李 梅
(中共新蔡縣委黨校 河南新蔡 463500)
鄉(xiāng)村文化自信是指在日常生活中,人們對自身的生活方式和價(jià)值觀的認(rèn)知水平得到了認(rèn)同。同時(shí),要尊重鄉(xiāng)土民風(fēng),要以身作則,發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化,使鄉(xiāng)村文化得到保護(hù)與傳承。這種文化自信既是對鄉(xiāng)土文化的保護(hù),也是對鄉(xiāng)村歷史、人文景觀、自然的高度認(rèn)同。文化自信并非盲目、普遍性,它要求地方政府和民眾有選擇性地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí)要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入當(dāng)前的發(fā)展中,并使其在不斷發(fā)展創(chuàng)新中豐富其整體內(nèi)涵。期間要使鄉(xiāng)村文化與時(shí)代相適應(yīng),才能真正推動鄉(xiāng)村的發(fā)展。同時(shí),鄉(xiāng)村文化自信也是一種開放包容的自信,它要求地方民眾和政府用包容、理性、開放的態(tài)度來對待其它文化,積極吸收和吸收其它文化的長處,從多方面發(fā)展自己的文化。因此,鄉(xiāng)村文化自信是一種積極的精神文明建設(shè),是民族復(fù)興與發(fā)展的靈魂所在。
鄉(xiāng)村文化自信的核心是對價(jià)值的自信,因此,要想增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信,需要引導(dǎo)民眾樹立正確的生活價(jià)值觀念。生活價(jià)值觀通常是由日常工作、生活習(xí)性、外部環(huán)境等因素共同作用下所產(chǎn)生的最直觀的價(jià)值觀念,這些價(jià)值觀念既可以指導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用竦男袨?,也可以使得群眾產(chǎn)生不同的生活信仰和人生理想。因此為了更好地增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信,將需要對鄉(xiāng)土社會的價(jià)值觀念進(jìn)行規(guī)范,以價(jià)值觀念引導(dǎo),進(jìn)而增強(qiáng)民族的民族自信心。
鄉(xiāng)村文化自信缺失的表現(xiàn)主要有幾個(gè)方面:
一是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗族觀念的淡化,而新型文化與現(xiàn)代社會主義核心價(jià)值還尚未完全建立起來。隨著城市化的發(fā)展,鄉(xiāng)村人口的遷移使得宗族成員難以繼續(xù)傳承傳統(tǒng)的宗族思想。而這種“宗族”概念的缺失,則直接導(dǎo)致村民納受到“鄉(xiāng)規(guī)民約”的束縛。在新時(shí)期,農(nóng)業(yè)文化和現(xiàn)代文化發(fā)生矛盾,難以形成新的價(jià)值觀念。二是由于鄉(xiāng)村社會的變化,鄉(xiāng)村文化沒有得到發(fā)展。隨著人口的不斷增加,尤其是年輕人的大量外出打工,鄉(xiāng)村剩余人口以中老年人為主。而中老年群體又常常受到傳統(tǒng)觀念的制約,難以解放思想,由此將使其難以主動地適應(yīng)新鄉(xiāng)村建設(shè)的需要。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性以及主動性都不高,這就造成鄉(xiāng)村文化自信出現(xiàn)缺失的現(xiàn)象。三是近代西方文明的大量涌入,拜金主義、享樂主義、物質(zhì)至上的思想對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生嚴(yán)重的影響,集體主義、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)互助等價(jià)值觀的瓦解,使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在青年一代中集體喪失。鄉(xiāng)村被打上封建、落后、愚昧的烙印,因而缺乏對鄉(xiāng)村文化的足夠的尊重與關(guān)注,更無法形成一種文化意識與認(rèn)同。
首先,從從歷史變遷的視角來看,我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的共存造成我國城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡現(xiàn)象的出現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)收入、宗族教育、生活環(huán)境等各方面都呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的狀況。由于我國城市建設(shè)發(fā)展中具有較好的經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境,鄉(xiāng)村人口大量流入,使“人”作為傳統(tǒng)的載體逐漸喪失,同時(shí)也使得傳統(tǒng)的文化自信喪失創(chuàng)新的基礎(chǔ)。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn),一些村莊整體搬遷,雖然城市化進(jìn)程加快,但卻會導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的流失與衰落。
其次,從現(xiàn)實(shí)的角度來看,由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的限制,鄉(xiāng)村文化發(fā)展的速度很慢,缺少經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的文化傳遞方式主要是跨代相傳,但由于升學(xué)、就業(yè)等原因,很多年輕一代都留在城市,導(dǎo)致文化傳承的媒介缺失。
從文化傳承的途徑來看,現(xiàn)代科技的發(fā)展使人們的傳統(tǒng)文化傳播方式發(fā)生了變化。由于傳統(tǒng)文化的傳承方法缺少文化魅力和快捷的傳播渠道等,也將使得鄉(xiāng)村文化失去自信心。
再次,從文化發(fā)展的角度來看,文化的發(fā)展并不是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。文化的發(fā)展是有其規(guī)律的,而文化的發(fā)展也是以文化身份為基礎(chǔ)的。同時(shí),在近代西方文化的影響下,鄉(xiāng)村文化常常被忽視,難以得到認(rèn)同。
最后,從文化觀念的視角來看,文化觀念的形成常常取決于某種社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果沒有一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就難以為其實(shí)施文化觀念的融資和發(fā)展創(chuàng)造條件。文化往往是相對獨(dú)立的,一旦形成,將難以得到改變。面對工業(yè)文明的沖擊,人們的思想和文化都比較保守,難以積極地改變已經(jīng)形成的文化觀念,這就造成企業(yè)在文化創(chuàng)新上缺乏活力,難以形成尋求變革的文化氛圍。
“新鄉(xiāng)村文化”是新時(shí)代新鄉(xiāng)村建設(shè)的“軟力量”。中國自古就是一個(gè)農(nóng)耕國家,而鄉(xiāng)村又是我們民族的文化之源,因此,它記載了幾千年的歷史,反映了中華傳統(tǒng)文化的精華,同時(shí)也包含了我國社會發(fā)展中的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這一文化傳統(tǒng)在穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會、凝聚人心、促進(jìn)社會發(fā)展方面起著舉足輕重的作用,十九大報(bào)告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提到了一個(gè)新的高度,并將其列為國家七大發(fā)展戰(zhàn)略之一。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)可以通過充分發(fā)掘和展現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀的文化內(nèi)涵,促進(jìn)地方精神文明建設(shè),使其在順利轉(zhuǎn)化的過程中為地方文化注入新的生機(jī)。期間通過提升鄉(xiāng)村文化自信的方式也有利于深化鄉(xiāng)村的改革,進(jìn)一步發(fā)掘和優(yōu)化鄉(xiāng)土文化。在提高鄉(xiāng)村文化自信的同時(shí),還需要尊重地方習(xí)俗,并引導(dǎo)民眾積極投身于文化建設(shè)。通過運(yùn)用自然與文化的力量構(gòu)建和諧、文明的鄉(xiāng)村文化。除此之外,通過文化的形式充實(shí)人民的生活,讓人們認(rèn)識到鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村的重要性,從而增強(qiáng)群眾的文化自信。
將軟實(shí)力與硬件條件相互結(jié)合,能夠推動鄉(xiāng)村文化的進(jìn)一步發(fā)展。具有高度的文化自信的本地人,就會把自己的文化傳播出去,并以一種更為開放的態(tài)度來接納其它的文化。同時(shí),老百姓也會更樂意為鄉(xiāng)村建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn),這樣就會形成一個(gè)良性的循環(huán),讓鄉(xiāng)村的環(huán)境變得更好。同時(shí)也能夠讓更多人認(rèn)識鄉(xiāng)村,把特色產(chǎn)品帶到外面去,進(jìn)一步拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展。同時(shí),也會有越來越多的企業(yè)到鄉(xiāng)村投資,利用自己的文化力量,擴(kuò)大鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易,進(jìn)而使得鄉(xiāng)村的整體實(shí)力得到更大的提升。
鄉(xiāng)村文化自信還可以提高國民的集體榮譽(yù)感,將地方獨(dú)特的精神面貌展現(xiàn)給外部世界,利用地方特色促進(jìn)旅游、服務(wù)業(yè)的發(fā)展,進(jìn)而吸引更多的人才和先進(jìn)的技術(shù)。另外,地方政府還可以加大投入,改善鄉(xiāng)村的環(huán)境,豐富鄉(xiāng)村的旅游資源,增加農(nóng)民的收入,促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)。
提升鄉(xiāng)村文化自信的首要目標(biāo),是要繼承和發(fā)展地方優(yōu)秀文化,改變?nèi)藗兊乃枷胗^念,樹立先進(jìn)的價(jià)值觀。通過對鄉(xiāng)村文化的重新認(rèn)識,改變鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣,提升鄉(xiāng)村人口素質(zhì),形成良好的鄉(xiāng)村環(huán)境,促進(jìn)村民團(tuán)結(jié)一致,共同建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。
近幾年,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民的生活質(zhì)量明顯提高。然而,由于長期存在的城鄉(xiāng)差異,使得許多鄉(xiāng)村居民的生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣還保持在原來的水平上,由于各種原因,許多人沒有充分認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化的功能,從而產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的文化自卑感,造成嚴(yán)重的文化自信缺失。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是人類社會發(fā)展的一種精神財(cái)富,是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物。反映了一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情和文化特征。因此,為了更好地提高鄉(xiāng)村居民的文化意識,就需要切實(shí)提高其整體的文化意識,保護(hù)和宣傳傳統(tǒng)文化,以此使其整體的文化自豪感能夠得到優(yōu)化提升,積極投身到鄉(xiāng)村振興中來。除此之外,還要為全面建成小康社會盡一份綿薄之力。不僅如此,還要主動地發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展中存在的問題,并進(jìn)一步研究鄉(xiāng)村居民的生活水準(zhǔn)。要對鄉(xiāng)村改革的具體內(nèi)容進(jìn)行適時(shí)的調(diào)整,以保證鄉(xiāng)村的發(fā)展符合鄉(xiāng)村群眾的需要。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中,要鼓勵(lì)鄉(xiāng)村居民積極參加,切實(shí)增強(qiáng)其整體的參與文化創(chuàng)設(shè)的意識,積極參與到鄉(xiāng)村文化振興活動中。同時(shí),要充分利用當(dāng)?shù)鼐用駥︵l(xiāng)村文化的認(rèn)識,提倡和形成一種科學(xué)的鄉(xiāng)村生活方式,使其在日常生活中增強(qiáng)自己的文化自信。
鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣各不相同,從飲食到民俗節(jié)慶,無不彰顯出當(dāng)?shù)鼐用癃?dú)特的文化素質(zhì),但由于長期缺少宣傳與傳承,使當(dāng)?shù)孛癖姛o法正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化的重要性。所以,要大力挖掘地方文化的特點(diǎn),就需要提倡民眾用正確的心態(tài)看待文化,消除文化自卑感,樹立文明健康的文化自信。在發(fā)掘地方特色文化的同時(shí),要充分利用當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蚝腿宋馁Y源,積極開展具有特色的節(jié)慶活動。同時(shí),要安排專門的工作人員到鄉(xiāng)村去,引導(dǎo)其建立自身的文化自信,使其能夠以自己的文化為榮,主動投身到鄉(xiāng)村振興的事業(yè)中去。目前,我國鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)十分豐富,包括戲曲、飲食、民間歌舞、民間美術(shù)等。另外,還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),包括各類文化遺跡和古代建筑。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)就是在鄉(xiāng)村社會發(fā)展過程中所留下的一筆財(cái)富,它在某種意義上也是鄉(xiāng)村歷史的見證人。所以,要保護(hù)和利用好,要把某些物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去。以鄉(xiāng)村為本的文化建設(shè),在國家的強(qiáng)力保護(hù)下,增強(qiáng)民族自信心,從而推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,還需要建立在鄉(xiāng)村特有的文化基礎(chǔ)上,并以其自身的文化環(huán)境為依托,從而形成具有鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)土文化。所以,鄉(xiāng)村文化建設(shè)要有專門的機(jī)構(gòu),在規(guī)范運(yùn)作的前提下,才能凸顯其鄉(xiāng)土特色,既能維持品牌形象,又能提高環(huán)境質(zhì)量,進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)提供文化支持。
在目前的鄉(xiāng)村建設(shè)中,鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比較滯后,缺少經(jīng)費(fèi)保障。目前,鄉(xiāng)村電影放映、硬化道路等民生項(xiàng)目因缺少有效的管理機(jī)制和經(jīng)費(fèi)而受到影響。從文化建設(shè)的角度看,缺少資金的支撐是影響鄉(xiāng)村文化自信形成的重要因素。在此過程中,要充分發(fā)揮政府的領(lǐng)導(dǎo)地位,在實(shí)施鄉(xiāng)村文化管理體制和資金支持下,確保鄉(xiāng)村文化資源得到有效使用。同時(shí)還需要在創(chuàng)新發(fā)展中充分發(fā)揮文化生態(tài)示范區(qū)的功能。建設(shè)“綠色文化”,打造“綠色”服務(wù),以滿足人們對“健康”的需求。另外,還需要豐富鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品,要通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺樹立生態(tài)文化建設(shè)理念,增強(qiáng)文化自信,從而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)性發(fā)展。
開展文化和藝術(shù)活動,既是傳播民族傳統(tǒng)文化的最好方式,也是增強(qiáng)民眾文化自信的一種重要方式。但是,鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和城鎮(zhèn)的發(fā)展仍有很大的差距,鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全,鄉(xiāng)村群眾缺乏文化活動場所,這將使其社會群眾缺乏展示自身文化的舞臺。因此,為了更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo),增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾的文化自信,就需要從加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施和提高農(nóng)民的參與意識著手,通過多種形式的文化活動,重新樹立民族自信心,發(fā)掘其發(fā)展?jié)撃?,進(jìn)而使其能夠更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。
幾千年來,各地的風(fēng)俗習(xí)慣各不相同。但是,由于鄉(xiāng)村各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展相對滯后,鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)陋習(xí)并沒有得到有效的改善,這就會對鄉(xiāng)村的文化自信產(chǎn)生不利的影響。在發(fā)展鄉(xiāng)村文化時(shí),要用發(fā)展的眼光去看待,要以一種寬容的態(tài)度對待。把外國文化當(dāng)作自己的“鏡子”,積極借鑒其它國家的優(yōu)秀文化,勇于發(fā)現(xiàn)自己的不足,揚(yáng)長避短,這樣就可以把地方文化發(fā)揚(yáng)光大,逐步拉近與城市之間的距離,進(jìn)而提高自身的文化自信。為此,政府應(yīng)積極營造文化交流的平臺,通過開展傳統(tǒng)文化比賽、聯(lián)誼晚會等形式,推動鄉(xiāng)村文化交流。同時(shí),也可以鼓勵(lì)鄉(xiāng)村居民積極參與到城市的文化活動中去,從中汲取經(jīng)驗(yàn),在溝通中尋找自己的不足。
在國外,很多小鎮(zhèn)都有自己的靈魂標(biāo)志和空間,比如教堂、市政廳、廣場等歐美小鎮(zhèn)。教堂高聳的尖頂,鐘聲在小鎮(zhèn)上空回蕩,廣場上的各種典禮,都是日常生活中的一部分。中國的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)缺少這種精神象征,同時(shí)也缺少公共空間。傳統(tǒng)的寺廟、祠堂、禪院已經(jīng)不能承載教化的功能,但是這并不代表我們不需要有這樣的精神標(biāo)志和空間。營造具有地方特色的精神地標(biāo)和公共空間,有助于培育鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)的儀式感、莊嚴(yán)感、崇高感和永恒感。
鄉(xiāng)村振興的大背景下,鄉(xiāng)村文化自信的提高是促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的根本。各級政府要加大對鄉(xiāng)村文化的投入,為廣大鄉(xiāng)村居民提供文化交流的平臺,積極吸收優(yōu)秀的外來文化,并鼓勵(lì)本地居民挖掘鄉(xiāng)土文化,培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化自信。同時(shí),還需要正確認(rèn)識鄉(xiāng)村文化自信缺失的成因,以及當(dāng)前鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況,制定相應(yīng)的對策,從而提高鄉(xiāng)村文化自信。