張瀾在滬思想轉(zhuǎn)變中的統(tǒng)戰(zhàn)因素分析研究

王海波

（民盟上海市委會， 上海200041）

1949年1 至6 月， 張瀾先后居住上海西愛咸斯路集益里 （今永嘉路321 弄8 號） 和霞飛路虹橋療養(yǎng)院 （今淮海中路966 號徐匯中心醫(yī)院）。1949 年5 月， 國民黨上海警備司令部軟禁并企圖殺害張瀾， 在周恩來的指示和中共地下黨的營救下， 張瀾成功脫險， 并于 6 月 18 日離開上海， 赴北平參加新政治協(xié)商會議。 張瀾脫險后， 由保持獨立立場轉(zhuǎn)變?yōu)閳远ń邮苤袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)， 這一變化是中共統(tǒng)戰(zhàn)的重要成就。 在中國共產(chǎn)黨成立100 周年之際， 回顧這段歷史， 分析研究統(tǒng)一戰(zhàn)線在張瀾思想轉(zhuǎn)変中的作用， 對面臨前所未有的多元思想交流交融交鋒的今天來說， 無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

一、 張瀾脫險前的思想狀況

眾所周知， 張瀾是四川保路運動的著名領(lǐng)袖，1917 年任四川省長， 1926 年任成都大學(xué)校長，1938 年起任國民參政會參政員， 1941 年12 月起任民盟主席， 有 “川北圣人” 之美譽， 是第三方面公認的領(lǐng)袖。 1946 年12 月來滬， 主持民盟一屆二中全會， 堅持反對內(nèi)戰(zhàn)， 實行政協(xié)決議的方針。在民盟總部被迫解散后， 仍然堅持獨立自主立場。

在葉篤義 《雖九死其猶未悔》 一書中， 我們可以看到他對民盟一屆三中全會的態(tài)度： “（一） 先是不贊成召開這樣一個會。 沈鈞儒、 章伯鈞、 周新民等到達香港， 連同在港的中央委員在一起， 達不到召開一次中央全會的法定人數(shù)。 于是他們致函留在國統(tǒng)區(qū)的民盟中委， 假如他們自己不能出席， 就請其寫一授權(quán)信， 委托在港的中央委員代表出席。 上述留滬中委除張 （瀾）、 黃 （炎培）、 羅 （隆基） 和我而外， 或者親自到港出席會議， 或者寫了授權(quán)委托信。 （二） 等到三中全會召開成為既成事實之后，我們在經(jīng)濟上還是支持的， 先后曾由我通過盛丕華（解放后曾任上海市副市長）， 從民盟的基金中匯至香港成萬的港幣， 作為活動經(jīng)費。 （三） 香港三中全會公開提出反蔣的口號， 我們是贊成的， 但希望調(diào)子不要提得過高， 怕影響留在大陸的人的安全。（四） 不贊成提出反美的口號。 我們同美方還有千絲萬縷的聯(lián)系。”［1］65-66

1949 年1 月5 日， 張瀾接受美國合眾國際社中國分社主任高爾雅采訪， 在回答 “中共領(lǐng)袖系道地之中國共產(chǎn)黨抑系共產(chǎn)情報局之黨徒” 提問時，張瀾答 “彼等屬于前者”， 還說毛澤東 “是中國的民主主義者， 而不是國際共產(chǎn)黨”。 張瀾表示， 如果中共以中國而為世界共產(chǎn)主義而戰(zhàn)， 他和他領(lǐng)導(dǎo)的組織 “將加以反對”； 并說若中共舍一國共產(chǎn)主義而為全球共產(chǎn)黨之一部分， 中共將很難得到人民的擁護， 希望中共按照 《新民主主義論》 中所闡述的思想主張建設(shè)和治理國家， 不要服從共產(chǎn)黨情報局的政策［2］384。 第二天這篇采訪在 《申報》 第一版發(fā)表， 并稱 “張瀾希望毛澤東做中國的鐵托”。 羅隆基、 葉篤義看到后大吃一驚， 問張瀾 《申報》 的報道是否準(zhǔn)確反映他的觀點， 建議他立即在報上刊登更正聲明。 張瀾說既然刊登出來了， 糾正也無濟于事。 幾天以后， 張瀾在為將要離開上海到解放區(qū)的馬寅初送行， 托馬帶話給中共： 1. 用人唯賢而不要用人唯黨； 2. 共產(chǎn)主義外還要加一點民族主義， “共” 字上面必須還有一個 “中” 字。 葉篤義說這個第二點意見同申報發(fā)表的張瀾采訪報道的內(nèi)容， 思想路子是一致的［1］74。

對于張瀾這一時期的思想狀況， 曾經(jīng)擔(dān)任他秘書的民盟中央委員范樸齋在1949 年5 月18 日日記中也有記述： “余于三月十九日自成都飛重慶。 四月二日自重慶飛上海。 到之日茂孫 （葉篤義） 與予密談。 中共約表老 （張瀾） 北上已不下六、 七次”， “余察知表老， 始終尚儼然以第三者身份自居也。”［3］

張瀾此時之所以 “儼然以第三者身份自居”，是與他所處的時代背景和長期從事的政治活動分不開的。 1872 年他出生于四川南充書香門第， 為清末秀才， 曾留學(xué)日本， 深受維新思想影響。 1911年在四川保路運動中， 他最早提出用百姓之力實現(xiàn)保路目的， 面對大刀洋槍寧死不屈， 是保路運動著名領(lǐng)袖。 1917 年任四川省長， 曾以川漢鐵路股款利息資助陳毅、 趙世炎、 劉伯堅、 楊伯愷等赴法勤工儉學(xué)。 1920 年代， 他在南充主導(dǎo)地方自治運動，發(fā)展實業(yè)， 普及教育。 1926 年至1931 年他任四川第一所大學(xué)校長， 堅持民主辦校， 堅決反對國民黨當(dāng)局推行的黨化教育， 反對當(dāng)局以 “政治問題” 甚至以武力干預(yù)壓制思想學(xué)術(shù)自由， 號召文教工作者“揭出獨立之旗， 撞鳴自由之鐘”， “以實現(xiàn)學(xué)生的求學(xué)自由， 研究自由， 言論、 出版的自由， 而完成教育精神的民主化”， 使當(dāng)時的成都大學(xué)成為西南最高的學(xué)術(shù)之地和 “民主與科學(xué)保壘”。 在此期間，張瀾對待革命和馬克思主義的認識發(fā)生了重要變化， 不但不把革命視為 “禍”， 反而認為 “只有掃除帝國主義及其工具的革命” ， “無疑地成為中國社會的出路”。 他在 “怎樣研究經(jīng)濟學(xué)” 演講中，對亞當(dāng)斯密 “資本主義經(jīng)濟學(xué)” 和馬克思的 “社會主義經(jīng)濟學(xué)” 作對比， 認為社會主義經(jīng)濟學(xué)“用辯證的方法” 對資本主義作了 “深刻的分析”，揭示了資本主義產(chǎn)生、 發(fā)展和衰老的整個變化過程， 從而讓人們看到了資本主義 “所孕出的新社會形態(tài)——大同的共產(chǎn)社會”。 九一八事變發(fā)生后， 張瀾密切關(guān)注時局的變化發(fā)展， 不時寫詩著文， 表現(xiàn)出強烈的愛國情懷。 全國各界救國聯(lián)合會成立后， 張瀾隨即在家鄉(xiāng)成立了 “南充各界救國會”， 創(chuàng)辦了宣傳抗日救亡的 《新南充報》， 并督促劉湘派代表去廣西與桂系、 中共簽定合作協(xié)定。 抗戰(zhàn)爆發(fā)前， 蔣介石派人將一份300 多人的黑名單交給劉湘， 命令他立即搜捕。 中共黨員徐慶堅將這個消息告之張瀾， 張瀾立刻找到劉湘，力阻搜捕。 抗戰(zhàn)時期， 張瀾堅持抗日民主立場，在憲政運動中沖鋒陷陣， 在國民參政會上讓蔣介石 “面紅筋漲”。 1941 年民盟成立， 張瀾繼黃炎培后長期擔(dān)任民盟主席， 以公正容人、 直言坦誠令盟員服信。 民盟號稱 “三黨三派”， 聚集了國共兩黨外幾乎所有黨派， 在當(dāng)時極具社會影響。 1946年1 月在重慶召開的政協(xié)會議， 民盟與中共合作，通過了 《和平建國綱領(lǐng)》 等五項決議， 有人說“民盟是政協(xié)會議最大的贏家”。 之后， 在反對國民黨獨裁專制的斗爭中， 民盟涌現(xiàn)出以李公樸、聞一多為代表的一批英烈， 被第三方面視為 “民主前線上的領(lǐng)導(dǎo)者”。 由于民盟堅持獨立立場， 并與中共合作， 致使國民黨于1947 年10 月27 日宣布它為 “非法團體”， 張瀾為保護盟員安全被迫同意以個人名義發(fā)表 《中國民主同盟總部解散公告》。 民盟總部解散后， 張瀾蟄居上海， 研讀 《墨子》， 撰寫了 15 000 字的 《墨子貴義》， 我們從中可以看出張瀾此時思想狀況的原由。 《墨子貴義》中， 張瀾推崇的 “兼愛” 是 “天下無人不愛” 的博愛， 所以他對階級斗爭心存疑慮。 同時他認為“兼利” 就是要時刻想著為 “天下人謀大利”， 這是他堅決反對謀一黨私利的國民黨的原因， 也是他與中共合作時對某些與民不利做法提出批評的原因所在。 此外， 作為一個赤誠的愛國者， 他對外交上的 “一邊倒” 具有警惕性， 擔(dān)心中共為了蘇聯(lián)而犧牲中國的利益［2］。

二、 中共營救對張瀾的影響

早在1949 年年初， 國民黨特務(wù)就企圖對張瀾等民主人士下毒手。 黃炎培在1949 年1 月27 日日記中記述當(dāng)天中午， 他和羅隆基等參加陳銘樞、 戴戟為紀(jì)念一二八淞滬抗戰(zhàn)舉辦的聚餐會上， “郭春濤夫人述， 某方又將對我不利， 我之外， 表方 （張瀾）努生 （羅隆基） 等， 其方法為綁票或暗殺”［4］。

5 月3 日， 國民黨國防部保密局局長毛人鳳在他官邸對上海市警察局局長毛森說： “總裁有指令，對張瀾、 羅隆基先監(jiān)視起來， 然后秘密解決。”［5］382

5 月上旬， 周恩來指示上海地下黨必須保護好宋慶齡、 張瀾、 黃炎培、 羅隆基、 史良等人的安全， 并指示李克農(nóng)： “上海一解放， 馬上護送他們來北平， 參加全國政治協(xié)商會議?！?在接到周恩來指示后， 中共上海地下黨情報工作負責(zé)人吳克堅即指示楊虎設(shè)法營救在上海虹橋療養(yǎng)院治病的張瀾、羅隆基［5］382。

5 月 24 日晚， 張瀾、 羅隆基成功脫險， 被安置在南昌路59 號楊虎公館， 當(dāng)吳克堅告之營救他們是周恩來親自下達的指示時， 張瀾對羅隆基說：“恩同再造”［6］。

5 月 27 日， 陳毅代表中共中央慰問張瀾、 羅隆基。

5 月 28 日， 張瀾與羅隆基、 史良等在滬民主人士聯(lián)名發(fā)表聲明， 祝賀上海解放， 并向 “領(lǐng)導(dǎo)這個人民革命的中國共產(chǎn)黨及中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東先生表示熱忱的慶賀”［7］。

這個聲明告訴我們， 從堅持獨立的立場轉(zhuǎn)而向領(lǐng)導(dǎo)人民革命的中共及其領(lǐng)袖毛澤東祝賀， 張瀾的思想發(fā)生了質(zhì)變。

三、 張瀾思想轉(zhuǎn)變中的統(tǒng)戰(zhàn)因素分析

回顧張瀾在滬時期的思想變化， 我以為中共統(tǒng)戰(zhàn)因素表現(xiàn)在以下三個方面：

1. 虛懷若谷的胸襟

中共高層十分了解張瀾的思想狀況。 早在1945 年4 月24 日， 毛澤東在中共七大作口頭政治報告時就曾指出： “自由資產(chǎn)階級也有它獨立的意見， 有它的政治團體， 現(xiàn)在就是民主同盟。 民主同盟里有一部分小資產(chǎn)階級， 但主要還是自由資產(chǎn)階級， 它有它的性質(zhì)。 最近 《參考資料》 發(fā)表的民主同盟主席張瀾老先生的一篇聲明， 同志們不知看了沒有， 那就是他的立場， 他的獨立的政見。 最近左舜生在招待外國記者的會上， 又發(fā)表了一個聲明，也有他獨立的立場。 現(xiàn)在， 民主同盟在聯(lián)合政府的立場上， 與中共是一致的， 國民黨說民盟是中國共產(chǎn)黨的友黨， 我們要團結(jié)它， 聯(lián)合它。 但它有它的獨立的意見， 它現(xiàn)在是 ‘左右開弓’， 區(qū)別于兩方面， 進行兩條戰(zhàn)線的斗爭。 一方面不贊成國民黨一黨專政， 另一方面也不完全同意共產(chǎn)黨， 它說它是站在國民黨和共產(chǎn)黨中間。 這個話說得很透， 是對的， 它自己規(guī)定了它的性質(zhì)， 屬于中間派?！?1948年1 月14 日， 毛澤東在為中共中央起草的黨內(nèi)指示中指出： “對于民主同盟的恢復(fù)活動， 對李濟深等國民黨反蔣派， 對在美的馮玉祥， 對一切可以爭取的中間派， 不管他們言論行動中包含多少動搖性及錯誤成分， 我們應(yīng)采積極爭取與合作態(tài)度，對他們的錯誤觀點， 采取口頭善意的批評態(tài)度。”［8］考慮到主持民盟一屆三中全會的是以沈鈞儒、 章伯鈞為主的左派， 張瀾應(yīng)屬于毛澤東電文中所講的“中間派”。

對于張瀾堅持獨立立場的言論行為， 中共領(lǐng)導(dǎo)人表現(xiàn)出虛懷若谷的博大胸襟。

雖然張瀾多次拒絕中共北上的邀請， 周恩來在獲悉張瀾遇險后仍指示全力營救。

6 月25 日張瀾抵達北平的第二天， 毛澤東親自到北平飯店看望張瀾。 談話中， 張瀾主動承擔(dān)接受美方采訪并與之聯(lián)系的責(zé)任， 毛表示諒解［1］80。

毛澤東、 周恩來等中共領(lǐng)袖虛懷若谷的胸襟，對張瀾思想的轉(zhuǎn)化， 無疑具有重要的影響和作用。

2. 關(guān)懷備至的態(tài)度

1949 年 6 月 1 日， 在接到張瀾 5 月 29 日的電報后， 毛澤東、 朱德、 周恩來、 董必武復(fù)電張瀾：“表方先生： 艷電敬悉。 革命軍事迅速發(fā)展， 殘敵就殲， 為期不遠。 今后工作重在建設(shè)， 亟盼告各方友好共同努力， 先生及羅先生 （羅隆基） 準(zhǔn)備來平， 極表歡迎?！?6 月 24 日， 朱德、 周恩來、 董必武、 李維漢專程到車站迎接張瀾， 周恩來緊握張瀾的手說： “表老， 您好！ 您為我們擔(dān)了風(fēng)險， 感謝您！” 6 月25 日， 毛澤東親自到北平飯店看望張瀾。 兩天以后， 毛澤東又設(shè)家宴招待張瀾。 張瀾到達時， 毛澤東親自扶張瀾下車， 扶他進屋。 之后，朱德又設(shè)宴招待張瀾， 并陪他泛舟中南海。 7 月3日， 張瀾回訪毛澤東， 毛熱情地說： “咱們要共同商量， 建設(shè)一個嶄新的中國?！保?］390

張瀾的女兒張茂延回憶說： “毛澤東對我父親的生活是無微不至的關(guān)心， 毛澤東在他的警衛(wèi)中挑選一位人民功臣做我父親的衛(wèi)士。 毛澤東知道我父親吃東西不多， 勸我父親經(jīng)常換換口味， 多吃一些有營養(yǎng)的東西， 并調(diào)六國飯店的炊事班長來家當(dāng)廚師。 夏天， 中央政府委員會開會， 毛澤東知道我父親怕吹風(fēng)， 每次招呼不開電扇。 有一次天氣悶熱，我父親見毛澤東和朱德襯衫被汗?jié)裢噶耍?很過意不去。 毛澤東卻說： ‘敬老是中國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，表老， 就不要客氣了’?！保?］

中共領(lǐng)袖如此尊老尚齒關(guān)懷備至， 這對深受傳統(tǒng)文化影響的張瀾來說， 自然會產(chǎn)生巨大的感召力。

3. 循循善誘的引導(dǎo)

中共領(lǐng)袖在尊重關(guān)心張瀾的同時， 還以循循善誘的方式引導(dǎo)張瀾。

蔣介石下野后， 面對國民黨方面企圖以和談保全舊法統(tǒng)的陰謀， 周恩來于1949 年1 月28 日致電吳克堅： 向張瀾等人說明， 應(yīng)堅持李濟深等55 人1 月22 日聲明的立場， “以便實現(xiàn)真和平真民主”。

6 月 27 日， 毛澤東請張瀾吃飯。 席間， 張瀾說： “共產(chǎn)黨真?zhèn)ゴ螅?解放南京后一個多月， 就解放了5 個省城和上海?！?毛澤東謙遜地說： “我們并沒有什么超人之處， 只不過做到謙虛、 謹慎、 勤勞、 節(jié)儉， 全心全意為人民服務(wù)。” 張瀾深有所感地說： “主席講的前八個字， 是中國人民的傳統(tǒng)美德， 少數(shù)人能夠做到。 但要做到這后一句話就很難啦！ 恐怕這也是歷來為政者的病根之所在吧！”

7 月3 日， 張瀾到雙清別墅回訪毛澤東。 毛主動談到 “一邊倒” 的外交方針： “表老， 對于新中國的外交方針， 民盟曾經(jīng)提過建議， 我們今天先從這個問題談起好不好？” “我們這個國家很窮， 要建設(shè)困難很多， 需要很多朋友來幫助……特別是有美國這樣的強國做朋友， 當(dāng)然很好， 我們求之不得！可是， 問題不在我們這一邊。 只要美國一天不放棄扶持國民黨政權(quán)的政策， 新中國與美國的關(guān)系就一天也不能改善。 我們曾經(jīng)向司徒雷登提出過政治與經(jīng)濟分開的建議， 但是遭到了他的拒絕?！?“美蔣都做宣傳， 說我們是蘇聯(lián)的代理人。 國內(nèi)也有一些朋友， 擔(dān)心 ‘一邊倒’ 的外交會使中國喪失獨立。 這種擔(dān)心是沒有必要的。 要知道， 我們中國共產(chǎn)黨人奮斗幾十年， 犧牲了無數(shù)生命， 就是為了中國的獨立和富強。 不管到什么時候， 我們都不允許任何外國人操縱我們的命運。 這一點， 還請朋友們放心?！保?］391

毛澤東這些話， 既是對張瀾托馬寅初帶話給中共 “共產(chǎn)主義外還要加點民族主義， ‘共’ 字上面必須還有一個 ‘中’” 的回答， 也是用循循善誘方式對張瀾的引導(dǎo)。

四、 以張瀾思想轉(zhuǎn)變?yōu)槔?看統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實意義

如果說張瀾由堅持獨立立場轉(zhuǎn)向接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是1949 年統(tǒng)一戰(zhàn)線的一大亮點， 那么它對多元思想文化交流交融交鋒的當(dāng)今又有什么借鑒意義呢？

1. 目標(biāo)一致是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)

自民盟誕生起， 建設(shè)一個民主、 獨立、 富強的中國就是它奮斗的目標(biāo)。 為此， 民盟響應(yīng)中共提出的聯(lián)合政府的主張， 反對國民黨的獨裁專制， 在中國面臨兩種命運決戰(zhàn)的歷史關(guān)頭， 與國民黨走向決裂， 作出了接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史選擇。 張瀾無疑是這一歷史選擇的主要參與者和實踐者。 張瀾一生歷經(jīng)曲折。 早年他曾是深受維新思想影響、 主張君主立憲的改良主義者。 辛亥革命后， 他參與組織領(lǐng)導(dǎo)了川北護國運動。 1920 年代， 他在領(lǐng)導(dǎo)實踐南充地方自治過程中， 對實業(yè)救國、 教育救國的主張進行了重新思考， 從懷疑革命到主張 “以革命手段對經(jīng)濟作制度的變更和數(shù)量的增進”， 其思想由改良主義升華至民主主義。 1941 年12 月出任民盟主席后， 實現(xiàn)中國式的民主便成為他的奮斗目標(biāo)， 為此他赴湯蹈火， 與獨裁專制、 鎮(zhèn)壓民主的國民黨當(dāng)局開展針鋒相對的斗爭； 同時與高舉民主大旗的中共攜手合作， 最終真誠接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)， 成為共產(chǎn)黨信賴的朋友。

今天我們雖然面臨前所未有的多元思想文化交流交融交鋒的局面， 但實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是所有中國人的最大心愿。 如果說1949 年中國共產(chǎn)黨能夠通過統(tǒng)一戰(zhàn)線， 讓張瀾這樣的民主主義者發(fā)生“一邊到” 向新民主主義乃至社會主義轉(zhuǎn)變的思想變化， 那么， 為什么不能在71 年后繼續(xù)發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的巨大作用， 實現(xiàn) “多元一體” “百川歸?！?，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以最大公約數(shù)完成民族復(fù)興的偉業(yè)呢？

2. 求同存異是統(tǒng)一戰(zhàn)線的有效方式

雖然張瀾被營救后發(fā)出 “恩同再造” 的感嘆，并很快轉(zhuǎn)向接受中共的領(lǐng)導(dǎo)， 但其思想依然深受傳統(tǒng)文化影響， 具有仁愛思想和鮮明民本意識，可以說是中國罕見的以德持己、 自省修身的道德典范［5］441-442。 更難能可貴的是， 他在竭力追隨時代的潮流， 認真學(xué)習(xí)毛澤東思想的同時， 敢于保留不同意見。 比如， 1951 年， 他發(fā)現(xiàn)土地改革運動中某些基層干部執(zhí)行政策時出現(xiàn)偏差， 便及時向中共中央和毛澤東主席反映， 使問題得到解決。 1953年9 月， 梁漱溟和毛澤東在全國政協(xié)會議上發(fā)生爭論， 毛澤東怒斥梁漱溟 “反動透頂”， 張瀾沉默不語。 事后， 他和李濟深聯(lián)名致信毛澤東， 在批評梁漱溟的同時， 對毛澤東斥責(zé)梁漱溟的過激言論表示不同看法［10］。 對于已經(jīng)沒有可能成為馬克思主義者的張瀾， 以及他在一些問題上的不同意見， 毛澤東等中共領(lǐng)袖并不介意， 始終關(guān)心尊重張瀾。 1954年 5 月 1 日， 毛澤東曾當(dāng)著張瀾的面說： “表老， 你的德很好， 是與日俱增?。　?在多元思想交流交融交鋒的今天， 毛澤東等中共第一代領(lǐng)袖對待張瀾的求同存異方式， 是我們應(yīng)該認真借鑒的。

3. 和而不同是統(tǒng)一戰(zhàn)線的境界

毛澤東在1956 年9 月27 日會見參加中共八大的波蘭統(tǒng)一工人黨代表團時曾經(jīng)說： “就是一萬年以后， 人類還會有矛盾……認為社會主義和共產(chǎn)主義社會沒有矛盾的思想， 是錯誤的。”［11］那種認為可以通過 “求同” 來滅 “異” 或融 “異” 的想法，顯然是與毛澤東講話精神背道而馳的。

以張瀾為例， 毛澤東從未有過讓張瀾脫胎換骨成為馬克思主義者的念頭， 而是在 “謙虛、 謹慎、勤勞、 節(jié)儉， 全心全意為人民服務(wù)” 上與之求同，從而讓這位德高望重的民主革命家能夠心悅誠服地接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

追昔撫今， 我們從毛澤東等中共領(lǐng)袖對待張瀾的言行中， 可以看到共產(chǎn)黨人高尚的品格和寬廣的胸懷。 既然中國有過儒釋道并存的歷史， 既然我們承認當(dāng)今社會是多元社會， 那么， 我們有什么理由不相信在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下， 正在邁向民族偉大復(fù)興的中國， 能夠向世界展示以馬克思主義為主導(dǎo)的百花齊放的風(fēng)采呢。