永遠(yuǎn)的緬懷:趙曜先生的科學(xué)成就和學(xué)術(shù)風(fēng)范

胡振良

編者按:著名的馬克思主義理論家、教育家，科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科一代領(lǐng)軍人物、著名專家，中共中央黨?？茖W(xué)社會(huì)主義名師趙曜先生于2022年6月22日在北京逝世，享年90歲。編輯部特刊文悼念。

趙曜(1932－2022)是中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)界一代學(xué)者、師者和引領(lǐng)者。先生才華出眾、博學(xué)多識(shí)、成就斐然，堪稱大家風(fēng)范，其品德、智慧、學(xué)風(fēng)、成就，是科學(xué)社會(huì)主義界乃至中國(guó)社科界的一筆精神財(cái)富，我們要永遠(yuǎn)地緬懷、紀(jì)念、學(xué)習(xí)和傳承。

先生精于馬克思主義原理原著研究，有一個(gè)“大的科學(xué)社會(huì)主義觀”。先生對(duì)馬克思主義與社會(huì)主義及其關(guān)系有深刻的歷史把握和系統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“馬克思主義的核心是科學(xué)社會(huì)主義，馬克思主義學(xué)說(shuō)的性質(zhì)是一種社會(huì)主義理論和思潮，馬克思主義本質(zhì)上是大社會(huì)主義學(xué)”。從此出發(fā)，先生不僅注重研究狹義的科學(xué)社會(huì)主義，還十分注意從馬克思主義整體去研究把握科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)馬克思主義的靈魂、主題和主線。他重視馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義各部分的獨(dú)立價(jià)值和它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)要下功夫?qū)W習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，要掌握馬克思主義的基本原理。完整地、準(zhǔn)確地、發(fā)展地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)馬列主義、毛澤東思想，是文化大革命后初期我們黨撥亂反正，解放思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，實(shí)行改革開(kāi)放的客觀要求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生、發(fā)展的思想基礎(chǔ)。先生在馬克思主義原著、原理學(xué)習(xí)研究方面有高度的自覺(jué)和深厚的功底。可以說(shuō)，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原著原理的學(xué)習(xí)研究，像一條紅線一樣，貫穿在先生科學(xué)社會(huì)主義的理論研究和教學(xué)過(guò)程之中，也因此使其教學(xué)研究展現(xiàn)出更廣闊的視野和更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，代表了一代科學(xué)社會(huì)主義教學(xué)研究者的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。先生先后寫下多部馬克思主義原理研究和原著研究的力作，不僅教育培養(yǎng)了在中央黨校學(xué)習(xí)的高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和高級(jí)理論人才，而且對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)術(shù)界也發(fā)揮了引領(lǐng)作用。其中，《論馬克思主義和社會(huì)主義》《馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》《列寧晚年的社會(huì)主義思想》《毛澤東的兩大理論貢獻(xiàn)》《科學(xué)社會(huì)主義的奠基之作——讀恩格斯〈社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展〉》《讀列寧的〈論我國(guó)革命〉——不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的寶貴精神財(cái)富》等都是這方面代表作，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。

先生中外貫通、歷史理論現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，有一個(gè)“大的社會(huì)主義研究視野”。社會(huì)主義是一個(gè)世界進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義從歷史走來(lái)，與世界發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)主義理論與實(shí)踐有著廣泛的聯(lián)系。在這方面，先生有著深厚的史學(xué)研究底蘊(yùn)和深廣的研究造詣。他十分強(qiáng)調(diào)并身體力行地重視從世界的、歷史的和聯(lián)系的視角來(lái)研究科學(xué)社會(huì)主義，具有非同尋常的大視野。一方面，他注重歷史，注重國(guó)際共運(yùn)史、社會(huì)主義思想史的研究，尤其善于以史為鑒來(lái)認(rèn)識(shí)規(guī)律、引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)。歷史研究必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)。中國(guó)學(xué)術(shù)界在這方面既有優(yōu)良傳統(tǒng)，又有不少的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。先生對(duì)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行歷史研究有高度的自覺(jué)和科學(xué)的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)，不論是現(xiàn)實(shí)研究，還是歷史研究，都要心懷敬畏，“尊重現(xiàn)實(shí)、尊重歷史，強(qiáng)調(diào)主觀要符合客觀”，努力探索規(guī)律。在撥亂反正、真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的大背景下，先生堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，認(rèn)真研究國(guó)際共運(yùn)史和社會(huì)主義思想史，系統(tǒng)展開(kāi)對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)。他指出，“整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期理論建設(shè)面臨的任務(wù)很多，但其中最根本的是對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)”，“社會(huì)主義將是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，只要這個(gè)客觀歷史過(guò)程沒(méi)有完結(jié)，人們對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)的過(guò)程就沒(méi)有完結(jié)”。1986年，他下大力氣，科學(xué)把握我們黨十一屆三中全會(huì)之后對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，寫出了《對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)》長(zhǎng)文，從“過(guò)渡時(shí)期”、社會(huì)主義社會(huì)的長(zhǎng)期性和發(fā)展的階段性、社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和根本任務(wù)、社會(huì)主義社會(huì)的所有制、分配原則和經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)、社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)力量、社會(huì)主義社會(huì)的國(guó)家職能、社會(huì)主義的特征和模式、社會(huì)主義制度的完善和發(fā)展等方面，對(duì)我們黨對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的基本內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。這篇長(zhǎng)文是一項(xiàng)有開(kāi)創(chuàng)意義的科學(xué)社會(huì)主義理論研究，在《瞭望》雜志1986年第9、10期一經(jīng)連載發(fā)表，便引起廣泛的社會(huì)反響，許多期刊競(jìng)相轉(zhuǎn)載，學(xué)者之間競(jìng)相傳閱，對(duì)解放思想和深化對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)起到了很好的積極作用，文中的一些觀點(diǎn)、概括和認(rèn)識(shí)后來(lái)逐漸變成人們的共識(shí)，今天讀來(lái)仍有深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)意義。此外，先生還結(jié)合改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，研究和講授過(guò)《列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想》和《列寧晚年的社會(huì)主義思想》，結(jié)合對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，寫下《社會(huì)主義的四次歷史性飛躍》《社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的世紀(jì)思索》等文章。先生在研究工作中，有許多歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際的成功范例，有非常好的教學(xué)效果，產(chǎn)生了很好的學(xué)術(shù)影響。

另一方面，先生十分重視研究現(xiàn)狀。他重視研究國(guó)情，尤其是我國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)所面臨的“世情”，正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，他能夠更好地從實(shí)際出發(fā)，以大視野思考問(wèn)題，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理論創(chuàng)新做出成績(jī)?？茖W(xué)社會(huì)主義是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義，社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)就是要從實(shí)際出發(fā)，而從實(shí)際出發(fā)首先就要研究現(xiàn)實(shí)。在國(guó)內(nèi)，就是要把握基本國(guó)情，認(rèn)識(shí)我們所處的發(fā)展階段及其特征;在國(guó)外，就是要準(zhǔn)確地把握世情，認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義和世界社會(huì)主義及其演進(jìn)。在上述思想的指導(dǎo)下，先生對(duì)世情的研究有特殊的敏感和執(zhí)著，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能正確制定自己的策略，才能認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家更具體的特征”(列寧語(yǔ))。他指出，“在認(rèn)清國(guó)情和世情上我們有過(guò)的沉痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，應(yīng)清醒地看到，“在我們黨內(nèi)和干部隊(duì)伍中，相對(duì)地說(shuō)，對(duì)國(guó)情和國(guó)內(nèi)問(wèn)題重視和研究得較多，而對(duì)世情、時(shí)代和形勢(shì)則重視和研究不夠”。針對(duì)這種狀況，先生展開(kāi)了有關(guān)世情和時(shí)代的系統(tǒng)研究，寫下了一系列專論和著作?！蛾P(guān)于時(shí)代問(wèn)題的新思考》一文在指出時(shí)代問(wèn)題重要性和時(shí)代科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將經(jīng)濟(jì)與政治聯(lián)系、大小時(shí)代結(jié)合、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和現(xiàn)實(shí)分析互補(bǔ)，把現(xiàn)時(shí)代的基本特征概括為六個(gè)方面:世界范圍的人類由資本主義向社會(huì)主義逐步過(guò)渡;社會(huì)主義同資本主義和平共處并進(jìn)行歷史性競(jìng)爭(zhēng);帝國(guó)主義殖民主義體系徹底崩潰，民族解放的潮流不可抗拒;爭(zhēng)取和平發(fā)展已成為世界的主題;科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的大發(fā)展;人類文明和社會(huì)進(jìn)步取得偉大成就。這一概括有助于人們正確地認(rèn)識(shí)世情?！顿Y本主義在20世紀(jì)為什么能“死里逃生”和“轉(zhuǎn)危為安”》是先生研究當(dāng)代資本主義、深刻認(rèn)識(shí)世情的研究成果，文章從戰(zhàn)后資本主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深入分析了變化的原因，指出西方國(guó)家普遍實(shí)行政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，推行社會(huì)福利政策和制度，掀起新的科技革命浪潮，不再用戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決資本主義各國(guó)之間的矛盾，把危機(jī)和災(zāi)難轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家等，是使資本主義能夠“死里逃生”和“轉(zhuǎn)危為安”的因素，說(shuō)明戰(zhàn)后資本主義還有一定的調(diào)節(jié)能力，但這些措施不能根本解決資本主義的基本矛盾，不能改變社會(huì)主義代替資本主義這一歷史發(fā)展的大趨勢(shì)?！懂?dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展面臨的八大課題》《社會(huì)主義在20世紀(jì)為什么沒(méi)能保持住大好形勢(shì)和走向低潮》《從傳統(tǒng)社會(huì)主義模式向現(xiàn)代社會(huì)主義模式的轉(zhuǎn)變》《20世紀(jì)末蘇聯(lián)劇變?cè)虻纳顚哟畏治觥贰独鋺?zhàn)結(jié)束后世界社會(huì)主義的態(tài)勢(shì)和走向》等一系列文章，內(nèi)容豐富、立論深遠(yuǎn)，概括有大思路，給人以廣泛思考的空間。這樣的大思路、大視野對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義研究有著特殊的學(xué)術(shù)影響和意義。人們普遍感到先生的學(xué)術(shù)研究善于把握事物整體和各部分之間的聯(lián)系，勤于進(jìn)行邏輯梳理和理論概括，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)成果易于被人接受，從而最終成為學(xué)界的共識(shí)與黨和國(guó)家政策的參考。

先生一元多方，有一個(gè)以中國(guó)特色社會(huì)主義研究為中心的“宏大研究領(lǐng)域和科學(xué)成果”。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的主題，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義也是中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)界研究的主題。先生研究領(lǐng)域非常廣泛，但始終有一個(gè)中心，就是緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。其研究成果豐富卓著，但主要還是體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義及其發(fā)展研究方面的突出成績(jī)和貢獻(xiàn)。概括起來(lái)主要有如下方面。

一是客觀反映中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成、發(fā)展的過(guò)程，努力做好跟蹤研究和科學(xué)把握。中國(guó)特色社會(huì)主義形成發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，理論工作者是參與者和見(jiàn)證人。先生十分關(guān)心黨的中心工作和理論創(chuàng)新，他嚴(yán)肅認(rèn)真，筆耕不輟，寫下了許多相關(guān)的研究論文和學(xué)習(xí)宣傳文章，很好地反映了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過(guò)程和內(nèi)在邏輯。比如《全面系統(tǒng)地把握鄧小平理論的科學(xué)體系》《鄧小平與當(dāng)代社會(huì)主義》《中國(guó)的改革實(shí)踐和成功奧秘》《偉大的理論創(chuàng)新——研析“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵》《全面建設(shè)小康社會(huì)思想豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論》《中國(guó)特色社會(huì)主義的新舉措和新發(fā)展——學(xué)習(xí)十六屆三中、四中、五中全會(huì)精神的體會(huì)》《科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路》《論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基石》，等等。

二是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義研究的許多新看法、新觀點(diǎn)。先生在運(yùn)用馬克思主義基本原理研究國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義實(shí)踐重大問(wèn)題的過(guò)程中，提出了一系列新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義有科學(xué)的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，先生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有及時(shí)的學(xué)術(shù)概括，對(duì)社會(huì)主義模式研究形成了獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐有史論結(jié)合的系統(tǒng)研究。比如他發(fā)表的《中國(guó)特色社會(huì)主義概論》《建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究》《從科學(xué)社會(huì)主義到鄧小平理論》《中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展史論研究》《中國(guó)特色社會(huì)主義史論研究》(歷史進(jìn)程卷、科學(xué)體系卷、前沿問(wèn)題卷)，等等?？傊壬冀K以高度的政治熱情和歷史責(zé)任感，以獨(dú)特的執(zhí)著、驚人的毅力和豐富的學(xué)術(shù)智慧，堅(jiān)守在中國(guó)特色社會(huì)主義及其發(fā)展研究的最前沿。閱讀先生文章的人，大都會(huì)為其文章內(nèi)容的豐富性、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的深刻和思想的創(chuàng)新所折服，而對(duì)于了解先生的人而言，當(dāng)看到先生為了廣泛地占有資料，不顧兩次白內(nèi)障手術(shù)后眼睛的過(guò)勞而堅(jiān)持大量閱讀，不顧近80歲的高齡而不辭勞苦地出席會(huì)議、旅行和調(diào)研，以及不顧已經(jīng)出現(xiàn)了十多年嚴(yán)重神經(jīng)性抖顫的手而奮筆寫作的時(shí)候，更要為作者的精神所深深感動(dòng)，從中體會(huì)和認(rèn)識(shí)到什么是一個(gè)馬克思主義研究者的真正追求和責(zé)任。

此外，先生在許多專門的領(lǐng)域也有著廣泛的研究和創(chuàng)新成果，其中一定要談到的是文化和精神文明建設(shè)領(lǐng)域的研究和他獨(dú)立完成以及與別人合作的《精神文明建設(shè)十講》和《社會(huì)主義精神文明論》，等等。先生先后主持完成了十多項(xiàng)國(guó)家社科基金重大、重點(diǎn)項(xiàng)目和課題，其中大多涉及中國(guó)特色社會(huì)主義及其發(fā)展這個(gè)基本問(wèn)題。他個(gè)人撰寫的專著和主編的著作數(shù)十部，論文數(shù)百篇，大多是研究中國(guó)特色社會(huì)主義的成果。2008年學(xué)習(xí)出版社出版的《趙曜自選集》是從300多篇文章中篩選出來(lái)的，計(jì)30篇，內(nèi)容大體上可分三個(gè)方面:科學(xué)社會(huì)主義的基本理論和著作;中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐;世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)等。這些文章基本上涵蓋了先生研究領(lǐng)域，但核心是中國(guó)特色社會(huì)主義研究成果。該書(shū)也從一個(gè)側(cè)面反映了改革開(kāi)放30年中國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的巨大變化，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展，也反映了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折過(guò)程。其中先生的論文《中國(guó)的改革實(shí)踐和成功奧秘》獲中宣部“五個(gè)一工程”優(yōu)秀論文獎(jiǎng)，《關(guān)于對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)》等10多篇論文獲各種優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。

最后，在教材建設(shè)上，先生參加了范若愚、江流主編的《科學(xué)社會(huì)主義概論——中國(guó)社會(huì)主義基本問(wèn)題》(1983)一書(shū)的大量工作。這本著作緊密聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際，特別是把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，著重回答中國(guó)社會(huì)主義的基本問(wèn)題，可稱為我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科建設(shè)的一本奠基之作。先生參與主編了《馬克思列寧主義基本問(wèn)題》，該書(shū)以歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法，系統(tǒng)闡述了馬克思恩格斯如何針對(duì)他們所面臨的歷史條件和時(shí)代主題創(chuàng)立馬克思主義，實(shí)現(xiàn)人類思想史上的偉大變革，闡明馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，闡明我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持的馬克思主義的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。該書(shū)還系統(tǒng)闡述了列寧如何把馬克思主義與帝國(guó)主義時(shí)代特征和俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，取得俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利并開(kāi)始進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，從而創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推進(jìn)到新的階段。這是新時(shí)期黨校一部基本教材，在黨校教育和全黨馬克思主義學(xué)習(xí)中有特殊重要的地位?！犊茖W(xué)社會(huì)主義新論》《科學(xué)社會(huì)主義教程》《中國(guó)特色社會(huì)主義概論》《有中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究》《從科學(xué)社會(huì)主義到鄧小平理論》《當(dāng)代社會(huì)主義若干問(wèn)題》，是先生主編的科學(xué)社會(huì)主義研究生的專業(yè)教材和教材類學(xué)術(shù)專著，內(nèi)容系統(tǒng)，科研含量高，又能與時(shí)俱進(jìn)，有很高的學(xué)術(shù)水平和使用價(jià)值，被許多院校專業(yè)作為教學(xué)參考書(shū)使用。他參與主編的“馬工程”教材之一——《科學(xué)社會(huì)主義概論》則是“一部當(dāng)代中國(guó)版的科學(xué)社會(huì)主義教材，是我國(guó)理論工作者站在當(dāng)代中國(guó)和世界的實(shí)地，準(zhǔn)確把握馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義基本思想，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征，密切聯(lián)系一百多年來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)而編寫出來(lái)的基礎(chǔ)理論教材，融思想性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性于一體”。

先生謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，孜孜以求，永不懈怠，有寬厚包容、海納百川的學(xué)術(shù)風(fēng)范。學(xué)風(fēng)問(wèn)題至關(guān)重要。先生在其學(xué)術(shù)生涯中，有至高境界和至尊的大家風(fēng)范。他治學(xué)方面的首要特點(diǎn)是注重理論與實(shí)踐的結(jié)合:一方面，重視馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和掌握，特別重視馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，真正做到完整地準(zhǔn)確地掌握馬克思主義;另一方面，運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析、研究社會(huì)主義實(shí)踐中的重大問(wèn)題。在他所發(fā)表的理論文章、發(fā)言以及對(duì)學(xué)員的講課中，充分體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

先生治學(xué)的第二個(gè)特點(diǎn)是注重黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一。一方面，他注重學(xué)習(xí)中央的重要文獻(xiàn)，對(duì)中央文獻(xiàn)的精神理解得更深，更加自覺(jué)地在政治上和黨中央保持高度的一致，體現(xiàn)了一個(gè)黨員學(xué)者的黨性原則;另一方面，作為一位理論大家，他同黨中央在政治上的一致，并不是表現(xiàn)為簡(jiǎn)單地重復(fù)文獻(xiàn)的一般論斷和論述，而是通過(guò)獨(dú)立思考和深刻鉆研，在學(xué)術(shù)層面更加深刻更加準(zhǔn)確地闡述和發(fā)揮，把黨性和科學(xué)性、人民性結(jié)合起來(lái)。所以，他的文章和著作，在學(xué)術(shù)界視為代表中央精神的解讀，有一種權(quán)威性，令人信服。

先生治學(xué)的第三個(gè)特點(diǎn)是注重主觀與客觀的統(tǒng)一。主觀與客觀的統(tǒng)一首先是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，他反復(fù)強(qiáng)調(diào):說(shuō)話、講課、寫文章、搞研究都必須始終注意主觀符合客觀，要說(shuō)真話、講實(shí)事，說(shuō)話要講求根據(jù)，不能講空話，更不能講假話。主觀與客觀的統(tǒng)一，還有一個(gè)改造主觀世界和改造客觀世界結(jié)合的問(wèn)題。一個(gè)搞社會(huì)主義研究的人必須要有對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同，否則，對(duì)社會(huì)主義的研究肯定是搞不好。先生有著崇高的共產(chǎn)主義理想，有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，有為黨和人民的根本利益而奮斗的堅(jiān)定政治立場(chǎng)。他始終不渝地把這種崇高理想和堅(jiān)定信念融入自己的學(xué)習(xí)、研究、教學(xué)和實(shí)際工作中，在他的身上，始終體現(xiàn)著實(shí)事求是的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，立志報(bào)國(guó)、為黨為民的奉獻(xiàn)精神，嚴(yán)于律己、寬厚待人的風(fēng)度，為人正直、表里如一的風(fēng)范。正因?yàn)槿绱?，先生才取得了如此的學(xué)術(shù)成就，為社會(huì)所認(rèn)可、為大家所愛(ài)戴。