民歌《茉莉花》在晚清的“西行之旅”

□高 博

王爾敏曾在《〈茉莉花〉等民歌西傳歐洲二百年考》一文中，針對(duì)普契尼（Giacomo Puccini）的歌劇《圖蘭朵公主》（Turandot）“以《茉莉花》的旋律為經(jīng)，以中國(guó)民間故事為緯”的創(chuàng)作思想，提出過這樣的問題：“晚清民歌《茉莉花》在怎樣的情況下傳入歐洲？”并就此作了考證。實(shí)際上，自此以降，《茉莉花》還有不同西語(yǔ)譯本，而且譯者所依據(jù)的《茉莉花》底本也不盡一致。本文擬就晚清時(shí)期的英國(guó)漢學(xué)家嘉托瑪（C.T.Gardner）根據(jù)流傳在廣州地區(qū)的民歌《茉莉花》底本所譯的英譯本為例，從一斑窺全貌，考察《茉莉花》在晚清時(shí)期西傳的基本情況。

嘉托瑪對(duì)《茉莉花》的譯介

根據(jù)馬戛爾尼訪清使團(tuán)中的會(huì)計(jì)長(zhǎng)巴勞（John Barrow）所著的《旅行中國(guó)隨錄》（Travel in China）一書中所標(biāo)注的語(yǔ)音音標(biāo)，將該譯本《茉莉花》原文回譯如下：

茉莉花

1

好一朵鮮花，

有朝一日落在我家，

我便戴，不出門，

對(duì)著鮮花樂。

2

好一朵茉莉花，

滿園花開誰(shuí)也不及它；

我便戴，采一朵戴，

又恐看花人罵。

其英文意譯為：

Ⅰ

How delightful this branch of fresh flowers

One morning one day it was droppesd in my house

I the owner wear it not out of doors

But I will hold the fresh flower and be happy.

Ⅱ

How delightful this branch of the Moo-Lee flower

In the full plot of flowers blowing freely none excels it

I the ower will wear this gathered branch

Wear it yet fear, the flower seen, men will envy.

從1805年巴勞意譯的《茉莉花》的出版，到19世紀(jì)70年代，至少還有兩種不同的英譯本問世，它們是美國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)三畏（Saumel Wells William）以及嘉托瑪?shù)淖g本。其中，嘉托瑪在譯介《茉莉花》之前，已經(jīng)了解到在中國(guó)不同地區(qū)有不同的版本和不同的曲調(diào)。他曾經(jīng)在浙江寧波聽到過這支民歌的另一個(gè)版本，不過那首歌的歌名不是《茉莉花》而是《牡丹花》（Peony）。嘉氏將其第一段歌詞翻譯如下：

Since cheek is now well-bred,

And imprudence the fashion,

I put my hand upon her head,

And felt a sudden passion;

Her hair was soft as silk,

The touch it made me tremble,

My love I could not bilk,

My passion not dissemble.

在具體譯介《茉莉花》時(shí)，嘉氏表示：“我愿意將用于母語(yǔ)的所有才能以及天賦全部?jī)A出，來翻譯這首在中國(guó)膾炙人口的民間歌謠?！逼┤纾瑸榱舜蛟斐鲎g文的韻律，他將原文中第三長(zhǎng)句和最長(zhǎng)的一句全部翻譯成兩行。而其翻譯底本則是19世紀(jì)中后期廣東地區(qū)傳唱的《茉莉花》。原文如下：

好好一個(gè)小鮮花，

好好一個(gè)小仙花，

有一朝落入我家。

若你不給我開花，

我就將你罵。

自將棵花定要將罵。

好好一個(gè)木梨花，

好好個(gè)香花，

滿園之花都不如它。

要將你擱在我家，

又恐怕看花人罵，

實(shí)在恐怕栽花人罵。

八月桂花香，九月菊花黃，

看著該花跳過墻。

英譯文是（譯文中的最后三段為譯者的創(chuàng)造性翻譯）：

Such a nice little blooming flower,

Such a dear little faery flower,

Once in the morning tide,

Came early ti my bower.

Let me joy in thy opening beauty,

Or else I shall scold you, my beauty,

You blooming little bud,

To scold you, I feel it a duty.

Such a sweet little Mo-li flower,

Such a pure little scented flower;

The garden is full of bloom,

But you are the fairest flower.

To plant you near me, I desire,

But fear thy owner’s anger and ire

The man by whom you were grown,

I fear his hot-head ire.

In the 8th month the kwei hwa’s mellow,

In the 9th Chrysanthemun’s yellow

These say come over the wall

To be a fortunate fellow.

But, alas! Very hard is, your heart,

And, ah! Me.very stone is your heart;

You bolt the nasty strong door,

To keep from your lover apart.

I’d soften thee, love, with my tears,

My love I would touch by the tears,

If open you will not the gate,

I’ll not desist from my tears.

I will kneel by the doorstep all night,

Till the east is resplendent with light;

All night by the step I’ll kneel,

Till the sun is shining quite bright.

嘉托瑪《茉莉花》的譯介特征

嘉托瑪翻譯《茉莉花》的最大特征在于他把翻譯和研究緊密地結(jié)合起來，進(jìn)而使譯文呈現(xiàn)出明顯的“學(xué)者型翻譯”傾向。舉例來說，在譯文開篇，嘉氏首先對(duì)這首詩(shī)歌的故事原型進(jìn)行了溯源，那就是小說《金瓶梅》。具體而言，在對(duì)原文第一段中“有一朝落入我家”一句所做的詮釋中，他這樣闡述：

我相信，這首民歌的主題可以在《金瓶梅》中找到，而且這是西門慶唱給李瓶?jī)旱那楦琛⒁粋€(gè)女人比喻成一朵茉莉花，無(wú)疑是一件讓人極為愉快的事情，因?yàn)檫@使得她漂亮美麗的肌膚得到了凸顯。李瓶?jī)涸?jīng)跟自己的丈夫花子虛一起探訪過西門慶的家宅。在其丈夫醉酒后，西門慶乘機(jī)向已經(jīng)提前返回自己家中的李瓶?jī)撼诉@首歌，以示愛慕。

而對(duì)原文中“滿園之花都不如它”，嘉托瑪認(rèn)為，西門慶這是在暗喻“自己當(dāng)時(shí)已有妻室，而且還有幾個(gè)妾”。在對(duì)“要將你擱在我家，又恐怕看花人罵，實(shí)在恐怕栽花人罵”一句所做的注釋中，嘉氏依舊以此來附會(huì)西門慶的“愛情故事”。他說：“西門慶很想把李瓶?jī)簬Щ刈约杭依?，?dāng)然是采取迎娶的方式，不過又擔(dān)心遭到李瓶?jī)赫煞虻脑购?，因?yàn)樗麄冞€是結(jié)拜兄弟?！弊钣幸馑嫉氖羌问蠈?duì)于“看著該花跳過墻”的解釋。他這樣寫道：“這是一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)，隱含的意思是，西門慶準(zhǔn)備越墻而過。它也意味著西門慶與李瓶?jī)憾藢⑼黄贫Y教的束縛而偷嘗禁果。西門慶的花園與李瓶?jī)旱膱@子彼此相連，而在他們的‘愛情故事’中，那些將他們分隔開來的墻，扮演著很重要的一種角色?！?/p>

然而，嘉托瑪對(duì)于《茉莉花》內(nèi)在文本寓意的索隱并不止于此。為了讓西方讀者真正理解這首東方的愛情民歌，他在譯文的注釋中，頻繁地將西門慶和李瓶?jī)褐g的“愛情”，與西方文化傳統(tǒng)中的愛情加以比較。比如，在對(duì)原文中“八月桂花香，九月菊花黃”的翻譯注釋中，他直接引用了英國(guó)詩(shī)人喬叟（Chaucer）的詩(shī)句“the flource soote broth do clap to love/The flowers sweet breath doth call to love”和英國(guó)詩(shī)人丁尼生（Tennyson）的詩(shī)句“The 8th and 9th moon are the times when the kwei hwa and Chrysanthemum，Arrange their vegetable loves，with anthers and with dust”。而在解釋“跳過墻”時(shí)，他更是將西門慶與李瓶?jī)褐g的故事，與古希臘羅馬神話傳說中的一個(gè)愛情悲喜劇相提并論。該劇中的巴比倫年輕人皮拉摩斯（Pyramus）誤認(rèn)為自己的愛人提斯柏（Thisbe）已死而隨即自殺了；而當(dāng)提斯柏獲悉情人皮拉摩斯自殺后，她也自殺身亡。嘉氏將阻隔著西門慶和李瓶?jī)旱摹霸簤Α迸c皮拉摩斯愛情悲劇中的現(xiàn)實(shí)阻礙比附并論，而且在比附當(dāng)中并不帶有任何對(duì)于西門慶和李瓶?jī)翰粋愋袨榈姆穸ê团?。這究竟是源于對(duì)《金瓶梅》主題的誤讀還是基于不同價(jià)值觀的有意為之，僅從嘉托瑪?shù)淖g文中很難解讀出來。

除了上述對(duì)比式的解讀，嘉托瑪還專門寫了一篇旨在介紹中國(guó)詩(shī)歌的文獻(xiàn)。他首先提到了中國(guó)古典詩(shī)詞在創(chuàng)作上所需的兩種才能，一種是“極高的詩(shī)歌才能”（greatest poetic talents），另一種是“廣博的學(xué)識(shí)”（wider scholarstic requirements）。也就是所謂的“先天之才”和“后天之才”，這也是中國(guó)詩(shī)歌在語(yǔ)言表達(dá)上除了“清晰”和“適當(dāng)?shù)皿w”之外所必需的才能。而第二種才能，也就是“后天之才”，這也是嘉托瑪給予了更多的關(guān)注，并認(rèn)為這也是他如此注解《茉莉花》的緣由之一。盡管19世紀(jì)中后期是傳教士漢學(xué)家以及外交官漢學(xué)家大規(guī)模向英國(guó)和歐洲其他國(guó)家譯介中國(guó)文學(xué)的時(shí)期，但在嘉氏看來，當(dāng)時(shí)的歐洲讀者大多接觸到的是那種正襟危坐、一本正經(jīng)的精英文學(xué)，也就是士大夫的文學(xué)或儒家知識(shí)分子的文學(xué)。而對(duì)于像《茉莉花》這種類型的反映城市市民階層的生活、情感和思想的文學(xué)作品，西方讀者并不熟悉。之所以這樣，他認(rèn)為：

這除了跟歐洲人翻譯介紹中國(guó)文學(xué)時(shí)的選擇有關(guān)之外，也跟中國(guó)文學(xué)本身的狀況息息相連。在我看來，中國(guó)人似乎是最富有詩(shī)歌才能的民族，幾乎所有受教育的中國(guó)人都能寫詞作詩(shī)。……在他們中的絕大多數(shù)人，都是孔子的弟子，認(rèn)同遵循孔子的儒家學(xué)說，那是一種講究道德倫理的政治哲學(xué)，也是一種要求每一個(gè)人踐履篤行的人生哲學(xué)。而上述情況所帶來的后果就是，中國(guó)文學(xué)濃厚的道德倫理傾向和知識(shí)分子中心觀。

嘉托瑪還將歐洲的騎士文學(xué)與中國(guó)古代小說的愛情故事進(jìn)行了一番粗略的比較。他發(fā)現(xiàn)，在歐洲騎士文學(xué)中，騎士們要贏得他們心儀女孩的歡心，靠的是在決斗比賽當(dāng)中所表現(xiàn)出來的勇氣和技能；而在中國(guó)古代小說中，大多小說中的女主人公的愛情，都是被一位詩(shī)人所贏得。此外，為了進(jìn)一步說明西方騎士文化和紳士文化與中國(guó)文人文化尤其是士大夫文化在審美價(jià)值上的差異，嘉氏還引用了德·昆西（De Quincey）作品中的一句話，即“一個(gè)男人，倘若他不曾殺過人，那么他就可以成為一個(gè)紳士”。接著，他又指出：

或者，在一個(gè)最有藝術(shù)氣息的圈子里，一個(gè)最積極的人，即便他并沒有寫過一個(gè)詩(shī)節(jié)，他也可能成為一個(gè)紳士。而這種情況在中國(guó)人那里則不然。嗜好寫詩(shī)，這種風(fēng)氣滲透在各個(gè)社會(huì)階層。……在中國(guó)沒有受過足夠教育的人會(huì)去做一個(gè)店員，或成為一個(gè)服務(wù)生。如果他不曾寫出過一首詩(shī)，他有可能失去他的社會(huì)地位。不僅如此，一個(gè)詩(shī)人在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來的技巧，也可能成為他獲得政治權(quán)利的手段或者途徑。

由此可見，在嘉氏看來，如果在西方一個(gè)政治家也是一個(gè)詩(shī)人的話，這只不過是一種碰巧或者偶然，而在中國(guó)則完全不同，這兩種才能必須完美地結(jié)合在一個(gè)人身上。不過，嘉托瑪也沒有因此就認(rèn)同那些把中國(guó)詩(shī)歌視為“賣弄學(xué)問”之類的指責(zé)，并認(rèn)為這樣的評(píng)價(jià)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌是“非常不公平的”。因?yàn)樵谒磥恚袊?guó)文人的那種道德意識(shí)，或者那種民族性的直覺沖動(dòng)，是“自然地反映在他們的思想當(dāng)中的”?；蛟S跟嘉托瑪對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌、中國(guó)文人特性的上述認(rèn)知有關(guān)，他所翻譯介紹的中國(guó)文學(xué)，不是像大多數(shù)漢學(xué)家所翻譯的那些“四書五經(jīng)”或者道家經(jīng)典的《道德經(jīng)》《莊子》《太上感應(yīng)篇》等，而是選擇譯介明清小說中的一些故事、詩(shī)詞以及流傳在民間街頭巷尾的滑稽歌謠或戲劇作品。這些作品包括出自廣州地區(qū)的民間歌謠集《咸淡水雞歌》（Canton Comic Songster，Doggrels for Pickled and Fresh-Water Chickens）和《古今奇觀》等。在他看來，后者當(dāng)中所收集的40個(gè)故事，“不僅適合在客廳閱讀，也適合作為研究對(duì)象”。雅俗可以共賞，甚至認(rèn)為其中的“王嬌鸞百年長(zhǎng)恨”這則故事具有“極致之美”。

作為一個(gè)中國(guó)文學(xué)的閱讀者、翻譯者和研究者，嘉托瑪對(duì)中國(guó)文學(xué)翻譯的困難深有體會(huì)。正如他所說，“如果讓讀者們?nèi)プx一讀法文版的哈姆雷特，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌幾乎完全是依靠語(yǔ)言效果的一種藝術(shù)形式，以及它所描寫表現(xiàn)的人們感情的藝術(shù)形式”。嘉氏在這里實(shí)際上提出了中西文學(xué)對(duì)話交流的一個(gè)關(guān)鍵問題，那就是文學(xué)交流中的審美對(duì)話基礎(chǔ)，而《茉莉花》的英譯及注釋，似乎就是嘉托瑪對(duì)于自己所主張的中西文化交流的審美基礎(chǔ)以及翻譯原則的一次成功嘗試。