中國古代“海絲之路”的文學(xué)鏡像

紀(jì)德君

近年來，伴隨國家“一帶一路”倡議的提出，“海上絲綢之路”（下文簡稱“海絲之路”）的研究受到了前所未有的重視。研究者從地緣政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、中外文化交流等角度，對“海絲之路”進(jìn)行了多維度、多層面的研究，取得了頗為可觀的成就，但相對缺乏文學(xué)角度的考察。實際上，自古以來描寫“海絲之路”的文學(xué)作品不絕如縷。以往學(xué)者雖然也會從文學(xué)作品中征引相關(guān)記載，以資研究，但掌握的文學(xué)資料畢竟有限。本文主要依據(jù)歷代小說、筆記、詩文等書寫的“海絲之路”，從文學(xué)角度具體地觀照“海絲之路”的歷史風(fēng)貌，揭示其豐厚的歷史文化意蘊。

一、海絲之路上破浪逐夢的中外商人

雖然中國“海絲之路”很早就載諸史籍，但得到文學(xué)觀照與藝術(shù)呈現(xiàn)，則主要始自唐代。較之以往各代，唐代更重視交通四鄰，并專門開辟了兩條通夷海道，即“廣州通海夷道”和“登州海行入高麗、渤海道”，致使“海外諸國，日以通商”，①[唐]張九齡：《開大庾嶺路記》，[清]董誥等編：《全唐文》，北京：中華書局，1983年，第2950頁。由海道入華朝貢、貿(mào)易者絡(luò)繹不絕。唐人詩歌中就不乏吟詠“遠(yuǎn)夷”由海路朝貢、入華貿(mào)易的詩句，如“冠冕中華客，梯航異域臣”、②[唐]元?。骸对〖肪硎?，北京：中華書局，1982年，第139頁?！斑B天浪靜長鯨息，映日帆多寶舶來”、③[唐]劉禹錫著，卞孝萱校訂：《劉禹錫集》卷三十五，北京：中華書局，1990年，第518頁?！按蠛Ｍ號|南，橫嶺隔地維……百國共臻奏，珍奇獻(xiàn)京師”，④[唐]韋應(yīng)物著，孫望校箋：《韋應(yīng)物詩集系年校箋》卷八，北京：中華書局，2002年，第408頁。等等。唐人小說對海上貿(mào)易有更為具體的描述。如蘇鶚《杜陽雜編》對南洋諸島國所貢奇珍異寶有生動的記述；而戴孚《廣異記·徑寸珠》、牛肅《紀(jì)聞·水珠》、薛用弱《集異記·李勉》、李冗《獨異志·李灌》、張讀《宣室志·嚴(yán)生》、皇甫氏《原化記·鬻餅胡》等，則對波斯商人識寶的故事進(jìn)行了饒有奇趣的摹繪?！稄V異記·南海大蟹》還寫一個波斯胡乘舶去天竺，至一海島，發(fā)現(xiàn)島上車渠、瑪瑙、玻璃等諸寶，不可勝數(shù)?！抖抨栯s編·元藏幾》《廣異記·慈心仙人》、范攄《云溪友議·登州賈者》等，則寫華人入海遇險，漂至一島，得寶而歸的傳奇。這些小說所敘，雖不無獵奇炫異的虛幻成分，但畢竟有一定的現(xiàn)實依據(jù)，多少寄托了唐代沿海居民幻想通過海上貿(mào)易發(fā)財致富的人生理想。

宋元時，中國“海絲之路”又有了進(jìn)一步拓展，海上貿(mào)易日趨繁興，朝廷還在廣州、明州（泉州）、寧波、杭州、福州等地設(shè)立市舶司，負(fù)責(zé)對外貿(mào)易。宋元詩詞中多有吟詠海上貿(mào)易者，諸如“巨舶通蕃國，孤云遠(yuǎn)帝鄉(xiāng)”、①[宋]王象之：《輿地紀(jì)勝》卷八九“廣南東路·廣州”條，北京：中華書局，1992年，第2869頁?！捌嫖镌嚽髱熥訃シ€(wěn)過大蛇洋”、②[宋]洪適：《設(shè)蕃致語》，《盤洲文集》卷六十六，《四部叢刊初編》集部，上海：商務(wù)印書館，1919-1922年影印?！傲髑蟠笫掣毂?，舶交海上俱朝宗”、③[宋]樓鑰：《送萬耕道帥瓊管》，《攻媿集》卷三，《文淵閣四庫全書》第1125冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1982-1986年影印，第302頁?！叭f國梯航滿禁衢，卉裳象譯語音殊”，④[元]袁桷：《元日朝回》，顧嗣立編：《元詩選》初集·丙集（上），北京：中華書局，1987年，第636頁。等等，可謂不勝枚舉。又如宋洪適《師吳堂記》云：“嶺以南，廣為一都會。大賈自占城、真臘、三佛齊、阇婆涉海而至，歲數(shù)十柁，凡西南群夷之珍，犀象珠香流離之屬，禹不能名?！雹輀宋]洪適：《盤洲文集》卷三一《師吳堂記》，上海：上海古籍出版社，1987年，第457頁。元楊翮《送王庭訓(xùn)赴惠州照磨序》也指出：“嶺南諸郡近南海，海外真臘、占城、流求諸國蕃舶歲至，象犀、珠璣、金貝、名香、寶布，諸凡瑰奇珍異之物寶于中州者，咸萃于是?！雹蘩钚奚骶帲骸度摹肪硪话怂娜稐铘纭范?，南京：鳳凰出版社，2004年，第411頁。反映沿海居民出海貿(mào)易的小說，也屢見不鮮。如宋曾敏行《獨醒雜志》卷十記述了廬陵商人彭氏子等乘舶入海至蕃部意外發(fā)財?shù)墓适拢缓檫~《夷堅甲志·昌國商人》《夷堅甲志·島上婦人》《夷堅乙志·無縫舩》《夷堅乙志·海島大竹》《夷堅丙志·長人島》《夷堅丁志·泉州楊客》等，也描敘了一些從事海外貿(mào)易的海商在海島歷險的故事。

逮至明清時期，中國政府雖然基本上實行閉關(guān)自守的對外政策，但是沿海地區(qū)的商民迫于生計，從未停止過下南洋、過爪哇漂洋過海謀發(fā)展的活動。謝肇淛在《五雜俎》中指出：“浙之寧、紹、溫、臺，閩之漳、泉，廣之惠、潮，其民皆習(xí)于海”，“海上操舟者，初不過取捷徑，往來貿(mào)易耳，久之漸習(xí)，遂之夷國。東則朝鮮，東南則琉球、旅宋，南則安南、占城，西南則滿剌迦、暹羅，彼此互市，若比鄰然。又久之，遂至日本矣”。⑦[明]謝肇淛：《五雜俎》卷四《地部二》，上海：上海書店出版社，2001年，第69頁。明末傅元初在《請開洋禁疏》中也指出：“濱海之民，惟利是視，走死地如鶩，往往至島外區(qū)脫之地。”⑧[清]陳夢雷、蔣廷錫等輯：《欽定古今圖書集成》第208冊《方輿匯編·山川典·海部》第316卷，上海：中華書局，1934年影印。清康熙時海禁初開，民間海外貿(mào)易的繁興更是前所未有，藍(lán)鼎元在《論南洋事宜書》中說：“南洋未禁之先，閩廣家給人足，游手無賴亦為欲富所驅(qū)，盡入番島?！雹醄清]藍(lán)鼎元：《鹿洲全集》，廈門：廈門大學(xué)出版社，1995年，第55頁。后來，清政府擔(dān)心?；?，對民間海外貿(mào)易時禁時弛，直到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，才被迫對外不斷開放自由通商之門。與之相應(yīng)，沿海商民與海外各國通商的風(fēng)氣也就更為濃厚。吳趼人在《發(fā)財秘訣》第一回中就慨嘆“廣東得風(fēng)氣之先”，而其所謂的風(fēng)氣，也就是與海外各國通商謀利。

對于沿海地區(qū)的中外貿(mào)易活動，明清文學(xué)作了更為豐富多彩的藝術(shù)呈現(xiàn)。諸如“?峨大舶映云日，賈客千家萬家室”、⑩[明]孫蕡：《廣州歌》，《西庵集》卷三，《文淵閣四庫全書》第1231冊，第495頁?！敖吂拇岛涡D，商航賈舶相往旋”、?“惟見西洋人，朝朝海頭見”、?“紅毛鬼子蜂屯集，峨舸大艦交風(fēng)檣。殊方異物四面至，珠箔翠羽明月珰”，?等等，這類描寫“海絲之路”

? [明]韓上桂：《廣州行呈方伯胡公》，[清]溫汝能纂輯：《粵東詩海》卷四十一，廣州：中山大學(xué)出版社，1999年，第788頁。

? [清]屈大均：《西洋菊》，陳永正主編：《屈大均詩詞編年箋?！肪硎瑥V州：中山大學(xué)出版社，2000年，第1248頁。

? [清]李壇：《澳門歌》，陳永正編注：《中國古代海上絲綢之路詩選》，廣州：廣東旅游出版社，2001年，第319頁。的詩篇可謂洋洋大觀。筆記、小說等自然也不例外。如明周叔懋《涇林續(xù)記》記載，“閩廣奸商，慣習(xí)通番”，①[明]周叔懋：《涇林續(xù)記》，《叢書集成新編》第89冊，臺北：新文豐出版社，2008年，第83頁。有商人蘇和購福橘出海，賣與夷人，竟然獲利千金，歸國途中又從一荒島意外獲得一巨型龜殼，賣與波斯商人，得銀五萬兩。后來，凌濛初將該故事加工成《轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼》，故事更加精彩動人。清初李漁小說《無聲戲》第四回，寫南?？h中靠“飄洋起家”的楊百萬，資助當(dāng)?shù)匾晃粭壢鍙纳痰那厥懒肌叭プ鲲h海的生意”，最后因禍得福，發(fā)家致富。袁枚《續(xù)新齊諧》卷一《浮?！?，寫溫州人王謙光，“初至日本，獲利數(shù)十倍”，后遇颶風(fēng)，至一島國，受國王禮遇，得“贐餞頗多”。②[清]袁枚：《新齊諧 續(xù)新齊諧》，北京：人民文學(xué)出版社，1996年，第579頁。鈕琇在《觚賸》卷四《海天行》中記載了海瑞之孫述祖，“治一大舶”，伙同瀕海賈客三十八人，互市海外諸國。崇禎壬午二月，述祖等人揚帆出洋，至一島國，獲無數(shù)奇珍異寶，“入廣州，出囊中珠，鬻于番賈，獲貲無算”。③[清]鈕琇：《觚賸》，《筆記小說大觀》第30編，臺北：新興書局，1979年，第3204-3207頁。青城子《亦復(fù)如是》卷二，記載了一個姓郭的番禺人，“以航海販貨為業(yè)”，“嘗遇颶風(fēng)，纜斷船飄，瞬息千里，不辨南北”，漂至一島，遇救于夷民的故事。④[清]青城子：《亦復(fù)如是》，重慶：重慶出版社，1999年，第67-68頁。清末王韜《淞隱漫錄》卷四《海外美人》，寫汀州商人陸梅舫，“家擁巨資，有海舶十余艘，歲往來東南洋，獲利無算”。⑤[清]王韜：《淞隱漫錄》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年，第193頁。清末“鉅鹿六郎”所撰《海外萍因》，寫廣州陳生投奔南洋做生意的親戚，遭遇不測，與一名英國人、一名法國人流落荒島，意外發(fā)現(xiàn)鉆石，發(fā)財歸來。⑥刊載于廣州《賞奇畫報》1906年第5期。這些小說中，“冒險出?！庥鲲L(fēng)暴——漂至一島——發(fā)財回歸”，可謂屢見不鮮。這一類海外傳奇故事，無疑真切地反映了沿海商民甘冒風(fēng)險到海外貿(mào)易以求發(fā)財致富的社會心理。

值得注意的是，中國沿海商民不僅敢于破浪乘風(fēng)，與東南亞諸島國進(jìn)行貿(mào)易往還，甚至還在一些島國安營扎寨。明馬歡《瀛涯勝覽》記載，“爪哇國”中有“新村”，“原系沙灘之地，因是中國之人來此創(chuàng)居，遂名新村。至今新村主廣東人也。約有千余家，其各處番船多到此地買賣”；而“舊港國”中，“國人多是中國廣東、漳、泉州人來居此地，人甚富饒”；至于“暹邏國”，其“國語頗似廣東鄉(xiāng)談音韻”。⑦[明]馬歡：《瀛涯勝覽》，福州：福建人民出版社，2016年，第4-9頁。明嚴(yán)從簡《殊域周咨錄》卷八也記述其在爪哇國中，“又東行半日，至廝村，中國人客此成聚落，遂名新村，約千余家，村主廣東人。番舶至此互市”。該卷還記載了一個名叫梁道明的廣東南海人，“貿(mào)易于爪哇國，久而情熟，挈家住居，積有年歲。閩、廣軍民棄鄉(xiāng)里為商，從之者至數(shù)千人，推道明為長”。⑧[明]嚴(yán)從簡：《殊域周咨錄》卷八，北京：中華書局，1993年，第295、293頁。明末顧炎武《天下郡國利病書》所引福建地方文獻(xiàn)記載，“漳泉民販呂宋者，或折閱破產(chǎn)，及犯壓冬禁，不得歸，流寓夷土，筑廬舍，操傭賈雜作為生活，或娶婦長子孫有之，人口以數(shù)萬計”。⑨[清]顧炎武：《天下郡國利病書·福建備錄·漳州府志·洋稅考》，《顧炎武全集》第16冊，上海：上海古籍出版社，2012年，第3094頁。

至于清代，中國沿海商民僑居日本、朝鮮、呂宋、越南、馬來、緬甸、印度、爪哇、蘇門答臘、婆羅、澳洲、新西蘭等地，從事商貿(mào)活動的，更是在在有之。清后期英國人約翰·湯姆森指出，從廣東、福建移民東南亞諸島國的商人，“幾乎與所有能經(jīng)營外國貨的島嶼建立了聯(lián)系，其代理人遍及蘇門答臘、爪哇、婆羅洲，甚至到達(dá)印度支那大陸。他們用本國產(chǎn)品和當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行物物交換，由此建立了經(jīng)常性的社會聯(lián)系，同時也成為商業(yè)的紐帶。就這樣，很多來自東方的產(chǎn)品，通過這些中國中間商，或直接通過他們的代理人遠(yuǎn)銷歐洲和美洲”。⑩[英]約翰·湯姆森：《鏡頭前的舊中國：約翰·湯姆森游記》，楊博仁、陳憲平譯，北京：中國攝影出版社，2001年，第14頁。清末徐珂也慨嘆：“吾國僑商之旅外貿(mào)易者，以粵人為最多，勢力亦以粵人為最盛?；浫酥疇I業(yè)思想，固較勝于他省人也?！彼凇肚灏揞愨n》中還記載了廣州人阿勝，年少孤苦無依，游于美利堅國之舊金山，因善于貿(mào)易，居六載，積貲頗豐；又記載了一位名叫張振勛的廣東人，“壯年尚赤貧，至南洋群島，不二十年致富千萬，為南洋巨商”。①[清]徐珂編撰：《清稗類鈔·農(nóng)商類》，北京：中華書局，1984年，第2331、2354頁。清末，黃世仲在小說《宦海潮》中寫廣東新寧人李洪自美國華盛頓開國時，已自航海到美國，其家族在美經(jīng)營已逾百年。黃伯耀在小說《片帆影》中也寫了一富家子黃漢生，冒險出洋游歷，他“先到香港，寓于某?！保加鳇S興，黃對之曰：“吾國人囿于淺見，出門百里，家常惘惘，是豈足與語環(huán)瀛之大哉？某雖經(jīng)游不遠(yuǎn)，然就所歷之南洋群島而論，覺山岳之出產(chǎn)，洋海之奇幻，海島上居人之自由逸樂，已迥非慘受專制之種族所得而問也。況乎為吾足所未歷，目所未觀者？”于是深受鼓舞，只身乘船趕往“新嘉坡”，此后不久，又“附輪入緬”，不料遭遇颶風(fēng)，漂至一海島，“俯視山巖，現(xiàn)一皮殼，如龜背模樣。生檢視之，有明光光的寶珠數(shù)粒，大如鴿卵”，因他將隨身所帶面包餅干給予島民，又獲“大珠二顆”，后來脫險，“復(fù)抵新嘉坡后，將珠販賣，驟變巨富，開張商店。即命親信人匯單返里，挈家同往新嘉坡之山巴（即園口）居住”。②黃伯耀、黃世仲主編：《中外小說林》1908年第8期。上述這些故事雖多為小說家言，但是它們所表現(xiàn)的沿海商人敢于漂洋過海、冒險致富的精神卻是真實無疑的。1907年，有粵商曾自豪地說：“各省無不有粵商行店，五大洲無不有粵人足跡……我粵省于歷史、地理、物產(chǎn)、民俗得商界優(yōu)勝之點，似非他省所及，謂為天然商國，誰謂不然?！雹踇美]西·甫·里默：《中國對外貿(mào)易》，卿汝楫譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1958年，第105頁。

二、海絲之路上的島國想象

當(dāng)文學(xué)作品描述濱海商民漂洋過海、投身遐荒時，一個個陌生的、神奇的島國便借由親歷者的見聞感受栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。唐段成式《酉陽雜俎》寫一士人隨新羅使，被颶風(fēng)吹至一處，人皆長須，語與唐人通，人物甚盛，棟宇衣冠，稍異中國，士人做了附馬，后來方悟此乃蝦國。宋劉斧《青瑣高議別集》卷四寫王榭以航海為業(yè)，具大舶，欲往大食國，不料遭颶風(fēng)翻舶，僥幸附木，漂至一島，為一老翁所救，與老翁之女結(jié)婚，后來受國王禮遇，以法術(shù)助其回國，榭方悟其所到之島乃“燕子國”。宋洪邁《夷堅甲志》卷七寫泉州一海商，欲往三佛齊，遭颶風(fēng)，漂至一島，為一婦人所救，與她生活七八年，生三子，后來趁機(jī)逃離?！兑膱砸抑尽肪戆藢憣幉▋珊Ｉ?，被風(fēng)暴吹至一島，遇一長人，高三四丈，其行如飛，抓住兩人后，以巨藤穿其肩胛，縛之于高樹，返身取鑊欲烹之，兩人以刀斷藤，僥幸逃走。明馮夢龍所編《情史》卷二十一《焦土婦人》《海王三》，也寫海商被風(fēng)浪吹至某海島，遇女子相救，同居生子。這些小說所寫島國多半未脫原始野蠻習(xí)氣，甚至帶有某些動物習(xí)性，一旦身入其中，就可能遇險罹難，當(dāng)然也有可能遇救，在島上娶妻生子。聯(lián)系上文所說沿海商民多有在東南亞島國安營扎寨者，可知這些小說所敘商民在島國歷險的故事，雖不無臆想、附會或前后蹈襲的成分，但也有一定的現(xiàn)實依據(jù)。

至于中國商民在島國發(fā)現(xiàn)異寶奇珍，得以發(fā)財致富，也是這些小說中常見的情節(jié)。唐蘇鶚《杜陽雜編》寫元藏幾擔(dān)任過海使判官時，遇大風(fēng)浪，漂至一島，發(fā)現(xiàn)這里“花木常如二三月，地土宜五谷，人多不死，亦出鳳凰、孔雀、靈牛、神馬之屬。又產(chǎn)分蒂瓜，瓜長二尺，其色如椹，一顆二蒂。有碧棗、丹栗，皆大如梨”，其洲人“所居或金闕銀臺，玉樓紫閣，奏蕭韶之樂，飲香霧之醑”。④[唐]蘇鶚：《杜陽雜編》，《唐五代筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，2000年，第1390-1391頁。唐戴孚《廣異記·慈心仙人》，寫袁晃出海，“其船遇風(fēng)，東漂數(shù)千里”，至一島上，島中“有城壁，五色照耀?；囟婢筒?，見精舍，琉璃為瓦，玳瑁為墻。既入房廊，寂不見人。房中唯有胡?子二十余枚，器物悉是黃金，無諸雜類。又有衾茵，亦甚炳煥，多是異蜀重錦。又有金城一所。余碎金成堆，不可勝數(shù)”。⑤李時人編校，何滿子審定：《全唐五代小說》，西安：陜西人民出版社，1998年，第309-310頁。諸如此類的情節(jié)，不勝枚舉。直到清末，王韜仍對此津津樂道，如《淞隱漫錄》卷三寫閔玉叔出洋，被颶風(fēng)吹至海島，遇一老媼，自述其全家在南宋末為避戰(zhàn)亂入海來此定居，其女謝芳蕤帶閔游海市，只見“市場周圍約數(shù)十里，各國之人麇至，虬髯俠客，碧眼賈胡，無不出其中”，又至一寶山，“凡遇有緣者，輒掘地得寶物，火齊、木難，明月之珠，夜光之璧，俯拾即是”，后來閔又遇美女燕嬌，娶歸故里。①[清]王韜：《淞隱漫錄》，第113-117頁。其他如《淞隱漫錄》卷一《仙人島》、卷四《海外美人》、卷八《海底奇境》《海外壯游》等，均寫主人公島國艷遇、獲贈珍寶的傳奇。這些描寫雖屬異想天開，但也多少反映了沿海商民對于海洋島國的遐想與憧憬，特別是表達(dá)了清末海禁大開后，一部分國人想要探奇海外、了解世界的強(qiáng)烈渴望。

耐人尋味的是，上述小說家在描述主人公的島國奇遇時，雖然流露出艷羨、向往之情，但秉持的文化心態(tài)仍然是華夏中心主義，他們或?qū)u國之民視為夷蕃，刻意夸大其野蠻兇殘的一面，或?qū)懰麄儗θA夏文明由衷仰慕，不僅自愿入貢，還樂意接受華夏文明的熏陶。如唐范攄《云溪友議》寫登州賈者來到新羅，國君接以賓禮，并說：“吾雖夷狄之邦，歲有習(xí)儒者，舉于天闕，登第榮歸，吾必祿之甚厚。乃知孔子之道，被于華夏乎！”②[唐]范攄：《云溪友議》，《唐五代筆記小說大觀》，第1272頁。清袁枚《新齊諧》卷十五寫常州人呂恒，以販洋貨為業(yè)，為海風(fēng)所吹，飄入一國，國人“聞是中華人，頗知禮敬”。③[清]袁枚：《新齊諧 續(xù)新齊諧》，第324頁?！都t樓夢》第五十二回寫寶琴自述其海外游歷時遇見真真國一女子，熱愛中華文化，既通中國詩書，又會講《五經(jīng)》，還能作詩填詞?！朵岭[漫錄》卷四《海外美人》，寫島民所居“頗似中華宇舍，余皆板屋”，“島中人皆倭國衣冠”，“女子肌膚白皙，眉目姣好”，老者“謂此為日本外島，歲時貢獻(xiàn)”，并自言“曾至中國，讀書京師十余年”；④[清]王韜：《淞隱漫錄》，第194頁。卷八《海底奇境》寫瑞士女子蘭娜說自己仰慕中華文化已久，希望聶瑞圖能夠教她中國的語言文字，聶欣然應(yīng)允。宣鼎《夜雨秋燈錄》卷四《北極毗耶島》，寫松江朱笏嶺遭颶風(fēng)飄至一島，島民“聞客自天朝來，爭來問訊，競具壺觴，且為烘濕衣，設(shè)寢榻”，“進(jìn)松子餅、藤花糕”，引見首領(lǐng)，首領(lǐng)云：“茫茫孤嶼，文星忽臨，仆正有所求，豈非天乎！中原才士必熟六經(jīng)，乞為蚩蚩者日授一二，感不可言。”⑤[清]宣鼎：《夜雨秋燈錄》，合肥：黃山書社，1999年，第215-216頁。于是請朱傳授中華文化，欲為島民“稍化氣質(zhì)”。當(dāng)然，也有個別島國對中華文明采取抵制甚或敵視的態(tài)度，如《鏡花緣》中寫姚芷馨、薛蘅香將中國養(yǎng)蠶織紡的絲綢文化傳布到巫咸國，不料竟引起木棉種植戶和經(jīng)銷商的仇視，差點兒送命；而唐敖和多九公為女兒國打造器具、治理水患，最后也被迫落荒而逃。這些描寫固然透露了華夏中心主義的文化心態(tài)，但也或多或少反映了華夏文明對海外島國的沾溉與影響。

三、海絲之路彰顯的商貿(mào)文化精神

受瀕海商貿(mào)文化傳統(tǒng)的浸淫，中國沿海商民自古便有重商、經(jīng)商的風(fēng)俗。清人姚延啟在《上趙觀察論粵俗書》中說：“粵地邊民，素食于洋，巨室大賈，惟視洋舶之大小，利則有百萬之息，不利則人舶俱漂，此逐利輕生，風(fēng)俗所由成也?！雹轠清]賀長齡輯：《皇朝經(jīng)世文編》卷七五，臺北：文海出版社，1978年，第2695頁。這種敢于漂洋過海、逐利輕生的冒險、進(jìn)取精神，與內(nèi)地基于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的安土重遷、和平自守的文化心態(tài)適成鮮明對比。

從文學(xué)作品對“海絲之路”的描寫，可以看到唐宋以來特別是明中葉以后，東南沿海商民對外貿(mào)易日趨頻繁，商貿(mào)活動幾乎遍及異域番邦，他們不僅把中國的絲綢、陶瓷、茶葉等帶到國外，同時也將五花八門的洋貨源源不斷地輸入中國，以牟取豐厚的利潤。如屈大均在《廣東新語》中就說：“廣州望縣，人多務(wù)賈與時逐。以香、糖、果、箱、鐵器、藤、蠟、番椒、蘇木、蒲葵諸貨，北走豫章、吳、浙，西北走長沙、漢口，其黠者南走澳門，至于紅毛、日本、琉球、暹羅斛、呂宋。帆踔二洋，倏忽數(shù)千萬里，以中國珍麗之物相貿(mào)易，獲大贏利。農(nóng)者以拙業(yè)力苦利微，輒棄耒耜而從之。”⑦[清]屈大均：《廣東新語》，北京：中華書局，1985年，第371-372頁。也因此，清代廣府地區(qū)從事洋貨買賣的商民隨處可見?！斗I(yè)志·工商業(yè)第四》載，清中后期廣州開洋貨店的層見疊出，如同治以來，番禺之茭塘司、鹿步司、慕德里司等所轄各墟、市，“均為工商業(yè)之所聚，而以河南為最繁盛，有商店數(shù)千間、工廠數(shù)百間，席莊雖僅十余間，而所辦洋莊席，行銷于外洋，國外貿(mào)易尚得占一席”。①鄔啟祚：《番禺末業(yè)志》卷四《工商業(yè)第四》，廣州：南村草堂叢書本，民國年間刻本，第4頁。小說《圣朝鼎盛萬年青》里的粵人李慕義，即承充洋商，入口洋貨轉(zhuǎn)售?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》里的咸水妹，用自己的積蓄在香港開了一間洋貨店。《發(fā)財秘訣》里的區(qū)丙，在藩臺衙門前開了一家“丙記”洋貨字號，又在香港中環(huán)地方開了一家“丙記”雜貨店。清末上海開埠后，粵商又紛紛涌至滬上經(jīng)營洋廣貨鋪，販賣從外國進(jìn)口的洋貨或產(chǎn)自家鄉(xiāng)的廣貨。光緒時頤安主人《滬江商業(yè)市景詞》就寫道：“廣洋雜貨粵人開，燈鏡高懸布匹堆。排列繁多裝飾麗，五光十色映樓臺”，“滿街裝飾讓銀樓，其次綢莊與疋頭。更有東西洋廣貨，奇珍異產(chǎn)寶光流?！雹谇鹆既蔚染帲骸吨腥A竹枝詞全編》（上海卷），北京：北京出版社，2007年，第276、268頁。

有的粵商經(jīng)營當(dāng)時新興行業(yè)——保險業(yè)。陳坤《嶺南雜事詩鈔》云：“別開生面效居奇，只為桃僵李代之。水火無情風(fēng)不測，黃金化險可如夷?！逼渥⒃唬骸盎洊|香港地方，華洋人俱有開保險行生理，無論是何物事，向納銀兩均可保，無水火之患。倘遭不測，許為賠償，經(jīng)商者故甚樂從。近年轉(zhuǎn)讓亦皆照辦，謂之買燕梳。燕梳系洋語，猶保險之意也?！雹坨娚?、潘超、孫忠銓編：《廣東竹枝詞》，廣州：廣東高等教育出版社，2010年，第53頁?；浬讨幸灿猩瞄L精打細(xì)算、經(jīng)營放貸以牟利的。如清庾嶺勞人所寫小說《蜃樓志全傳》中的廣州十三行行商蘇萬魁，除了經(jīng)營洋行生意，還兼營放貸，“放債七折八扣，三分行息，都要田房貨物抵押，五月為滿，所以經(jīng)紀(jì)內(nèi)如兄若弟的固多，鄉(xiāng)鄰中咒天罵地者亦不少”。④[清]庾嶺勞人：《蜃樓志》，太原：山西人民出版社，1993年，第2頁。其他如走私鴉片的、販私鹽的、辦賭場的、開妓院的、辦船運的、開煤礦的，不一而足。清末彭養(yǎng)鷗《黑籍冤魂》第四回就寫廣府商人吳春霖，不怕官場禁令森嚴(yán)，與販鴉片的洋商串通，“做了私販的頭腦”，“不上數(shù)年，積得家資數(shù)十萬”。⑤[清]彭養(yǎng)鷗：《黑籍冤魂》，阿英編：《晚清文學(xué)叢鈔·小說三卷》，北京：中華書局，1960年，第118-119頁。黃世仲《廿載繁華夢》寫廣府巨商周庸祐不僅在香港置辦產(chǎn)業(yè)，還投資銀行，入股開礦；梁早田則在香港開辦“□記”，還“供應(yīng)輪船伙食，兼又租寫輪船出外洋去”。⑥[清]黃小配（黃世仲）：《廿載繁華夢》，上海：上海古籍出版社，1997年，第104頁。

讓人匪夷所思的是，有的粵商還蓄養(yǎng)黑奴。北宋朱彧《萍洲可談》卷二記載：“廣州富人多畜鬼奴，絕有力，可負(fù)數(shù)百斤。言語嗜欲不通，性淳不逃徙，亦謂之野人，色黑如墨，唇紅齒白，發(fā)卷而黃，有牝牡，生海外諸山中?！雹遊宋]朱彧：《萍洲可談》，上海：上海古籍出版社，1987年，第290-291頁。有的竟然干起販賣外國奴隸的勾當(dāng)。屈大均《廣東新語》卷七記載：“有曰奴囝者，出暹羅國……有罪者沒為奴囝，富豪酋奴囝至數(shù)百口，粵商人有買致廣州者，皆黧黑深目，日久亦能粵語?！雹郲清]屈大均：《廣東新語》，第234頁。清末，有些粵人甚至拐賣同胞出洋作苦工，俗稱“賣豬仔”。也有的粵人是被親戚哄騙上當(dāng)?shù)模纭督儆嗷摇返谑貙戧惛c同學(xué)游于藝、柴也愚，被其表叔朱仲晦騙到香港去看賽會，結(jié)果被“賣豬仔”。后來，陳耕伯劫后余生，痛苦地回憶了他被賣豬仔的整個過程：先是被騙誤入“豬仔館”，簽了賣身契，喝了迷魂藥，糊里糊涂地被裝載入船，“昏昏沉沉，也不知走了多少天，到了一處，把一眾人趕上岸。到了一處房屋，把我們一個個用麻布袋裝起來，便有人來講論價錢，逐個磅過，又在袋外用腳亂踢一會兒，便又把我放了出來……此時便有兩個外國人，把我們當(dāng)豬羊般驅(qū)趕出去。又到了一個輪船上，行駛了三天，才到了一個地方。重復(fù)驅(qū)趕上岸，到了一所煙園里，叫我們給他種煙……總共五百人做工，每日受他那拳腳交下，鞭撻橫施，捱饑受渴的苦，一個月里面，少說點，也要磨折死二三十個人”。⑨[清]吳趼人：《吳趼人全集》第5卷，哈爾濱：北方文藝出版社，1998年，第195頁。可見，為了發(fā)財致富，有些粵人可謂無所不用其極，這當(dāng)然是粵商當(dāng)中的敗類。

對于經(jīng)商的理念與方法，粵商也頗為講求。徐珂《清稗類鈔》記載：“粵人之設(shè)肆貿(mào)易者，于營業(yè)之方法頗能講求。如國貨、綢緞、洋貨諸肆，均任人觀覽，不問為誰，皆可徑入，肆人絕不加以白眼也。故著名之洋貨公司，自晨至夜，終日喧闐，游人極夥。蓋舶來品皆為奇技淫巧之物，必使人詳觀之，方足以引起其購買之興趣。茍珍襲櫝中，不令他人瀏覽，則人且不知某肆之有某物，又何論于購買也。吾國僑商之旅外貿(mào)易者，以粵人為最多，勢力亦以粵人為最盛。粵人之營業(yè)思想，固較勝于他省人也。”①[清]徐珂編撰：《清稗類鈔·農(nóng)商類》，第2331頁。另外，粵商一般多持薄利多銷的經(jīng)營策略，即使利潤微薄，也愿意與人貿(mào)易。明葉權(quán)在《賢博編》中寫道：“廣城人家大小俱有生意，人柔和，物價平，不但土產(chǎn)如銅錫俱去自外江，制為器，若吳中非倍利不鬻者，廣城人得一二分息成市矣。以故商賈驟集，兼有夷市，貨物堆積，行人肩相擊，雖小巷亦喧填，固不減吳閶門、杭清河坊一帶也?！被浫私?jīng)商務(wù)實，重信譽，較少貪圖一時小利而置長遠(yuǎn)利益于不顧。葉權(quán)《賢博編》又說：“廣城貨物市與外江人，有弊惡者，五七日持來皆易與之。非若蘇杭間轉(zhuǎn)身即不認(rèn)矣?！雹赱明]葉權(quán)等：《賢博編 粵劍編 原李耳載》，北京：中華書局，1987年，第43-44、46頁。這種講信譽的做法，就使得外省人比較放心與粵商交易。粵人對商業(yè)信譽的看重，就連外國人也交口稱贊，如約翰·斯塔德在《1897年的中國》中就特意提及粵商的誠信，他說：“我還是很高興提及一點我仔細(xì)調(diào)查的事情，這就是他們在商業(yè)交往中的誠信。在每年元旦的時候結(jié)清所有的往來賬目，幾乎是中國商人固定不變的習(xí)俗，這樣在來年就不會遺留任何問題。而且我聽說，如果哪個商家在那個時間沒有償清自己的債務(wù)，他就會被視為違約者，而且他的信譽也就此徹底喪失了。英國和德國的商人告訴我們說，中國的商業(yè)信譽是最高等級的?！雹踇美]約翰·斯塔德：《1897年的中國》,李濤譯，濟(jì)南：山東畫報出版社，2004年，第79頁。

粵商的務(wù)實精神還反映在平易近人、低調(diào)本色上。如《發(fā)財秘訣》中的區(qū)丙，雖然一年比一年富起來了，“然而他還是鄉(xiāng)人本色，平日只穿的是藍(lán)布短打、黑布褲，腳上穿的一雙細(xì)藍(lán)布襪，除了拜年、賀節(jié)、赴席之外，輕易不穿長衣白襪，所以上中下三等人他都交處得來。那上等人雖然見他穿了短衣，然而人家都知道他是個發(fā)財人，就和他招呼，也不失了自己體面。那下等人見他，雖是財主，卻是打扮樸素和氣迎人，樂得親近親近他，不定從中還想叨他點光呢”。④[清]吳趼人：《發(fā)財秘訣》，天津：天津古籍出版社，1986年，第21頁。而粵商對待顧客，也常常是春風(fēng)滿面，不會因為貿(mào)易不成就翻臉惡色。徐珂《清稗類鈔》寫道：“京師、廣州各肆，凡值交易而不成者，亦怡悅其顏色以對之。如交易已成，則于買主臨行時，必致聲道謝，雖數(shù)十錢之微，亦然。其意殆謂吾既設(shè)肆以求利，則無論買者出錢購物之多寡，皆為我獲利之源，衣食之本，故雖一錢之貿(mào)易，亦不可不謝也?！雹輀清]徐珂：《清稗類鈔》，第2291頁。清末游歷港穗的英國人約翰·湯姆森曾回憶道：“我一走進(jìn)一家廣東人的商店，就受到店主本人——一個講英語的廣東紳士的歡迎；他身穿一件汕頭綢布上衣，黑色縐綢馬褲；腳登一雙天鵝絨鑲面的精致布鞋，白色的長襪像綁腿一樣。他的談吐顯示了中國人特有的深思熟慮和落落大方。他的助手穿著也很得體，站在帶有玻璃柜櫥的烏木柜臺后面，明凈透亮的玻璃上映照著他充滿好奇神色的臉龐。商店的一邊放滿了成卷綢布和草編織品，所有的商品上都標(biāo)明價錢；地板上擺著精心布置的各種青銅器、瓷器、烏木家具和漆器制品。這些人通常來說是他們本民族的典范，買賣公平，哪怕你只買一件很便宜的玩具，他們也視同你訂了一整船綢子那樣彬彬有禮地對待你?！彼€說：“當(dāng)你走進(jìn)廣州的商店，經(jīng)?？梢钥匆姷曛饕皇帜弥鴷?，另一只手拿著煙袋或扇子，在全神貫注地讀書。如果你期望他們會馬上站起來，面帶微笑地迎上前來，摩挲著雙手，一面猜測著，一面拿出你可能想要的東西，根據(jù)判斷來決定對你是卑躬逢迎，還是粗蠻無禮的話，那你肯定會大失所望。恰恰相反，你的出現(xiàn)不會引起他的注意，除非你正巧拿起什么東西；那么你會聽到扇子折起來的聲音，同時感到店主那犀利的目光始終關(guān)注著你的一舉一動。但是，一直要等到你開口詢問商品，那位先生確知你是要買貨的時候，他才會不慌不忙地從椅子上站起來，介紹他的商品，非常有禮貌但又漫不經(jīng)心地說出售價；那分明是在說：‘如果你覺得合適，那咱們就成交?！雹轠英]約翰·湯姆森：《鏡頭前的舊中國：約翰·湯姆森游記》，第18-19、58-59頁?；浬讨疅崆楹每?、有禮有節(jié)、善于經(jīng)營，于此可見一斑。

總之，正是在長期對外商貿(mào)實踐中，沿海商民尤其是粵商逐漸形成了對外開拓冒險、貿(mào)易務(wù)實功利、重視商業(yè)誠信、講究經(jīng)營之道等商貿(mào)文化精神。

四、海絲之路的重要門戶：廣州十三行

清代沿海商人對外開展商業(yè)貿(mào)易，還有一個極重要的門戶，就是廣州十三行。十三行，是清政府指定的帶有半官半商性質(zhì)的中西貿(mào)易商行，因其專門負(fù)責(zé)對外貿(mào)易業(yè)務(wù)，故又稱洋行。在“一口通商”時期，“十三行”的發(fā)展臻于鼎盛，成為與亞洲、歐美主要國家進(jìn)行貿(mào)易往來的重要門戶。

清初屈大均曾撰《廣州竹枝詞》云：“洋船爭出是官商，十字門開向二洋。五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行。”①[清]屈大均：《廣東新語》，第427頁。據(jù)此詩，可知“當(dāng)時十三行行商稱為‘官商’，外舶之停駐地為澳門內(nèi)之十字門，貿(mào)易貨物之大宗為五絲、八絲之牛郎、云光廣緞，而堆積于十三行者累累皆黃白物云”。②梁嘉彬：《廣東十三行考》，廣州：廣東人民出版社，1999年，第69頁。乾隆時劉世馨在《粵屑》卷八中記載：“省城西關(guān)外十三行，承接外洋佛蘭西、英吉利、大小西洋、河蘭、花旗各國貨物，其呂宋、暹羅、安南、伽拉巴各內(nèi)洋貨，則別有行主之?！雹踇清]劉世馨：《粵屑》，[清]關(guān)涵等：《嶺南隨筆》（外五種），廣州：廣東人民出版社，2015年，第312頁。十三行由此進(jìn)入全盛時期。朱樹軒《廣州十三行竹枝詞》云：“番舶來時集賈胡，紫髯碧眼語喑嗚。十三行畔搬洋貨，如看波斯進(jìn)寶圖?！滨U鉁《廣州竹枝詞》云：“海珠寺前江水奔，諸洋估舶如云屯。十三行里居奇貨，刺繡何如倚市門?！苯勹ぁ堆虺侵裰υ~》云：“夷商交易用洋錢，萬里來瞻上國天。貨物到關(guān)齊納稅，海珠灣泊火輪船。”徐振《珠江竹枝詞》云：“十三行貨總堪夸，新到東洋漂海艖。奇貨獨推英吉利，爭先挑取貢官家?！雹茜娚健⑴顺?、孫忠銓編：《廣東竹枝詞》，廣州：廣東高等教育出版社，2010年，第147、87、103、173頁。這些詩歌形象地再現(xiàn)了清中后期洋商不遠(yuǎn)萬里舶著奇貨，絡(luò)繹不絕地來到海珠灣十三行，納稅之后用洋錢與中國人交易的熱鬧情景。清代嘉慶時，庾嶺勞人的小說《蜃樓志》開篇也這樣寫道：“廣東洋行生理在太平門外，一切貨物都是鬼子船載來，聽?wèi){行家報稅，發(fā)賣三江兩湖及各省客商，是粵中絕大的生意?！雹輀清]庾嶺勞人：《蜃樓志》，第1-2頁。太平門是廣州新城的八個城門之一，位于城西，門外有太平橋，通往西關(guān)太平街。十三行便位于太平門外西關(guān)一帶，“行家”即行商。從這段話可知十三行行商負(fù)責(zé)為外國夷商報納關(guān)稅，并承接進(jìn)口的洋貨再發(fā)賣到全國各地。因壟斷了外貿(mào)往來，所以是“粵中絕大的生意”。

十三行行商還在河邊修建夷館，租給外商居住。沈復(fù)在《浮生六記》卷四《浪游記快》中說：“十三洋行在幽蘭門之西，結(jié)構(gòu)與洋畫同。”⑥[清]沈復(fù)：《浮生六記》，上海：上海古籍出版社，2000年，第98頁。說十三洋行的建筑和西洋畫里畫的一樣，即西式風(fēng)格。清人李斗也到過廣州，他在《揚州畫舫錄》里寫道：“蓋西洋人好碧，廣州十三行有碧堂，其制皆以聯(lián)房廣廈，蔽日透月為工?！雹遊清]李斗：《揚州畫舫錄》卷十二，北京：中華書局，1960年，第285頁。樂鈞在游歷廣州后也作有《嶺南樂府·十三行》，云：“樓蘭粉白旗桿長，樓窗懸鏡望重洋?！雹郲清]張應(yīng)昌：《清詩鐸》（下），北京：中華書局，1983年，第923頁。說的是藍(lán)色洋樓與白色旗桿相映生輝，洋樓窗前還懸置望遠(yuǎn)鏡，人們可以憑此遠(yuǎn)眺重洋。葉詹巖《廣州雜詠·十三行詩》亦云：“十三行外水西頭，粉壁犀簾鬼子樓。風(fēng)蕩彩旗飄五色，辨他日本與琉球?！雹醄清]黃培芳：《香石詩話》卷二，上海：上海書店，1985年，第26頁。由此可知，夷館前的旗桿上飄揚著各國國旗。張九鋮《番行篇》則對十三行夷館作了更為細(xì)致生動的描述：“廣州舶市十三行，雁翅排城蜂綴房。珠海珠江前浩淼，錦帆錦纜日翱翔。蜃銜珊樹移瑤島，鮫織冰綃畫白洋。別起危樓濠鏡仿，別營奧室賈胡藏。危樓奧市多殊式，瑰卉奇葩非一色。靺鞨丹穿箔對園，琉璃綠嵌窗斜勒。莎羅彩纛天中裊，碧玉欄干云外直?！雹鈁清]張九鋮：《番行篇》，陳永正編注：《中國古代海上絲綢之路詩選》，第293-294頁。

除了對十三行的貿(mào)易及其夷館等進(jìn)行摹繪外，還有的小說對十三行行商有真實的描寫。如《蜃樓志》第一回說：“這洋商都是有體面人，向來見督撫司道，不過打千請安，垂手侍立，著緊處大人們還要留茶賞飯，府廳州縣看花邊錢面上，都十分禮貌。”書中介紹：“一人姓蘇名萬魁，號占村，口齒利便，人才出眾，當(dāng)了商總，竟成了絕頂?shù)母晃獭保八形迨饽昙o(jì)，捐納從五品職銜，家中花邊番錢整屋堆砌，取用時都以籮裝帶捆”。不過，這些行商又常常受到粵海關(guān)官員的勒索。蘇萬魁就被關(guān)部勒索了三十萬兩銀子。當(dāng)時有人作詩譏刺此事云：“新來關(guān)部本姓赫，既愛花邊又貪色。送了銀仔獻(xiàn)阿姑，十三洋行只剩七。”①[清]庾嶺勞人：《蜃樓志》，第1-2、22頁。可見，粵海關(guān)衙門大肆敲詐勒索，也是十三行衰落的原因之一?！厄讟侵尽分兴鶎懙氖行猩蹋€有真實可考的人物，這就是伍怡和家族。“怡和”指的是怡和行，由行商伍國瑩在乾隆年間創(chuàng)立。伍國瑩之子伍秉鑒接手怡和行后，擴(kuò)展業(yè)務(wù)，把怡和行經(jīng)營得越發(fā)成功，其后更躍居行商第一位。據(jù)伍家自己估計，至道光十四年（1834），伍秉鑒積累的財產(chǎn)已達(dá)2600萬兩白銀，相當(dāng)于清廷近半年的財政收入，儼然是洋人眼中的“世界首富”。黃世仲《洪秀全演義》第二回說：“且說當(dāng)時海禁初開，洋貨運進(jìn)內(nèi)地，已日多一日，因此以洋務(wù)起家的還自不少。就中單說一家字號，名喚怡和。這‘怡和行’三個字，婦孺通統(tǒng)知得，確算得嶺南天字第一家的字號！”②黃世仲：《洪秀全演義》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，第14頁。吳沃堯《發(fā)財秘訣》第三回也寫區(qū)丙發(fā)了一注大財后，“就有那一班發(fā)財人和他往來，所以他就得了門路，把二、三萬現(xiàn)銀存放在十三行第一家字號‘伍怡和’里生息。順便就托他帶點洋貨來，自己卻在藩臺衙門前開了一家‘丙記’洋貨字號，又到香港中環(huán)地方開了一家‘丙記’雜貨店”。③[清]吳趼人：《發(fā)財秘訣》，第21頁。

鴉片戰(zhàn)爭后，由于海禁被迫大開，沿海主要城市陸續(xù)變成了對外自由通商口岸，十三行也就失去了存在價值，其對外貿(mào)易的輝煌景象已不復(fù)存在。1857年1月12日，英軍一把火燒了十三行商館區(qū)，十三行由此消逝在歷史的長河里。

五、海絲之路影響下的城市生活

基于對外商貿(mào)而形成的商業(yè)文化，也在日常生活層面深刻地塑造了瀕海的城市文化。以千年商都廣州為例，其衣食住行就融入了不少西洋文化元素。清鄧蓉鏡《廣州雜詠》云：“繁華世界綺羅身，花樣于今又一新。短短汗衫窄窄袖，時裝爭效泰西人?！敝熳右摹独m(xù)羊城竹枝詞》云：“手表項鏈鏡雙眸，閑步長提逐隊游。郎發(fā)鬑鬑儂髻聳，笑他一樣是風(fēng)兜。”詩后注云：“女飾近日喜用手表、項鏈并金絲眼鏡。婦女近尚高鬟，俗呼風(fēng)兜髻。男子卷發(fā)于額，亦似風(fēng)兜?！笨梢姡诜棿虬绶矫鎻V州市民對西人的爭相效仿。不僅如此，清末女子結(jié)婚也改穿白色的婚紗，而嫌穿紅著錦俗氣。崔海帆《續(xù)羊城竹枝詞》即云：“碧藤轎子簇鮮花，婚禮文明半世家。吉服卻嫌紅錦俗，新人頭罩白輕紗?！倍有禄楹蠡啬锛?，也不再坐轎子，而是與新郎攜手同行。清末南海人胡子晉《廣州竹枝詞》云：“近來女子半風(fēng)騷，舊俗拘墟笑爾曹。新婦歸寧無用轎，兩人攜手更時髦。”注云：“粵俗，新嫁娘歸寧向用橋，簾幕低垂，羞人見也。近日新嫁娘七朝以后，有偕夫婿仿西派，兩人攜手歸寧者矣?！雹茜娚健⑴顺O忠銓編：《廣東竹枝詞》，第152、139、136、170頁。

至于飲食，廣州人也喜歡博采西洋之長，為己所用。清佚名《舟車聞見錄》記載：“外洋有葡萄酒，味甘而淡。紅毛酒色紅，味辛烈。廣人傳其法，亦釀之，與洋酒無異……又有黑酒，番鬼飯后飲之，云此酒可消食也。番人藥物，多蒸為露，或榨為油，如薔薇露、桂花露、荷花露、丁香油、肉桂油、薄荷油、檀香油，今廣人皆能為之?！雹輀清]佚名：《舟車聞見錄》，《明清廣東稀見筆記七種》，廣州：廣東人民出版社，2010年，第288頁。清末蘧園在《負(fù)曝閑談》第二十一回中甚至說：“我們廣東菜竟有些像外國大餐了。外國大餐有些都是兼著甜咸兩味的。譬如一盆烤豬肉，他旁邊擺上了玫瑰沙士或是蘋果沙士，就是這個道理?！雹轠清]蘧園：《負(fù)曝閑談》，北京：華夏出版社，2013年，第95頁。

在商業(yè)建筑和城市景觀方面，清代中葉以后廣州相繼出現(xiàn)了不少西方酒店與百貨公司等。胡子晉《廣州竹枝詞》即云：“大東東亞又西濠，酒店趨時競俊髦。建筑誰家夸第一，層樓還讓大新高。”注云：“大東、東亞、西濠均為酒店名。大新公司高十二層，當(dāng)時為最高樓房?！逼湓伆儇浌?，則云：“大洋貨鋪好銷場，拆白聯(lián)群獵粉香。畢竟西關(guān)人尚侈，食完午飯去真光?！弊⒃疲骸笆烁φ婀夤景傥锞銈洌忠缘攸c熱鬧，生意大佳，但洋貨比國貨銷路較多，可慨耳!”而洋人居住的洋樓，也成為廣州令人矚目的城市景觀。清末田間桑者《羊城竹枝詞》云：“石堤廣袤認(rèn)新基，綠樹如云傍海湄。倏忽樓臺疑蜃化，占風(fēng)高插異邦旗?！笔飞崎L《珠江竹枝詞》亦云：“金碧洋樓耀眼鮮，旗桿獵獵彩云邊。隔江人望燈初上，星斗都疑落九天?！雹夔娚健⑴顺?、孫忠銓編：《廣東竹枝詞》，第164、131、133、175頁。與此同時，廣州人的家居生活也在不同程度上和舶來品密切地聯(lián)系在一起。如《廿載繁華夢》寫清末廣州富商周庸祐建造的洋樓，內(nèi)部擺設(shè)如餐臺、波臺、彈弓床子、花曬床子、花旗國各式藤椅、夏天用的電氣風(fēng)扇、款待賓客用的金銀刀叉、自鳴鐘等，色色齊備?！厄讟侵尽穼懞諒V大被抄家，還有意羅列了大量的舶來品：“自鳴鐘廿八座，洋表大小一百八十二個，洋玻璃屏廿四架，洋玻璃床十六張，洋玻璃燈一百二十對，各色玻璃燈一百八十對，四寸厚水晶桌一張，四寸厚水晶椅八把，洋玻璃掛屏一百零四件，大紅、大青、元青哆啰呢各八百張……洋毯、氆氌、地氈共四百八十鋪……洋玻璃盞大小八十個?！雹赱清]庾嶺勞人：《蜃樓志》，第227頁。

在對外文化交往中，廣州人產(chǎn)生了不少文化觀念上的變化。這從新式學(xué)校林立、女學(xué)興起、女子就業(yè)以及醫(yī)藥衛(wèi)生、新聞出版等方面均可窺見一斑?？着嫒弧堆虺侵裰υ~》慨嘆：“罷行科舉到而今，學(xué)校居然立似林。漫說新蔭桃李好，已無城闕見青衿?！焙訒x《廣州竹枝詞》也慨嘆廣州人“醉心美日與歐羅，授課分班各學(xué)科”。與此相應(yīng)，英文開始受到重視與追捧。張國康《續(xù)羊城竹枝詞》云：“學(xué)堂風(fēng)氣重英文，風(fēng)度新充志士群。學(xué)得唉啤斯幾句，居在蠻語傲參軍?！鄙踔辆瓦B在珠江水面從業(yè)的疍婦，也會說幾句英語。這讓胡子晉頗為吃驚，他在《廣州竹枝詞》中說：“香江接近五羊城，洋派由來說大英。疍婦咕哩亦洋話，此間風(fēng)氣令人驚?！睂τ谂泳蜆I(yè)，他也感到很新潮：“夫綱打破漸開明，女子相矜執(zhí)業(yè)鳴。鐵路職員留紀(jì)念，群雌咸頌夏先生。”并注云：“花縣夏重民任廣三鐵路局長，提倡女子職業(yè)，故車上收票亦用女子，風(fēng)氣為之一變，可志也。”至于西醫(yī)的流行、醫(yī)院的興建，也自然頗受人關(guān)注。胡子晉在《廣州竹枝詞》中又寫道：“西醫(yī)門市百余家，廣告宣傳未免夸。兒婦兩科誰妙手？肯堂王氏太平沙?！薄霸嚦鰱|門南北行，學(xué)堂醫(yī)院兩恢宏。西人好與鬼爭地，地有洋樓便衛(wèi)生?！弊宰⒃疲骸皷|門外南如東山、北如望岡等處，西人購用墳地改建醫(yī)學(xué)校、醫(yī)院等?！绷硗猓鞘袌髽I(yè)的勃興，以及由此帶來的報紙連載小說的流行，也構(gòu)成了一種新的文化景觀。胡子晉《廣州竹枝詞》云：“氣象文明喜不禁，西關(guān)報館盛如林。鄭聲靡蕩成風(fēng)尚，小說趨時半誨淫?！弊宰⒃疲骸拔麝P(guān)第七八甫太平街，約計報館二十余家。某某報盛行一時，長短篇小說多是誨淫資料。”③鐘山、潘超、孫忠銓編：《廣東竹枝詞》，第136、169、137、163、165、166、171、167頁?？傊?，伴隨海上貿(mào)易而傳入的西洋文明，從物質(zhì)和精神層面深刻地影響了沿海的城市文化，極大地改變了市民們的日常生活面貌。

以上，我們主要借助于文學(xué)作品中有關(guān)海上絲綢之路的描述，揆諸其他一些歷史文獻(xiàn)記載，勾勒了敢于破浪逐夢的沿海商人形象，展現(xiàn)了文學(xué)作品中的島國想象，揭示了海絲之路孕育的商業(yè)文化精神，并對海絲之路的重要門戶——廣州十三行以及受瀕海商貿(mào)文化浸潤的城市生活等作了簡要描述。不難看出，中國沿海地區(qū)的文化精神氣質(zhì)，諸如開放、冒險、兼容、變通、務(wù)實、功利、誠信、公平等，正是由兩千多年來的商貿(mào)文化傳統(tǒng)孕育、熏陶、生長起來的。而這也正是沿海地區(qū)自清中葉以后，受西洋文明沖擊，率先策動維新變革，將中國文化引向近代化，后來更成為中國對外開放前沿地的主要精神動因。歷來文學(xué)作品有關(guān)海上絲綢之路的粗描細(xì)繪，不僅為我們了解“海絲之路”保留了一份珍貴的文化記憶，而且為我們觀照沿海城市文化精神風(fēng)貌提供了一個生動可感的視角。這對于我們今天如何更好地傳承發(fā)展“海絲之路”的文化精神，與海外各國共建“21世紀(jì)海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，也有重要的現(xiàn)實意義。