中國式現(xiàn)代化促進(jìn)人的現(xiàn)代化：內(nèi)涵與路徑

洪銀興 楊玉珍，2

(1.南京大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院， 南京 210093；2.河南師范大學(xué) 商學(xué)院， 河南 新鄉(xiāng) 453007)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的五個(gè)重要特征：人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。(1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日，第1版。與西方國家以“資”為本的現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。這是中國式現(xiàn)代化的重要特質(zhì)，反映了人類文明發(fā)展進(jìn)步的新形態(tài)。

現(xiàn)代化不能只見物質(zhì)不見人。中國式現(xiàn)代化既然是社會(huì)主義現(xiàn)代化，就要順應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展方向、符合社會(huì)主義發(fā)展要求。關(guān)于人的現(xiàn)代化，馬克思主義經(jīng)典作家在關(guān)于未來社會(huì)的設(shè)想中就有明確的論述。這是中國推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要方向，中國式現(xiàn)代化的歷史和實(shí)踐進(jìn)程進(jìn)一步拓展和創(chuàng)新了馬克思主義的人的現(xiàn)代化理論。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中關(guān)于中國式現(xiàn)代化的論述明確要求不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這是人的現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)。全面建成小康社會(huì)開啟現(xiàn)代化新征程后，中國式現(xiàn)代化關(guān)注的人民日益增長的美好生活需要，既有經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的需求，還有文化、精神、健康、生態(tài)等多方面的需求。不僅如此，還要提升人本身的現(xiàn)代化，即提高人的文明程度，人成為全面發(fā)展的人。這樣，所要促進(jìn)的人的現(xiàn)代化包括人的生活品質(zhì)、人的精神文明程度和人的全面發(fā)展三個(gè)維度。中國式的現(xiàn)代化進(jìn)程是人民物質(zhì)和精神富裕水平不斷提高的過程，體現(xiàn)的是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。相應(yīng)的現(xiàn)代化不只是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，還包括文化和教育的現(xiàn)代化。中國所要建立的現(xiàn)代化國家，不僅是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，還是文化教育強(qiáng)國。

一、現(xiàn)代化與提高人的生活品質(zhì)

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中有一段論述：“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力?！?2)《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第200頁。這里有兩層意思：一是在新的社會(huì)制度中，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將非常迅速；二是生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的。中國式現(xiàn)代化就是對(duì)這一思想的實(shí)踐。

與以“資”為本的西方式現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化是以人為本，也就是以人民為中心的現(xiàn)代化，體現(xiàn)人民至上的理念。針對(duì)進(jìn)入新時(shí)代后的社會(huì)主要矛盾，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程所要滿足的人民日益增長美好生活需要，黨的二十大報(bào)告用專門篇章擘畫“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中總結(jié)十年來的歷史性成就時(shí)指出，我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)用力，建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。人民生活由小康到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，是由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。人的生活品質(zhì)的現(xiàn)代化，簡單地說是高品質(zhì)生活。在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的高品質(zhì)生活方式可以從人民收入水平及相應(yīng)的消費(fèi)支出水平的增長、消費(fèi)升級(jí)、公共消費(fèi)和人居環(huán)境來進(jìn)行評(píng)價(jià)。

首先是人民收入水平和消費(fèi)水平的顯著提高。這是高品質(zhì)生活的基礎(chǔ)。我國從2012年到2021年10年間人均GDP從2012年的3.98萬元上升到2021年的8.10萬元。實(shí)現(xiàn)了人均GDP翻一番。以人民為中心的現(xiàn)代化表現(xiàn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民共享發(fā)展成果，人民收入水平的顯著提高，居民家庭財(cái)產(chǎn)與居民享有公共財(cái)富的明顯增加，人民生活質(zhì)量也隨之提高。我國居民人均可支配收入，從2012年的16 510元增加到2021年的35 128元?？鄢齼r(jià)格因素，累計(jì)實(shí)際增長78.0%，年均實(shí)際增長6.6%。居民人均可支配收入增速快于經(jīng)濟(jì)增長。以此為基礎(chǔ)，居民人均消費(fèi)支出從2012年的12 054元增加到2021年的24 100元，增加了12 046元，扣除價(jià)格因素，年均實(shí)際增長5.9%。消費(fèi)增長與經(jīng)濟(jì)增長基本同步，這是以人民為中心的中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大要求，必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，人民收入和消費(fèi)水平會(huì)有進(jìn)一步提高。

其次是消費(fèi)升級(jí)，涉及的是消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向中高端。從恩格爾系數(shù)分析，據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，我國居民恩格爾系數(shù)從2012年的33.0%下降至2021年的29.8%，這個(gè)水準(zhǔn)已接近發(fā)達(dá)國家的一般水準(zhǔn)。居民恩格爾系數(shù)的下降，標(biāo)志著居民對(duì)食品之類的基本生活消費(fèi)品需求在新增收入中的比重明顯下降，中國居民生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，居民消費(fèi)水平持續(xù)提高，消費(fèi)能力顯著增強(qiáng)。

現(xiàn)代化的人更注重追求生活的高質(zhì)量和多樣性，現(xiàn)代化進(jìn)一步提出消費(fèi)升級(jí)要求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人在低級(jí)需求滿足之后，需求層次會(huì)上升。這在消費(fèi)方面體現(xiàn)為消費(fèi)升級(jí)的要求。消費(fèi)升級(jí)主要涉及消費(fèi)結(jié)構(gòu)。居民對(duì)滿足發(fā)展和享受需要的消費(fèi)品和消費(fèi)服務(wù)明顯增長。2021年人均服務(wù)性消費(fèi)占居民消費(fèi)比重為44.2%，比2013年提升4.5個(gè)百分點(diǎn)，每千人汽車保有量214輛，比2012年增長1.4倍。一方面由追求消費(fèi)的數(shù)量轉(zhuǎn)向消費(fèi)的質(zhì)量，更為關(guān)注消費(fèi)的品質(zhì)、檔次、品牌、衛(wèi)生、健康和安全；另一方面由低收入人群的消費(fèi)層次轉(zhuǎn)向中等收入人群的消費(fèi)層次，其消費(fèi)的內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的方向一致。文化、教育、運(yùn)動(dòng)、休閑、康養(yǎng)、娛樂等服務(wù)消費(fèi)在消費(fèi)中所占比重顯著上升。文化和信息消費(fèi)成為消費(fèi)的熱點(diǎn)。新型消費(fèi)業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，2021年全國網(wǎng)上零售額13.1萬億元，比2012年增長9倍。消費(fèi)升級(jí)不僅促進(jìn)更優(yōu)質(zhì)、更廣泛的消費(fèi)品和服務(wù)供給，而且為居民部門提供更多樣式、定制化的消費(fèi)品和服務(wù)選擇。這種消費(fèi)升級(jí)同時(shí)也成為現(xiàn)代化進(jìn)程中構(gòu)建新發(fā)展格局、促進(jìn)內(nèi)循環(huán)順暢的重要推動(dòng)因素。

再次是進(jìn)一步擴(kuò)大公共消費(fèi)。公共消費(fèi)一般是政府財(cái)政承擔(dān)全部和部分費(fèi)用的，用于行政管理、科學(xué)、國防、文化、教育、環(huán)境保護(hù)、衛(wèi)生保健、城鄉(xiāng)公用事業(yè)及各種生活服務(wù)等方面的消費(fèi)支出，其中有相當(dāng)部分是居民享用的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。我國公共消費(fèi)的比重在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期比較高。市場化改革推進(jìn)后，一些公共消費(fèi)項(xiàng)目從政府財(cái)政支出中退出，變成通過市場的私人消費(fèi)，中國公共消費(fèi)比重有所下降，2021年公共消費(fèi)占GDP的比重為16%。從國際比較來看，該比重在發(fā)達(dá)國家的平均水平為20%上下，這說明我國的公共消費(fèi)比重還有較大的上升空間。我國的舉國體制為之提供了條件，黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出適當(dāng)增加公共消費(fèi)。黨的二十大進(jìn)一步要求健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

我國所要增加的公共消費(fèi)與高品質(zhì)生活密切相關(guān)：一是增大用于科學(xué)、文化教育、衛(wèi)生保健、環(huán)境保護(hù)等方面消費(fèi)比重。擴(kuò)大公共消費(fèi)需要明確教育、衛(wèi)生、醫(yī)療的準(zhǔn)公共產(chǎn)品的屬性，私人進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域只是補(bǔ)充而不是替代。因此，在市場化改革中賣掉的醫(yī)院、學(xué)校需要回歸提供準(zhǔn)公共品性質(zhì)的職能。而且，擴(kuò)大公共消費(fèi)，絕不僅僅是一個(gè)消費(fèi)量的擴(kuò)大，更為重要的是推進(jìn)基本公共服務(wù)的區(qū)域、城鄉(xiāng)平等供給。黨的二十大明確提出農(nóng)村要基本具備現(xiàn)代生活條件，就要求優(yōu)質(zhì)基本公共服務(wù)區(qū)域、城鄉(xiāng)平等供給，補(bǔ)后發(fā)地區(qū)和農(nóng)村基本公共服務(wù)的短板。再一個(gè)要求是使中低收入人群能平等享用基本公共服務(wù)。不僅要體現(xiàn)誰享受誰付費(fèi)的橫向公平，還要體現(xiàn)縱向公平，使低收入者也能平等享受基本公共服務(wù)。這意味著需要在公共消費(fèi)領(lǐng)域提高社保、醫(yī)療、教育、就業(yè)等方面的公共支出，提升與民生直接相關(guān)的公共服務(wù)的范圍和質(zhì)量。二是以政府財(cái)政為主導(dǎo)健全社會(huì)保障體系，擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面。健全覆蓋全民、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、公平統(tǒng)一、安全規(guī)范、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系，涉及基本養(yǎng)老保險(xiǎn)和基本醫(yī)療保險(xiǎn)。隨著老齡化社會(huì)的到來，各類養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)和設(shè)施的建設(shè)越來越重要。

最后是人居環(huán)境的綠化和美化。黨的二十大要求城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善，美麗中國建設(shè)成效顯著?，F(xiàn)代化的人更為追求生活舒適性與環(huán)境的優(yōu)美性，不僅表現(xiàn)為人均住房面積的擴(kuò)大(2021年我國家庭戶人均居住面積達(dá)到41.76平方米)，還表現(xiàn)為人居環(huán)境的優(yōu)化。黨的二十大提出實(shí)施城市更新行動(dòng)，加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造宜居、韌性、智慧城市，包括人均公園綠地面積的擴(kuò)大。我國人均公園綠地面積從2012年的12.26平方米提升到2021年的14.87平方米。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，這些方面會(huì)有更為長足的進(jìn)步。

以下根據(jù)“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”的要求，設(shè)計(jì)了人民生活品質(zhì)現(xiàn)代化的指標(biāo)體系(見表1)。

表1 人民生活品質(zhì)現(xiàn)代化的指標(biāo)體系

二、現(xiàn)代化和提高人的精神文明程度

黨的二十大報(bào)告指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義?！迸c西方式現(xiàn)代化單純追求物質(zhì)層面的現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明明一起抓、協(xié)調(diào)發(fā)展，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化的特征。

馬克思在規(guī)定未來社會(huì)特征時(shí)就基于生產(chǎn)力發(fā)展和公有制的基礎(chǔ)提出：人成為自由人是因?yàn)橛辛俗杂蓵r(shí)間，因而可以滿足精神世界的需要?！皠?chuàng)造可以自由支配的時(shí)間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時(shí)間?！?3)《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第86頁?；谏鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和剝削制度的消滅，“在勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)生產(chǎn)力已定的情況下，勞動(dòng)在一切有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員之間分配得越平均，一個(gè)社會(huì)階層把勞動(dòng)的自然必然性從自身上解脫下來并轉(zhuǎn)嫁給另一個(gè)社會(huì)階層的可能性越小，社會(huì)工作日中用于物質(zhì)生產(chǎn)的必要部分就越小，從而用于個(gè)人的自由活動(dòng)，腦力活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間部分就越大”(4)馬克思：《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第605頁。。自由時(shí)間對(duì)人的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性作用表現(xiàn)在，自由時(shí)間是每個(gè)人分享歷史上遺留下來的科學(xué)、藝術(shù)、交際方式等文化成果，從而發(fā)展自由個(gè)性的保證?！皞€(gè)性得到自由發(fā)展，因此，并不是為了獲得剩余勞動(dòng)而縮減必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)縮減到最低限度，那時(shí)，與此相適應(yīng)，由于給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展?！?5)《馬克思恩格斯文集》第8卷，第197頁。因此，增加自由時(shí)間“即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間，而個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力”(6)《馬克思恩格斯文集》第8卷，第203頁。。這樣，自由時(shí)間是衡量未來社會(huì)財(cái)富的重要尺度。“以勞動(dòng)時(shí)間作為財(cái)富的尺度，這表明財(cái)富本身是建立在貧困的基礎(chǔ)上的?！?7)《馬克思恩格斯文集》第8卷，200頁。

當(dāng)自由時(shí)間成為財(cái)富增長的決定性因素時(shí)，表現(xiàn)為生產(chǎn)和財(cái)富的宏大基石的，既不是人本身完成的直接勞動(dòng)，也不是人從事勞動(dòng)的時(shí)間，而是對(duì)人本身的一般生產(chǎn)力的占有。那時(shí)，衡量財(cái)富的價(jià)值尺度將由勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂蓵r(shí)間，直接把社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)縮減到最低限度，給所有的人騰出了時(shí)間和創(chuàng)造了手段，個(gè)人會(huì)在藝術(shù)、科學(xué)等方面得到發(fā)展。這種狀況正是中國式現(xiàn)代化所表現(xiàn)的“促進(jìn)物的全面豐富，人的全面發(fā)展”兩個(gè)方面。

黨的二十大將“豐富人民精神世界”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。提升人的精神文明程度是人的現(xiàn)代化的重要方面，人的精神文明程度的提升，即人的思想素質(zhì)、觀念和思維的現(xiàn)代化。建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固和壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要方面，主要涉及以下幾個(gè)方面的建設(shè)：

首先是解決人的價(jià)值觀問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直有“經(jīng)濟(jì)人”的理論假設(shè)，最為典型的是亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”的假說：每個(gè)人都只關(guān)心自己的利益，在一只看不見的手的指引下，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的利益。(8)當(dāng)然，亞當(dāng)·斯密在出版基于這種經(jīng)濟(jì)人假說的《國富論》時(shí)，還出版了《道德情操論》一書，系統(tǒng)闡述市場經(jīng)濟(jì)中的各類主體所要遵守的道德規(guī)范。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐步發(fā)現(xiàn)這種理論假設(shè)及其蘊(yùn)含的價(jià)值觀缺陷。尤其是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主諾斯在解釋制度變遷時(shí)指出，將什么都解釋為人們按自我利益行事的理論，不能解釋問題的另一面，即對(duì)自我利益的計(jì)較并不構(gòu)成動(dòng)機(jī)因素的那些行為。這意味著社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)并不都是在大家追求自身利益中實(shí)現(xiàn)的。諾斯所推崇的意識(shí)形態(tài)就是要求企業(yè)不是僅僅追求自身的利潤目標(biāo)，還應(yīng)有主動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的意識(shí)形態(tài)?！捌浠灸康脑谟诖龠M(jìn)一些群體不再按有關(guān)成本與收益的簡單的、享樂主義的和個(gè)人的計(jì)算來行事?！?9)諾斯：《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》，上海：上海三聯(lián)書店，1994年，第11頁。這種意識(shí)形態(tài)主要是指社會(huì)強(qiáng)有力的道德和倫理法則。在社會(huì)主義現(xiàn)代化中所要促進(jìn)的人的現(xiàn)代化就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，如黨的二十大報(bào)告所指出的，要提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神。

其次是促進(jìn)人的思維和觀念達(dá)到現(xiàn)代化的水準(zhǔn)，以適應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。現(xiàn)代人是具有現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代思維方式和現(xiàn)代行為方式的人。就如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主繆爾達(dá)爾指出的：“測驗(yàn)一個(gè)國家的先進(jìn)程度，就看它利用現(xiàn)代技術(shù)到什么程度?，F(xiàn)代技術(shù)不是得到和使用一種工具問題。現(xiàn)代技術(shù)跟隨現(xiàn)代思想而出現(xiàn)。你不能以古代的思想去掌握現(xiàn)代工具?！庇^念現(xiàn)代化是指人的心理態(tài)度和價(jià)值觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。這就需要如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里要求的：“它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”(10)馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2018年，第49頁。要對(duì)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)和路徑形成共識(shí)和認(rèn)同就要沖破傳統(tǒng)思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬；需要由故步自封、不思進(jìn)取的觀念轉(zhuǎn)向勇于改革創(chuàng)新的觀念；需要突破在低收入發(fā)展階段的發(fā)展理念，例如進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展的新階段需要改變過去的單純追求高速度的增長觀念，轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展觀；需要從掠奪自然資源、支配自然的觀念轉(zhuǎn)向保護(hù)自然、與自然和諧共處的現(xiàn)代化觀念。

最后是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化反映人的現(xiàn)代化水平，同時(shí)也反映一個(gè)國家和地區(qū)的軟實(shí)力。不能設(shè)想一個(gè)國家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到現(xiàn)代化后還是文化的沙漠。也不能設(shè)想，人在物質(zhì)上富有但精神上空虛會(huì)成為現(xiàn)代人。中國式現(xiàn)代化不只是表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)入世界強(qiáng)國之列，還表現(xiàn)在建成文化強(qiáng)國。文化現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是有區(qū)別的。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化有個(gè)追趕發(fā)達(dá)國家的問題，但文化現(xiàn)代化不完全是追趕發(fā)達(dá)國家，雖然不排斥對(duì)世界優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和吸收，但不是文化的西化，要體現(xiàn)民族文化的自信。文化產(chǎn)品不同于物質(zhì)產(chǎn)品，它有先進(jìn)和落后的問題，有方向問題。社會(huì)主義先進(jìn)文化重要的是價(jià)值觀的先進(jìn)性。我國有五千多年的文化底蘊(yùn)和積淀，有條件在保持傳統(tǒng)文化優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，高起點(diǎn)發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代特征的社會(huì)主義現(xiàn)代文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。

文化的作用在于以文化人。在現(xiàn)實(shí)的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，上述三個(gè)方面的精神文明建設(shè)表現(xiàn)為對(duì)各個(gè)市場主體經(jīng)濟(jì)行為的引導(dǎo)。在這方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是企業(yè)家文化現(xiàn)代化，二是公民道德現(xiàn)代化。企業(yè)家和公民接受現(xiàn)代文化既要內(nèi)化于心，又要外化于行。

就企業(yè)家文化來說，企業(yè)文化是企業(yè)家道德觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。企業(yè)唯利是圖是一種文化，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任也是一種文化，企業(yè)競爭力在一定意義上說是企業(yè)文化的競爭力。企業(yè)活動(dòng)所要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值不僅是物質(zhì)的價(jià)值，還要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的文化價(jià)值，特別是其價(jià)值觀道德觀。企業(yè)管理不僅要采取經(jīng)濟(jì)的手段，還要采取文化的手段。世界上許多成功的企業(yè)表明，企業(yè)的文化對(duì)內(nèi)可形成內(nèi)部的凝聚力，對(duì)外可形成企業(yè)在公眾中的形象。在現(xiàn)代社會(huì)中，企業(yè)之間的競爭在頗大程度上是企業(yè)形象的競爭。企業(yè)形象就是由企業(yè)文化所產(chǎn)生的企業(yè)聲譽(yù)。市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)并不都是企業(yè)追求自身利益的結(jié)果。成功的企業(yè)是靠現(xiàn)代價(jià)值觀引領(lǐng)下發(fā)展起來的。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的利益，企業(yè)應(yīng)遵守社會(huì)共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，克服市場運(yùn)行中各種機(jī)會(huì)主義的搭便車和違約行為。轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)制度決不意味著價(jià)值觀念也是轉(zhuǎn)到唯利是圖。因此，企業(yè)文化和道德規(guī)范的建設(shè)是非常重要的，市場經(jīng)濟(jì)使企業(yè)成為“經(jīng)濟(jì)人”，價(jià)值觀和道德規(guī)范則是要使這些“經(jīng)濟(jì)人”受道德規(guī)范的約束，成為“社會(huì)人”。習(xí)近平總書記在考察南通時(shí)強(qiáng)調(diào)，張謇興辦了一系列實(shí)業(yè)、教育、醫(yī)療、社會(huì)公益事業(yè)，幫助群眾，造福鄉(xiāng)梓，是我國民族企業(yè)家的楷模。要把南通博物苑和張謇故居作為愛國主義教育基地，讓廣大民營企業(yè)家和青少年受到教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)定“四個(gè)自信”(11)《貫徹新發(fā)展理念構(gòu)建新發(fā)展格局 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展可持續(xù)發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月15日，第1版。。一個(gè)國家和地區(qū)的營商環(huán)境，不僅僅是指法制環(huán)境，還包括文化環(huán)境，如創(chuàng)新文化、企業(yè)家文化。企業(yè)家文化也是企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任感，包括家國情懷、創(chuàng)新精神。

公民道德，可以說是人的現(xiàn)代化之本。經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·帕特南從社會(huì)資本的角度提出社會(huì)資本和所謂“公民美德”緊密相關(guān)。他認(rèn)為公民美德在嵌入互惠性社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中時(shí)最為有力。這意味著，從社會(huì)資本角度所要求的道德規(guī)范，不只是個(gè)別人的潔身自好，而是要求整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范。在一個(gè)相互信任的社會(huì)中，社會(huì)資本是最雄厚的。在這種互惠性的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，實(shí)施合同、規(guī)范和維持市場秩序，從而推進(jìn)現(xiàn)代化的成本是最低的。黨的二十大就提高全社會(huì)文明程度提出實(shí)施公民道德建設(shè)工程，其內(nèi)容就是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神。

基于上述文化在現(xiàn)代化中的功能，現(xiàn)代化文化建設(shè)還需要增加文化供給，滿足人民群眾日益增長的精神生活需要，豐富人民精神世界，提升人的精神文明程度。一是獲取文化信息的現(xiàn)代化信息系統(tǒng)，例如現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)，正因如此，許多地方把上網(wǎng)人數(shù)列入現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)指標(biāo)中。二是群眾參與并享用的文化設(shè)施的現(xiàn)代化，這是黨的二十大所提出的健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容。除了傳統(tǒng)的劇場、影院、圖書館、文化館的現(xiàn)代化升級(jí)外，利用網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)母鞣N文化設(shè)施現(xiàn)代化要求更高。三是滿足各種文化消費(fèi)層次需求的各級(jí)各類作品豐富多彩，契合黨的二十大要求的堅(jiān)持人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，從而形成消費(fèi)者對(duì)自己民族的文化認(rèn)同和自信。四是實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略。黨的二十大提出，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)要成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。一定意義上說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是靠創(chuàng)新來傳承的，需要高科技的支撐。文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化要在明確方向(政治方向和市場導(dǎo)向)和主流價(jià)值觀的前提下，靠創(chuàng)意傳承、創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，靠科技支撐文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。中國文化產(chǎn)品走出去，中國文化的現(xiàn)代化需要利用各種現(xiàn)代技術(shù)手段，依靠高科技和創(chuàng)意把影視作品、體育品牌、書刊等各種文化形象、文化載體將自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化向世界傳播，展示自身軟實(shí)力。

三、現(xiàn)代化與人的全面發(fā)展

黨的二十大在說明物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化時(shí)，落腳在“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。人的全面發(fā)展是馬克思設(shè)想的未來生活的特征。他在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中將人的發(fā)展劃分為人的依賴階段、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段和人的全面發(fā)展階段。在馬克思看來，人的自由而全面發(fā)展是未來社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思是這樣描述共產(chǎn)主義的：“是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?12)《共產(chǎn)黨宣言》，第51頁。在《資本論》中，馬克思明確指出未來社會(huì)的一個(gè)重要特征是人的自由而全面發(fā)展。馬克思對(duì)未來社會(huì)的人的自由全面發(fā)展作了如下描述：

像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然搏斗一樣，文明人也必須這樣做；而且在一切社會(huì)形式中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這個(gè)自然必然性的王國會(huì)隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因?yàn)樾枰獣?huì)擴(kuò)大；但是，滿足這種需要的生產(chǎn)力同時(shí)也會(huì)擴(kuò)大。這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。(13)馬克思：《資本論》第3卷，北京：人民出版社，2004年，第928-929頁。

這里講的“自由人”有兩個(gè)含義，一是不受自然支配，二是不依附于別人。馬克思設(shè)想的未來社會(huì)的人，不僅是自由人，還是全面發(fā)展的人。這就是馬克思在《資本論》中所說的，未來社會(huì)是一個(gè)“更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”(14)馬克思：《資本論》第1卷，第683頁。。

人的全面發(fā)展是馬克思基于“現(xiàn)代工業(yè)的基礎(chǔ)是革命的”科學(xué)判斷提出來的。他說：

現(xiàn)代工業(yè)通過機(jī)器、化學(xué)過程和其他方法，使工人的職能和勞動(dòng)過程的社會(huì)結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。這樣，它也同樣不斷地使社會(huì)內(nèi)部的分工發(fā)生革命?！蠊I(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性。(15)馬克思：《資本論》第1卷，第560頁。

由此，對(duì)工人提出的生死攸關(guān)的問題是，“用那種把不同社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的全面發(fā)展的個(gè)人，來代替只是承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”(16)馬克思：《資本論》第1卷，第561頁。。其出路就是通過教育來使勞動(dòng)者成為全面發(fā)展的路徑。他設(shè)想，“工人階級(jí)在不可避免地奪取政權(quán)之后，將使理論的和實(shí)踐的工藝教育在工人學(xué)校中占據(jù)應(yīng)有的位置”(17)馬克思：《資本論》第1卷，第561-562頁。。這表明，基于技術(shù)進(jìn)步所導(dǎo)致的分工、技能的革命性變化，勞動(dòng)者必須成為全面發(fā)展的人，才能夠勝任由技術(shù)基礎(chǔ)變革所導(dǎo)致的分工職能的不斷革命。

新時(shí)代現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)更是革命性的，尤其是數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下，數(shù)字技術(shù)不僅排斥簡單勞動(dòng)，而且排斥技能勞動(dòng)，不僅替代某個(gè)就業(yè)崗位，甚至替代某個(gè)就業(yè)行業(yè)。在此背景下，分工職能的變動(dòng)加快，勞動(dòng)者的流動(dòng)性更為全面頻繁，人的全面發(fā)展在現(xiàn)代化進(jìn)程中顯得更為緊迫和重要。

根據(jù)進(jìn)入新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)條件，尤其是國家創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，需要進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展馬克思人的全面發(fā)展思想。黨的二十大指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。這三個(gè)方面都與人的全面發(fā)展相關(guān)。中國式現(xiàn)代化所涉及的人的全面發(fā)展包括身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、知識(shí)和技能的全面提升。

首先是身體素質(zhì)的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化是靠人來建設(shè)的，人的健康是現(xiàn)代化的重要方面。黨的二十大報(bào)告提出了推進(jìn)健康中國建設(shè)的目標(biāo)，把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，進(jìn)一步完善人民健康促進(jìn)政策。這次新冠肺炎疫情持續(xù)進(jìn)一步反映了健康中國建設(shè)的重要性。我國作為社會(huì)主義國家，堅(jiān)持人民至上，在人的身體素質(zhì)方面，不僅采用出生嬰兒死亡率、出生嬰兒缺陷率等指標(biāo)來度量；而且在預(yù)期壽命上，2021年我國人均預(yù)期壽命為78.2歲，比2010年的74.83歲提高了3.37歲，根據(jù)2035遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要以及《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，到2030年，人均預(yù)期壽命將突破79歲。在此基礎(chǔ)上推進(jìn)人的現(xiàn)代化，需要進(jìn)一步健全公共衛(wèi)生體系，不僅要提高醫(yī)療水平，還要提高公共衛(wèi)生和防疫水平。這就需要政府加大公共醫(yī)療衛(wèi)生及環(huán)境改善的資金投入，嚴(yán)格醫(yī)療衛(wèi)生準(zhǔn)入、衛(wèi)生監(jiān)督制度、醫(yī)療保障制度等一系列制度建設(shè)，加大力度推進(jìn)生物技術(shù)和醫(yī)療技術(shù)的科技進(jìn)步，增強(qiáng)城鄉(xiāng)居民抗疾病風(fēng)險(xiǎn)的能力。

其次是人的文化素質(zhì)的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化需要提高全民族的文化水平，正如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家森德魯姆所說的，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)行為的擴(kuò)散和人吸收現(xiàn)代技術(shù)的能力，并以教育、社會(huì)基礎(chǔ)和制度為基礎(chǔ)。根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)社會(huì)，它的成員的教育程度較高，它提供的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)較大，它的經(jīng)濟(jì)制度較好，能鼓勵(lì)現(xiàn)代技術(shù)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，它才能認(rèn)為是較發(fā)達(dá)的社會(huì)”(18)森德魯姆：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：分析和政策的框架》，海因茨·沃爾夫?qū)ぐ⒍魈兀骸督?jīng)濟(jì)發(fā)展思想史》，北京：商務(wù)印書館，1999年，第201頁。。黨的二十大要求提高全民族的教育水平，這是推動(dòng)人的現(xiàn)代化、應(yīng)對(duì)科技進(jìn)步的必要過程。截至2021年，我國勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限由2010年的9.08年提升至10.9年。新增勞動(dòng)力平均受教育年限達(dá)13.8年，人的九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95.4%，高中階段毛入學(xué)率91.4%，高等教育毛入學(xué)率57.8%。高等教育進(jìn)入世界公認(rèn)的普及化階段。第七次人口普查顯示，中國具有大學(xué)文化程度的人口為21 836萬人，每10萬人中具有大學(xué)文化程度的由2010年的8 930人上升為15 467人，比例從8.9%上升至15.5%。這個(gè)指標(biāo)同發(fā)達(dá)國家相比還有一定的差距。中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。這主要涉及兩個(gè)方面：一是提高全民族的受教育水平，不僅要求提高接受教育的年限尤其是高等教育的普及，還要提高各類教育的質(zhì)量，推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源的均衡配置，促進(jìn)人才區(qū)域合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展。二是實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，其中的重要路徑是加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地，人才既需要培養(yǎng)也需要引進(jìn)，由此形成人才國際競爭的比較優(yōu)勢，以此來支持國家進(jìn)入創(chuàng)新型國家的前列。

再次是勞動(dòng)者知識(shí)和技能的現(xiàn)代化。面對(duì)數(shù)字化技術(shù)在各個(gè)產(chǎn)業(yè)中不斷滲透，勞動(dòng)者在數(shù)字專業(yè)上的技能提升是必不可少的，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化下高質(zhì)量崗位對(duì)勞動(dòng)力供給提出更高的知識(shí)和技能的要求。習(xí)近平總書記從推動(dòng)共同富裕的角度提出：“要防止社會(huì)階層固化，暢通向上流動(dòng)通道?！?19)習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！?，《求是》2021年第20期。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化背景下任何崗位都不可能是持久的，暢通勞動(dòng)者的流動(dòng)通道就尤為重要。不僅可在流動(dòng)中增加就業(yè)機(jī)會(huì)，還能在流動(dòng)中獲得致富的機(jī)會(huì)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)就業(yè)優(yōu)先，要求“教育和技術(shù)賽跑”。勞動(dòng)者學(xué)習(xí)能力的提升就是教育和技術(shù)賽跑。依靠各類教育培訓(xùn)，使勞動(dòng)者本身的技能水平提升與新技術(shù)發(fā)展步伐相適應(yīng)，尤其是要克服“數(shù)字鴻溝”。就業(yè)能力的供給要求教育體系以足夠快的速度跟上技術(shù)進(jìn)步步伐，特別是要加強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)的教育培訓(xùn)?，F(xiàn)代化以科技創(chuàng)新為重要特征，知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步日新月異。教育不能限于在校教育，還需要推進(jìn)勞動(dòng)者在職培訓(xùn)之類的終身教育機(jī)制建設(shè)，現(xiàn)代社會(huì)的人應(yīng)處在一個(gè)連續(xù)不斷的教育過程中，終身學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。與在校教育不同，在職教育培訓(xùn)主要是提供專業(yè)性的知識(shí)和技能的教育和培訓(xùn)，包括各類技術(shù)的培訓(xùn)和管理的培訓(xùn)。人的全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性工程。人的全面發(fā)展包含在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，是全社會(huì)都要參與的共同事業(yè)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，人力資本投資是推動(dòng)人的全面發(fā)展的重要路徑，國家、企業(yè)、個(gè)人都應(yīng)該成為人力資本的投資者。