基于社會(huì)化媒體的歷史文化名村推廣*
——以山西省為例

任 煦任石青

（1.中共山西省委黨校，山西 太原 030002；2.山西傳媒學(xué)院，山西 太原 030013）

農(nóng)耕文化是中華文明的源頭，廣袤的鄉(xiāng)村地區(qū)是中華民族的文明載體，五千年的中華文明史，留下許多序列完整、各具韻味的歷史文化名村。山西省的歷史文化名村資源豐富，數(shù)量在全國首屈一指，擁有以張壁村、皇城村、丁村等為代表的一批獨(dú)具特色的歷史文化名村。莊重肅穆的祠廟殿堂，古樸典雅的先民故居，厚重多姿的文物古跡，都蘊(yùn)含著歷史珍藏的文化遺產(chǎn)，鐫刻著民族盛衰的印記，凝聚著世代祖先的智慧結(jié)晶。在深入

研究、保護(hù)和開發(fā)這些歷史文化名村歷史文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)化媒體更好地推廣這些歷史文化名村，可以加強(qiáng)人們對(duì)于山西歷史文化名村、山西歷史文化的再認(rèn)識(shí)。

1 山西省歷史文化名村基本情況

2003年—2018年，國家陸續(xù)公布了7批中國歷史文化名村名單。其中，山西省有96個(gè)國家級(jí)歷史文化名村，是擁有國家級(jí)歷史文化名村數(shù)量最多的省份。整體來說，山西省歷史文化名村具有以下特點(diǎn)：從總體地域分布來看，歷史文化名村空間分布不均衡，主要集中分布在晉南和晉中地區(qū)，晉北地區(qū)分布很少，呈現(xiàn)南多北少的格局。從市級(jí)地域格局來看，歷史文化名村在各市分布不均，晉城市的分布最為密集，共有35個(gè)國家級(jí)歷史文化名村，占全省數(shù)量的36.5%。晉中市、陽泉市和呂梁市也有一些次級(jí)歷史文化名村聚集區(qū)分布。

山西歷史文化名村的成因主要包括自然因素和人文因素。山西總體地貌特征為兩山夾一川，地貌類型復(fù)雜多樣，有山地丘陵也有平川河谷。許多村落都依山傍水，例如晉中市聚集的許多歷史文化名村都是沿汾河分布（如冷泉村、夏門村、許村等），位于晉城的山西最大歷史文化名村聚集區(qū)（如皇城村、上莊村、郭峪村、上伏村等）也是沿沁水分布。黃河沿線則依靠黃河水運(yùn)交通的便利性，以磧口古鎮(zhèn)為中心，形成了眾多以水陸交通為樞紐的“渡村”（如西灣村、李家山村、三交村等）。深厚的人文底蘊(yùn)是山西歷史文化名村的歷史根基。山西很早就有了人類活動(dòng)，歷史文化名村中有舊石器時(shí)代人類活動(dòng)的遺址（如丁村、安家皂村等）。從春秋時(shí)期起，山西一直在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都起著舉足輕重的作用，許多歷史文化名村歷史上是重要的軍事要塞（如張壁村、湘峪村、得勝堡村、天井關(guān)村等）及商道古鎮(zhèn)（如上伏村、石淙頭村、尉遲村等）?，F(xiàn)存民居多為明清時(shí)期修建，其中很大一部分是由于當(dāng)時(shí)山西社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，晉商活躍，許多晉商家族興旺后買地置宅，留下了許多風(fēng)貌完整的院落、古建筑群（如閻景村、蘇莊村、鄉(xiāng)梁村等）。

山西的歷史文化名村體現(xiàn)出許多共性特征：因勢(shì)建村、明清民居、晉商文化等，又表現(xiàn)出各自的獨(dú)特性，保留著不同的文化底蘊(yùn)、建筑特色、民俗活動(dòng)等。如丁村村南發(fā)掘出的“丁村遺址”，填補(bǔ)了中國舊石器時(shí)代中期人類化石的空缺；岳家寨村相傳是當(dāng)年岳飛的后裔逃難至此而筑建，坐落于懸崖峭壁之上，村民們鋪路、蓋房全部就地取材用石板建造；三交村不僅是黃河古渡，還是山西省第一個(gè)蘇維埃革命委員會(huì)舊址。這些歷史文化名村各具特色，具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性和吸引力，但許多具有重要?dú)v史文化價(jià)值的村落由于交通不便，而且缺乏宣傳，導(dǎo)致“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”。

2 理論分析

2.1 政策支持

2016年中央一號(hào)文件指出要“大力推進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+’現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，應(yīng)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)等現(xiàn)代信息技術(shù)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈改造升級(jí)”[1]。2017年10月18日，黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。2019年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，提出要進(jìn)一步發(fā)掘信息化在鄉(xiāng)村振興中的巨大潛力[2]。2022年中央一號(hào)文件提出要接續(xù)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，大力推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)耕文化傳承保護(hù)[3]。

從政策層面來看，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求充分發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，社會(huì)化媒體恰好可以使農(nóng)民作為主體，大力宣傳農(nóng)村特色文化、民族服飾、地域美景等，以此展現(xiàn)農(nóng)民積極新形象，傳播農(nóng)耕文化。越來越多農(nóng)村社會(huì)化媒體創(chuàng)作者被央視平臺(tái)、人民網(wǎng)等主流媒體報(bào)道，利用主流媒體話語優(yōu)勢(shì)為其發(fā)展擴(kuò)大傳播渠道，進(jìn)一步肯定了利用社會(huì)化媒體宣傳推廣農(nóng)村文化的價(jià)值。

2.2 社會(huì)化媒體理論

社會(huì)化媒體是基于用戶關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)與交換平臺(tái)。一般來說，社會(huì)化媒體的總體目標(biāo)是建立一個(gè)活躍的社區(qū)和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，用戶可以在網(wǎng)絡(luò)上交換有價(jià)值的信息。換句話說，社會(huì)化媒體增加了信息和知識(shí)的可獲取性和社會(huì)互動(dòng)。與其他傳播形式相比，社會(huì)化媒體有許多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：①開放性。使用社會(huì)化媒體的準(zhǔn)入門檻低，任何用戶都可以在其進(jìn)行內(nèi)容的發(fā)布、獲取、分享、傳遞等，以平等自由的身份進(jìn)行互動(dòng)交流。②可視化。社會(huì)化媒體的用戶可以通過文字、圖片、視頻、音頻等多種手段高度情景化地傳播信息，表達(dá)自己的想法。③碎片化。社會(huì)化媒體很好地實(shí)現(xiàn)了同步傳播與異步傳播的結(jié)合，用戶可以根據(jù)自己的時(shí)間和需要，利用碎片化的時(shí)間發(fā)布、閱讀和分享碎片式內(nèi)容。④信息級(jí)聯(lián)增值傳播。在社會(huì)化媒體中，發(fā)布的內(nèi)容可以通過用戶間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)呈幾何級(jí)數(shù)般迅速廣泛地進(jìn)行傳播[4]。

2.3 社會(huì)化媒體與農(nóng)村的鏈接

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出：“深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[5]。歷史文化名村是農(nóng)耕文明罕見和地道的村落典范，蘊(yùn)藏著豐富和獨(dú)特的歷史文化信息，既有悠久的歷史與深厚文化底蘊(yùn)，又有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。推進(jìn)農(nóng)村歷史文化資源的數(shù)字化傳播，使農(nóng)村文化中的物質(zhì)文化（傳統(tǒng)建筑、生活用品等）以及非物質(zhì)文化（民間技藝、民俗活動(dòng)等）走出本體環(huán)境，打破物理空間與地域局限，讓公眾身臨其境地感受農(nóng)村歷史文化，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與傳播的有效手段，能夠喚起民族的集體記憶和共同情感，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感[6]。

在傳統(tǒng)的信息傳播渠道下，主流媒體的報(bào)道、文學(xué)作品的描述中，農(nóng)村和農(nóng)民屬于“被敘述的客體”。社會(huì)化媒體背景下信息傳播模式發(fā)生了改變，信息的接受者與傳播者處于平等的位置，改變了以往農(nóng)民在信息傳播途徑下處于弱勢(shì)的情形。通過社會(huì)化媒體平臺(tái)，農(nóng)民以主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)入傳播格局中，以第一視角呈現(xiàn)自身生活狀態(tài)，農(nóng)村和農(nóng)民形象的塑造和呈現(xiàn)更加立體。

3 社會(huì)化媒體中農(nóng)村文化推廣現(xiàn)狀

中國用戶量龐大的社會(huì)化媒體包括微信、QQ、微博、豆瓣、小紅書以及以抖音為代表的短視頻類平臺(tái)。微信和QQ更偏向熟人交流，豆瓣在各興趣小組分享內(nèi)容，微博、小紅書和抖音等平臺(tái)為公開平臺(tái)。因此微博、小紅書和抖音是更適合宣傳推廣農(nóng)村生活和文化的社會(huì)化媒體平臺(tái)，筆者也以這類公開平臺(tái)為主進(jìn)行分析。

現(xiàn)在社會(huì)化媒體上關(guān)于農(nóng)村文化的傳播數(shù)量眾多，擁有龐大的用戶群體，各平臺(tái)也積極對(duì)相關(guān)內(nèi)容推廣進(jìn)行扶持。2020年微博發(fā)起的“百縣千紅新農(nóng)人”活動(dòng)，截至2021年1月11日收官，微博相關(guān)話題量已達(dá)28.9億，活動(dòng)在持續(xù)賦能本地新農(nóng)人、打造助力扶貧產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新平臺(tái)等方面進(jìn)行了行之有效的實(shí)踐，也為社會(huì)力量參與脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興提供了借鑒；抖音發(fā)起“新農(nóng)人計(jì)劃2021”活動(dòng)，鼓勵(lì)用戶發(fā)布鄉(xiāng)村生活、農(nóng)村美食等三農(nóng)領(lǐng)域視頻，推出“山里DOU是好風(fēng)光”“看見手藝”“鄉(xiāng)村守護(hù)人”等專項(xiàng)行動(dòng)，通過資源扶持、官方培訓(xùn)等舉措，展現(xiàn)新農(nóng)人的專業(yè)技能和農(nóng)村風(fēng)貌，傳承挖掘農(nóng)耕文化，相關(guān)視頻2021年一年增加3438萬條，獲贊超35億次，全國網(wǎng)友累計(jì)打卡122萬個(gè)村莊，#我的鄉(xiāng)村生活#話題有1043億播放量[7]。中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展研究所2022年3月發(fā)布的《短視頻為新農(nóng)人搭建平臺(tái) 助推農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展》報(bào)告指出，以抖音等平臺(tái)為代表的“三農(nóng)”短視頻，促進(jìn)了農(nóng)村文化的傳承保護(hù)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生式發(fā)展圖景[8]。

根據(jù)調(diào)研，目前社會(huì)化媒體平臺(tái)上關(guān)于農(nóng)村文化的宣傳主要包括以下幾方面的內(nèi)容：鄉(xiāng)村生活（如李子柒，抖音上的“鄉(xiāng)愁”“古村樂樂”，小紅書上的“康仔農(nóng)人”，微博上的“農(nóng)村小妹建英”等）、民俗工藝（如抖音上的“木藝小鎮(zhèn)”“創(chuàng)手藝”等）、搞笑娛樂視頻（如抖音的“小嘴哥搞笑”等）。這些內(nèi)容大部分是農(nóng)民圍繞著自己身邊的人和事所展開。他們記錄著鄉(xiāng)村發(fā)生的真情實(shí)感的故事，以紀(jì)實(shí)性的微觀敘事形式展示農(nóng)民生活，具有獨(dú)特的個(gè)性和親和力，展示出不同地區(qū)的地域特色，增強(qiáng)了受眾對(duì)農(nóng)村文化的體驗(yàn)感與沉浸感，呈現(xiàn)出的真實(shí)農(nóng)村生活在一定程度上滿足了城市居民對(duì)鄉(xiāng)村的好奇感，一定程度上打破了傳統(tǒng)媒體渠道下公眾對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村的刻板印象，縮小了農(nóng)村村民和城市居民的社會(huì)距離。更重要的是其中的文化傳承意義，許多傳統(tǒng)工藝和民俗文化被挖掘、記錄并傳播開來，不僅使農(nóng)村傳統(tǒng)文化得到了傳播，更增強(qiáng)了文化的交流與融合，進(jìn)一步激發(fā)了農(nóng)村文化的繼承與發(fā)展、創(chuàng)新與傳承[9]。

但目前的農(nóng)村文化通過社會(huì)化媒體傳播總體上仍處于探索、完善階段，依然存在不少的問題，在對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行選擇時(shí)，常常將關(guān)注的重點(diǎn)放在介紹農(nóng)村的日常生活、民俗工藝、山水風(fēng)貌等內(nèi)容，具有同質(zhì)性。而關(guān)于農(nóng)村的建筑文化、精神文化、制度文化等內(nèi)容的介紹很少，缺乏對(duì)農(nóng)村歷史文化內(nèi)容的傳播。相關(guān)文獻(xiàn)研究也主要集中在社會(huì)化媒體在農(nóng)村電商方面的應(yīng)用，對(duì)利用社會(huì)化媒體開展農(nóng)村文化傳播的研究尚有不足。

4 基于社會(huì)化媒體的山西歷史文化名村推廣建議

4.1 重視內(nèi)容挖掘

利用社會(huì)化媒體推廣歷史文化名村，推廣農(nóng)村歷史文化，首先要做到“內(nèi)容為王”，社會(huì)化媒體是信息傳播的載體，歷史文化名村及其本身蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)容是推廣傳播能否吸引受眾，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根基。

4.1.1 重視對(duì)山西歷史文化名村的保護(hù)

歷史文化名村本身的發(fā)展程度，是實(shí)現(xiàn)借助社會(huì)化媒體進(jìn)行推廣宣傳的本源。進(jìn)入21世紀(jì)，我國逐步重視對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，國家先后評(píng)定了7批具有歷史價(jià)值與風(fēng)貌特色的國家級(jí)歷史文化名村。雖然山西擁有96個(gè)國家級(jí)歷史文化名村，數(shù)量眾多、各具特色，但獲得宣傳推廣的并不多，許多歷史文化名村如遺珠般散落于大地上。要對(duì)山西歷史文化名村進(jìn)行推廣，首先“打鐵需要自身硬”，科學(xué)規(guī)劃歷史文化名村，對(duì)村內(nèi)歷史傳統(tǒng)建筑群、建筑物及其建筑細(xì)部乃至周邊環(huán)境進(jìn)行修復(fù)和復(fù)原，保存其原有的文化生命，保存原汁原味，留住鄉(xiāng)愁。山西各地市山水相連、文化一脈，歷史文化名村應(yīng)該共同研究規(guī)劃，相互協(xié)作發(fā)展，在具備條件的地方，將特色的歷史文化名村串點(diǎn)成線。

4.1.2 對(duì)內(nèi)容進(jìn)行全面深度挖掘

在社會(huì)化媒體平臺(tái)上，許多早期的農(nóng)村內(nèi)容創(chuàng)作者主要是靠發(fā)布內(nèi)容的新鮮感和新奇性獲得關(guān)注，現(xiàn)在要想可持續(xù)長久發(fā)展，就不能局限在單一的同質(zhì)性內(nèi)容呈現(xiàn)上，必須對(duì)各自所在村落特有的農(nóng)村歷史文化進(jìn)行更深層次的挖掘與呈現(xiàn)。

對(duì)農(nóng)村歷史文化內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘，一方面，要對(duì)所在村落中蘊(yùn)含的歷史文化因素進(jìn)行深入考察，全面地了解、發(fā)掘出適合傳播推廣的歷史文化因素，然后進(jìn)行二次加工。不僅要選擇具有積極正面歷史文化意義的宣傳素材，還要選擇與傳播風(fēng)格匹配的歷史文化因素作為素材。另一方面，需要站在受眾的立場，了解他們的喜好，尋找其感興趣、能產(chǎn)生共鳴的內(nèi)容，并根據(jù)受眾反饋，不斷挖掘自身擁有的素材，形成正向循環(huán)。將傳播者自身擁有的素材與受眾的喜好相結(jié)合，呈現(xiàn)具有持續(xù)吸引力的農(nóng)村歷史文化傳播作品[10]。

4.2 加強(qiáng)賬戶建設(shè)

4.2.1 全平臺(tái)發(fā)展

大部分社會(huì)化媒體上的農(nóng)村內(nèi)容創(chuàng)作者只聚焦一個(gè)平臺(tái)進(jìn)行內(nèi)容發(fā)布和傳播，少數(shù)多平臺(tái)傳播的創(chuàng)作者也大多沒有形成系統(tǒng)整合發(fā)布，不利于內(nèi)容和形象的完整輸出和整體構(gòu)建。微博、小紅書、抖音等社會(huì)化媒體平臺(tái)都擁有眾多的用戶數(shù)量，而且用戶群體各有不同。單一平臺(tái)、單一模式會(huì)有流量天花板，通過多矩陣賬號(hào)發(fā)展，加強(qiáng)賬號(hào)與賬號(hào)之間的良性互動(dòng)，通過全平臺(tái)發(fā)展，將其充分連接起來，對(duì)多個(gè)平臺(tái)資源進(jìn)行整合，根據(jù)不同平臺(tái)的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性地內(nèi)容投放，才能夠在短時(shí)間內(nèi)聚集流量，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容傳播的最大化，獲得長足發(fā)展。

4.2.2 提高創(chuàng)作者綜合技能

李子柒的成功與其熟練的新媒體綜合技能有很大的關(guān)系，她融合田園風(fēng)與中華傳統(tǒng)文化，每一期作品都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)、拍攝、制作而成，看起來賞心悅目，具有吸引力，從而被大眾熟知和喜愛。山西的農(nóng)村社會(huì)化媒體賬戶在這方面還有所欠缺，例如抖音上的“三晉探古”賬戶，對(duì)山西一些古村落進(jìn)行了拍攝和宣傳，但由于制作不夠精美，內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和連貫性，對(duì)用戶的吸引力不足，受眾僅有1萬左右。而同樣是介紹麗水市古村落的“山中雜記”，采用統(tǒng)一的拍攝風(fēng)格及背景音樂，營造出令人向往的田園鄉(xiāng)村氛圍，吸引了195萬受眾，二者相比尚有很大的差距。農(nóng)村創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)掌握多種新媒體綜合技能，提高創(chuàng)作內(nèi)容的吸引力。

4.2.3 建立互動(dòng)交流模式

想要吸引更多的用戶，作為創(chuàng)作者需要保持一定的更新頻率，增加自身的曝光量，更重要的是以受眾為中心，增加與之的互動(dòng)交流。除了及時(shí)回復(fù)用戶評(píng)論，與受眾拉近距離，在創(chuàng)作內(nèi)容時(shí)用疑問句的形式與受眾交流更容易激發(fā)受眾對(duì)內(nèi)容的興趣和討論欲望，營造出一種面對(duì)面交流互動(dòng)的情景，能夠增加受眾的參與感，進(jìn)而增加對(duì)創(chuàng)作者的持續(xù)關(guān)注。轉(zhuǎn)發(fā)抽獎(jiǎng)是新媒體時(shí)代的一種新型營銷方式，一方面通過回饋受眾可以加強(qiáng)彼此的情感聯(lián)系，另一方面也能夠在短時(shí)間內(nèi)吸引更多的流量和關(guān)注度。創(chuàng)作者也可以在本村有特殊民俗傳統(tǒng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行抽獎(jiǎng)活動(dòng)，一方面能夠吸引更多的受眾加入，另一方面還能對(duì)該村的民俗文化進(jìn)行恰到好處的宣傳推廣。

4.3 鏈接主流媒體

4.3.1 促進(jìn)傳統(tǒng)主流媒體與新媒體融合發(fā)展

充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化振興在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，主流媒體責(zé)無旁貸。在發(fā)展新媒體作為新興文化載體的同時(shí)，不應(yīng)忽略傳統(tǒng)媒體的不可替代性。主流媒體應(yīng)當(dāng)以文化自覺主動(dòng)承擔(dān)起文化使命，有效結(jié)合傳統(tǒng)媒體和新媒體各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在吸納新媒體傳播方式快捷、內(nèi)容親民特征的基礎(chǔ)上，主流媒體應(yīng)發(fā)揮自身的權(quán)威性和公信力，創(chuàng)新話語體系，使黨和政府的聲音“傳進(jìn)千家萬戶，住進(jìn)鄉(xiāng)民心中”，積極引導(dǎo)農(nóng)村內(nèi)容創(chuàng)作者與社會(huì)主義主流價(jià)值觀相適應(yīng)，通過主流媒體宣傳報(bào)道優(yōu)秀內(nèi)容創(chuàng)作者，進(jìn)而擴(kuò)大農(nóng)村歷史文化創(chuàng)作者的內(nèi)容宣傳面，以積極向上的正面內(nèi)容創(chuàng)作者形象影響廣大農(nóng)村內(nèi)容創(chuàng)作者的發(fā)展方向。

4.3.2 注重縣級(jí)融媒體建設(shè)

縣級(jí)融媒體是當(dāng)?shù)氐幕鶎又髁鬏浾撽嚨亍⒕C合服務(wù)平臺(tái)和社區(qū)信息樞紐[11]。2022年中央一號(hào)文件對(duì)縣級(jí)融媒體中心提出新要求：依托縣級(jí)融媒體中心等平臺(tái)開展對(duì)象化、分眾化宣傳教育，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[3]。當(dāng)前，山西積極打造新型傳播平臺(tái)，縣級(jí)融媒體建設(shè)初見成效。縣級(jí)融媒體與社會(huì)媒體合作，利用縣級(jí)融媒體的平臺(tái)資源權(quán)威專業(yè)性給予農(nóng)村內(nèi)容創(chuàng)作者支持，而社會(huì)化媒體上農(nóng)村創(chuàng)作者發(fā)布內(nèi)容的平民性與創(chuàng)新性又能給縣級(jí)融媒體建設(shè)帶來更生動(dòng)、更“接地氣”、更多樣化的內(nèi)容。二者取長補(bǔ)短，可以提高農(nóng)民輿論活躍度，增強(qiáng)農(nóng)村的關(guān)注度和吸引力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村歷史文化內(nèi)容的更廣泛傳播。

4.4 增強(qiáng)政府引導(dǎo)

4.4.1 完善政策扶持

農(nóng)民群體是農(nóng)村的主人，他們?cè)谵r(nóng)村土地上勢(shì)必大有可為。政府可以通過完善相關(guān)政策，激勵(lì)更多的人參與到農(nóng)村歷史文化傳播中來。一方面，幫助本土的農(nóng)民更新思想觀念，提高文化品位，增強(qiáng)市場意識(shí)，提升自我發(fā)展能力，讓越來越多的農(nóng)民自覺自愿地加入推廣本村歷史文化的行列。政府可以通過設(shè)立培訓(xùn)班、工作室的形式加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培訓(xùn)，提升他們的媒體傳播意識(shí)、創(chuàng)作技巧等。另一方面，在做好本村農(nóng)民培養(yǎng)教育引導(dǎo)工作的同時(shí)，通過頒布相應(yīng)的人才引進(jìn)政策，通過政策制度福利，吸引城市優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)建設(shè)，鼓勵(lì)有情懷、掌握新媒體技術(shù)的各類人才，積極投身其中，發(fā)揮好傳幫帶作用[9]，推動(dòng)農(nóng)村歷史文化創(chuàng)作內(nèi)容實(shí)現(xiàn)更高水準(zhǔn)內(nèi)容生產(chǎn)、更高質(zhì)量傳播。如果能在每個(gè)村落選拔培養(yǎng)出一兩個(gè)比較成熟的“村播”帶頭人，服務(wù)當(dāng)?shù)兀ぐl(fā)整個(gè)區(qū)域的內(nèi)生動(dòng)力，則可以有效提升策劃能力和宣傳能力，打造農(nóng)村網(wǎng)紅，讓歷史文化名村的網(wǎng)絡(luò)推廣更文明、更專業(yè)、更具地方特色。

4.4.2 整體布局

現(xiàn)有社會(huì)化媒體上的農(nóng)村內(nèi)容創(chuàng)作者大部分是零散的個(gè)體進(jìn)行宣傳，不能形成合力，政府應(yīng)進(jìn)行整體布局和整合，把山西的歷史文化名村宣傳內(nèi)容進(jìn)行整體規(guī)劃布局。一方面，由官方在社會(huì)化媒體上進(jìn)行山西歷史文化名村資源的信息整合發(fā)布，例如抖音上“云游吉安”“福建省文化和旅游廳”“大理發(fā)布”等賬戶，由當(dāng)?shù)匚穆脧d、宣傳部等官方賬戶進(jìn)行統(tǒng)一官方宣傳，使其更具權(quán)威性和集中性，比對(duì)歷史文化名村進(jìn)行零散地單獨(dú)宣傳更能吸引用戶。山西可以利用歷史文化名村存在的相似性和特異性，按照專題對(duì)歷史文化名村進(jìn)行系列介紹，既可以持續(xù)吸引用戶的興趣，又可以使用戶對(duì)山西歷史文化名村的整體布局和相關(guān)性形成整體概念，更好地增加其對(duì)歷史文化名村的游覽興趣。另一方面，對(duì)個(gè)體創(chuàng)作者進(jìn)行鏈接，使其形成傳播矩陣。政府可以幫助其與KOL（關(guān)鍵意見領(lǐng)袖）、旅行大V（擁有眾多受眾的微博用戶）等進(jìn)行合作，引流推廣，借鑒MCN（多頻道網(wǎng)絡(luò)）的運(yùn)作模式，將內(nèi)容聯(lián)合起來，在資本的支持下保證內(nèi)容的持續(xù)輸出，使其擁有持續(xù)的內(nèi)容生產(chǎn)能力和商業(yè)運(yùn)作能力，持續(xù)吸引受眾的關(guān)注。

4.4.3 推動(dòng)規(guī)范化發(fā)展

社會(huì)化媒體內(nèi)容推廣總體上仍屬于新興行業(yè)，處于探索完善階段。針對(duì)行業(yè)中一定程度上存在的品牌建設(shè)不到位，內(nèi)容品質(zhì)參差不齊、虛假宣傳等問題，建議政府制定專門的規(guī)范制度，建立政府、行業(yè)協(xié)會(huì)、平臺(tái)等相關(guān)主體齊抓共管的多元治理機(jī)制，推動(dòng)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語

歷史文化名村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和鄉(xiāng)愁記憶，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的歷史見證，其特有的歷史文化價(jià)值是當(dāng)下文化不可或缺的一部分。社會(huì)化媒體的發(fā)展是推廣歷史文化名村的契機(jī)之一，能夠利用其便捷的傳播方式令更多受眾對(duì)歷史文化名村，對(duì)其蘊(yùn)含的歷史文化產(chǎn)生興趣。社會(huì)化媒體時(shí)代，歷史文化名村的推廣需要多方共同努力，不僅是內(nèi)容創(chuàng)作者需要不斷提高自身素質(zhì)和創(chuàng)作技能，政府、平臺(tái)及受眾也要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為歷史文化名村的推廣創(chuàng)造條件，提供保障。