小學(xué)道德與法治課堂“回歸生活”教學(xué)策略研究

福建省晉江市永和鎮(zhèn)啟蒙小學(xué) 王純純

新時(shí)代背景下，我國(guó)的教育發(fā)生了翻天覆地的變化，最突出的就是從應(yīng)試教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，從關(guān)注學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。在我國(guó)“立德樹(shù)人”這一教育總方針的指導(dǎo)下，教育教學(xué)中提倡“德育為先”，尤其是小學(xué)階段，非常重視對(duì)學(xué)生的德育。當(dāng)前，新課程改革不斷深化推進(jìn)，德育在小學(xué)教育中受到普遍的關(guān)注，根據(jù)國(guó)家課程計(jì)劃的要求，道德與法治這門學(xué)科每周的課時(shí)數(shù)是兩個(gè)課時(shí)。道德與法治課程教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握相關(guān)的道德與法治理論知識(shí)之外，還要通過(guò)道德與法治課堂教學(xué)促進(jìn)學(xué)生道德觀念的提高，培養(yǎng)學(xué)生良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。道德與法治課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的生活息息相關(guān)，既要體現(xiàn)生活化的內(nèi)容，又要促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化，讓學(xué)生獲得生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生更好地生活?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》特別提到，道德與法治課程應(yīng)“以社會(huì)發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課堂”。在新時(shí)代背景下，道德與法治課堂教學(xué)必須重視提升學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)?；诖耍W(xué)道德與法治課堂教學(xué)必須順應(yīng)新課改的相關(guān)理念，對(duì)課堂進(jìn)行改革，創(chuàng)新課堂教學(xué)的方式，促進(jìn)教學(xué)“回歸生活”，把課堂教學(xué)和實(shí)際生活有機(jī)整合到一起，讓知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌騾f(xié)調(diào)發(fā)展。

一、道德與法治課堂“回歸生活”的重要意義

道德與法治學(xué)科本身具有一定的獨(dú)特性。與統(tǒng)考學(xué)科相比，道德與法治學(xué)科的教學(xué)并沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)性；與其他非統(tǒng)考學(xué)科相比較，道德與法治學(xué)科具有更強(qiáng)的德育意義，學(xué)生在這門學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠獲得一些生活經(jīng)驗(yàn)，能夠獲得價(jià)值觀念。針對(duì)道德與法治課堂“回歸生活”的意義，可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。

（一）促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成

道德與法治學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的日常生活是緊密相連的，學(xué)習(xí)這門學(xué)科的目的就在于學(xué)生在今后能夠更加正確地去生活。在道德與法治教學(xué)過(guò)程中，如果僅僅只是針對(duì)教材知識(shí)展開(kāi)教學(xué)，那么就會(huì)缺失核心的教學(xué)意義。小學(xué)生這一群體本身年齡較小，心智發(fā)育不成熟，社會(huì)認(rèn)知能力較低，他們并未形成正確且良好的價(jià)值觀。另外，小學(xué)生由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，在平時(shí)的生活中明辨是非的能力也相對(duì)較低，對(duì)于一些沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的事情他們往往很難分辨其中的是與非、對(duì)與錯(cuò)。針對(duì)小學(xué)生的這些特點(diǎn)，在道德與法治課堂上就要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)?！盎貧w生活”的道德與法治教學(xué)過(guò)程中，會(huì)借助相關(guān)的生活案例去輔助教學(xué)。這些案例都是來(lái)源于生活中的真實(shí)事件，在情感上會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)更加熟悉，案例所具有的形象生動(dòng)性特點(diǎn)也更能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生是以旁觀者的視角去看待的這類生活案例，在這一視角下學(xué)生的思路會(huì)更加清晰，在對(duì)生活案例進(jìn)行探究的過(guò)程中，學(xué)生也更加明確是非觀念，教學(xué)的效果會(huì)更好。

（二）促進(jìn)理論與實(shí)踐相互聯(lián)系

學(xué)生在道德與法治課堂教學(xué)中學(xué)到的內(nèi)容，大多是偏理論性的，雖然學(xué)生在理論學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)獲得相應(yīng)的知識(shí)，情感態(tài)度會(huì)受到一定的熏陶，但是不難發(fā)現(xiàn)，這一學(xué)習(xí)過(guò)程具有很強(qiáng)的被動(dòng)特征，學(xué)生道德觀念的獲得具有一定的機(jī)械性，在一定程度上是脫離了生活的。然而，“回歸生活”指導(dǎo)下的道德與法治教學(xué)，教師更加關(guān)注生活實(shí)際與教學(xué)實(shí)際之間的聯(lián)系，更加有意識(shí)地去促進(jìn)兩者的融合?！盎貧w生活”的道德與法治課堂，教師會(huì)通過(guò)生活中的案例去培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念和行為品質(zhì)。由于與學(xué)生的生活息息相關(guān)，學(xué)生在情感態(tài)度上更加容易接受，課堂氛圍也更加輕松、愉快，改變了傳統(tǒng)課堂的單一性。小學(xué)生在“回歸生活”的道德與法治課堂中學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，在生活中遇到相應(yīng)的情境之后，會(huì)主動(dòng)將課堂學(xué)習(xí)中獲得的理論知識(shí)應(yīng)用到生活當(dāng)中，也更加清楚這一學(xué)科的學(xué)習(xí)對(duì)生活的重要性?？傊盎貧w生活”的道德與法治教學(xué)緊密地貼合了教育的本質(zhì)，有效地將理論與實(shí)踐結(jié)合在一起。

（三）提高道德與法治教學(xué)質(zhì)量

由于道德與法治這一學(xué)科是非統(tǒng)考學(xué)科，在小學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中，教師很容易忽略這一學(xué)科的重要性，教學(xué)過(guò)程會(huì)顯得有些隨意。“回歸生活”的道德與法治教學(xué)，能夠讓教師改變對(duì)這一非統(tǒng)考學(xué)科的看法，重新重視這一學(xué)科的價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中，教師更加重視備課，也更加重視課堂教學(xué)與生活之間的聯(lián)系，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)生活化的特點(diǎn)，這就使得道德與法治課堂更加生動(dòng)、學(xué)生的積極性更高，最終會(huì)讓教學(xué)質(zhì)量得到相應(yīng)的提升。

二、當(dāng)前道德與法治課堂存在的問(wèn)題

（一）教育觀念相對(duì)落后

目前，無(wú)論是城里的小學(xué)還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小學(xué)，道德與法治教師的教育觀念都存在落后的情況。這是因?yàn)榈赖屡c法治學(xué)科作為非統(tǒng)考學(xué)科，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想的影響，大多數(shù)教師對(duì)于這一學(xué)科都不夠重視。在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，整個(gè)課堂幾乎是教師的“一言堂”，采用的教學(xué)方式也是“滿堂灌”。部分教師完全是依靠自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行授課，并未對(duì)教材進(jìn)行深入鉆研，也沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況去進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)的內(nèi)容也是以理論知識(shí)為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的。對(duì)于某些重點(diǎn)知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師則往往是讓學(xué)生采用死記硬背的方式。

（二）教學(xué)內(nèi)容依賴教材

教材雖然是作為一種教學(xué)資源而存在的，但是在教學(xué)過(guò)程中并不是要讓教師完全照搬教材的內(nèi)容，直接把教材內(nèi)容口頭表達(dá)出來(lái)。在當(dāng)前的小學(xué)道德與法治教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)教師都過(guò)于依賴教材，沒(méi)有去發(fā)掘更多的教學(xué)資源。當(dāng)前，很多地區(qū)都是使用的部編版道德與法治教材，這套教材面向的是全國(guó)的學(xué)生，因此就具有泛化的特點(diǎn)。由于地域不同、學(xué)生的情況不同，僅僅依靠教材對(duì)具有差異性的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)是不夠科學(xué)的，不能夠體現(xiàn)教學(xué)的針對(duì)性原則。教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)生活中的教學(xué)資源進(jìn)行挖掘，因此，道德與法治課堂就缺少了生活化的特點(diǎn)。

（三）教學(xué)過(guò)程缺少延續(xù)

有時(shí)候，學(xué)生在課堂中內(nèi)心會(huì)受到觸動(dòng)，也會(huì)對(duì)相應(yīng)的內(nèi)容有深刻的理解。但是，一到下課之后，學(xué)生該怎么樣還是會(huì)怎樣。造成這一現(xiàn)象的原因就在于道德與法治教學(xué)過(guò)程缺乏延續(xù)，學(xué)生僅僅在課堂中受到了教育，但是并未把這一良好的思想觀念延續(xù)到具體生活中去，這也是學(xué)生的轉(zhuǎn)化能力不夠強(qiáng)造成的。另外，道德與法治學(xué)科一周的課時(shí)數(shù)本身就非常有限，學(xué)生并沒(méi)有持續(xù)受到教育，也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以產(chǎn)生良好的行為，良好的習(xí)慣更不容易形成。除此之外，道德與法治學(xué)科教師一般是不會(huì)布置作業(yè)的，因此也就失去了一項(xiàng)延續(xù)課堂的途徑；即使布置作業(yè)，也僅僅針對(duì)理論知識(shí)的鞏固記憶，缺少了具體的實(shí)踐。

三、道德與法治課堂“回歸生活”的教學(xué)策略

（一）讓教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)更具生活化

道德與法治和有些抽象性較強(qiáng)的學(xué)科不同，其具有生動(dòng)直觀的特點(diǎn)。判斷道德與法治學(xué)科教學(xué)的成果也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單依靠理論性的考試來(lái)完成的，而是以學(xué)生的發(fā)展作為依據(jù)，對(duì)學(xué)生道德觀念、行為品質(zhì)進(jìn)行考察。在道德與法治教學(xué)過(guò)程中，關(guān)注的是學(xué)生的思想方向，重視的是學(xué)生行為習(xí)慣，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀念進(jìn)行培養(yǎng)。小學(xué)道德與法治教師一定要明確教學(xué)的本質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生并踐行正確的生活觀念。所以，讓道德與法治教學(xué)“回歸生活”，首先就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)去情境。創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境就是在教學(xué)過(guò)程中對(duì)生活進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在生活化的場(chǎng)景中產(chǎn)生正確的行為，在思想上做出正確的選擇。創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境有一定的好處，那就是緊扣教學(xué)的主題，讓教學(xué)內(nèi)容更加嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生起到更好的引導(dǎo)作用。

例如，在教學(xué)部編版五年級(jí)上冊(cè)第四單元第10課“傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”這一內(nèi)容時(shí)，就可以從身邊的美德入手，讓學(xué)生思考在學(xué)校生活和日常生活中都能發(fā)現(xiàn)哪些美德，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)生活現(xiàn)象進(jìn)行觀察，讓學(xué)生明確什么是美德。接著，教師以此為基礎(chǔ)，出示一些學(xué)生日常生活中的圖片，讓學(xué)生判斷圖片中的行為是否屬于美德。教師出示的場(chǎng)景都是與學(xué)生的生活息息相關(guān)的，比如隨地扔垃圾、幫助低年級(jí)的同學(xué)、同學(xué)之間打架等，學(xué)生看到圖片內(nèi)容很容易想起生活中的相關(guān)事件。在學(xué)生做出判斷之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生想一想為什么要發(fā)展傳統(tǒng)美德，以及在生活中可以通過(guò)做哪些事情來(lái)傳承傳統(tǒng)美德。針對(duì)這一問(wèn)題，教師可以讓學(xué)生展開(kāi)小組合作交流，讓學(xué)生在各抒己見(jiàn)中明確哪些行為可以算得上美德，引導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行美德，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。

（二）組織學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教學(xué)，也能夠讓道德與法治課堂很好地“回歸生活”。道德與法治學(xué)科本身就具有理論與實(shí)踐并重的特點(diǎn)，所以小學(xué)道德與法治教師要重視對(duì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，讓教育和實(shí)踐之間能夠緊密配合，讓學(xué)生獲得更加深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中也是處于真實(shí)的情景中，能夠獲得更好的體驗(yàn)。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生具有更多的運(yùn)用理論知識(shí)的機(jī)會(huì)，既能夠?qū)ψ陨淼牡赖掠^念起到培養(yǎng)作用，也能夠規(guī)范自身行為，同時(shí)還能夠獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

（三）引導(dǎo)學(xué)生回味生活

在學(xué)生的日常生活中，有許許多多的關(guān)于道德與法治的素材，但是在道德與法治課堂上，往往會(huì)忽略對(duì)這部分素材的運(yùn)用?！盎貧w生活”的道德與法治課堂，教師要重新拾起這些素材，將其融入課堂教學(xué)。在道德與法治教學(xué)過(guò)程中，一方面，教師要深入把握教材內(nèi)容，對(duì)教材內(nèi)容所折射出來(lái)的生活事件進(jìn)行聯(lián)想，在課堂中引導(dǎo)學(xué)生往生活方面去思考。另一方面，教師要多采用啟發(fā)式的教學(xué)模式，針對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容去對(duì)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中存在的道德與法治的相關(guān)內(nèi)容。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師以重點(diǎn)內(nèi)容作為循循善誘的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行回味。

例如，在教學(xué)部編版道德與法治五年級(jí)上冊(cè)第一單元第3課“主動(dòng)拒絕煙酒與毒品”時(shí)，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生回想別人在旁邊抽煙，自己聞到煙味時(shí)的感受，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的想法。在學(xué)生闡述完畢后，教師再重點(diǎn)教育學(xué)生在生活中應(yīng)該杜絕這些不良嗜好，并給學(xué)生科普這些不良嗜好可能會(huì)給身體帶來(lái)的不良影響。此時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生回憶生活當(dāng)中一些人因?yàn)檫@些不良嗜好而生病的案例，讓學(xué)生明確不良嗜好可能會(huì)造成的嚴(yán)重后果。另外，由于學(xué)生可能對(duì)毒品的概念比較模糊，教師可以通過(guò)播放相關(guān)視頻去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想。

（四）營(yíng)造良好的道德與法治生活化氛圍

教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演的是引導(dǎo)者的角色，除此之外，教師同樣也是課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者。讓道德與法治課堂“回歸生活”，就需要教師營(yíng)造良好的道德與法治生活化氛圍。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提升自身素質(zhì)，保障課堂教學(xué)順利開(kāi)展。由于每周道德與法治的課程數(shù)量是有限的，所以教師要重視生活化氛圍的營(yíng)造，讓學(xué)生在課堂之外也受到教育。營(yíng)造生活化的道德與法治氛圍，既可以借助學(xué)校廣播站的作用，也可以學(xué)校宣傳欄作為依托，更可以通過(guò)打造良好的校園文化風(fēng)氣來(lái)完成。

總而言之，在新時(shí)代背景下，小學(xué)道德與法治教育應(yīng)當(dāng)受到重視。道德與法治課堂教學(xué)具有很強(qiáng)的德育意義，能夠幫助學(xué)生形成良好的思想品德，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。通過(guò)讓道德與法治課堂“回歸生活”，將教學(xué)過(guò)程與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來(lái)，能夠讓教育更加直觀、深刻，同時(shí)也能夠有效提升教育的價(jià)值。