紅色文化坐標(biāo)的內(nèi)涵價(jià)值及其融入高校思政課“三進(jìn)”研究

姜姝，王建光

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095)

優(yōu)秀紅色文化資源，既是先進(jìn)價(jià)值觀的物化標(biāo)志，在一定地區(qū)也具有“文化地標(biāo)”的作用。場(chǎng)館中的一件件文物，宛如連接古今的橋梁，可知先人之內(nèi)心，解讀民族之基因。知前方能裕后，如何在思政課堂上培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，讓這些承載著凝重深沉歷史的紅色文化坐標(biāo)都“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)、“立”起來(lái)？讓大學(xué)生通過(guò)觸摸歷史、親歷歷史，從“相互關(guān)注”到“情感連帶”，通過(guò)“互動(dòng)儀式鏈”了解中華民族的璀璨文明，了解中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史詩(shī)，了解新中國(guó)的建國(guó)大業(yè)。這不僅意味著要進(jìn)一步開(kāi)發(fā)好紅色歷史文化資源的現(xiàn)代價(jià)值，也意味著在教學(xué)中從“三進(jìn)”的視閾對(duì)紅色文化資源進(jìn)行“內(nèi)涵式利用”，展現(xiàn)紅色基因“三進(jìn)”思政課的新境界。

一、 紅色文化坐標(biāo)“三進(jìn)”思政課的現(xiàn)實(shí)意義

紅色文化坐標(biāo)是一種由顯性或隱性愛(ài)國(guó)主義紅色基因構(gòu)成的、具有豐富思想性和意識(shí)形態(tài)教育功能的價(jià)值觀物化存在形式。正是眾多存在于中國(guó)各地的、閃爍著理想和信念光芒的紅色文化坐標(biāo)，構(gòu)成了本文所說(shuō)的紅色文化坐標(biāo)體系。紅色文化坐標(biāo)體系是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中得到實(shí)踐的，通過(guò)先進(jìn)思想性和價(jià)值觀建構(gòu)的，具有教育性、燈塔性的先進(jìn)理論的物化形態(tài)。它們也因此成為黨史教育或?qū)W校思政課教學(xué)的重要素材。有的紅色文化坐標(biāo)也與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有著一定的聯(lián)系。正如毛澤東主席所說(shuō)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品?！盵1]因此，利用好優(yōu)質(zhì)紅色歷史文化資源，探索“文化+思政”的思政課機(jī)制創(chuàng)新，構(gòu)建“情景課堂”、延展“交往空間”、挖掘“共情素材”，是提升高校思政課教學(xué)實(shí)效性特別是“三進(jìn)”的內(nèi)在要求和有效途徑，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的題中之義。

紅色文化坐標(biāo)“三進(jìn)”思政課，能夠彰顯優(yōu)秀紅色文化資源“入腦入心”的教化功能，體現(xiàn)出運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)思維改造師生關(guān)系，完成教育服務(wù)的供需體系建設(shè)，為每一位學(xué)生提供更加有高度、有深度、有溫度的高質(zhì)量教育。紅色文化坐標(biāo)建構(gòu)的紅色課堂本質(zhì)是一種融合了人文精神、科學(xué)精神、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和家國(guó)情懷的培育，即馬克思所說(shuō)的“精神”的養(yǎng)成。紅色文化坐標(biāo)不僅是中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，也提升了社會(huì)主義文化的精神內(nèi)涵，它所折射出的中國(guó)精神、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想價(jià)值和中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的文化基礎(chǔ)是中國(guó)特有的，具有非同凡響的“中國(guó)意義”。

紅色文化坐標(biāo)的“走深走實(shí)”，必須要重“學(xué)”重“質(zhì)”，堅(jiān)持教師主導(dǎo)學(xué)生主體，完善基因傳承機(jī)制，拓展育人機(jī)制的受眾面，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師及各類主體的全員覆蓋，通過(guò)師生互動(dòng)的“共同情感線索”讓學(xué)生“真心喜愛(ài)、終生受用”，讓思政課“入腦入心入行”。通過(guò)紅色文化坐標(biāo)的精神與物質(zhì)載體，培育師生“認(rèn)知對(duì)話”和“集體對(duì)話”的軟實(shí)力價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生完成知識(shí)汲取的認(rèn)知過(guò)程，使得師生通過(guò)弘揚(yáng)中華民族精神需要的集體過(guò)程構(gòu)建文化軟實(shí)力[2]。

第一，因材施教的需要。“興趣學(xué)習(xí)理論”表明，興趣點(diǎn)就是學(xué)習(xí)者的興奮點(diǎn)，以興趣點(diǎn)為“切口”，是提高教學(xué)實(shí)效性的重要著力點(diǎn)。把紅色文化坐標(biāo)作為現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的“活教材”，就要如習(xí)近平總書記所要求的“把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用”[3]，在軟實(shí)力的輸出方面強(qiáng)調(diào)感染力和感召力。

第二，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的需要。2021年9月21日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見(jiàn)》，指出要大力推進(jìn)思想政治理論課改革創(chuàng)新，在政治引導(dǎo)、學(xué)理闡釋和價(jià)值塑造上下功夫，提升教學(xué)實(shí)效。加強(qiáng)紅色文化資源的培育與運(yùn)用，將黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)踐成果全面貫穿、有機(jī)融入思政課程，讓其“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。唯有如此，才能加強(qiáng)紅色文化地標(biāo)“三進(jìn)”思政課的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，實(shí)現(xiàn)在時(shí)代性、民族性和先進(jìn)性方面的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的需要。作為軟實(shí)力形態(tài)的紅色文化，包涵了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它是在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中逐漸形成的?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期的井岡山精神、延安精神，還是社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的雷鋒精神、焦裕祿精神，都需要思想政治教育的歷史方法來(lái)進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)。

第四，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要。當(dāng)前紅色文化“進(jìn)課堂”的問(wèn)題主要有：或缺乏歷史性素材，素材內(nèi)容較為單一；或過(guò)于偏重理論敘述，缺乏生動(dòng)的畫面感；或說(shuō)教性過(guò)重，而說(shuō)服力欠佳；或知識(shí)陳述豐富，而感染力不夠。往往會(huì)造成教學(xué)手段單一，教學(xué)形式同質(zhì)，教學(xué)中“硬件有余”“軟件不足”，“以史撐理”的思想認(rèn)同不足。要解決這些問(wèn)題，挖掘紅色文化坐標(biāo)的軟實(shí)力內(nèi)涵，煥發(fā)紅色歷史文化資源在新時(shí)代的生機(jī)與活力，并將之運(yùn)用于思想政治教育之中，不失為教育創(chuàng)新的一條路徑。

二、 樹(shù)立紅色文化坐標(biāo)“三進(jìn)”的原則與內(nèi)容

2022年“五四”青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在中國(guó)人民大學(xué)觀摩思政課現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)時(shí)指出，思想政治理論課能否在立德樹(shù)人中發(fā)揮應(yīng)有作用，關(guān)鍵看重視不重視、適應(yīng)不適應(yīng)、做得好不好[4]。從歷史沉淀的視域來(lái)審視，將紅色文化坐標(biāo)納入軟實(shí)力的建構(gòu)中，不是研究軟實(shí)力本身，而是要研究運(yùn)用理論和實(shí)踐中的紅色歷史文化資源。在思政課的教學(xué)場(chǎng)域中，師生通過(guò)一套縝密的身份系統(tǒng)、原則內(nèi)容，建立彼此的角色期望，在此過(guò)程中保持情感認(rèn)知、情感喚醒、情感記憶……即創(chuàng)設(shè)“集體興奮”的教學(xué)情境，便更可能喚起學(xué)生的情感能量。

(一) 增強(qiáng)紅色文化坐標(biāo)可接受性的原則

1. 科學(xué)性原則

科學(xué)性就是要貫穿真理性。只有真理才能掌握人、說(shuō)服人。以紅色歷史文化資源為對(duì)象的教學(xué)內(nèi)容，必須“入腦入心”、扎根民眾，使之充滿思想政治教育真實(shí)的生命活力，而不是遠(yuǎn)離教材。在科學(xué)透徹的教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提升課程教學(xué)的理論品質(zhì)，增強(qiáng)紅色歷史文化資源的軟實(shí)力和可接受性。

2. 主體性原則

根據(jù)信息接收理論，對(duì)于知識(shí)和信息的消化、吸收和運(yùn)用，在本質(zhì)上取決于人的能動(dòng)作用，取決于人的自覺(jué)主體性?，F(xiàn)在的在校大學(xué)生已經(jīng)是清一色的“00后”，在課堂教學(xué)中，要善于突出學(xué)生的角色，善用數(shù)字信息平臺(tái)，改變純理論授課的單一性，建設(shè)多維的文化軟實(shí)力，及時(shí)而準(zhǔn)確地把握學(xué)生精神需要的新變化和新趨勢(shì)，喚醒、激發(fā)學(xué)生對(duì)于紅色文化坐標(biāo)的主體意識(shí)、主體能力和主體人格。

3. 導(dǎo)向性原則

由于信息技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今世界文化繁榮，思想激蕩，這可能會(huì)給青年大學(xué)生造成一定的價(jià)值認(rèn)識(shí)或選擇困惑。必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入紅色課堂，傳承紅色軟實(shí)力、弘揚(yáng)民族正能量，讓學(xué)生充滿道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，從這些洋溢著愛(ài)國(guó)主義和英雄氣概的紅色文化坐標(biāo)中認(rèn)識(shí)英雄、感知?dú)v史、沐浴傳統(tǒng)，其感人之深、動(dòng)人之切，是一般理論講述所難以企及的。

4. 創(chuàng)新性原則

在“遭遇”文化作品時(shí)，觀者往往有一種“身臨其境”的期待視野。在紅色文化坐標(biāo)“進(jìn)課堂”的進(jìn)程中，不同的因素、不同的狀況，形成了不同的影響因子結(jié)構(gòu)?！安蝗招抡弑厝胀恕?，紅色文化坐標(biāo)的“導(dǎo)入者”需要改革創(chuàng)新自己的“看家本領(lǐng)”，使得這樣的“導(dǎo)入”有效、有力，這樣的“創(chuàng)新”前瞻、主導(dǎo)[5]。通過(guò)與外部相互交流與溝通的過(guò)程中，創(chuàng)新紅色文化，凝練文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)紅色文化的自我升華。

(二) 紅色文化坐標(biāo)育人體系的主要內(nèi)容

要做好紅色基因進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的工作，促進(jìn)紅色歷史資源開(kāi)發(fā)利用，就要從內(nèi)容上系統(tǒng)地整理和研究豐富的、生動(dòng)的紅色歷史和現(xiàn)實(shí)資源，確保思政課教學(xué)內(nèi)容的“本原性”“真實(shí)性”“實(shí)在性”。

第一，系統(tǒng)梳理精神譜系，讓教材內(nèi)容“動(dòng)”起來(lái)。把紅色基因“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，通過(guò)紅色故事、紅色家書等激活紅色基因，結(jié)合地域特色和風(fēng)土人情，對(duì)接《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教材中的“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”，挖透講活紅色故事，如組織學(xué)生赴雨花臺(tái)烈士陵園(弘揚(yáng)雨花英烈精神)、新四軍一支隊(duì)司令部舊址(弘揚(yáng)鐵軍精神)等愛(ài)國(guó)主義基地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，通過(guò)對(duì)史實(shí)的時(shí)代新解讀、理論新對(duì)照，凝練豐富、溫暖和富有教育意義的紅色事跡，克服純理論教學(xué)中存在的缺乏感染力和生命力的“痼疾”，從“可研學(xué)”到“可觸摸”，將思政教育和理論提升對(duì)接起來(lái)，豐富文化自信的理論內(nèi)涵和思想活力，為紅色歷史題材注入更多理論的內(nèi)涵。

在南京，“雨花英烈精神”是最具特色、最富感染力、最為大眾所熟知的紅色文化坐標(biāo)。雨花英烈精神浸潤(rùn)了黨的初創(chuàng)時(shí)期和大革命時(shí)期的志士救國(guó)情，在這些點(diǎn)燃燎原星火的革命烈士中，雨花英烈成律是其中頗具代表性的一位。他曾是國(guó)立東南大學(xué)農(nóng)科學(xué)生， 參加過(guò)知行社、協(xié)群社等群眾性進(jìn)步組織，1927年3月17日在雨花臺(tái)英勇就義。在碧血丹心的烈士群像前、在落花如雨的丁香樹(shù)下、在莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念碑前，在一幅幅圖片、一件件實(shí)物、一次次洗禮中，成律烈士的箴言言猶在耳：“中國(guó)只有全民革命，才可以救亡?！蓖ㄟ^(guò)重訪革命故地、紅色熱土的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，在學(xué)生中傳承紅色基因，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想陣地，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性和價(jià)值性的“雙腳站立”并實(shí)現(xiàn)自由轉(zhuǎn)換。

第二，系統(tǒng)梳理故事案例，讓教材內(nèi)容“立”起來(lái)。相對(duì)于過(guò)去“理論—概念—書本”的學(xué)習(xí)場(chǎng)，相對(duì)于嚴(yán)肅刻板的說(shuō)教式教育和抽象生硬的理論化灌輸，豐富多樣的打卡愛(ài)國(guó)主義教育“紅色課堂”，更能帶給學(xué)生輕松活潑的學(xué)習(xí)方式和鮮活便捷的即時(shí)交流。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史的歷史長(zhǎng)河中，留下了太多愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的感人故事。從紅色文化坐標(biāo)的角度整理好這些故事，通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)主義素材的“地毯式”的知識(shí)汲取，能夠更好地在愛(ài)國(guó)主義教育資源的熏染洗禮下成長(zhǎng)成才，體現(xiàn)出思政課“以立德樹(shù)人為根本任務(wù)”的育人實(shí)效，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”和“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”等課程教學(xué)中，有針對(duì)性地展開(kāi)紅色故事、紅色案例的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，深入挖掘軟實(shí)力的內(nèi)涵，培育紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)和紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一體，構(gòu)建以“人”為主體、培養(yǎng)學(xué)生“自為”能力的話語(yǔ)體系。

從紅色人物故事的歷史脈絡(luò)講起，以知名度高、典型性強(qiáng)、感染力豐富的故事“特寫”，輔之以音樂(lè)、繪畫等“復(fù)合型”藝術(shù)表現(xiàn)形式，進(jìn)行課堂呈現(xiàn)。也可開(kāi)展講述目錄人物故事比賽，這既能引用大學(xué)生普遍熟悉、關(guān)注、熱議的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題增強(qiáng)故事的生動(dòng)性、吸引力，又能夠以中國(guó)近現(xiàn)代史基本方法為指導(dǎo)的條分縷析的講解中，幫助大學(xué)生更好地強(qiáng)化黨史學(xué)習(xí)教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，系統(tǒng)推進(jìn)教研相長(zhǎng)，讓教材內(nèi)容“活”起來(lái)。要充分利用豐富多樣的紅色文化資源，孵化好傳承紅色基因的新平臺(tái)，推動(dòng)紅色基因的學(xué)理性轉(zhuǎn)化。紅色文化坐標(biāo)“三進(jìn)”思政課的進(jìn)程，折射出馬克思主義原理與中國(guó)時(shí)代變遷的理論結(jié)合，使得軟實(shí)力既是“文化形態(tài)”又是“方法”。一方面，科研成果和科研產(chǎn)出能夠輸出為“教學(xué)生產(chǎn)力”，通過(guò)設(shè)計(jì)“思辨與爭(zhēng)鳴、調(diào)查與研究、實(shí)踐與模擬”等環(huán)節(jié)及時(shí)充實(shí)到紅色基因傳承的進(jìn)程中；另一方面，將教學(xué)和科研相分離的難題進(jìn)行協(xié)同統(tǒng)一，用紅色文化坐標(biāo)來(lái)打通教學(xué)與科研的“最后一公里”，形成教學(xué)輸入“催化”科研輸出，科研輸出“支撐”教學(xué)輸入的良性互動(dòng)，使得兩者聯(lián)動(dòng)發(fā)展、比翼齊飛，感受知識(shí)魅力和心靈震顫，培養(yǎng)學(xué)生由知識(shí)渴求向知識(shí)更新的躍遷。

如以“紅歌百年”為主題，開(kāi)展“德性與音樂(lè)”“論愛(ài)國(guó)主義歌曲的傳承功能”“抗戰(zhàn)歌曲的‘血與火’”“閃閃的紅星之情懷分析”“論‘長(zhǎng)征組歌’的革命英雄主義精神”等主題的論文征集，要求史論結(jié)合、以史為鑒，以充分挖掘紅色文化坐標(biāo)的教研價(jià)值，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，溯到源、找到根、尋到魂，充分發(fā)揮紅色基因的社會(huì)教化功能，激發(fā)起大學(xué)生磅礴的民族自信心和文化向心力。

三、 紅色文化坐標(biāo)“三進(jìn)”的運(yùn)用路徑

在“三進(jìn)”過(guò)程中，有效而充分利用紅色基因“入腦入心”的教學(xué)方法，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于革命文化的學(xué)習(xí)熱情和積極性，打破傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育的灌輸模式，給課程思政注入活力，帶來(lái)生機(jī)。但要讓紅色基因進(jìn)一步“入腦入心入行”，還需要在情感教育和館校聯(lián)動(dòng)上下功夫。

第一，拓展校地資源，在實(shí)境中強(qiáng)化理解和認(rèn)同。加強(qiáng)校館校間(紀(jì)念館、博物館等)深度合作，通過(guò)歷史故事表演、模擬歷史場(chǎng)景，將厚重歷史與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合，在身臨其境的“情感空間”強(qiáng)化理解與認(rèn)同，既充分發(fā)揮了文化軟實(shí)力資源的育人功能，又能引導(dǎo)青少年在場(chǎng)館的實(shí)境中感受文化傳統(tǒng)。

紅色文化坐標(biāo)“進(jìn)課堂”，對(duì)于涉農(nóng)專業(yè)高校來(lái)說(shuō)，還意味著圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做好“新農(nóng)科”建設(shè)，讓學(xué)生成為強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)的“知農(nóng)愛(ài)農(nóng)人”。中國(guó)在實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)面向經(jīng)濟(jì)全球化和第四次產(chǎn)業(yè)革命，探索實(shí)施“新農(nóng)科教育”[6]。依托博物館、社會(huì)實(shí)踐基地等紅色歷史文化資源開(kāi)設(shè)黨史學(xué)習(xí)教育選修課，設(shè)立“耕讀教育實(shí)踐周”，以“新農(nóng)科人物故事品鑒”為主題，通過(guò)館校聯(lián)動(dòng)，充分發(fā)揮紅色基因在引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)方面具有的“天然”優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的“可接受性”[7]，激活紅色基因的情感教育和知行合一的功能。

第二，突出情感教學(xué)，讓同一性在共情共鳴中得到升華。情感社會(huì)學(xué)認(rèn)為，情感互動(dòng)能夠有效地利用情感符號(hào)，從而構(gòu)建情感共識(shí)共鳴、共情共意的“共同在場(chǎng)”過(guò)程[8]。以何種情感導(dǎo)向使教學(xué)內(nèi)容“入腦入心”也將成為體現(xiàn)教學(xué)效果的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，比如共同的互動(dòng)節(jié)奏會(huì)增進(jìn)集體興奮、共享心境并且?guī)?lái)“認(rèn)同性震動(dòng)”。要求教師以學(xué)生的道德情感喚醒系統(tǒng)為基礎(chǔ)，能夠促進(jìn)學(xué)生向上向善的情感生成，在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)情感場(chǎng)中增強(qiáng)對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同感，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論直接的、具體的“情感呈現(xiàn)”。

紅色文化坐標(biāo)進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)，可以根據(jù)課程特點(diǎn)和學(xué)生思維特質(zhì)，在“尋訪黨史、心系天下”等系列現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)環(huán)節(jié)，引入“心系延安的中國(guó)小麥之父金善寶先生”等專題，深入挖掘紅色基因的教化功能，引導(dǎo)學(xué)生更好地了解校史、增長(zhǎng)才干、錘煉品格?？紤]到學(xué)生的主體性和接受維度，做好相關(guān)背景知識(shí)的梳理“功課”，從“七七獻(xiàn)金”的故事講起，講述金善寶老先生慷慨激昂的表態(tài)：“我相信共產(chǎn)黨，我的心，在延安，在八路軍將士身上！”在這樣一種“挽救國(guó)家民族于危亡，拯救黎民眾生于水火”情感教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生更好地體悟“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的南農(nóng)力量”這一主題，讓學(xué)生學(xué)有所思、思有所得。

第三，打造情境再現(xiàn)，使思政課教學(xué)場(chǎng)域產(chǎn)生“集體興奮”。社會(huì)學(xué)家柯林斯曾經(jīng)對(duì)“情感在場(chǎng)”做出過(guò)這樣的判斷：“雖然視頻、語(yǔ)音等形式同樣可以實(shí)現(xiàn)人與人的互動(dòng)，但是，如果人們共同在場(chǎng)，就能夠更好地溝通內(nèi)心，產(chǎn)生更高水平的情感?！盵9]在某種程度上，情感是思政課教學(xué)中的“軟件”，和技術(shù)“硬件”一起，共同構(gòu)建了情境教學(xué)的整體格局。在情境教學(xué)中，師生能夠真切感受到紅色文化資源背后的情感真實(shí)，體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系背后的情感意蘊(yùn)，在教學(xué)場(chǎng)域中創(chuàng)設(shè)“集體興奮”的教學(xué)情境，使得師生之間“節(jié)奏同步、共享心境并集中注意力”[10]。

比如，通過(guò)在課堂中師生共同欣賞演唱紅色歷史教育歌曲，在師生中營(yíng)造常態(tài)化的經(jīng)典誦讀文化氛圍場(chǎng)景，將紅色黨史融入到校園文化建設(shè)和美育實(shí)踐中。讓學(xué)生“采擷”聚焦某一主題，選出代表性好、知曉度高、教育性好的歌曲，編寫講解和資料，按照主旨意趣、背景溯源、創(chuàng)作花絮、背后故事等環(huán)節(jié)，對(duì)這些目錄歌曲進(jìn)行聲像并茂的演繹或者再創(chuàng)造。

通過(guò)紅色基因的“情感儀式鏈”，使得師生之間產(chǎn)生了“認(rèn)同性震動(dòng)”，最終達(dá)到共同的情感狀態(tài)，充實(shí)了這個(gè)“情境空間”，培育學(xué)生“學(xué)以強(qiáng)國(guó)、學(xué)以為民、知農(nóng)愛(ài)農(nóng)、強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)”的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

思政課教學(xué)是一個(gè)承載知識(shí)流動(dòng)、價(jià)值傳遞和信仰塑造的復(fù)雜過(guò)程，以紅色基因?yàn)殪`魂的軟實(shí)力文化，已經(jīng)深深浸潤(rùn)中華民族的血脈和靈魂。將紅色基因融入思政課教學(xué)不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和方法。傳承中華文化紅色基因之所以具有生命力，正因?yàn)樗且粋€(gè)“螺旋式上升”的開(kāi)放體系，而其開(kāi)放性是建立在文化自信基礎(chǔ)上徹底的創(chuàng)新精神。挖掘好紅色文化資源，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是堅(jiān)定文化自信的必修課，是傳承紅色基因的必修課，也是思政課“入腦入心入行”的必修課。