?？谛屡f溝文化景觀鑒析*

鐘慧敏 趙書彬

在1992年美國(guó)舉行的第16屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“文化景觀遺產(chǎn)”定義為：與人類杰出創(chuàng)造或與人類文化深刻聯(lián)系而具有重要價(jià)值的文物、遺跡或景觀[1]。在文化景觀遺產(chǎn)這一領(lǐng)域，中國(guó)有著特有的哲學(xué)視角與表現(xiàn)形式，而文化景觀作為自然與人類的共同作品，也可以理解為人與自然在哲學(xué)層面和精神層面產(chǎn)生的共鳴。獨(dú)特的“水文化遺產(chǎn)”景觀是近30年來該領(lǐng)域的研究熱潮之一，其所包含的思想、相關(guān)技術(shù)、使用價(jià)值等都值得探索，研究?jī)?nèi)容包括古水利系統(tǒng)發(fā)展歷程、演化成因與人類關(guān)系、現(xiàn)代價(jià)值與保護(hù)修復(fù)策略等[2]。

?？谛屡f溝區(qū)域的居民自唐代起，便與居住環(huán)境緊密互動(dòng)，使當(dāng)?shù)爻蔀闃O具地方特色的宜居地域。人類文化對(duì)自然環(huán)境的改造實(shí)現(xiàn)了社會(huì)功用，同時(shí)孕育了具有獨(dú)一無二熱帶濱?；鹕饺蹘r特色的文化景觀遺產(chǎn)。其中的古水利工程設(shè)施沿用至今仍福澤當(dāng)?shù)厝嗣瘢俏幕坝^實(shí)體與時(shí)代發(fā)展相并存的“活態(tài)”載體，充分地展示了自然山水特色與社會(huì)文化內(nèi)涵。新舊溝資源多姿多樣，具有重要的研究?jī)r(jià)值，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的探究不僅可以塑造海南特色文化名片，而且利于促進(jìn)文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)地域文化復(fù)興。

1 ?？谛屡f溝概況

新舊溝地處?？谑兄胁浚秶婕褒埲A區(qū)龍泉鎮(zhèn)和瓊山區(qū)龍?zhí)伶?zhèn)2個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，包括龍泉鎮(zhèn)的新聯(lián)村、富偉村，以及龍?zhí)伶?zhèn)的三橋村、仁莊村、三聯(lián)村5個(gè)行政村。

新舊溝水流由龍泉鎮(zhèn)的“舊溝泉”的眾多泉眼奔涌匯集而成，自西南方位流向東北方位，匯入南渡江，屬南渡江流域左岸一級(jí)支流三橋溝水系?！跋啾辉?，發(fā)育滿疇如敷錦；睹斯陂岸，水泉灌流如長(zhǎng)虹[3]?！毙屡f溝位于熱帶海洋氣候區(qū)，有明顯的多雨季和少雨季，便孕育了“水盈為洋，水退為田”的獨(dú)特田洋景觀。泉眼在旱季的流量可達(dá)482 L/s[4]，可見待到雨季水流量數(shù)值更為可觀。

“架潭成橋，砌陂岸如長(zhǎng)虹；引水長(zhǎng)流，濯萬頃而渺然[5]?！毙屡f溝的水利系統(tǒng)于唐代元和元年（806 年）始建，沿用至今，澆灌著羊山萬頃良田，養(yǎng)育了百代人民，給人民帶來福祉，被譽(yù)為海南“都江堰”。2019年10 月7 日，新舊溝區(qū)域內(nèi)最具歷史文化價(jià)值的巖塘陂（bei）、亭塘陂水利工程入選第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄。

2 新舊溝文化景觀構(gòu)成要素

古代被貶至海南的官員將自身良好的文化涵養(yǎng)和未實(shí)現(xiàn)的一腔抱負(fù)貢獻(xiàn)于此，以星火燎原之勢(shì)點(diǎn)燃當(dāng)?shù)匚拿鞯幕鸱N，經(jīng)傳承發(fā)展，重新塑造當(dāng)?shù)厝说奈幕愿?。新舊溝孕育于大片曠野與終年不竭的泉水中，其產(chǎn)生與發(fā)展都離不開自然環(huán)境背景的不斷變遷和人為的環(huán)境改造活動(dòng)，在此之間形成的文化景觀構(gòu)成要素均與其密切相關(guān)，包括韋氏家族與古水利工程，丘濬與蛇橋、祭抱元境神碑，古村落建筑群（圖1），以及在農(nóng)耕勞作和生活中形成的民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

圖1 新舊溝總平面圖

2.1 韋氏族人與古水利系統(tǒng)

韋執(zhí)誼（764—812年），字宗仁，京兆杜陵（今陜西西安市）人，唐朝時(shí)期宰相，二王八司馬之一。其曾在陜西和四川生活過，對(duì)開墾荒地及修建都江堰的技術(shù)有所知曉。永貞元年（805年），其因永貞革命失敗，被貶為崖州司馬[6]。

古有水塘，名為“巖塘”，有若干泉眼，位于今新聯(lián)村。泉水順延山間的巖石綿綿而下，漸行漸寬、終匯聚成淵。巖塘周邊青山俊美、視野遼闊，在其中一側(cè)有大片廣闊平整的旱地，地跨龍?zhí)痢⑹制乱约懊廊似?。韋執(zhí)誼看到如此得天獨(dú)厚的自然資源，便規(guī)劃改造巖塘，發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)乇娙碎_鑿火山巖建造溝渠，從旱地中直行穿過，挖出的巖石堆砌在兩邊形成陂岸（圖2）。就地取材的火山巖性能優(yōu)越，不僅抗風(fēng)化、耐腐蝕，還具有自身獨(dú)特的風(fēng)格?？茖W(xué)合理地建造溝渠，利用奔涌不斷的泉水來灌溉最大面積的旱地，對(duì)當(dāng)?shù)厝四酥梁筝厔?chuàng)造宜居的生活環(huán)境起到了重要的塑造作用。后因政事動(dòng)蕩，直至宋代（1234—1236年），韋執(zhí)誼的第十八世孫韋魁才將該水利工程修建完工。溝渠長(zhǎng)兩百余丈，巖塘陂也被稱為火山濕地水利工程的典范（圖3）。

圖2 巖塘陂剖面圖示意圖

圖3 巖塘陂航拍圖

明代，韋執(zhí)誼第二十五世孫秉承祖訓(xùn)，籌資在巖塘約500 m外建“亭塘”新陂，“（亭塘）陂高一丈五尺，長(zhǎng)三百余丈，開溝引水皆以巖塘規(guī)制灌田”[3]，其建成使得又有百余畝農(nóng)田受到滋潤(rùn)（圖4）。

圖4 亭塘陂航拍圖

千百年來，當(dāng)?shù)鼐用裾且揽窟@兩條源源不斷的水陂來灌溉周邊良田。清代海南探花張?jiān)泪略珜憽白娴聵浜曛?，?xùn)至一經(jīng)，三相高明昭北闕；宗功垂大業(yè)，田開萬頃，兩陂利澤遍南溟”來贊頌這兩陂塘[7]。

2.2 丘濬與古蛇橋、祭抱元境神碑

丘濬（1421—1495年），字仲深，海南瓊山人，是明代成化、弘治年間的中央重臣，曾擔(dān)任戶部尚書兼武英殿大學(xué)士。其被明孝宗御賜為“理學(xué)名臣”，被史學(xué)界譽(yù)為“有明一代文臣之宗”，有著作《大學(xué)衍義補(bǔ)》[8]。成化七年（1471年），丘濬喪母，回?？诃偵绞匦?。

南渡江支流美味河下游常有水患，民不聊生。丘濬見此景深感同情，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用裼没鹕绞奁鐾〔叫问降纳邩?，一是為連接村莊和農(nóng)田，便于農(nóng)戶行走，二是基底的間隙較大，可以保證水的流通，使得下游的農(nóng)民不再受洪澇災(zāi)害[9]。但因美味河水流量大，頻發(fā)大水，蛇橋曾被沖毀。后人受水波形狀啟發(fā)，將其橋身改成彎曲的形狀，這樣不僅使得蛇橋更加穩(wěn)固，提高了抗洪性，同時(shí)也大大提升了蛇橋的觀賞性（圖5）。

圖5 古蛇橋現(xiàn)狀

在蛇橋初完工時(shí)，村民為贊頌丘濬治理水患的豐功偉績(jī)，于蛇橋西邊的美味山半山腰處立碑。丘濬也為防止今后有人惡意破壞蛇橋，親自撰寫碑文，并命名為“祭抱元境神碑”。碑坐北朝南，背靠高坡，面朝田洋，高約2.1 m，寬1 m，厚0.28 m，碑上記載著修橋的緣由以及經(jīng)過，起著記錄和警示的作用[9]。修繕蛇橋治理水患的事跡，正體現(xiàn)了丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》中“立政以養(yǎng)民”的治國(guó)理念。祭抱元境神碑具有很高的人文歷史價(jià)值，是海南地區(qū)重要的不可再生的歷史文化遺物，蘊(yùn)含著海南古代勞動(dòng)人民的思維方式和想象力，于2015年入選海南省第三批省級(jí)文物保護(hù)單位名錄。

2.3 古村落

海南的傳統(tǒng)村落不僅講究倫理本位，重視人情關(guān)系，同時(shí)注重農(nóng)本主義，依水而居[10]。新舊溝的鄉(xiāng)村遵照“枕山、環(huán)水、面屏”的理念建設(shè)村莊，房屋選擇在地勢(shì)較高且臨近農(nóng)田和水系的地方建造，即山環(huán)水抱，與自然融為一體。以山脈、河流、田地等自然要素的延伸交錯(cuò)作為村落形態(tài)的核心要素，隨時(shí)光變遷，逐漸形成“背靠風(fēng)水林—村落聚集—水網(wǎng)環(huán)繞—農(nóng)耕地—海河”的具有自然山水的村莊空間格局。

新舊溝每一個(gè)村落都有祠堂或是村廟，其風(fēng)格獨(dú)特各不相同，承載著宗族的優(yōu)秀歷史文化。村莊內(nèi)郁郁蔥蔥的古樹、古香古色的水井，被村民們賦予神圣的色彩。這些要素結(jié)合，呈現(xiàn)出一個(gè)主要的具有標(biāo)示性的村落廣場(chǎng)空間。

村莊內(nèi)部格局大都為點(diǎn)狀式布局，以此來區(qū)分氏族。自明清時(shí)代起，村民就地取材建造火山石傳統(tǒng)民居，各村之間房屋形狀大同小異。村內(nèi)房屋整體上呈現(xiàn)灰白色，院落沿用舊式竹筒屋布局特點(diǎn)，進(jìn)深長(zhǎng)，短面寬，房屋間形成長(zhǎng)巷。此外，以火山石打造的石缸等生活用品，受居民生活習(xí)慣影響種植于院落的熱帶果樹如杧果Mangifera indica，和以棕櫚科為主的觀賞植物等，形成極具瓊北特色的熱帶風(fēng)情建筑景觀。

2.4 農(nóng)耕傳統(tǒng)

?？谘蛏降貐^(qū)的民間諺語(yǔ)“一種姜，二飼羊”源于韋執(zhí)誼，他在興修水利時(shí)發(fā)現(xiàn)這里山崗綿亙，灌木叢生，青草密布，是飼養(yǎng)羊的好地帶，便以身作則教當(dāng)?shù)剞r(nóng)民牧羊。這一產(chǎn)業(yè)很快發(fā)展成為成熟的畜牧業(yè)，能在青綠的山坡上看到羊群，便是“羊山”之名的由來，“風(fēng)吹草低見牛羊”也為新舊溝的特色景象。韋執(zhí)誼也將其他適合在海南農(nóng)業(yè)耕作中運(yùn)用的知識(shí)傳授給農(nóng)民，比如一些作物適宜的生長(zhǎng)時(shí)節(jié)和精耕細(xì)作的生產(chǎn)模式[5]。

此外，“田洋”是瓊北地區(qū)特有的名詞，指的是大片狀態(tài)有變化的水田，特征是隨著旱雨季的變化而變化，即“水盈為洋，水退為田”[11]。受海南夏秋時(shí)長(zhǎng)且多雨，冬春時(shí)短且干旱的氣候影響，田洋有近大半年時(shí)間浸泡在水中，期間村民在其中養(yǎng)魚。春節(jié)后雨季未到，田中積水退去，留下大量的淤泥，地力肥沃，村民播種的水稻得以高產(chǎn)。這樣動(dòng)態(tài)變化的季節(jié)性田洋生產(chǎn)景觀，既神奇，又具有豐富的觀賞與美學(xué)價(jià)值。因地勢(shì)高差，新舊溝內(nèi)居民逐步改造坡地成為火山巖梯田，其同樣是新舊溝獨(dú)特的景觀。

為適應(yīng)自然環(huán)境變化而形成具有動(dòng)態(tài)性的水盈養(yǎng)魚、水退種稻、高處養(yǎng)羊的時(shí)節(jié)農(nóng)業(yè)文化，體現(xiàn)了人與自然資源之間的互動(dòng)、雙向影響，新舊溝也因此成為海南島內(nèi)人與自然和諧相處的杰出典范。

3 新舊溝文化景觀特征

新舊溝是自然環(huán)境在長(zhǎng)時(shí)間文化影響下進(jìn)行改造的地域，其中的物質(zhì)空間特征及非物質(zhì)文化內(nèi)涵不可分割，共時(shí)持續(xù)演進(jìn)，即從空間、時(shí)間、文化3個(gè)維度傳承了文化景觀的價(jià)值，體現(xiàn)出新舊溝文化景觀的完整性與活態(tài)性特征，使新舊溝成為羊山地區(qū)發(fā)展的重要見證。

3.1 線性水利工程主導(dǎo)空間格局

一萬三千年前羊山地區(qū)火山爆發(fā)，熔巖噴發(fā)流溢后形成高低起伏的火山熔巖地貌，豐富地下水成就的天然涌泉、開闊的旱地、遍布的火山石，在人類農(nóng)耕智慧的干預(yù)下變成適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的田地。隨著巖塘陂、亭塘陂以及古蛇橋3條線性古水利工程的規(guī)劃構(gòu)造，受到灌溉可耕作的田地主要以條狀分布在兩側(cè)，這不僅在原有地貌特征上改變了積水成淵的曠野景觀風(fēng)貌，還經(jīng)過人與自然的互動(dòng)，使水由無序變有序，并將田洋與河湖連接成為一個(gè)整體，此中自然孕育的林澤濕地又讓其更為穩(wěn)定。人類自古以來臨水而居的本性，使得自然帶狀水網(wǎng)格局成就新舊溝村落的形態(tài)，且房屋建設(shè)位于高地，可不受水患影響。臨水保證了生活空間與生產(chǎn)空間的緊密聯(lián)系，創(chuàng)造了便于農(nóng)耕生產(chǎn)與生活和諧發(fā)展的良好環(huán)境條件。典型的地勢(shì)低洼的瓊北火山地貌同時(shí)限制了村落的無序蔓延，保證和諧友好相處的人地關(guān)系得以延續(xù)[12]。在整個(gè)新舊溝發(fā)展的過程中，線性古水利系統(tǒng)不僅促成空間格局形成，并且是整個(gè)空間不可或缺的紐帶，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，即以“山—村—林—河—田—江”多層次的景觀呈現(xiàn)（圖6），體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中“天人合一”的思想理念。以上“點(diǎn)、線、面”要素構(gòu)成了完整的空間結(jié)構(gòu)，無論是格局形態(tài)或是功能作用都渾然一體[13]。

圖6 新舊溝空間結(jié)構(gòu)剖面示意圖

3.2 水利工程不斷完善

唐代韋執(zhí)誼建造了巖塘陂，促進(jìn)了生產(chǎn)的空間形成，同時(shí)帶來了內(nèi)陸先進(jìn)的耕作技術(shù)，豐富了農(nóng)耕文化，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，標(biāo)志著新舊溝自此進(jìn)入人文和自然互相調(diào)和的新階段。明代丘濬修砌蛇橋，治理水患，韋氏后人修建亭塘陂，擴(kuò)大耕種面積，村民建造火山石民居、祠堂、水井等，多處歷史遺跡見證了新舊溝的發(fā)展歷史。在這1 200年里，居民的生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間等在環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的作用下不斷完善趨于穩(wěn)定。2015年11 月，南渡江引水工程開工，重點(diǎn)解決羊山片區(qū)農(nóng)業(yè)灌區(qū)缺水問題。2019 年相關(guān)部門對(duì)新舊溝內(nèi)被破壞的自然景觀及人文景觀進(jìn)行合理生態(tài)修復(fù)，規(guī)劃開展建設(shè)護(hù)坡護(hù)岸、清淤疏浚等工程。2022年4月13日，南渡江引水工程通過竣工驗(yàn)收。隨著生活的繼續(xù)，人們將持續(xù)改造新舊溝文化景觀，其演進(jìn)必將持續(xù)下去。不論是永續(xù)更新的時(shí)間跨度還是歷史意義，都給這活態(tài)的文化景觀賦予了極高的價(jià)值。

3.3 多種文化滲透交融

海南自重臣名士遭貶謫流放至此，便有了貶官文化，還帶來了先進(jìn)的農(nóng)耕文化，古水利系統(tǒng)正是貶官文化中積極影響的代表，現(xiàn)在的羊山也代表著農(nóng)耕文化的傳承。海南島自宋代開始有較多從湖南、福建、廣西、廣東等地遷入的移民，海南本土文化更深層次地融入嶺南文化及移民文化。其中移民文化有平原追宗溯本的傳承性，這也是各移民村落中建設(shè)祠堂緬懷祖輩的緣由。海南人民在長(zhǎng)久生活中孕育出具有創(chuàng)新性的海洋文化[14]，火山巖建造的文化景觀便是例證，且島民接洽容納優(yōu)秀外來文化也證實(shí)了海洋文化的開放進(jìn)取。長(zhǎng)此以往各類文化相互滲透影響，呈現(xiàn)出具有包容多種文化成分的多元特征。外來文化的輸入也在一定程度上成就了海南當(dāng)?shù)氐暮脤W(xué)之風(fēng)，自宋代以后，海南人民在歷史上嶄露頭角，其中就包括丘濬、海瑞。無論是宗教信仰、民族精神或其他的文化，均是人們?cè)诎l(fā)展過程中逐步形成的，是新舊溝文化景觀的核心層面。

4 結(jié)語(yǔ)

?？谛屡f溝的古水利工程、蛇橋、古村落等物質(zhì)空間環(huán)境，與農(nóng)耕技巧、宗教信仰等非物質(zhì)文化要素，共同構(gòu)成了新舊溝文化景觀，其顯現(xiàn)的是長(zhǎng)久以來人與自然環(huán)境之間、生存與精神之間難以割舍的聯(lián)系?；谛屡f溝文化景觀的重要性，如何加強(qiáng)新舊溝文化景觀與自然生態(tài)環(huán)境聯(lián)系，對(duì)其進(jìn)行整體性保護(hù)，如何因地制宜地促進(jìn)文化景觀與特色村寨景觀共生，促進(jìn)文化景觀可持續(xù)發(fā)展，需要進(jìn)一步研究。

注：圖片均為作者自繪自攝