《尋根》2022年總目

尋根寄語

炎黃子孫根在河洛 華夏文明源遠流長（蔡運章/1） 天下華人 炎黃子孫（胡世厚/2） 中華文化 根深葉茂（吳永章/3） 尋取優(yōu)秀文化傳統(tǒng)精髓（王文金/4） 根深葉茂 源遠流長（葛景春/5） 尋繹事物根脈 梳理文化源流（張崇琛/6）

尋根特稿

“天下第一譜”：《孔子世家譜》（王鶴鳴/2/4） “三皇五帝”及“炎黃”“炎黃子孫”（束有春/6/4）

百家縱橫

淺談禮制的起源（賀傳凱 梁冰/1/4） 《封禪文》的創(chuàng)作糾結與政治寓意（劉明/1/8） 清朝刑科題本里的虎名及其他（常建華/1/15） 道光開封水患與晚清社會（徐春燕/1/19） 《周易》謙卦與中華民族謙道之養(yǎng)成（王再承/2/11） 虛實之間：《水滸傳》中的西北鏡像（楊蕤/2/19） 良渚文化陶罐“圖畫文字”解讀：兼談殷墟卜辭“燎于曾”的祭典（蔡運章/2/26） 孟子“樂”的哲學世界及其當代啟示（秦超/3/4） “司馬遷線”與中國歷史（王使臻/3/10） “明朝二鄭”與臺灣島（束有春/3/18） “黃帝穿井”解讀（李玲玲/4/4） 先秦文本中的“棘”（張文靜/4/8） “河決瓠子”在何處？（杜冠章/4/12） 六朝門第婚與梁祝愛情悲劇（劉軍/5/4） 胡廣形象考釋（王亮軍/5/8） 先秦時期的墻壁文化（陳智勇/5/12） 天水伏羲祭祀的文化歷程（劉全波/6/12） 戰(zhàn)神的“墮落”：鴟鸮的文化演變（賈璞/6/16） 《左傳》記載的春秋會盟（付雨欣/6/22）

東 西 風

宮廷戲曲與乾隆時期的中英關系（王春曉/1/23） 攝影術在晚清的傳播（郝秉鍵/1/32） 慈禧太后與西洋馬戲（郭志航/2/31） 徐榮村：中國參展世博會的第一人（裘偉廷/3/24） 電影在晚清的傳播（郝秉鍵/4/17） 法國畫家安德烈·克羅多在中國（平路青/5/19） 《荷使初訪中國記》中的聊城運河（胡夢飛/5/61） 民歌《茉莉花》在晚清的“西行之旅”（高博/6/28） X光知識在晚清的傳播（郝秉鍵/6/34）

民間文化

《左傳》中的稽首禮（魏紅玲/1/41） 社會變遷下的壺關秧歌唱詞文本（張雨超/1/44） 南洋娘惹（吳正格/2/37） 近代以來享譽津門的“四大小吃”（白中陽/2/41） 從傳統(tǒng)爆竹到現(xiàn)代電子鞭炮（李韻寒/3/30） 隴州血社火的變異（袁夢瑤/3/33） “鹿”字與鹿事（吳正格/4/26） 孝道思想的南下之路：以“丁蘭刻木”故事為例（馬志遠/5/26） 羅源三代祖師廟會習俗（陳嘉美/5/34） 試析宕昌縣藏族的龍王信仰（楊明明/5/37） 家宅五祀的演變（欒鶴鳴/6/41） 織金地區(qū)的財神信仰（曾議慧/6/46）

民間習俗

簡述湖南花炮民俗變遷（周夢偉/1/48） 甘肅南部女娶男嫁婚俗考察（袁興榮 崔珍康/1/51） 《如夢錄》中的開封歲時節(jié)俗（張鑫/1/61） 三江縣七團村侗族“拉牛上樹”儀式（石子健/2/63） 明清時期魯中地區(qū)的志公信仰（竇德偉/3/35） 永州祭祀柳宗元習俗的傳承（呂國康/3/58） 黔西北地區(qū)漢族叫魂儀式（吳紅菊/4/29） 魯中鄉(xiāng)村婚禮中的坐席風俗（張宗帥/4/32） 成都娘娘廟“搶童子”民俗（張婉霏/5/40） 傈僳族傳統(tǒng)“婚后再名”婚俗探析（余七斤/5/47） 介休的寒食節(jié)習俗文化（張海鑫/5/68） 魯中鄉(xiāng)村“掛家譜”儀式的節(jié)日生活邏輯（鄭慧鑫/6/52）

尋根掃描

戰(zhàn)國至西漢時期遣策的解讀（胡曉燁/1/54） “白金三品”所見漢代貨幣中外交流（彭婉穎 朱安祥/1/82） 川渝地區(qū)清代墓碑建筑的“門戶之見”（羅曉歡 何靜/1/86） 漢唐婚姻觀念中“五姓女”的遷轉（張旭/2/47） 北宋時期的大晟雅樂樂器（霍錕/2/52） 清代河南民間演劇類型及其禁毀分析（王珊珊/2/58） 縷說宋朝的“虞候”（趙健/3/40） 話說“織屨”（張崇琛/3/82） 《如夢錄》版本芻議（郭月利/4/37） 王懿榮的四幀《訪碑圖》（李文君/4/43） 陳光亨與晚清鄂東地方社會：以《養(yǎng)和堂遺集》為中心的考察（方華康/4/50） 涼棚與嶺南水鄉(xiāng)地方社會（李書齊/5/54） 箋紙、箋譜與箋文化（郭韻潔/5/86） 近代以來別具特色的津門面食（白中陽/6/86）

藝文雜談

“委曲”訴衷腸：唐宋人的誡子書信（張洪楠 王使臻/1/92） 旅順博物館藏吐魯番蒙書敘錄與綴合（尤澳/2/68） 姜夔詞之“冷”（王柳婷/3/45） 《金瓶梅》“芝麻花坐床”的寓意（楊琳/3/53） 繆鉞致胡厚宣一封信年代的考釋（劉振剛/4/88） 重陽節(jié)話茱萸（張崇琛/5/10 2） 說“羹”（胡以存/5/106） 古典詩詞中“舟”的文人情懷（尚學擯/5/110） 中國古代的神童（王珂/6/91） 摩崖石刻：刻寫在懸崖峭壁上的文學（周宗旭/6/98）

尋根情結

吳大澂與《林屋山民送米圖》（李文君/1/101） 朱棣“魂牽”建文帝（束有春/2/82） 陳蘭彬與留美幼童（石曉鵬/2/88） 愛國僑醫(yī)畢道文（黃會奇/2/96） 桐城方壽衡其人其藝（劉磊/3/85） 龔自珍與“丁香花公案”（周允中/3/93） 巡撫吳士功的兩岸情懷（謝建中/3/96） “來蘇橋”并非迎東坡（汪偉強/4/62） 清帝三巡彰德府（陳誠/5/49） 江南戲臺演變小史（陳益/5/117） 清代狀元植物學家吳其濬與近現(xiàn)代名人軼事（趙連芳/6/105）

尋根發(fā)現(xiàn)

二里頭陶尊“刻畫符號”與夏代紀事文字（蔡運章 李迎年/1/106） 蜀中南朝造像發(fā)現(xiàn)記：從成都萬佛寺到樂至睏佛寺（上）（肖伊緋/2/72） 東岳訪古：黃易的泰安舊事（田承軍/2/100） 蜀中南朝造像發(fā)現(xiàn)記：從成都萬佛寺到樂至睏佛寺（下）（肖伊緋/3/68） 西安鄠邑什王村村名由來（仝朝暉/3/99） 明代李大醇夫婦墓志考（張慶華 唐新/3/104） 博愛縣上嶺后村觀音堂舞樓及舞樓碑考述（牛永利/4/57） 虢仲墓出土的龍形器物（胡云飛/4/64） 湖南江永水龍祠壁畫旗幟圖像考釋（方強/4/78） 川渝地區(qū)清代民間墓葬建筑中的“壽”字紋飾（羅曉歡 余航/5/76） 石峁古城探秘（劉文強/5/99） 新發(fā)現(xiàn)的洛陽范家溝摩崖造像調查與研究（趙淑梅/6/81）

田野調查

中州大鼓現(xiàn)狀調查（張晉/1/70） 禮俗互動中的煙臺漁燈節(jié)（袁宙飛 呂文佳/1/118） 湘潭八仙橋都市民俗活動空間調查（劉詠琴/2/108） 覺乃藏入贅婚姻中的兩性關系：以卓尼縣大板子村為個案（李香紅/2/112） 楊家埠木版年畫制作技藝調查研究（李泰霖興彪/3/112） 啟蒙私塾的信陽吟誦調：王文金傳統(tǒng)吟誦采錄（陳江風 杜紅亮 劉振衛(wèi)/4/92） 滇中岔河村彝族傳統(tǒng)村落文化生態(tài)與景觀田野調查（卜穎輝/4/100） 豫南地區(qū)元宵節(jié)“送燈”民俗的田野調查（吳益生/5/121）

序 與 跋

《中國近代慈善義演研究》序（周秋光/1/127） 貴州土司史籍編年系列總序（羅克彬/2/119） 漫談郡望（韋明鏵/3/118） 精神到處詞章老（王守國/5/130） 從道書隱語符文秘字與江湖文化說起（曲彥斌/5/133） 中國鏢行史修訂故實（曲彥斌/6/112）

印邊拾零

音樂教育家楊仲子的金石情思（林夏/1/68） 曹辛之的篆刻和聶紺弩的詩章（林夏/2/66） 《詩經(jīng)印譜》（林夏/3/66） 《紅樓夢印譜》（林夏/4/76） 篆刻家齊燕銘（林夏/5/74） 語文學家葉圣陶的篆刻藝術（林夏/6/70）

姓氏文化

北宋睢陽王氏始遷祖名諱考（王甫松/1/76） 祝融八姓的流變及其與晉南的關系（王靜/1/129） 取名的藝術（楊文利/2/122） 金華磐安梓譽蔡氏宗族文化（王科/4/105） 江陰東興繆氏家訓（李永玲/4/110） 從幾份契約看靈石董家?guī)X趙家（國寧/4/116） 薛所蘊與河陽薛氏（李文博/6/60）

家 族 史

新化劉氏始遷祖仕履及落籍茅坪考釋（劉范弟/1/135） 蘇州大學藏《吳中葉氏族譜》考述（李歡歡/2/127） 明《休邑敉寧劉氏本支譜》中的徽州宗族社會生活（關欣/2/129） 明清時期的山東掖縣張氏家族（程皓/2/135） 廬陵派歐陽氏祖居地“義歷”考（歐陽國亮/3/121） 新安衛(wèi)蔡氏家族概述（徐世輝/3/124） 新化劉氏始遷祖之父仕履考（劉范弟/4/123） 明代婺源沱川余氏探析（劉金金 徐彬/4/128） 余杭白泥山汪氏家族世系考（鄒亮/4/133） 張樹聲家族譜系考（李靜/6/121） 宗族視野下明清歙縣瞻淇村的村落權力變遷（徐世輝 洪佳穎 /6/125）

移民尋蹤

廈門同安與臺灣的同宗村（陳金華/2/139） 鄒平信氏與金元時期棗強移民（信彤波/3/136）

鄉(xiāng)土影像

膠東半島圩子（王蕾/3/138） 古徽道上的“驛站”（李傳璽/6/64）

文化遺產(chǎn)

安仁米塑（宋微微/3/79） 科爾沁蒙古族民間刺繡藝術（胡世欣 解洪興/4/68） 泉州金蒼繡及其傳承困境（黃玉桃 劉婉娥/4/139） 民間舞蹈南京東壩大馬燈的“遺產(chǎn)化”轉向與傳承（孫鳴璐/5/94） 福建沙縣蓋竹村小腔戲（劉作忠/6/72） 廣西京族獨弦琴藝術探究（蘇帆/6/136）