容中直接找到答案，學(xué)生在意義詮釋上獲得更多的自由空間和主動(dòng)思考的機(jī)會(huì)，也有動(dòng)力對(duì)民族國(guó)家和身份認(rèn)同等爭(zhēng)議性問(wèn)題進(jìn)行后續(xù)的思考、辨析和評(píng)價(jià)(S1: Western scholars believe Chinese identity is formed by its civilization rather than the nation. S2: The phrase “nation state” was originated from the west but remains controversial. S3: It is not proper to explain Chinese identity by the western concept.)。在后半部分互動(dòng)中，教師給出的是更多元、更深層的“追問(wèn)性反饋”：首先，教師提出質(zhì)疑，有沒(méi)有必要用西方的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中國(guó)的發(fā)展(T: Is it necessary to evaluate a country's development based on western standard?)。然后，在師生對(duì)話(huà)中，在學(xué)生得出“西方標(biāo)準(zhǔn)為謬誤、西方學(xué)者對(duì)中國(guó)國(guó)情缺乏深入認(rèn)知”結(jié)論的基礎(chǔ)上，教師又順勢(shì)追問(wèn)是否有中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，師生再進(jìn)一步展開(kāi)引申，評(píng)述中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)(S4: It is a fallacy…T：Should we come up with Chinese criteria? S5: Of course. T: What could it be? S6: A strong and prosperous country …people live and work happily…)。最后，教師要求學(xué)生進(jìn)行意義澄清，辨明在中國(guó)崛起問(wèn)題上中西標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)差異(T: What is the fundamental difference in understanding Chinese rise between China and the western countries? S7: It differs in nature. China rises by peace and cooperation, while the west by cumulative capitals and war, and the west belongs to a competitive and exclusive rise.)。在本節(jié)課的高潮部分，為了引發(fā)更多回合的師生互動(dòng)話(huà)語(yǔ)，教師在合適的機(jī)會(huì)以追問(wèn)式的反饋幫助學(xué)生搭好腳手架，給學(xué)生以暗示或線索，在深層追問(wèn)中幫助學(xué)生細(xì)化意義詮釋?zhuān)_(dá)成理性共識(shí)。

3.3 突顯信息焦點(diǎn)

課程思政要把“干巴巴的說(shuō)教”轉(zhuǎn)向“熱乎乎的教學(xué)”，讓課程思政成為有情有義、有溫度、有愛(ài)的過(guò)程[15]。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政的教學(xué)不僅需要基于理性的師生對(duì)話(huà)，更需要一種積極的師生情感投入。課例中的教師采取了突顯信息焦點(diǎn)的話(huà)語(yǔ)策略來(lái)激發(fā)學(xué)生的共情力，喚醒學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，潛移默化地熏陶和感染學(xué)生。例如：

1)Onlybytalking full advantage of our subjective initiative, will we get rid of fatalism, one of cyclical theory in philosophy … So we shouldnevereverbelieve in fallacy theories.(《苔絲》)

2)Itisyou the young generationswhopromote the national future development.Thisresponsibilitywe assumewholly, and we wouldwillinglybear itsincerely.(《奧德賽》)

3)…, here in the future, if you want to propose, don't do it. It's atotalfailure. Right? So try to propose in averynice, gentle, sweet atmosphere.(《傲慢與偏見(jiàn)》)

信息焦點(diǎn)，廣義的解釋就是說(shuō)話(huà)者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)[16]。信息焦點(diǎn)的表現(xiàn)形式可能是“音位的、形態(tài)的或句法的”[17]。課例中的幾位教師采用不同的詞匯和句法聚焦手段來(lái)突顯自己想要強(qiáng)調(diào)的信息焦點(diǎn)，以便更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞的目的。在句法層面，一般情況下，說(shuō)話(huà)者會(huì)把無(wú)標(biāo)記主位用作話(huà)語(yǔ)的起點(diǎn)。當(dāng)說(shuō)話(huà)者為了達(dá)到強(qiáng)調(diào)某個(gè)成分的目的時(shí)，會(huì)選擇有標(biāo)記主位(2)所謂無(wú)標(biāo)記主位就是充當(dāng)小句主位的成分同時(shí)充當(dāng)小句的主語(yǔ)，有標(biāo)記主位就是主位不是小句的主語(yǔ)。。比如，在《苔絲》和《奧德賽》課中，教師為了強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性并主動(dòng)承擔(dān)國(guó)家民族復(fù)興的責(zé)任，使用了有標(biāo)記主位，把this responsibility這個(gè)本來(lái)可以放在動(dòng)詞assume后面做賓語(yǔ)的名詞以及Only by這個(gè)本來(lái)應(yīng)該放到句尾的狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)移到了句首，使它們成為交際價(jià)值最大的信息焦點(diǎn)[18]。在句法層面，教師還可通過(guò)強(qiáng)調(diào)句型來(lái)建構(gòu)信息焦點(diǎn)。在《奧德賽》一課中，教師使用了“It + BE +Focus + Who +(NP) +V”的強(qiáng)調(diào)句型來(lái)突顯信息焦點(diǎn)，告訴學(xué)生只有年輕一代才能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任，使學(xué)生成為自覺(jué)的價(jià)值主體，起到了形塑價(jià)值觀和增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同的作用。在詞匯層面，《苔絲》的授課教師連續(xù)使用了否定性副詞never和強(qiáng)調(diào)性副詞ever來(lái)實(shí)現(xiàn)提示功能，強(qiáng)烈批判哈代宿命論的思想?！栋谅c偏見(jiàn)》的授課教師使用強(qiáng)調(diào)性副詞very和表程度形容詞total來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，積極引導(dǎo)學(xué)生化解生活中的傲慢與偏見(jiàn)，理性表達(dá)觀點(diǎn)和態(tài)度，保持正確的婚戀觀，實(shí)現(xiàn)了話(huà)語(yǔ)親和力的意義潛勢(shì)[19]?！秺W德賽》一課中，教師連續(xù)使用了wholly、willingly和 sincerely 3個(gè)富含情感號(hào)召力的副詞突顯責(zé)任這個(gè)詞的厚重感，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。

4 結(jié)束語(yǔ)

高校立身之本在于立德樹(shù)人，將立德樹(shù)人貫徹到高校教學(xué)的全過(guò)程、全方位、全員之中，是新時(shí)代高等教育面臨的主要任務(wù)之一。高校英語(yǔ)教師要挖掘英語(yǔ)課程中蘊(yùn)含的豐富的思政教育元素，有機(jī)融入英語(yǔ)課程中，這既是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在需要，也是順應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)下對(duì)英語(yǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)的需要[20]。本文結(jié)合12節(jié)課例，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式兩個(gè)方面呈現(xiàn)了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政的教學(xué)實(shí)踐模式。在教學(xué)內(nèi)容上，人文情懷、家國(guó)情懷、個(gè)人品格和科學(xué)觀4大類(lèi)思政元素充分體現(xiàn)了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政承載的育人目標(biāo)。在教學(xué)方式上，教師運(yùn)用以互文性為前提的互動(dòng)、意義協(xié)商以及突顯信息焦點(diǎn)這3種有效的課堂話(huà)語(yǔ)策略，引導(dǎo)學(xué)生積極思索思政教育的深刻意涵，形成了“對(duì)話(huà)—理解—共識(shí)”的教學(xué)路線，真正實(shí)現(xiàn)了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人效果。

為了切實(shí)提升英語(yǔ)教師的課堂話(huà)語(yǔ)能力，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)和改革教學(xué)方式，本文提出以下建議：第一，回歸育人本質(zhì)，充分調(diào)動(dòng)英語(yǔ)教師的積極性和能動(dòng)性，與時(shí)俱進(jìn)地捕捉富有時(shí)代性、歷史性和民族性的思政素材并主動(dòng)進(jìn)行分類(lèi)，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的維度挖掘英語(yǔ)課程中蘊(yùn)含的顯性和隱性思政元素；第二，基于英語(yǔ)課程的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，發(fā)揮教師課堂話(huà)語(yǔ)的價(jià)值引領(lǐng)作用，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方話(huà)語(yǔ)的立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)盲區(qū)，以中國(guó)學(xué)人的立場(chǎng)分析判斷中外文化和意識(shí)形態(tài)的差異，辯證地審視西方文化，堅(jiān)定文化自信；第三，立足課程基礎(chǔ)，掌握并拓寬將思政元素融入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的話(huà)語(yǔ)策略。思政教育要影響學(xué)生的價(jià)值判斷，就要充分發(fā)揮教師課堂話(huà)語(yǔ)的對(duì)話(huà)性和協(xié)商性，利用有效的提問(wèn)和反饋，搭建意義建構(gòu)的“腳手架”，構(gòu)建有利于學(xué)生發(fā)聲與思考的意義詮釋空間，作用于他們的意義詮釋過(guò)程，使其服務(wù)于價(jià)值自覺(jué)的培養(yǎng)[21]。