承德須彌福壽之廟

陸琦

承德避暑山莊的東面和北面有外八廟，坐落在獅子溝北山的南坡下的須彌福壽之廟是其中之一，須彌福壽之廟的東面有普寧寺等，西面是普陀宗乘之廟。清代乾隆四十五年（1780年）是乾隆的70 壽辰，當(dāng)時(shí)西藏的后藏政教領(lǐng)袖班禪額爾德尼六世請(qǐng)求赴熱河向乾隆祝壽，來參加慶典。乾隆在興準(zhǔn)后，仿六世班禪在西藏日喀則的扎什倫布寺規(guī)制，為其建造行宮，于1779年開工建造，次年竣工，歷時(shí)一年完成。此廟亦稱班禪行宮或扎什倫布，須彌福壽是其藏語的漢譯，須彌是指須彌山，佛的居處，藏語“扎什”；福壽為福高壽長，藏語“倫布”，合音即扎什倫布。

班禪額爾德尼是西藏喇嘛教格魯派（黃教）兩大活佛之一，還有就是達(dá)賴?yán)铮遣貍鞣鸾谈耵斉芍凶钪匾幕罘疝D(zhuǎn)世系統(tǒng)之一。班禪原是對(duì)佛學(xué)知識(shí)淵博的高僧的尊稱，班是梵語“班智達(dá)”，意為學(xué)者；禪是藏語“欽波”，意為大；“額爾德尼”是蒙古語，意為“珍寶”。班禪額爾德尼是清政府所授予的封號(hào)，這個(gè)封號(hào)是梵、藏、蒙語的結(jié)合，歷世班禪額爾德尼成為該活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的正式名稱，須經(jīng)中央政府冊(cè)封才能得以確認(rèn)，成為了一項(xiàng)定制。班禪的影響主要在后藏，以日喀則為中心，其駐錫地為日喀則的扎什倫布寺。

須彌福壽之廟依坡而建，自山腳順山勢(shì)向上延伸，形成氣勢(shì)雄偉的態(tài)勢(shì)，體現(xiàn)著藏族因山筑廟的特點(diǎn)，總平面布局具有日喀則扎什倫布寺特征，同時(shí)融進(jìn)漢式建筑特點(diǎn)。整個(gè)廟宇東西寬120 m，南北深360 m，占地約4.32 hm2，沿著一條較為明顯的中軸線，采取左右基本對(duì)稱的排列布局，自南而北有山門、碑亭、琉璃牌坊、大紅臺(tái)、金賀堂、萬法宗源殿、琉璃萬壽塔等建筑。這些主要建筑沿著中軸線布置，按規(guī)劃格局可分為前部、中部、后部3個(gè)組成部分。主體建筑大紅臺(tái)及妙高莊嚴(yán)殿居中位于中部，南為前導(dǎo)，北為后續(xù)。其建筑布局和造型體態(tài)輪廓不同于外八廟的任何一座，既突出寺廟自身個(gè)性，又豐富建筑組群的整體色彩。

金賀堂

妙高莊嚴(yán)殿

琉璃牌坊

琉璃萬壽塔

前部由山門、碑亭和庭院組成。廟的四周圍以高墻，東西兩端轉(zhuǎn)角處，各建防守了望的隅閣一座。山門前在獅子溝上南北向架有一座五孔石橋，橋北面就是山門和集散廣場(chǎng)。山門呈城樓狀，城門為3個(gè)拱券門，門前左右分置下砌墩臺(tái)的石獅一對(duì)，還有立幢桿一對(duì)。城門上建有門樓，面闊三間，進(jìn)深一間，周邊有檐廊，上懸掛著乾隆御書的“須彌福壽”匾額，屋頂為黃色琉璃瓦綠剪邊單檐歇山，內(nèi)供財(cái)寶天王像。

山門

過山門后為前院，地勢(shì)平坦，面積約占全寺的1/3。庭院中央立有碑亭，為三開間的方形建筑，四周開有拱門，亭內(nèi)立《御制須彌福壽之廟碑記》碑，碑文用滿、漢、蒙、藏4種文字鐫刻，記述建廟意義及經(jīng)過。須彌福壽之廟碑記由乾隆皇帝于庚子（1780年）夏六月上浣御筆：“黃教之興，以宗喀巴為鼻祖。有二大弟子：一曰根敦珠巴，八轉(zhuǎn)世而為今達(dá)賴?yán)铩Ｒ辉粍P珠布格埒克巴勒藏，六轉(zhuǎn)世而為今班禪額爾德尼喇嘛。是二喇嘛，蓋相遞為師，以闡宗風(fēng)，而興梵教。則今之班禪額爾德尼喇嘛，實(shí)以達(dá)賴?yán)镏畮熞?。達(dá)賴?yán)锞硬歼_(dá)拉，譯華言為普陀宗乘之廟。班禪額爾德尼居扎什倫布，譯華言為須彌福壽之廟。是前衛(wèi)、后藏所由分也。辛卯年，曾建普陀宗乘之廟于避暑山莊之北山，以祝厘也，亦以土爾扈特歸順也。今之建須彌福壽之廟于普陀宗乘之左岡者，以班禪額爾德尼欲來覲，而肖其所居，以資安禪。且遵我世祖章皇帝建北黃寺于京師，以居第五達(dá)賴?yán)镏?。然昔達(dá)賴?yán)镏畞?，?shí)以敦請(qǐng)。茲班祥額爾德尼之來見，則不因招致而出于喇嘛之自愿來京，以觀華夏之振興黃教，撫育群生，海宇清宴，民物敉寧之景象。適值朕七旬初度之年，并為慶祝之舉也。夫朕七旬不欲為慶賀繁文，已預(yù)頒諭旨。而茲喇嘛之來則有不宜阻者。蓋國家百余年升平累洽，中外一家。自昔達(dá)賴?yán)镏畞?，至今亦百余年矣。且昔為開創(chuàng)之初，如喀爾喀，厄魯特，尚有?；?。今則重熙休和，喀爾喀久為世臣，厄魯特亦無不歸順。而一聞班禪額爾德尼之來，其歡欣舞蹈，欲執(zhí)役供奉，出于至誠，有不待教而然者。則此須彌福壽之廟之建，上以揚(yáng)歷代致治保邦之謨烈，下以答列藩傾心向化之悃忱，庸可已乎？既為記，復(fù)作贊言。”其碑頭碑身為一塊整石所造，周圍和兩側(cè)都刻有云龍紋樣，碑下置赑屃，為神活中龍生九子之一，貌似龜，力大最能負(fù)重，寺廟常以其馱碑，意碑重如山，萬世長存。碑亭外觀造型為重檐黃琉璃歇山頂，南面前檐題額“智光普照”。東門題額“梵香遍滿”，西門題額“法界圓成”，東、西兩面有道路通向兩側(cè)偏門，偏門造型也是城樓狀，但入口為單個(gè)拱門。

碑亭與庭院

大紅臺(tái)西側(cè)

碑亭以北，地勢(shì)高起，人們循曲折之石級(jí)即可到達(dá)琉璃牌坊。牌坊為三間四柱七樓形制，是前、中部的分界，題額“總持佛境”。牌坊前置石象一對(duì)，象征佛法力大如象。

牌坊北的大紅臺(tái)，是寺廟的中心。紅臺(tái)、白臺(tái)均指藏族的臺(tái)式建筑，墻體外表紅色稱為紅臺(tái)，白色稱為白臺(tái)，而規(guī)模龐大則稱為大紅臺(tái)。須彌福壽之廟大紅臺(tái)由三層平頂群樓圍繞著三層重檐樓閣組成，平面呈“回”字形布置。群樓的南北面各十一間，東西面各十三間。南群樓內(nèi)面向閣樓的正面呈五間凸出，北群樓內(nèi)面向閣樓的正面呈七間凸出。群樓首層為檐廊，將四周環(huán)繞貫通，開門處均在柱間裝以槅扇。二樓、三樓在柱間大面積開窗，以利于室內(nèi)采光與通風(fēng)。外墻立面下部用花崗巖條石砌筑，上部砌磚，抹朱紅灰面。墻壁上開有規(guī)則的矩形窗戶，窗頭嵌有琉璃垂花罩，真窗只有西側(cè)的首層和東側(cè)的3層，其余均為盲窗，僅起裝飾作用。南面群樓入口居中，做成琉璃門，由東西踏道上達(dá)。大紅臺(tái)頂部地面鋪砌方磚，屋頂內(nèi)外檐口設(shè)有女兒墻，4個(gè)方角均置單檐廡殿一座，象征四方王天，保衛(wèi)須彌山，即中央的妙高莊嚴(yán)殿。廡殿屋頂脊上的吻獸，南面兩殿用孔雀，北面兩殿用麋鹿。

大紅臺(tái)

妙高莊嚴(yán)殿俗稱金瓦殿，是廟中最大的殿，平面正方形，位于群樓圍閉的中央，四周為環(huán)狀的院落，楹額題“妙高莊嚴(yán)”。殿高28.8 m，重檐攢尖頂，上覆魚鱗鎦金銅瓦，4條垂脊呈水波狀，上各置鎦金銅龍兩條，升降相反，弓身翹尾，乘風(fēng)騰云，躍向廣袤蒼穹，形態(tài)栩栩如生。殿闊七開間，中央五間柱距相等，盡間縮小。一層、二層設(shè)有前廊，三層除北向正中三間外，均設(shè)圍廊。室內(nèi)中央三間做成三層上下貫通，二層、三層繞有回廊，每層置有佛像。六世班禪曾在此為乾隆講經(jīng)，并把從西藏至熱河途中的每一站對(duì)乾隆的祈禱、祝福記錄獻(xiàn)給乾隆，乾隆在此回敬禮物40 余件，并題“寶地祥輪”匾額。

金賀堂與萬法宗源殿

大紅臺(tái)東為御座樓，也稱為東紅臺(tái)，供皇帝禮廟使用。其立面高兩層，外觀與大紅臺(tái)同，整幢建筑向南前跨2 m。入口在南面，也是琉璃門，由東西踏道上達(dá)。南面群樓中央設(shè)小佛殿一座。大紅臺(tái)的西北角，利用崗地所建的吉祥法喜殿，由主殿和群房圍成天井的院落形式，具有藏族喇嘛廟“札倉”的布局特征，原為班禪起居之所。主殿方形五開間，南北向，兩層高，重檐歇山頂，上覆魚鱗鎦金銅瓦，前后檐下裝檻窗或槅扇采光，東西山墻直貫到頂，墻上設(shè)兩層藏式小窗。一樓為班禪住所，明間供奉釋迦牟尼，地面與大紅臺(tái)外頂部持平。二樓為佛堂，設(shè)有佛龕等。殿內(nèi)陳設(shè)琳瑯滿目，富麗堂皇，俗稱金殿。正門南開，門前陡坡按山地造園手法，順坡勢(shì)曲折置以山石蹬道，旁廣植古松，突出其行宮特征。在東紅臺(tái)的后方，與吉祥法喜殿相對(duì)稱之處，過去有生歡喜心殿。

吉祥法喜殿

東紅臺(tái)

因大紅臺(tái)北面的地勢(shì)突然升高，所以采用山石蹬道與大紅臺(tái)北群樓二層連通，形成寺廟的后部區(qū)域。后部中軸線上，建有金賀堂和萬法宗源殿，是一組獨(dú)立的院落，原為班禪眷屬及弟子住所，后改為經(jīng)堂。金賀堂建于石砌高臺(tái)之上，進(jìn)深面闊三間，前面為單層，后面為兩層。門從兩側(cè)進(jìn)出，南向開窗，北向設(shè)廊，檐廊內(nèi)做有槅扇，東西設(shè)平頂抄手廊形成通道與北面萬法宗源殿相連。萬法宗源殿面闊九間，進(jìn)深三間，高二層，前正中三間一層突出一進(jìn)，綠剪邊黃琉璃瓦歇山頂，設(shè)有檐廊。建筑四壁封實(shí)墻，墻壁置盲窗。

萬法宗源殿后的山岡上，即中軸線的最北山巔建有萬壽塔一座，塔基為石砌八角形的須彌座，建在方形基壇上，座上裝有石欄桿，南砌踏步石級(jí)。正中起八角形石料心柱，四面辟門。心柱正南浮雕無量壽佛，往西順時(shí)針方向依次為不空成就、無量光、寶源佛、不動(dòng)金剛、大日如來、不動(dòng)金剛、無量壽。塔身為八角形，共7層。一層圍有木廊，形成副階周匝，頂覆黃琉璃瓦，各層塔面貼綠琉璃面磚，遍置精致的佛龕和佛像，琉璃塔結(jié)構(gòu)美觀，輪廓清秀，色調(diào)雅致，俊美亮麗。

須彌福壽之廟是外八廟中最后修建的一座，前面所建的普寧寺、普陀宗乘之廟等為藏漢建筑藝術(shù)融合提供了豐富的建造經(jīng)驗(yàn)，所以在須彌福壽之廟上，可以看到藏式建筑手法與漢族建筑手法融合又有了更進(jìn)一步的發(fā)展，它在藏式建筑的基礎(chǔ)上更多地融進(jìn)了漢式手法，除了在門殿、碑亭、牌坊、寶塔等直接運(yùn)用漢族建筑傳統(tǒng)形式外，在藏式大紅臺(tái)平直的墻壁上，入口采用琉璃門裝飾，窗洞改梯形為矩形，同時(shí)又加進(jìn)漢式窗扇，飾以琉璃垂花罩，既保持藏式特點(diǎn)又與前部的漢式碑亭、牌坊和后山的萬壽塔相協(xié)調(diào)。還有藏式金頂?shù)耐呒y，脊上的金龍，正吻的麋鹿、孔雀等也都進(jìn)行了精致的藝術(shù)加工，藏漢融合的色彩更為凸顯。1961年3月，須彌福壽之廟被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1994年12月，包括須彌福壽之廟在內(nèi)的“承德避暑山莊及其周圍寺廟”被聯(lián)合國教科文組織登錄為世界遺產(chǎn)。