蘇洵夫婦的教育思想對當代家庭教育的啟示和借鑒

楊盼盼

（四川工商學院學生工作部，四川 眉山 620000）

前言

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》中進一步明晰家校育人的責任，引導家長樹立科學育兒觀念。國家倡導的“雙減”政策中“減”主要包含2點：一是減輕學生作業(yè)負擔，包括量化各年級學生完成作業(yè)的總量和時長，要求教師提高作業(yè)設(shè)計質(zhì)量。二是減輕學生校外培訓負擔，全面規(guī)范校外培訓行為?！半p減”很大程度上突破應試教育的培養(yǎng)習俗，更注重對孩子基本生活能力、社會理解力和適應能力的培養(yǎng)。

1 家庭教育和中國家訓的重要內(nèi)容

家庭教育通常是在家庭生活中，由家長（首先是父母）對其子女實施的教育。即家長有意識地通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女施以一定教育影響的社會活動。包括：家庭成員中父母和子女等之間相互的影響和教育。

全國人大常委會法制工作委員會發(fā)言人臧鐵偉介紹，家庭教育在內(nèi)容上：要強調(diào)立德樹人的特點。父母應更多關(guān)注未成年子女品德、科學探索精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，良好學習習慣、行為習慣、生活習慣的培養(yǎng)；在方法上，父母應樹立正確家庭教育觀念，用科學教育方法提高家庭教育能力，為未成年人健康成長營造良好家庭環(huán)境；時間安排上，應合理安排未成年人學習、休息、娛樂和體育鍛煉的時間，避免加重未成年人學習負擔，預防未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)。

學校教育和家庭教育都有責任把孩子培養(yǎng)成為什么樣人，但家庭教育中的責任和義務(wù)更側(cè)重引導培養(yǎng)孩子成為道德高尚、人格健全、有遠大理想追求、對國家和社會有價值、在生活和工作中獲得幸福感的人。

2 蘇軾兄弟的家庭教育

“一門父子三詞客，千古文章四大家?！绷鱾髑Ч诺脑~句可以見得蘇洵、蘇軾、蘇轍為我國古代詩詞發(fā)展的貢獻和影響。一代人的崛起離不開上代人的進行教導和培養(yǎng)，眉山蘇氏崛起始于蘇序，到蘇軾和蘇轍成為巔峰。蘇軾和蘇轍兄弟兩的成長發(fā)展離不開他們自己的努力更離不開家庭教育中兩代人對他們的影響和培育。

2.1 蘇序樹立榜樣教子

蘇序是蘇軾兄弟的祖父，是蘇洵的父親。在《蘇氏族譜》中記載蘇序“性簡易，無威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無貴賤皆得其歡心。見士大夫曲躬盡敬，人以為諂，及其見田父野老亦然，然后人不以為怪。”他率真的性格，在生活中潛移默化影響熏陶著子孫。

第一，曠達樂觀的心態(tài)。蘇序幼年時性格頑皮，因不愛讀書就放棄了。長大后為人慷慨謙遜，一旦衣食稍微有結(jié)余，就加大日常開銷或者施舍給他人力求用完，雖然生活中常饑寒窮困仍從不吝惜錢財。他能和任何人隨性地、敞開心扉地談笑。即使被人侮辱欺負也滿不在乎。慶歷時詔令在州郡設(shè)立學校為朝廷挑選人才。蘇序告訴子孫：這是好事情，但不要和別人爭。蘇東坡的曠達、樂觀、天真，似乎都脫胎于他的祖父。

第二，樹立榜樣，以身作則。北宋科舉制度放寬門第限制、取士范圍和人數(shù)，鼓勵了一般寒門子弟讀書取士的積極性，蘇序敏銳的發(fā)現(xiàn)這鐘社會風氣便率先在眉山教子求學。為了給兒子樹立學習榜樣，營造好的讀書環(huán)境，蘇序在晚年開始學習且力求讀書要知大義。他喜歡用詩文表達詩意，創(chuàng)作了數(shù)千篇詩藝樸實無華的詩，他勤學善讀的行動和樸實平淡的詩風被后代繼承。

第三督促子孫學習，因材施教，對不好學的蘇洵采取等待自覺的教育方式。蘇序有三個兒子蘇澹、蘇渙、蘇洵，蘇序?qū)蓚€大兒子從小管教甚嚴，唯獨對蘇洵不做要求。蘇洵幼年不愿學習，壯年也不能熟知詩書。蘇序也從不過問他，兄弟三人除蘇洵都中了進士。蘇序認為蘇洵天資聰明，但不善死記硬背，也不善韻律詩賦，只要他找到自己的讀書方法和方式，必成大材。每當蘇洵被認問起，他答道:“我的兒子，還擔心他不學習嗎?”蘇洵后來果真發(fā)憤讀書學習，成就了千古流傳的“三蘇”。

2.2 蘇洵多種方式引導教子

蘇洵是蘇軾兄弟的父親。蘇洵自幼“為人聰明，辯智過人”但不喜歡讀書。18 歲他進京參加進士考試，落榜后再未參加。19 歲與眉山首富程文應之女程夫人結(jié)婚，直到27 歲忽然幡然醒悟要發(fā)奮讀書。他對孩子的教育方式：第一，榜樣式教育。蘇洵落榜后便不再讀書，27 歲他幡然醒悟要給兒子樹立榜樣，便以身作則，在家閉門苦讀。他常教導兩個兒子要知書達理、學成文韜武略，將來好成就一番事業(yè)。但凡有時間蘇洵就帶著兩兒子到自家書房讀書，從先秦百家至兩漢詩賦、從唐代散文到當朝歐陽修的作品，他都一篇一篇地逐字逐句地講述、教兒子誦讀和書寫。兄弟兩年齡稍大一些，蘇洵又輔導他們寫文章。他反復教導兒子：寫文章要有自己的真知灼見，切不可因襲他人；要‘言必中當世之過’，像五谷能充饑、良藥可治病一樣，能解決實際問題。”第二是引導式教育，激發(fā)幼子求知欲望。自小頑皮的蘇軾和蘇轍不聽說教，蘇洵便想到從孩子興奮點出發(fā)培養(yǎng)他們的興趣?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇谑敲慨敽⒆油嫠r，蘇洵就有意躲在角落里讀書，被孩子看到他便故意將書“藏”起來，讓他們對父親讀的書產(chǎn)生好奇心，激發(fā)兄弟兩的讀書欲望。兩兄弟果真趁父親不在家把書“偷”出并認真地閱讀。他們在書中找到了樂趣，逐漸養(yǎng)成愛讀書的習慣。蘇洵沒有采用“棍棒底下出孝子”“非吼即罵”簡單粗暴的教育方式，而是巧妙對孩子加以引導。第三是帶領(lǐng)兒子游走山川和拜訪賢人，開拓眼界，助力兒子成長發(fā)展?！对诼L的旅途》中說：“孩子時代看過的風景，會長留在腦海中。直至成人后面對人生的分岔路時，給予我們鼓勵與勇氣的，可能不是誰曾說過的話，而是曾經(jīng)看到的風景。”蘇洵常帶兒子兩出游，去接觸外面的世界。也喜歡帶兒子拜訪賢達之輩，眉山有名人士劉微之成為蘇軾、蘇轍的老師，讓兒子們耳濡目染受到熏陶。為了尋找賞識兒子才華的“伯樂”，他帶領(lǐng)兒子們跋山涉水、曉行夜宿，拜見求才心切且名重天下的張方平，后將其父子三人舉薦給歐陽修。第四，寓教于名字的終身家教。知子莫若父，蘇洵了解兩兒子的性情，特地作《名二子說》送給倆兄弟表達對兒子的告誡和期望。告誡蘇軾“軾??！你不要像車前那根無所作為的橫木，外露而不加掩飾，沒有多少真本事?！本烟K轍：“轍??！我知道你溫良謹慎，處在福禍之間，你不會出差錯的。我希望你保持你的長處。”官場沉浮，人生起起落落，蘇軾兄弟的名字儼然就是蘇軾和蘇轍一生的預言。蒙田說：“作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女?！碧K洵用這般言傳身教和眼界格局引導、鞭策、助力孩子成才。

2.3 程夫人教子

程夫人是蘇軾兄弟的母親，她自幼熟讀詩書、好學明禮、知書達理、性情慈仁、端莊賢淑，婚后孝順恭謹、勤勞節(jié)儉。雖然蘇洵不知上進，到處游蕩，她著急在心但從不說出。兩人感情很好，家庭環(huán)境和睦。她對兒子的教導：第一，從典故出發(fā)教子：心系國家為國效力。程夫人親自教授蘇軾兄弟學業(yè)，并把學習歷史明志作為重點，鼓勵孩子刻苦讀書、立志擔當社會責任。教導蘇軾“奮厲有當世志”，“立乎大志，不辱蘇門，也不悔于國家?！币淮?，程夫人教到《范滂傳》時，蘇軾問母親：“我如果成為像范滂一樣的人，母親會贊許嗎？”程夫人答：“你如果能成為范滂，我難道不能成為范滂的母親嗎？”程夫人從典故出發(fā)，以名節(jié)教子。這為蘇軾內(nèi)心樹立起奮發(fā)進取、心懷天下、報效國家的雄心壯志。第二，用“三白飯”培養(yǎng)蘇軾兄弟吃苦耐勞精神。蘇氏家境優(yōu)渥，為了從小培養(yǎng)兄弟兩吃苦耐勞、避免養(yǎng)成性情嬌慣的德行，她曾專門讓兄弟倆享用每天飯菜只是一撮鹽、一碟生蘿卜、一碗白飯，因都是白色得名“三白飯”。這為蘇軾日后面對生活困境仍積極向上做鋪墊。蘇軾被貶謫期間，即使生活艱難到吃粗糧胡餅、絕糧缺米忍饑挨餓，他都積極耕種、克服困難，以積極向上的精神狀態(tài)面對生活的不順。第三，從生活中教子孝敬長輩、寬厚慈愛。蘇軾的曾祖母宋氏年老多病且性格怪異。宋氏對家人嚴厲呵斥，在程夫人的精心侍候下，唯獨程夫人贏得她的喜愛。孝心源于有仁愛心。蘇軾在《記先夫人不殘鳥雀》一文和《異鵲》詩中記載：有一天，家中花貓捕到一只桐花鳳，雖被蘇軾兄弟救下但已沒有生命。小伙伴中有的吵著要烤來吃。這時程夫人走來告訴他們：做人要有仁愛寬厚之心。程夫人從生活的小事中做到身正為范，言傳身教地引導孩子樹立仁愛之心。這為蘇軾日后與人為善、以民為本、心系家國百姓分不開。在兄弟兩的為官經(jīng)歷中，無論仕途步步高升之時或是貶謫窮困之時，都心系百姓、為國為民。第四，身體力行做表率，教子不取身外之財。程夫人操持蘇家，家里上下逐漸富有，她擔心子孫們因此不求進取，便給予“孤窮者”資助，保持蘇家經(jīng)濟儲備不富有不貧困。君子愛財，取之有道，凡非份之財，一分一文也不能妄取是做人準則。蘇軾在《記先夫人不發(fā)宿藏》中記載：新家搬進紗縠行新居不久，便發(fā)現(xiàn)前人窯藏的一壇金銀，當時的蘇家并不富裕，可程夫人卻讓人重新埋好，并把土夯得嚴嚴實實。程夫人用行動影響蘇氏兄弟做清正廉潔的人，以此影響蘇軾兄弟在數(shù)十年的為官生涯始終保持清正廉潔的操守，即使貶謫困窘之時，仍然保持固守清貧剛正，自食其力。是他們保持為官正直強大的精神支柱。保持自己高尚的政治立場和人格底色，堂堂正正為官為民。

3 蘇氏家庭教育對當代家庭教育的啟示

3.1 培養(yǎng)民族責任意識和奉獻精神

程夫人教子樹立吃苦耐勞、有仁愛之心要心系家國百姓，在現(xiàn)代家庭教育中要強化愛國和理想信念教育，成年的蘇軾在身處順境時，身在朝中一心為國家謀發(fā)展，身在朝外依舊走家串巷為百姓解決吃水難、賦稅繁重等困難。被貶蠻荒之地的儋州，發(fā)揮余力建載酒堂傳播文化，傳授農(nóng)耕或中原文化知識，教育大家重農(nóng)知禮、詩樂教化，教導儋州百姓讀書學習考取功名，促進儋州地方經(jīng)濟文化的發(fā)展。民族責任意識和奉獻精神是家庭教育中應重視的內(nèi)容，要從小有意培養(yǎng)孩子的責任意識。作為當代青年，國家需要時要齊心協(xié)力助力國家和民族發(fā)展，在和平年代要樹立崇高的人生理想和個人價值追求。在任何崗位上堅定勤勞踏實、為國奉獻和人生目標。

3.2 重視道德教育，培養(yǎng)孩子的仁愛之心

作為禮儀之邦的中國，道德教育是家庭教育的主體。尊老愛幼，勤儉節(jié)約，樂于助人等是中華民族傳統(tǒng)美德。家長運用先進的教育理念引導孩子成長，重視親情孝道、尊老愛幼、誠實守信、遵紀守法、勤奮樸實等精神品質(zhì)的培養(yǎng)，是家庭教育重要內(nèi)容。有仁愛之心的人，遇事總會從積極方面思考問題，能照顧他人的感受，更能融入集體。

3.3 父母的言傳身教

蘇洵為兒子們樹立愛讀書的榜樣，培育他們讀書的習慣。他了解兩兒子的性情，將對他們的期望寄托于兒子“軾”和“轍”的名字涵義中，希望他們少走彎路。家庭教育中父母要做到言傳身教、以身作則、強化道德教育，關(guān)注孩子成長，從生活和身邊小時引導教育孩子樹立正確的價值三觀，不同年齡階段給予孩子不用的教育引導，發(fā)現(xiàn)孩子的問題要及時糾正。

3.4 注重引導和陪伴孩子讀書學習，父母與孩子建立感情教育

蘇洵夫婦陪伴兒子讀書學習，與他們之間不僅增進情感，又培養(yǎng)了他們愛讀書的習慣，更在讀書中樹立他們正確的人生觀。情感教育的本質(zhì)是讓受教育人獲得幸福。父母與孩子在溝通中建立情感和信任，發(fā)現(xiàn)和培育他們的志趣，引導形成良好的品行習慣、端正的學習態(tài)度和掌握自學的方法，引導孩子發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)良好個性，啟迪智慧的同時享受學習和生活的快樂。生活中指導孩子做一次家務(wù)、參加一項比賽等都是情感教育的方式。父母對孩子的情感教育同時能實現(xiàn)家長價值觀的代際傳遞。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“少年的自我教育，都是從讀一本好書開始的?！倍嘧x書、讀好書，所讀書中的一句話，或許就在某個場景下激勵并影響一個青年，指引他如何做人、如何學習、如何做一個有崇高理想追求的國之棟梁。

3.5 營造健康向上的家庭環(huán)境，引導孩子建立積極樂觀的心態(tài)

蘇序為人豁達，不拘小節(jié)，豁達率真的性情影響著蘇軾樂觀積極的人生態(tài)度。蘇軾一生被重用和被貶謫多次，卻始終以豁達的心胸樂觀面對生活。體現(xiàn)了蘇軾縱使外界千遍純粹的內(nèi)心不變。在家庭環(huán)境潛移默化的影響下，才有“心不動，此間自有千鈞重，人間天上隨他送”的蘇子由和“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的蘇東坡。

3.6 創(chuàng)造條件助力孩子成長發(fā)展

“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)?！碧K洵帶兒子們游山玩水，開拓視野。蘇軾的：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”蘇轍在《欒城集》中：“至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也?！笔撬麅砷_闊思想的鑒證。蘇洵帶他兩會客訪友、拜訪賢達之輩。才有劉微之教子之恩、千里迢迢趕到四川向求賢若渴的翰林學士張方平推薦人才，得到文壇大佬歐陽修引薦，終是父子三人被任用后名傳天下。是蘇洵開闊的眼界和望子成才的心得以讓“伯樂”找到“千里馬”。在當代家庭教育中父母以言傳身教為孩子成長樹立榜樣，盡所能助力孩子成才是父母高尚而無私的行為，更是父母對孩子無盡的愛。

3.7 引導孩子培養(yǎng)的主動性，發(fā)揮他們的個性特長

家庭教育中要尊重孩子的思想和言行，因材施教并培養(yǎng)孩子主動性、揚長避短發(fā)揮孩子的長處，在鼓勵中培養(yǎng)孩子的自信心。通過溝通和聆聽孩子心聲，聽他們的想法走入他們內(nèi)心，讓他們在寬松的家庭環(huán)境里發(fā)揮個人自主性，培養(yǎng)主動型人格。

3.8 培養(yǎng)表達能力和人際交往能力

應試教育“向分數(shù)看齊”下繁重課業(yè)壓力自然而然將孩子與外界和同伴接觸的時間擠壓，情感長期得不到有效宣泄就容易產(chǎn)生心理問題，不利于青年身心健康發(fā)展?！安鑹刂箫溩印钡暮钚腿烁褚巡贿m合經(jīng)濟飛速發(fā)展的當代。流暢的表達能力和較強的處世能力是當代青年不可缺少的素質(zhì)，更是當下倡導的素質(zhì)教育對青年培養(yǎng)的方向。不善于交際在日常工作學習中不利于溝通，嚴重的會影響孩子心理成長和團隊協(xié)作能力。當代家庭教育中應注重孩子人際交往和溝通表達能力的培養(yǎng)，引導他們學會換位思考，與人為善，善于表達個人想法和恰當與他人溝通交流。

4 結(jié)語

“雙減”政策下家庭教育的重要性再次被提出。國家的百年發(fā)展大計在教育，教育的發(fā)展在于對代代青年的培育?！吧倌陱姡瑒t國強；少年智，則國智；少年富，則國富?！眹医逃€(wěn)步發(fā)展，就需要家庭教育、社會教育、學校教育共同協(xié)作努力，只有三方聯(lián)動，缺一不可，只有這樣才能更有效、更智慧，承擔起國家教育的重任。良好的家庭教育能培養(yǎng)出人格健全的青少年，并使他們感受到生活的幸福；讓有理想抱負的青年能選擇自己喜歡的專業(yè)和工作；讓有專長的青壯年在某一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)理想和人生價值。在青年成長成才過程中樹立正確的、健康的、積極向上的人生觀，能使他們在生活工作中無論面對什么困境，身處什么崗位都能保持積極向上、追求卓越的人生態(tài)度，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，成為有利于國家和人民的人，為國家的建設(shè)發(fā)展奉獻一份力量。阿德勒說：“幸運的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年?！绷己玫募彝ソ逃茏尯⒆訌男”阍谝粋€良好的、有愛的、家庭和諧父母關(guān)系和睦的環(huán)境中成長，便能在童年塑造一個人格健全的少年。反之，長期處于一個缺愛或壓抑、放縱的環(huán)境，便很難培養(yǎng)出人格健全的人。良好的家庭教育所培養(yǎng)出人格健全的青少年在成長的過程中相比缺失家庭教育的青少年，在處理任何事物的能力、個人心理素質(zhì)和抗壓能力都更強。助力教育的發(fā)展良好的家庭教育尤為重要。