新時(shí)代下云南文化產(chǎn)業(yè)品牌的培育與發(fā)展

文/喻超群（昆明理工大學(xué)）

文化品牌是文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中必須樹立的特色和亮點(diǎn)。我們不能形而上學(xué)地將文化產(chǎn)業(yè)的崛起與文化品牌的培育和發(fā)展孤立起來，如果只是片面地看到文化產(chǎn)業(yè)在量上的擴(kuò)張，而忽視了文化品牌及其產(chǎn)業(yè)化的文化經(jīng)濟(jì)，終究只是竹籃打水一場(chǎng)空。滇南的文化品牌發(fā)展有著輝煌的過去，然而沉浸在美好的過去中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們?cè)谛聲r(shí)代還要總結(jié)云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)深挖云南的民族歷史文化資源，打造云南文化新品牌，實(shí)現(xiàn)滇南文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。

一、“五朵金花”和“阿詩(shī)瑪”：云南早期文化產(chǎn)業(yè)品牌的典范

《五朵金花》和《阿詩(shī)瑪》是云南較早樹立起來的典型文化品牌，距今已經(jīng)有60~70年的歷史，然而，這兩部膾炙人口的作品卻給全世界人民留下了對(duì)于云南的瑰麗的回想，在帶來了巨大的綠色的無形的文化經(jīng)濟(jì)效益和文化社會(huì)效益的同時(shí)，也將云南文化品牌的經(jīng)典形象樹立在了各國(guó)人民心中，對(duì)后來的云南文化品牌建設(shè)有著率馬以驥的功效。筆者將分別回溯這兩部電影帶給云南文化產(chǎn)業(yè)的沖擊以及隨之產(chǎn)生的品牌效應(yīng)。

（一）歷史主義與愛國(guó)主義融合的杰作：《五朵金花》

每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的佳作，在中華人民共和國(guó)剛剛踏上建設(shè)社會(huì)主義的歷史背景下，以云南為文化背景的佳作《五朵金花》被創(chuàng)作了出來。表現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)中的人們洋溢著的革命樂觀主義精神。然則，電影取得成功的背后除了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于社會(huì)主義建議的滿腔熱情之外，與深入發(fā)掘背后的民族歷史文化資源是分不開的。筆者看到，電影《五朵金花》的配樂充分汲取了云南白族的傳統(tǒng)音樂，對(duì)白族的傳統(tǒng)歌曲進(jìn)行了“生活化、民族化、本土化”的改編，栩栩如生地展示了當(dāng)時(shí)云南白族人民的風(fēng)土人情?！白髑业膭?chuàng)作態(tài)度與精神為當(dāng)下民族音樂的創(chuàng)作者樹立了榜樣，作曲家處理素材的手法為后來者提供了重要的參照”[1]?？偠灾@樣的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品和文化品牌是對(duì)民族文化的充分肯定，又為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的途徑，這顯然值得我們深思。

（二）從口口相傳的故事到經(jīng)典電影：《阿詩(shī)瑪》

“1964年上海海燕電影制片廠出品的電影《阿詩(shī)瑪》當(dāng)之無愧地成為中國(guó)少數(shù)民族電影史上的經(jīng)典之作”[2]。而它的原型是滇南石林地區(qū)彝族支系撒尼人世代口口相傳的一個(gè)漫長(zhǎng)而悲苦的民俗故事，它是一部以唱為主的傳說色彩深厚的歌舞片，以板塊式的結(jié)構(gòu)為特點(diǎn)，通過云南民族的獨(dú)特舞蹈和演員對(duì)三個(gè)撒尼年輕人阿詩(shī)瑪、阿黑和阿支之間的愛恨情仇，生動(dòng)展示了云南少數(shù)民族文化的多元性和多樣性。我們梳理電影《阿詩(shī)瑪》大獲成功的背后，是云南文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，以及云南文化品牌的進(jìn)一步生長(zhǎng)和成熟。如果沒有云南撒尼人民世世代代的集體創(chuàng)作和反復(fù)加工的話，撒尼地區(qū)的民族風(fēng)情和純潔精神品質(zhì)是難以想象的，這為我們繼續(xù)開發(fā)以文化品牌為代表的新時(shí)代云南文化產(chǎn)業(yè)有著重要的啟示。

二、濃郁醇厚的民族文化資源

（一）未被探尋的人類先祖記憶：元謀社會(huì)

“從歷史文化資源來看，云南有悠久的歷史文化，悠久的歷史文化展現(xiàn)的全過程”[3]。元謀猿人是云南史前文化極負(fù)盛名的文化品牌，這樣的文化品牌在過去沒有得到應(yīng)有的重視，之前的焦點(diǎn)往往關(guān)注于元謀猿人作為研究人類起源的不可或缺的組成部分的學(xué)術(shù)價(jià)值，而對(duì)于擴(kuò)展云南文化產(chǎn)業(yè)的深度和廣度的現(xiàn)實(shí)價(jià)值則沒有給予應(yīng)有的重視，從原始社會(huì)末期到前資本主義社會(huì)時(shí)期的各種社會(huì)形態(tài)在云南都有著近乎完整的留存，這不能不說是一塊對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和品牌樹立的肥沃土壤。從縱向上看，元謀猿人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于大大地?cái)U(kuò)展了云南的史前史，證明了云南社會(huì)形態(tài)變遷的完整性和獨(dú)特性。從橫向上看，今天云南的文化工作者仍然有極大的工作空間，挖掘元謀人以及元謀原始社會(huì)相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，并在這一過程中打造相應(yīng)的全新的滇南旅游文化品牌。

（二）多元民族文化和傳統(tǒng)：僅有的多民族聚居地區(qū)

云南的文化是在悠久的歷史中不斷沖突、不斷融合形成的，最有特色，也最令總書記喜愛，因此2008年、2009年和2011年這三個(gè)前后相隔不遠(yuǎn)的年份先后對(duì)云南的民族工作作出指導(dǎo)并提出建議，他多次提出民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的建立對(duì)于云南有著非凡的意義，示范區(qū)的建立會(huì)將云南的民族文化品牌帶上一個(gè)新的臺(tái)階。而由于各種各樣的原因，這些豐富的民族文化資源仍然是塵封的寶庫(kù)，譬如這些少數(shù)民族在歷史發(fā)展過程中帶有深刻民族烙印的各民族語言及其獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)、服飾裝扮、婚喪嫁娶等方方面面，等待著今天的文藝工作者去挖掘和創(chuàng)造更多的民族文化品牌。

三、云南文化產(chǎn)業(yè)品牌存在的問題和可能的解決途徑

云南文化品牌的建立與發(fā)展走過了漫長(zhǎng)而曲折的道路，通過之前兩節(jié)對(duì)云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的輝煌歷史和當(dāng)前發(fā)展的巨大潛力的梳理，我們更應(yīng)該以振興云南的文化產(chǎn)業(yè)，打造獨(dú)屬于云南的新生文化品牌為鵠的。為了達(dá)成這一目標(biāo)，更應(yīng)該抽絲剝繭地分析在進(jìn)行云南文化產(chǎn)業(yè)復(fù)興過程中可能遇到的和已經(jīng)遇到的各種問題，更應(yīng)該腳踏實(shí)地考慮云南文化品牌樹立過程中的一般問題和特殊問題，以思辨的眼光看待當(dāng)今云南文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌之間的各種現(xiàn)象，以實(shí)事求是的態(tài)度去做出更多實(shí)際的貢獻(xiàn)。筆者以歷史性的眼光考察云南文化品牌與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的千絲萬縷的聯(lián)系，總體把握，總體規(guī)劃，提出了以下4個(gè)問題和6種可能的解決方案，希望能對(duì)云南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有所啟發(fā)。

（一）可能存在的問題

1.在文化品牌創(chuàng)建過程中政府的主導(dǎo)性未能明確體現(xiàn)

云南省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的政府職能定位還不明確, 政府職能還沒有完全從管理型政府轉(zhuǎn)向服務(wù)型政府，國(guó)有文化企業(yè)還存在政府與企業(yè)不分的現(xiàn)象，在處理和解決重要問題時(shí)，多頭管理的現(xiàn)象導(dǎo)致辦事效率降低，政府的主導(dǎo)性沒有明確的體現(xiàn)，只有政府主導(dǎo)，才能使云南開發(fā)特色文化品牌的路途少走彎路，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。與此同時(shí)，各地文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該積極配合相關(guān)部門，積極聯(lián)系，積極溝通，打造由政府主導(dǎo)的新時(shí)代文化品牌。

2.文化產(chǎn)業(yè)品牌精品項(xiàng)目少、質(zhì)量不高

文化產(chǎn)業(yè)的量與文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)并沒有直接的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌作為伴隨著社會(huì)主義建設(shè)而醞釀、發(fā)生、發(fā)展的一種事物，它也有著自己的性質(zhì)，正確看待它的性質(zhì)可以使我們合理面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)多，但是精品項(xiàng)目少，普遍質(zhì)量不高的現(xiàn)狀，云南的文化產(chǎn)業(yè)只有發(fā)掘自己內(nèi)在的潛力，積極向先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌靠攏，推陳出新，堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)的自我革命，將更多優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品締造出來，將更鮮明民族特色的文化品牌樹立起來，才能在未來的文化競(jìng)爭(zhēng)中不斷取得優(yōu)勢(shì)，以我為主，為我所用。

3.創(chuàng)建文化品牌資金支持力度不夠，資金匱乏

資金的缺乏是文化產(chǎn)業(yè)遇到的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的難題，“從總體上看,我省文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段,在資金實(shí)力、科技水平、市場(chǎng)運(yùn)作、創(chuàng)新能力等方面與先進(jìn)國(guó)家及國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)省區(qū)相比,還存在著明顯的差距與不足”[4]，但同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，資本的缺乏不是扼住云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展咽喉的無法解決的難題，我們考察云南文化產(chǎn)業(yè)資金缺乏的原因，是云南文化產(chǎn)業(yè)雖然有著良好的基礎(chǔ)，譬如過去的《五朵金花》和《阿詩(shī)瑪》等文化品牌，卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒有立足實(shí)際追逐新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)的步伐，長(zhǎng)期落后于其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和國(guó)家，也沒有充分挖掘地區(qū)潛力，讓地區(qū)的文化潛力變成顯性的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又將這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力饋還給文化品牌的建設(shè)，如此一來，良性循環(huán)就有可能實(shí)現(xiàn)。

4.樹立文化產(chǎn)業(yè)品牌的工作中專業(yè)人才缺位

專業(yè)人才是研究和啟動(dòng)云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化品牌樹立的起點(diǎn)，一切工作回到原點(diǎn)還是人的問題，云南文化產(chǎn)業(yè)的落后首先就是從事文化產(chǎn)業(yè)的人的落后，準(zhǔn)確來說，是從事文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌樹立的人的思想不夠先進(jìn)，文化從來不是一個(gè)靜止的概念，而是活生生的概念，如果人的思想性質(zhì)大大落后于現(xiàn)狀，不能夠從文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際出發(fā)，怎么能夠繼續(xù)把握主流思想意識(shí)的建設(shè)？這是一個(gè)十分嚴(yán)峻的問題，人才的缺位是應(yīng)該盡早解決也能夠盡早解決的難題。

（二）可能的解決方案

1.強(qiáng)化云南省委省政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)品牌培育和發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

政府是當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)培育和發(fā)展的壓艙石。只有政府對(duì)云南文化產(chǎn)業(yè)的各種問題進(jìn)行抽絲剝繭的分析，深入探討這些問題在云南新時(shí)代文化經(jīng)濟(jì)的扶植和引導(dǎo)過程中的重要地位，深刻解讀民族文化栽培和云南地方經(jīng)濟(jì)塑造之間的時(shí)空關(guān)系和互動(dòng)關(guān)系，從而引發(fā)云南省委省政府如何對(duì)新時(shí)代文化教育、文化娛樂、文化旅游、文化轉(zhuǎn)型、民族特色等時(shí)代之問的闡發(fā)和思考，在變局中尋找發(fā)展云南民族文化的新機(jī)會(huì)，將文化產(chǎn)業(yè)大而不精的臃腫現(xiàn)狀、資金缺乏的困境、專業(yè)文化人才缺失的窘境轉(zhuǎn)化為百花齊放的文化產(chǎn)業(yè)新生態(tài)。以文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃興盛為云南新時(shí)代發(fā)展的主要線索，與云南的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多方面深度融合，開創(chuàng)滇南文明的璀璨未來。

2.全力推動(dòng)云南文化產(chǎn)業(yè)品牌強(qiáng)省建設(shè)

文化產(chǎn)業(yè)品牌的建設(shè)不是一個(gè)人可以勝任的，需要云南省委省政府的組織，尤其是建設(shè)云南文化產(chǎn)業(yè)品牌強(qiáng)省，脫離了省委省政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和各相關(guān)文化部門的積極配合是難以想象的。反之，當(dāng)政府以積極的政策推動(dòng)文化新芽的萌生，以合理的方式保護(hù)新生代文化幼苗的醞釀、發(fā)生和發(fā)展，只有政府以強(qiáng)硬姿態(tài)為本省文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)保駕護(hù)航，品牌強(qiáng)省的建設(shè)才能揚(yáng)帆起航。過去，云南省對(duì)于文化品牌的無形功效不足夠重視，因而在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期沒有形成文化品牌強(qiáng)省。

3.深度挖掘云南民族文化特色，提升云南文化產(chǎn)業(yè)品牌自身“造血”功能

資金匱乏是云南文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)步道路的“攔路虎”，可是只要我們充分挖掘云滇優(yōu)秀民族特色，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與老百姓對(duì)幸福生活的向往結(jié)合起來，扎實(shí)推進(jìn)昆明、曲靖、玉溪、大理文化產(chǎn)業(yè)扶貧，組織引導(dǎo)廣大民間資本投身邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)和貧困山區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)，將民間資本與貧困地區(qū)文化旅游資源稟賦相結(jié)合，努力走一條云南特色文化產(chǎn)業(yè)化、項(xiàng)目化、市場(chǎng)化的新路子，就有可能擺脫巧婦難為無米之炊的困境，實(shí)現(xiàn)滇南文明和地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化扶貧的一石三鳥，為滇南文產(chǎn)帶來新的曙光。

4.豐富文化產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展形勢(shì)，加快“數(shù)字云南”建設(shè)步伐

文化產(chǎn)業(yè)的形式也包含著文化產(chǎn)業(yè)自我更新、自我革命、自我新陳代謝的重要內(nèi)容。這句話也可以理解為，文化的形式也是文化內(nèi)容的重要組成部分，我們必須辯證地看待形式和內(nèi)容之間的關(guān)系，雖然文化內(nèi)容在很大程度上決定著文化產(chǎn)業(yè)的形式和文化品牌的樹立，可是，文化內(nèi)容不會(huì)自動(dòng)地在形式上與文化前沿保持一致，在新時(shí)代，智能手機(jī)是重要的信息載體，“數(shù)字云南”的建設(shè)箭在弦上，不得不發(fā)。將網(wǎng)絡(luò)形式與文化品牌的建設(shè)相結(jié)合，能夠?qū)⒏贻p的群體納入云南新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生力軍中，有了文化建設(shè)的生力軍和恰當(dāng)?shù)男问剑颇系奈幕a(chǎn)業(yè)將迸發(fā)新的生氣和活力。

5.“四項(xiàng)機(jī)制”補(bǔ)齊云南文化產(chǎn)業(yè)品牌人才短板

云南的文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期面臨專業(yè)人才缺位的難處，針對(duì)這一難處，筆者以發(fā)揚(yáng)云南文明為鵠的，提出具有前瞻性的文化人才創(chuàng)新、文化人才扶貧，實(shí)施“滇南文化人才培養(yǎng)”、創(chuàng)建文化人才激勵(lì)制度等“四項(xiàng)機(jī)制”來改良這一貧窶。首先，要建立高位推動(dòng)機(jī)制。云南省委應(yīng)將云南文化人才創(chuàng)新貫穿人才工作始終，層層壓實(shí)責(zé)任，建立市縣領(lǐng)導(dǎo)親自抓，組織部門牽頭抓，職能部門具體抓，一分部署，九分落實(shí)。其次，建立完善的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)行文化側(cè)重的差異化考核。最后，人才是第一生產(chǎn)力，必須讓重視文化人才工作、實(shí)績(jī)突出的領(lǐng)導(dǎo)干部更有干勁、更有力量。以科學(xué)機(jī)制的建立和落實(shí)讓文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才長(zhǎng)期缺位的惡性循環(huán)在新時(shí)代云南文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的洪流中消弭于無形。

6.加強(qiáng)社會(huì)主義文化品牌建設(shè)

當(dāng)前社會(huì)主義文化是大眾的，真實(shí)的、民主的?？墒?，這并不意味社會(huì)主義文化就已經(jīng)是完善的，既然在內(nèi)容和形式上都還有很長(zhǎng)的路要走，我們就更應(yīng)該以士不可以不弘毅的精神去完善和發(fā)掘更多的社會(huì)主義文化產(chǎn)品，為更多元的人群提供更加豐富的文化服務(wù)，既體現(xiàn)社會(huì)主義文化的公益性和服務(wù)性，引導(dǎo)人民群眾在這一過程中自覺進(jìn)行社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，又體現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的主導(dǎo)性。也只有同時(shí)把握服務(wù)性和主導(dǎo)性，更多的人才能積極投身到社會(huì)主義先進(jìn)文化品牌的建設(shè)中，在實(shí)現(xiàn)復(fù)興的路途上，講好中國(guó)故事，講好云南故事。社會(huì)主義文化品牌的建設(shè)與社會(huì)主義的其他建設(shè)是息息相關(guān)的，有了先進(jìn)的社會(huì)主義文化以及以先進(jìn)社會(huì)文化為核心的文化品牌，對(duì)于云南的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)有著難以替代的重要功效，正是出于這樣的考慮，牢牢把握社會(huì)主義文化品牌的先進(jìn)性質(zhì)，保持先進(jìn)地位，是實(shí)現(xiàn)云南社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要途徑。

四、小結(jié)

總之，云南是一座有著璀璨絢爛的文化品牌歷史，有濃郁深厚的民族歷史文化資源的城市。換句話說，是一座有文化更有靈魂，有信仰更有精神，有價(jià)值更有追求的城市。新時(shí)代的云南更應(yīng)該深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化品牌樹立的相關(guān)論述，貫徹十九大精神，切實(shí)增強(qiáng)發(fā)展云南文化產(chǎn)業(yè)品牌的責(zé)任感和使命感，推動(dòng)云南文化產(chǎn)業(yè)和文化平拍在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合發(fā)展。一代人有一代人的使命，過去的云南文藝創(chuàng)造了《五朵金花》和《阿詩(shī)瑪》這樣燦爛的文化品牌，我們這一代人肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大使命，我們有理由也有底氣相信我們一定能夠打造更多更好的云南文化品牌。

相關(guān)鏈接

晉寧是古滇國(guó)的都邑治所，滇文化的發(fā)祥地、云南青銅文化的中心。據(jù)考古研究推斷，古滇國(guó)約于公元前5世紀(jì)即已形成存在，滇國(guó)時(shí)期，滇池地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)已發(fā)展到了相當(dāng)?shù)乃?，?jù)《史記》記載：“蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里?！笨梢姽艜r(shí)的滇中地區(qū)非常富饒。“郡土大平敞，有原田，多長(zhǎng)松，臬有鸚鵡、孔雀、鹽池田漁之饒，金銀蓄產(chǎn)之富”。古滇國(guó)在歷史上曾一度輝煌。公元前286年，楚人莊蹻率領(lǐng)一支數(shù)千人的軍隊(duì)，用武力降服了“靡莫之屬”各部落。這時(shí)秦軍攻下了四川、貴州，截?cái)嗔怂爻?guó)的路，莊蹻便“變服，從其俗”，加入了當(dāng)?shù)孛褡迳鐣?huì)行列，史書稱其為“滇王”。公元前109年（元封二年），漢王朝發(fā)巴蜀兵數(shù)萬人擊勞浸、靡莫，以兵臨滇，滇王降漢，“請(qǐng)置吏入朝”。