20世紀40年代中國譯介對狄更斯現(xiàn)實主義的兩點認識

□胡全新/文

20世紀40年代中國譯介對狄更斯現(xiàn)實主義的認識，具有強調(diào)大眾化、探討國民性等特征。這種認識具有批判抗戰(zhàn)時期的舊文化、動員群眾力量參與抗戰(zhàn)、創(chuàng)立民族科學的大眾文化、構(gòu)建新型文學的作用，滿足了抗戰(zhàn)時期歷史任務(wù)和社會發(fā)展的時代需求。這種認識是對狄更斯現(xiàn)實主義豐富復(fù)雜性的選擇性認識，影響到以后我國的狄更斯研究傳統(tǒng)。

1 譯介內(nèi)容的大眾化特征對狄更斯現(xiàn)實主義的選擇性認識和影響

此時期的譯介成果具有大眾化的特點，多強調(diào)狄更斯對大眾宣傳教育的重視，作品在全世界的廣泛接受，以及對群眾的巨大影響。如《狄更斯的記者生活》中描寫道：“他又有寫作的天才，他決定研究當時所有的各種問題，并設(shè)法影響大眾對這些問題的判斷”，《迭更斯論》中說：“想把大眾弄好一點的沖動，在詩和藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)也是不能動搖的沖動”，《從翻譯狄更斯說起》也提到：“1941年，蘇聯(lián)出版的狄更斯作品已經(jīng)超過兩百萬冊，這些作品譯成了十二種蘇聯(lián)的民族語言”“1917年和1936年間，俄文本出版了56種，共達一百零三萬冊”，《苦出身的狄更斯》中也這樣說：“人們一見面就問，你看過這本書沒有，不到兩星期銷路激增，突然躍至一萬五千冊，并且它的翻譯遍布全球?！泵┒芤苍榻B蘇聯(lián)兒童文學出版了狄更斯的專輯，觀眾冬晚上劇院熱情觀看狄更斯作品的上演，強調(diào)狄更斯作品在群眾中廣受歡迎。這種對狄更斯大眾化特征的突出，同當時“民族形式”的論爭有關(guān)。

譯介對狄更斯創(chuàng)作大眾化特點的強調(diào)，無疑具有呼應(yīng)文學大眾化思潮的發(fā)展，推動民族形式討論廣泛開展的目的。譯介對狄更斯大眾化的強調(diào)是對狄更斯現(xiàn)實主義復(fù)雜性的簡化與建構(gòu)。狄更斯小說以報刊分期連載的方式，使普通民眾以最低廉的價格就能讀到小說，克服了以前購買整本小說價格昂貴的弊端，使他每期小說在英美獲得暢銷。如1859年，分期連載的《雙城記》在美國南北雙方的銷售量達到二十萬份。狄更斯還抓住城市社會的熱點問題做題材以擴大銷量，如《奧利弗·退斯特》是他第一部評論城市社會的小說，集中寫了三個社會熱點：“一是新濟貧法制度的弊端，二是倫敦犯罪的邪惡，三是對兒童的殘害。[1]”他集中寫工業(yè)化、城市化帶來的變化與弊端，如法律、娛樂、教育、勞資關(guān)系、市政建設(shè)、貧富分化、精英階層、特權(quán)統(tǒng)治等，批判資產(chǎn)者虛偽殘忍和功利主義經(jīng)濟學，為底層民眾苦難生活條件呼吁改革，很快成為名滿歐美的暢銷作家。正如路易斯·詹姆斯所觀察的：“狄更斯以非主流形式寫作的‘社會小說’很快受到關(guān)注”，可見狄更斯的城市小說一方面有干預(yù)現(xiàn)實的功能，另一方面具有城市小說的娛樂消遣性、商業(yè)消費功能，他的小說的大眾化具有市民文學的通俗性特征，是英國商業(yè)化社會一種充滿競爭性的娛樂形式。而譯介對狄更斯大眾化的強調(diào)，顯然是服務(wù)于團結(jié)全民抗戰(zhàn)的民族戰(zhàn)爭的，大眾是保家衛(wèi)國、一致對敵的政治性團體，他們對狄更斯小說的閱讀，顯然也是從底層人民生活苦難激發(fā)對壓迫者的反抗的角度來閱讀，是把狄更斯小說作為生活教科書的嚴肅文學來看待的。譯介明顯以民族戰(zhàn)爭中民眾閱讀的嚴肅文學，遮蔽了狄更斯現(xiàn)實主義城市小說通俗性、消遣性、商業(yè)性特征，完全取消了狄更斯市民小說市場消費品的買賣性質(zhì)，把他“作為流行作家媚俗的一面過濾掉了”[2]。其次，狄更斯非常注重作品的銷售量，常常為了擴大銷售不惜改變增刪情節(jié)人物，并且對競爭性威脅的小說家異常關(guān)注。如1847年與《董貝父子》同時出版的《名利場》暢銷英倫名重一時，焦急的狄更斯在得知《董貝父子》銷售以四萬對六千的壓倒性勝利時才安下心來。狄更斯對銷售量的重視固然出于商業(yè)盈利考慮，但是銷售量越大證明其人道改良思想接受者越多，才是其高度關(guān)注銷售的根本原因?？梢姷腋宫F(xiàn)實主義小說大眾性的目的是宣傳道德教育、推動社會改良，從而保證英國社會的穩(wěn)步發(fā)展。而譯介對狄更斯現(xiàn)實主義大眾性的強調(diào)，是為了反對五四以來精英文學的啟蒙思想，建立民主的底層大眾文化，是民族戰(zhàn)爭背景下不同階層之爭在文壇上的表現(xiàn)。因此譯介又遮蔽了狄更斯現(xiàn)實主義的人道思想與社會改良目的，使其大眾化成了批判五四精英文學、壯大底層大眾力量的武器。

2 譯介內(nèi)容的探討國民性特征對狄更斯現(xiàn)實主義的選擇性認識和影響

此時期譯介成果還強調(diào)狄更斯現(xiàn)實主義對國民性的探討，突出他對民族性格表現(xiàn)得深刻性。如《迭更司的生平及其作品》中寫道：“這些小說強烈地諷刺著當時眼光最明晰的英國人能一眼辨認出來的一種民族的弱點，——偽善?！薄兜沟恼軐W》也提到“這個民族至少在表面上是愉快的，隨遇而安的，很會自尋開心——說到未來，實是一種樂觀主義者，整個民族和個人的無限樂觀?！薄兜镜男≌f與藝術(shù)》中也提到幽默是因為英國人靦腆的天性所造成，這種民族天性使直接的批評難于被接受，只有通過間接婉轉(zhuǎn)的幽默，批評才可順利傳達。此時期譯介對狄更斯批判國民性問題的強調(diào)，又同抗戰(zhàn)時期國內(nèi)學界對民族歷史文化的反思有關(guān)?？谷諔?zhàn)爭以來，五四時期批判過的一些封建舊文化沉滓泛起，同戰(zhàn)爭的苦難相混合，使現(xiàn)實帶上封建落后、愚昧麻木的壓抑感。作家們反思傳統(tǒng)歷史文化，考察其優(yōu)點缺點，挖掘其中的封建劣根性。他們把戰(zhàn)爭當成反思重鑄國民性的機會，讓戰(zhàn)爭洗滌歷史文化中迂腐落后的成分，并尋找傳統(tǒng)文化中優(yōu)良堅韌的成分來促進民族的復(fù)興。批判劣根性和挖掘生機活力，成為研究國民性問題的抗戰(zhàn)文學的主要內(nèi)容。狄更斯現(xiàn)實主義中國民性問題譯介，顯然是對抗戰(zhàn)文學探討國民性問題的呼應(yīng)和強化。它使作家認識到現(xiàn)實主義不僅表現(xiàn)外在現(xiàn)實，還要表現(xiàn)內(nèi)在的精神，不僅暴露客觀現(xiàn)實的黑暗，還要展示人的精神疾病，挖掘造成精神病癥的歷史文化根源，從而使現(xiàn)實批判上升到文化批判，增加了表現(xiàn)現(xiàn)實的深度和文化內(nèi)涵。

譯介對狄更斯批判國民性問題的引進顯然是對狄更斯現(xiàn)實主義豐富性的選擇性建構(gòu)。狄更斯的確有一些作品對國民性的批判是針對封建貴族的，具有啟蒙的反封建性，如《我們的共同朋友》開篇對貴族目空一切、驕橫傲慢、眼界狹窄、僵化守舊形象的塑造，既反思了英國島國國民特有的妄自尊大、思想狹隘、拒絕新奇事物的內(nèi)在精神缺陷，又有針對舊貴族視野封閉、觀念迂腐、冥頑不靈、被工業(yè)化淘汰命運的暴露，因此這類國民性批評中有反對封建階層、肯定社會潮流進步發(fā)展的性質(zhì)。但是狄更斯批判國民性的主體內(nèi)容，是對英國工業(yè)化社會資產(chǎn)階級國民性格中普遍弱點的展覽和反思。如通過俾克斯涅夫?qū)τ搨螄裥缘呐泻驼故?，通過馬丁家族對英國國民性中獸性利己主義的反思與無奈，通過董貝對英國國民傲慢天性的諷刺與批判，通過《奧利弗·退思特》對不列顛公民缺乏對弱者同情心、冷漠天性的憤怒與憎惡，這些批判把工業(yè)化英國國民性的主要弱點一覽無余的揭露曝光，并且對當時國民內(nèi)在心靈震撼強烈，引發(fā)了廣泛深刻的同感與反省。如普里徹認為“狄更斯確實抓住了英國人妄自尊大這個喜劇”。林賽評價說：“他的作品包含整個民族形成的過程，闡明了一個民族成長過程中的一切痛苦，人與其伙伴以及自己本質(zhì)的異化，以及用象征形式表達的最終統(tǒng)一的直觀感覺”。雷克斯·華納認為，狄更斯看到的亮光比一般人看到的更為強烈，看到的陰影比一般人看到的更為巨大，“用通俗的看法看待狄更斯塑造的人物，他們有著歷史悠久的祖宗，這些人物的觀眾都喜歡作品粗獷有力的而不是精雕細刻的表現(xiàn)人性。”懷特認為，《小杜麗》說明“19世紀的英國是個家庭，這個家庭是按照監(jiān)獄的方式建立起來的”，這兒的人們思想發(fā)了霉，精神處于殘廢狀態(tài)，整個國家處于滅絕新鮮事物的靜止狀態(tài)，狄更斯世界說明“只要英國這一個家庭由壞蛋當?shù)溃瑹o論是公眾的生活還是個人的生活都會變成一團糟。”有人甚至對狄更斯揭露的資產(chǎn)階級國民劣根性追根問底，發(fā)掘剖析造成國民性痼疾的各種社會因素。如喬治·吉辛分析了英國人冷漠殘忍、對弱者缺乏同情心的天性來由，認為清教運動和產(chǎn)業(yè)革命，使人們把金錢財富和道德虔誠聯(lián)系起來，體面人一定“要有一輛雙輪馬車”，“我們信任一個人，根據(jù)的是他證實無誤的道德，我們是一個講究實際的民族，我們指著我們的財富為證”，因此弱者窮人常常因為道德不純的嫌疑受到冷酷無情的對待。喬治·吉辛還以俾克斯涅夫為例分析了英國人虛偽天性的根源所在，英國人將道德墮落和隱瞞罪惡的危險看得如此之重，以至于使他們心腸變冷變硬，但體面人的溫文典雅和高尚可敬，又使得人們不得不將生冷僵硬的靈魂包裹起來，“雖然內(nèi)心的一切可能硬化到無可救藥，感情僵化成一個自我主義的小偶像，外表上總得拿我們尊敬的一切來裝門面”[3]，這就造成不列顛民族舉國上下表里不一、綿里藏針的道德虛偽性。顯然狄更斯對英國工業(yè)化社會國民性的批判，是服務(wù)于其現(xiàn)實主義創(chuàng)作的人道主義道德教育與社會改良的思想基礎(chǔ)的。他對島國資產(chǎn)階級傲慢、虛偽、邪惡、冷漠、狹隘等國民性的展示暴露，是對19世紀產(chǎn)業(yè)革命腐蝕18世紀傳統(tǒng)基督教道德的控訴，“他喜愛他童年時代的英國，那個英國與其說是屬于19世紀的，倒不如說是屬于18世紀的”，他希望英國人在靈魂上恢復(fù)18世紀快樂英格蘭時代的基督教美德，在19世紀高度工業(yè)化時代建立18世紀愛和美的理想世界?？梢姷腋宫F(xiàn)實主義批判國民性痼疾的要害，在于反對英國工業(yè)化、城市化對道德人性的腐蝕侵害，以消除資產(chǎn)者虛偽、傲慢、冷漠、狹隘的思想品行，恢復(fù)圣誕精神、倫理道德的人道主義傳統(tǒng)，這是他以現(xiàn)實主義創(chuàng)作干預(yù)生活、興利除弊、實現(xiàn)社會改良的實踐行為，批判鋒芒直指資產(chǎn)階級惡行敗德，具有明確的現(xiàn)實指向性和社會針對性。而我國抗戰(zhàn)時期對國民性問題的批判動機，與狄更斯批判國民性的干預(yù)社會實踐目的明顯不同。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，反抗外族入侵、弘揚民族傳統(tǒng)的民族主義情緒高漲，五四新文化運動批判過的封建文化的消極面也隨之抬頭，在抗日救亡的新形勢下，影響制肘著進步思想和抗戰(zhàn)力量的健康壯大。這個時期文化界對國民性的批判，顯然是繼承五四啟蒙主義民主和科學精神，消除愚昧麻木、茍且敷衍、顢頇馬虎、油滑世故乃至封建迷信、迂腐倫理的再度興起。因此抗戰(zhàn)時期對國民性的反思批判，顯然是新形勢下的對國民精神的再啟蒙，它試圖借助全國駢手抵足、團結(jié)一致、同異族生死決戰(zhàn)的特殊時期，對國民性中傳統(tǒng)文化的負面影響再一次清洗，徹底消除幾千年封建統(tǒng)治積淀的人性痼疾，使得國民靈魂的天生缺陷得以蕩滌。因此它顯然具有反封建文化傳統(tǒng)的性質(zhì)，是五四運動后新形勢下的又一場全民性的文化啟蒙運動。

3 結(jié)語

譯介將狄更斯批判國民性視為反封建傳統(tǒng)的文化思潮，為國內(nèi)批判國民性的思想啟蒙運動尋找依據(jù)、擴大影響，這實際上是對狄更斯現(xiàn)實主義批判國民性的選擇建構(gòu)，即將狄更斯現(xiàn)實主義干預(yù)時代的實踐行為，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為反封建傳統(tǒng)的文化思潮，消除了狄更斯批判國民性的現(xiàn)實時效性，強化了我國批判國民性的思想抽象性，從而痛擊了抗戰(zhàn)時期封建文化逆流，深化了五四啟蒙思潮的反封建成果，有利于當時國民思想素質(zhì)的提高，推動了抗戰(zhàn)中進步力量的發(fā)展。■

引用

[1] 尹康敏.時代良知的呼喚——作為社會評論家狄更斯對英國社會發(fā)展的影響[J].信陽師范學院學報(哲學社會科學版),2014,34(4):114-117.

[2] 童真.狄更斯與中國.[M].湘潭:湘潭大學出版社,2008:285.

[3] 羅經(jīng)國.狄更斯評論集[M].上海:上海譯文出版社,1981:248.