君之趣好

嚴(yán)陽(yáng)

公元前89年，漢武帝在石閭山祭祀地神并接見(jiàn)群臣時(shí)說(shuō)：“朕自即位以來(lái)，干了很多狂妄悖謬之事，使天下人愁苦，朕后悔莫及。從今以后，凡是傷害百姓、浪費(fèi)天下財(cái)力的事，一律廢止！”田千秋說(shuō)：“很多方士都在談?wù)撋裣芍?，卻都沒(méi)有什么明顯的功效，我請(qǐng)求皇上將他們一律罷斥遣散?！睗h武帝說(shuō)：“大鴻臚說(shuō)得對(duì)?！庇谑菍⒌群蛏裣山蹬R的方士們?nèi)壳采?。（司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)十四》）

在漢武帝當(dāng)著群臣的面所做的自我檢討里，提到的“所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔”之事，當(dāng)然不是一件兩件，而是很多很多。這些事，都包括哪些？至少應(yīng)該包括窮兵黷武，向四夷頻繁用兵，在耗盡了國(guó)家財(cái)政的同時(shí)，給無(wú)數(shù)家庭帶來(lái)的悲劇;還包括他經(jīng)常巡幸，屢次到泰山封禪，以及對(duì)于尋求不死之藥的無(wú)限迷戀;等等。而從此之后，漢武帝不再派兵出征，并封田千秋為富民侯，任命他為丞相，以表示他要使百姓休息，希望能增加財(cái)富，養(yǎng)育百姓。他還任命趙過(guò)為搜粟都尉——趙過(guò)精通輪耕保持地力的代田之法，在土地耕耘技術(shù)和農(nóng)具制造方面都有改良。趙過(guò)傳授這些技巧給老百姓，使老百姓用力少而收獲多。

有感于漢武帝晚年這些的思維與具體做法上的變化，司馬光感嘆道：天下信（果真、果然）未嘗（未必）無(wú)士也！武帝好四夷之功，而勇銳輕死之士充滿朝廷，辟土廣地，無(wú)不如意。及后息民重農(nóng)，而趙過(guò)之儔（等）教民耕耘，民亦被（享受）其利。此一君之身趣好殊別（迥然不同），而士輒應(yīng)之，誠(chéng)使武帝兼三王（夏禹、商湯、周文王）之量（氣度）以興（復(fù)興）商、周之治（太平盛世），其（難道）無(wú)三代（夏、商、周）之臣乎！

我們都知道，司馬光可不僅是《資治通鑒》的主編，他還是歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎（地位相當(dāng)于首相）的著名政治家。所以，他編《資治通鑒》的目的可絕不僅僅是為了記錄歷史，更加重要的目的則是以史為鑒，為后代帝王提供治國(guó)理政的參考。因此，對(duì)于漢武帝這位建樹(shù)甚多、在中國(guó)歷史上居有重要地位的人物，在他看來(lái)，功績(jī)固然多多，但可反思與批判的東西也不少。尤其是他個(gè)人的某些“趣好”，因?yàn)閷?duì)于國(guó)家、對(duì)于百姓產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，讓他痛心疾首，所以，他有意不強(qiáng)調(diào)，以使后來(lái)者引以為戒。

在這里，司馬光“一君之身趣好殊別，而士輒應(yīng)之”，給人留下的印象特別深刻：不正是因?yàn)闈h武帝早年特喜歡對(duì)四夷用兵，所以，他的身邊才集聚了如李廣、衛(wèi)青、霍去病這些軍事人才？不正是他因?yàn)槭置孕?，?duì)于神仙、蓬萊、不死之藥無(wú)限向往，所以，李少君、齊少翁等方士方才趨之若鶩，緊緊圍繞在他身邊，并把他騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？而當(dāng)晚年漢武帝忽然夢(mèng)醒，意識(shí)到從前很多做法的荒唐與可笑，作出了改變，開(kāi)始重視民生，那么，如田千秋、趙過(guò)等治國(guó)之才，則出現(xiàn)在他身邊。所有這些，是不是足以證明做國(guó)君的“趣好”，對(duì)于“士人”的巨大影響力？

上有所好，下必投之。作為一國(guó)之君，對(duì)于國(guó)家的前途和命運(yùn)，對(duì)于普通老百姓的生活，具有十分重大的影響，所以，國(guó)君的“趣好”絕不僅僅是國(guó)君個(gè)人的事兒，因此，必須慎之又慎。而我們能夠想象的是，假如漢武帝不是在他去世前兩年，方才大夢(mèng)醒來(lái)，而是更早一些就能意識(shí)到對(duì)于一個(gè)國(guó)家、對(duì)于這個(gè)國(guó)家的老百姓來(lái)說(shuō)，更重要的是什么，那么，漢武帝可能是一個(gè)更偉大的歷史人物。