藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的歷史變遷和理論邏輯
——藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興研究系列論文之一

□ 唐衡璇，馮鳳舉，陳建國(guó)，郭 松，唐 琳

1. 廣西藝術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022；2.廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文教育學(xué)院，廣西 南寧 530007

近年來(lái)，圍繞農(nóng)村發(fā)展，我國(guó)提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。2021年，習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求?！盵1]2022年2月《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》中明確提出 “啟動(dòng)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”[2], 2022年3月中華人民共和國(guó)文化和旅游部等六部門(mén)印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》明確創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出產(chǎn)業(yè)、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化、其他文化產(chǎn)業(yè)、文旅融合8個(gè)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)領(lǐng)域[3]。藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、景觀設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、非物質(zhì)文化符號(hào)構(gòu)建、文創(chuàng)設(shè)計(jì)、農(nóng)副產(chǎn)品包裝營(yíng)銷(xiāo)等實(shí)踐，藝術(shù)鄉(xiāng)建把藝術(shù)作為一種新的文化力量注入鄉(xiāng)村建設(shè)之中，現(xiàn)在將其提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，符合政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。

民族地區(qū)大多地處邊遠(yuǎn)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)，如何借助藝術(shù)鄉(xiāng)建助力民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興總要求，為新時(shí)代民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興探索一條高質(zhì)量發(fā)展之路，是當(dāng)下亟須思考的重要議題。

一、問(wèn)題的提出

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”作為學(xué)術(shù)名詞，較早可見(jiàn)于2014年期刊《新美術(shù)》上發(fā)表的渠巖《藝術(shù)鄉(xiāng)建 許村家園重塑記》[4]和王長(zhǎng)百《尋找家園 神性缺失時(shí)代的鄉(xiāng)村》[5]等文獻(xiàn)。

國(guó)外也有這方面的相關(guān)研究。關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐與研究的主要有：一是日本發(fā)起的農(nóng)民傳統(tǒng)手工藝振興、地方主導(dǎo)的鄉(xiāng)土景觀與農(nóng)特產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意振興、多主體共謀的地域藝術(shù)項(xiàng)目綜合振興，都是以“美的共感”形式，承載“鄉(xiāng)”與“農(nóng)”的生命志向、生活方式的時(shí)代追求[6]。二是波蘭采用藝術(shù)介入，利用藝術(shù)重現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力，融合藝術(shù)與鄉(xiāng)村空間，促進(jìn)藝術(shù)與鄉(xiāng)村文化融合，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的融合，特別是帶有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力的藝術(shù)能帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展[7]。三是芬蘭以菲斯卡藝術(shù)村為代表，由藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師和手工藝人重振衰敗的社區(qū)，創(chuàng)造歷史、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、自然的和諧鄉(xiāng)村社會(huì)[8]。國(guó)外的研究與實(shí)踐，為學(xué)界與業(yè)界提供了許多可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

縱觀我國(guó)近5年藝術(shù)鄉(xiāng)建的研究文獻(xiàn)，所涉及的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：一是從美學(xué)視角探討藝術(shù)賦能的鄉(xiāng)村建設(shè)審美重構(gòu)。指出審美邏輯的藝術(shù)表征是探索藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐的前提，藝術(shù)鄉(xiāng)建具有審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，是“生態(tài)性” “治理性”“美好生活”的融合[9]。二是作為熱點(diǎn)的傳統(tǒng)村落文化景觀研究主要集中在特征與價(jià)值[10-11]、形成與演化、保護(hù)與發(fā)展[12-13]三個(gè)方面。三是論證藝術(shù)鄉(xiāng)建推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能鄉(xiāng)村振興。提出三個(gè)主要范式：環(huán)境營(yíng)造、文化復(fù)興、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，三個(gè)內(nèi)核：環(huán)境、文化、產(chǎn)業(yè)[14],闡釋以文化價(jià)值再構(gòu)、空間場(chǎng)景重塑、村落關(guān)系再生為支點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展高質(zhì)量發(fā)展[15]。四是探析鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)家的藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐研究。方李莉等對(duì)歐寧和左靖的“碧山計(jì)劃”、渠巖的“許村計(jì)劃”、靳勒的“石節(jié)子鄉(xiāng)建”等陷入困境的實(shí)踐進(jìn)行考察，認(rèn)為采取整體性的視角、構(gòu)筑多重主體的張力與互動(dòng)并共同參與才能激活鄉(xiāng)村[16-17]。五是闡釋中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建的本土化問(wèn)題與方法論。張穎提出“整體賦能”的本土問(wèn)題意識(shí)，借助“農(nóng)本—鄉(xiāng)土—藝道”的方法論框架，促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)[18]。六是從藝術(shù)參與設(shè)計(jì)出發(fā)，提出“現(xiàn)代技術(shù)與鄉(xiāng)土藝術(shù)”的融合，以“產(chǎn)業(yè)景觀化,景觀產(chǎn)業(yè)化”“營(yíng)造藝術(shù)世界和原鄉(xiāng)生活無(wú)縫銜接的藝術(shù)村落現(xiàn)場(chǎng)”[19]。

上述研究成果為本研究提供了相關(guān)理論基礎(chǔ)和方法借鑒。但現(xiàn)有新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建研究的深度與廣度有待深化拓展、學(xué)科融合與方法集成仍需強(qiáng)化。本研究嘗試在探討藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的歷史變遷、理論邏輯的基礎(chǔ)上，探尋藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的歷史使命。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的歷史變遷

我國(guó)歷史上的藝術(shù)鄉(xiāng)建，一般是民間有識(shí)之士的自發(fā)行為。2022年，隨著中共中央、國(guó)務(wù)院提出的“啟動(dòng)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”和文化和旅游部等六部門(mén)印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》，黨和國(guó)家將藝術(shù)鄉(xiāng)建作為文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，將其納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略并落實(shí)相關(guān)政策，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供助力。回顧歷史，藝術(shù)鄉(xiāng)建大致經(jīng)歷了萌芽、早期探索、初步發(fā)展等幾個(gè)階段。

(一)中國(guó)“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的萌芽

中國(guó)歷代有識(shí)之士苦苦探尋中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)道路。清代晚期，以河北定縣翟城村鄉(xiāng)紳米鑒三、米迪父子開(kāi)辦學(xué)校教育、普及文化、制定村規(guī)民約等為代表，拉開(kāi)了中國(guó)鄉(xiāng)建的序幕。

20世紀(jì)20年代，社會(huì)精英“改良式”的鄉(xiāng)建社會(huì)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大地開(kāi)啟。知識(shí)分子的鄉(xiāng)建社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以教育推動(dòng)新文化來(lái)改造鄉(xiāng)村，試圖改良中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)，其代表人物有梁漱溟、晏陽(yáng)初、費(fèi)孝通、熊佛西等。梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)的真正意義在于創(chuàng)造新文化。晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)建理念是“以文藝教育救愚”，邀請(qǐng)熊佛西負(fù)責(zé)鄉(xiāng)建實(shí)驗(yàn)區(qū)定縣的藝術(shù)事務(wù)。費(fèi)孝通開(kāi)展了一系列鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，其以鄉(xiāng)土工業(yè)為核心的鄉(xiāng)建思想主要體現(xiàn)在《江村經(jīng)濟(jì)》。熊佛西以戲劇推動(dòng)文化教育，組建劇團(tuán)，開(kāi)設(shè)農(nóng)民戲劇學(xué)習(xí)班。各鄉(xiāng)建地區(qū)的藝術(shù)活動(dòng)較為豐富，如戲曲表演、繪畫(huà)、音樂(lè)。這些由知識(shí)分子主導(dǎo)的轟轟烈烈“改良式”的鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)，由于缺乏政府部門(mén)的扶持與國(guó)家相關(guān)政策的支持，最終都以失敗告終。

(二)中國(guó)“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的早期探索

中國(guó)共產(chǎn)黨較早就認(rèn)識(shí)到藝術(shù)具有重要的社會(huì)功能，高度重視藝術(shù)革新對(duì)政治變革的推動(dòng)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地開(kāi)展的“文藝下鄉(xiāng)”成為“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的一種早期模式。1942年毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，明確提出文藝為人民大眾服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。至此，奠定了中國(guó)文藝總基調(diào)，即文藝深入農(nóng)村。中華人民共和國(guó)成立以后，國(guó)家高度重視文藝為鄉(xiāng)村服務(wù)、為農(nóng)民服務(wù)，在鄉(xiāng)村組建文工團(tuán)、廣播站、電影放映隊(duì)等，文藝政策向鄉(xiāng)村傾斜，眾多的藝術(shù)家奔赴鄉(xiāng)村指導(dǎo)文藝實(shí)踐成為社會(huì)常態(tài)。

(三)中國(guó) “藝術(shù)鄉(xiāng)建”的初步發(fā)展

中國(guó)真正意義上的“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，是在藝術(shù)家渠巖的“許村計(jì)劃”、歐寧和左靖的“碧山計(jì)劃”等實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。

2006年，渠巖第二次到和順調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)許村仍保留著明清到現(xiàn)代的建筑民居、民俗生態(tài)、鄉(xiāng)土文化，如古老的廟宇、戲臺(tái)、牌坊以及傳統(tǒng)的文化活動(dòng)[20]。渠巖等藝術(shù)家于2007年進(jìn)行古舊民宅修復(fù)改善，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)；2008年開(kāi)展“藝術(shù)推動(dòng)村落復(fù)興”和“藝術(shù)修復(fù)鄉(xiāng)村”的社會(huì)實(shí)踐，組織力量修繕復(fù)古舊民宅，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)、景觀再造與空間生產(chǎn)。

2011年7月，第一屆“許村國(guó)際藝術(shù)節(jié)”期間,舉辦方發(fā)出“許村宣言”倡議，探尋和溯源中華文明。2011年8月，藝術(shù)家左靖啟動(dòng)“黟縣百工”項(xiàng)目，開(kāi)啟“碧山計(jì)劃”，致力創(chuàng)建“碧山共同體”。2011—2019年，許村每?jī)赡昱e辦一次“許村國(guó)際藝術(shù)節(jié)”，雖然主題不同，但是始終根植許村的地方文化和歷史特色，連續(xù)五屆藝術(shù)節(jié)的主題分別是“一次東西方的對(duì)話” “魂兮歸來(lái)” “鄉(xiāng)繪許村” “神圣的家” “廟與會(huì)”。雖然“碧山計(jì)劃”受種種因素影響而被迫中止，但仍舊引起網(wǎng)絡(luò)熱議，引發(fā)學(xué)界對(duì)“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的學(xué)術(shù)大討論。無(wú)論是山西許村國(guó)際藝術(shù)公社，還是安徽“碧山計(jì)劃”，都邀請(qǐng)了藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、攝影師、美術(shù)師、建筑師等人員，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、展覽、演出等活動(dòng)。

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”賦能鄉(xiāng)村振興的在全國(guó)各地涌現(xiàn)，具有一定代表性的有：2009年靳勒發(fā)起的甘肅省天水市秦安縣葉堡鄉(xiāng)石節(jié)子村的“石節(jié)子美術(shù)館”；2011年河南省信陽(yáng)市平橋區(qū)五里店辦事處郝堂村組織的“郝塘村營(yíng)建行動(dòng)”、朱勝萱在浙江省湖州市德清縣開(kāi)展的“莫干山計(jì)劃”；2012年焦興濤在貴州省遵義市桐梓縣羊蹬鎮(zhèn)發(fā)起的“羊蹬合作社”；2015年渠巖選中廣東省佛山市順德杏壇青田村作為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐基地發(fā)起的“青田計(jì)劃”；2016年左靖發(fā)起的云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣惠民鎮(zhèn)“景邁山計(jì)劃”等。

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”實(shí)踐，最初是個(gè)別藝術(shù)家“以藝術(shù)激活鄉(xiāng)村”的自發(fā)行為，目的是激活當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土民俗文化和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，其實(shí)質(zhì)是以“藝術(shù)鄉(xiāng)建”方式振興鄉(xiāng)村。

2022年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院要求“啟動(dòng)實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”, 2022年3月，文化和旅游部等六部門(mén)印發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》明確了文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)領(lǐng)域。中國(guó)藝術(shù)鄉(xiāng)建被列入國(guó)家戰(zhàn)略，邁入高質(zhì)量發(fā)展新階段。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的理論邏輯

民族地區(qū)大多地處鄉(xiāng)村，其村落擁有中國(guó)農(nóng)耕文明的底色和青山綠水的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)鄉(xiāng)建以藝術(shù)要素激活鄉(xiāng)村文化資源，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民族地區(qū)文化藝術(shù)振興提供了社會(huì)文化空間；同時(shí)，在鄉(xiāng)村建設(shè)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的自身發(fā)展，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在社會(huì)功能需求。

(一)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值理念：以人為本

藝術(shù)鄉(xiāng)建的蓬勃開(kāi)展響應(yīng)了鄉(xiāng)村振興的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略?！耙匀藶楸尽笔撬囆g(shù)鄉(xiāng)建的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值理念，是為人而進(jìn)行的藝術(shù)鄉(xiāng)建?！耙匀藶楸尽敝匾曀囆g(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興對(duì)人民生活狀況的改善，強(qiáng)調(diào)關(guān)注民生與提升人民的滿意度。

藝術(shù)鄉(xiāng)建需要整合鄉(xiāng)村資源，具體涉及鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化資源、鄉(xiāng)村地理環(huán)境、自然環(huán)境資源，地貌風(fēng)格等，構(gòu)建“以人為本”助力鄉(xiāng)村振興的藝術(shù)體系，形成藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，黨的十八屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”[21],習(xí)近平總書(shū)記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[22]

藝術(shù)鄉(xiāng)建堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，堅(jiān)持以人民為中心，提升鄉(xiāng)村文化品位，振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復(fù)興。藝術(shù)鄉(xiāng)建的成果由人民共享,滿足鄉(xiāng)村的文化精神生活需求。落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的要求：“把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求?！盵1]

(二)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的建設(shè)思想：生態(tài)文明

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局戰(zhàn)略目標(biāo)中，首次把“美麗中國(guó)”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)；黨的十九大把“建設(shè)美麗中國(guó)”寫(xiě)入強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！盵23]

民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興必須貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，加快美麗鄉(xiāng)村和生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)，而藝術(shù)鄉(xiāng)建是踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想、堅(jiān)持人與自然和諧共生、順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的期盼、建設(shè)美麗中國(guó)的行動(dòng)實(shí)踐。因此，積極探索民族地區(qū)生態(tài)文明價(jià)值向現(xiàn)實(shí)財(cái)富轉(zhuǎn)化以促進(jìn)共同富裕的機(jī)制，具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

(三)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的總體目標(biāo)：共同富裕

習(xí)近平總書(shū)記指出，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征”， “共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！盵24]。藝術(shù)鄉(xiāng)建直接產(chǎn)生的鄉(xiāng)村藝術(shù)，是文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)形態(tài)，不僅促進(jìn)人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，同時(shí)豐富人民群眾的精神生活。一是藝術(shù)鄉(xiāng)建推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，進(jìn)而豐富人民群眾物質(zhì)生活，推動(dòng)共同富裕；二是藝術(shù)鄉(xiāng)建改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活環(huán)境與居民和諧共存，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居；三是藝術(shù)鄉(xiāng)建促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)宜居、傳統(tǒng)文明傳承、鄉(xiāng)風(fēng)文明提升能夠豐富人民群眾精神生活。藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展和鄉(xiāng)村文明程度，滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活需要，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的共同富裕，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興 “產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?的總體目標(biāo)。

(四)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的哲學(xué)原理：“兩山”理念

“兩山”理念，即綠水青山就是金山銀山的理念。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持人與自然和諧共生?！?“必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策?！盵25]黨的二十大報(bào)告指出：“大自然是人類(lèi)賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！盵26]馬克思提出“一切生產(chǎn)力都?xì)w結(jié)自然界”[27]?！熬G水青山就是金山銀山”理念，揭示了生產(chǎn)力的最根本因素是自然力，揭示了自然力與生產(chǎn)力辯證統(tǒng)一的哲學(xué)原理，闡釋自然力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的途徑。

民族地區(qū)大多地處鄉(xiāng)村地區(qū)，擁有良好的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)?！熬G水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富?！盵28]作為民族地區(qū)的廣西擁有“山清水秀生態(tài)美”的“金字招牌”，如何將“金不換”的生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為民族地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，藝術(shù)鄉(xiāng)建適逢其時(shí)。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的最終目標(biāo)。

(五)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的美學(xué)實(shí)踐：生態(tài)美學(xué)

藝術(shù)鄉(xiāng)建，是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村社會(huì)的文化實(shí)踐，是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段，是藝術(shù)介入地方性知識(shí)的綜合性審美創(chuàng)造，是新時(shí)代賦能鄉(xiāng)村振興的美學(xué)實(shí)踐。當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的過(guò)程中倡導(dǎo) “天人合一”的自然觀，認(rèn)為“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”(1)見(jiàn)《荀子·天論》。，強(qiáng)調(diào)尊重自然、人與自然和諧共存。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明歷來(lái)崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生?！盵29]習(xí)近平總書(shū)記繼承和發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系理論，提出生態(tài)文明思想，強(qiáng)調(diào)“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”[26]。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)，踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，需要用生態(tài)美學(xué)的眼光審視鄉(xiāng)村，讓天更藍(lán)、山更綠、水更清、生態(tài)環(huán)境更美好，重新構(gòu)建人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。抓住鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的契機(jī)，以藝術(shù)來(lái)改造鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化形態(tài)和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，根據(jù)生態(tài)美學(xué)的原理和生態(tài)美學(xué)的規(guī)律進(jìn)行審美化建構(gòu)鄉(xiāng)村生態(tài)；以藝術(shù)的形式來(lái)耦合地方傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)，組織民族地區(qū)群眾開(kāi)展具有民族藝術(shù)特色、充滿儀式感、參與性、場(chǎng)景化的鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)造活動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)融合。建設(shè)宜居宜業(yè)美麗家園，以藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)興旺、人民富裕、農(nóng)村人居環(huán)境生態(tài)美的有機(jī)統(tǒng)一。

結(jié) 語(yǔ)

探索民族地區(qū)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的藝術(shù)敘事，是促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展、搭建人與自然的和諧共生的藝術(shù)敘事，是以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕為目的藝術(shù)敘事。藝術(shù)賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，一是激活鄉(xiāng)村自然資源與鄉(xiāng)土文化資源，為鄉(xiāng)村文化與旅游產(chǎn)業(yè)注入新的活力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興；二是傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，創(chuàng)造并構(gòu)建新的鄉(xiāng)村文化，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供文藝思路，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)文化的新發(fā)展。因此，藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的歷史使命，是以藝術(shù)鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村文化資源，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興、人民共同富裕、人與自然和諧共生、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，是以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)包括民族地區(qū)在內(nèi)的中華民族偉大復(fù)興。