中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)

張曉明

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！盵1]黨的十九屆六中全會(huì)在闡述中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時(shí)再次指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑?！盵2]這些重要論述，不僅提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”概念，“人類(lèi)文明新形態(tài)”命題，而且指出了“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”和“人類(lèi)文明新形態(tài)”的關(guān)系，我們要從理論與實(shí)踐貫通、歷史與現(xiàn)實(shí)貫通、中國(guó)與世界貫通來(lái)整體把握，夯實(shí)其學(xué)理基礎(chǔ)，從而以思想上自覺(jué)、理論上清醒，實(shí)現(xiàn)政治上堅(jiān)定，實(shí)踐上自覺(jué)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)的內(nèi)在邏輯

“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！盵3]“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是指引中國(guó)發(fā)展繁榮的正確道路?！盵4]方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義方向決定我們走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路決定了中華民族偉大復(fù)興的前途命運(yùn)。通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”[5]中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是歷史必然選擇。

“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵6]中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果的批判性汲取與轉(zhuǎn)換，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的產(chǎn)物。它是發(fā)展中國(guó)家的趕超道路，古老文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的跟跑道路，也是終結(jié)“歷史終結(jié)論”、告別“西方中心論”的并跑道路，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、人類(lèi)解放和人的自由全面發(fā)展的領(lǐng)跑道路。它既是基于中國(guó)歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和世界發(fā)展潮流的必然選擇，也是貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的必然選擇，還是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必然選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必由之路和正確道路，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的康莊大道，具有不可逆轉(zhuǎn)和勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)和趨勢(shì)，是經(jīng)過(guò)“中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自立更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就”[7]基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，具有歷史性、實(shí)踐性、科學(xué)性和人民性。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)事求是的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)中華文明的創(chuàng)新、對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義文明的創(chuàng)新，是對(duì)資本主義文明創(chuàng)新，是堅(jiān)持在極大包容基礎(chǔ)上整合創(chuàng)新，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的博大胸懷和遠(yuǎn)大格局。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有內(nèi)在規(guī)定性。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的產(chǎn)物，更是解放思想和實(shí)事求是的產(chǎn)物，我們要用中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定性來(lái)武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。我們認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在精髓和本質(zhì)規(guī)定性，就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心和實(shí)事求是。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。辦好中國(guó)事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨。以人民中心，就是一切為了人民、為了人民的一切，就是堅(jiān)持以人為本，全心全意為人民服務(wù)，就是代表最廣大人民根本利益，把人民高不高興、答不答應(yīng)、擁不擁護(hù)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，把民心作為最大政治，把密切聯(lián)系群眾作為最大優(yōu)勢(shì)、把造福人民作為最大政績(jī)、把服務(wù)人民作為最大幸福，就是要堅(jiān)持江山就是人民、人民就是江山的政治立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求是不是眼見(jiàn)為實(shí)的感性，而是事物發(fā)展必然的理性，是對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)和本質(zhì)的辯證認(rèn)識(shí)和貫通把握。我們要從知識(shí)掌握、能力提高、素養(yǎng)提升、人格健全四個(gè)維度整體把握黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民中心和實(shí)事求是三位一體的本質(zhì)內(nèi)涵，做到化知識(shí)為能力、化能力為素養(yǎng)、化素養(yǎng)為人格，從必然與偶然的聯(lián)系中自覺(jué)認(rèn)識(shí)機(jī)遇、運(yùn)用辯證和發(fā)展的方法科學(xué)判斷機(jī)遇，在改變自身的思維方式中主動(dòng)塑造機(jī)遇，在復(fù)雜變化中及時(shí)抓住機(jī)遇，在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局相互交織和相互激蕩的大背景下育新機(jī)、開(kāi)新局、謀大局，掌握人類(lèi)和平、發(fā)展、合作、共贏的全局。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路內(nèi)生出人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題當(dāng)中，由中國(guó)人民自己走出來(lái)的中國(guó)道路，具有馬克思主義中國(guó)化維度，是馬克思主義基本原理在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，無(wú)疑是中國(guó)自己的創(chuàng)造，具有明顯的民族性，但它又是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化，反映了歷史大勢(shì)和人心所向，從而具有一定普遍性和世界性。因此，我們說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅具有中國(guó)內(nèi)涵、也具有世界內(nèi)涵，不僅具有中國(guó)價(jià)值，而且具有世界意義。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路作為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不僅助力中華民族通向偉大復(fù)興，而且“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。[8]中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的中國(guó)向度和世界向度是相互交織的，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是世界現(xiàn)代化道路中的一種。這個(gè)世界向度是從中國(guó)貢獻(xiàn)、中國(guó)智慧上來(lái)談的，是以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，讓各國(guó)按照自己國(guó)情通過(guò)契合自己實(shí)際辦法實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展，滿足人民對(duì)美好生活向往。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開(kāi)啟人類(lèi)文明新形態(tài)不是脫離世界交往、與世隔絕的自說(shuō)自話，不是說(shuō)人類(lèi)文明終結(jié)于中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，而是從文明進(jìn)步意義上講的，是從綜合創(chuàng)新的意義上而言的，是從打破對(duì)國(guó)外和歷史路徑依賴(lài)而言的。當(dāng)代中國(guó)所要面對(duì)和解決的問(wèn)題，并不僅僅是中國(guó)自己的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而且也是世界性和時(shí)代性問(wèn)題，當(dāng)代中國(guó)所選擇的發(fā)展道路，不僅僅是中國(guó)自己的發(fā)展道路，也是推動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)發(fā)展道路，當(dāng)代中國(guó)所積累的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，不僅僅是中國(guó)自己發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，也是為解決世界問(wèn)題貢獻(xiàn)的中國(guó)方案，中國(guó)的發(fā)展不僅是中國(guó)自身的發(fā)展，同時(shí)也是世界的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開(kāi)啟人類(lèi)文明新形態(tài)是一個(gè)與世界同呼吸、共命運(yùn)、同進(jìn)步的過(guò)程，是一個(gè)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的歷史性實(shí)踐和豐富性完善的過(guò)程。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路開(kāi)啟人類(lèi)文明新形態(tài)的分析

習(xí)近平總書(shū)記立足中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年重大歷史節(jié)點(diǎn)，放眼黨的百年奮斗史、中華民族復(fù)興史、人類(lèi)文明發(fā)展史，用長(zhǎng)時(shí)段的歷史視野把中華民族苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在、光明前景的未來(lái)縱向銜接起來(lái)，用寬視域的國(guó)際視野把中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局橫向貫通起來(lái)， 從歷史走向未來(lái)和中國(guó)走向世界兩個(gè)維度提出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類(lèi)文明新形態(tài)。對(duì)于這一重大創(chuàng)新論斷，需要我們深刻洞察和透視背后的學(xué)理。

第一，這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著“兩個(gè)沒(méi)有辜負(fù)”相結(jié)合的學(xué)理。兩個(gè)沒(méi)有辜負(fù)即社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)和中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義。社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，這里所指的社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，不是空想社會(huì)主義，這里所指的中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)。科學(xué)社會(huì)主義之所以沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，一方面社會(huì)主義是科學(xué)，另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨把社會(huì)主義當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待，把社會(huì)主義當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待，實(shí)事求是對(duì)待社會(huì)主義、具體問(wèn)題具體分析社會(huì)主義，如果不用實(shí)事求是這個(gè)科學(xué)態(tài)度對(duì)待社會(huì)主義這個(gè)科學(xué)，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)主義的空想，正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！盵9]因此兩個(gè)沒(méi)有辜負(fù)實(shí)質(zhì)就是以科學(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理精神追求真理。

第二，這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著 “深刻改變”與“極大豐富”相統(tǒng)一的原理。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。”這個(gè)“深刻改變”是指“馬克思主義深刻改變了中國(guó)”，中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”，[10]通過(guò)帶領(lǐng)人民“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”完成了開(kāi)天辟地的救國(guó)大業(yè)，通過(guò)“自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)”完成改天換地的興國(guó)大業(yè)，通過(guò)“解放思想、銳意進(jìn)取”完成翻天覆地的富國(guó)大業(yè)，通過(guò)“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”推進(jìn)驚天動(dòng)地強(qiáng)國(guó)大業(yè)，取得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期的奇跡?！皹O大豐富”是指“中國(guó)極大豐富了馬克思主義”。中國(guó)共產(chǎn)黨著眼實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新，在把馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論提升，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義，極大豐富了馬克思主義。

第三，這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著 “改變中國(guó)”與“影響世界”相貫通的哲理。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，“創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”[11]推動(dòng)世界百年未有之大變局向和平發(fā)展合作共贏方向演進(jìn)。改變中國(guó)影響世界，不僅是從中國(guó)作為世界一部分而言，而且還是從中國(guó)發(fā)展帶動(dòng)世界發(fā)展而言，也就是以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，實(shí)現(xiàn)國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)相互促進(jìn)，更是在實(shí)踐上加速了“東升西降”格局的演變，盡管“西強(qiáng)我弱”時(shí)代潮流沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變，但是已經(jīng)發(fā)生了量變，有利于人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建和實(shí)踐?，F(xiàn)代化起始于西方，中國(guó)是現(xiàn)代化趕超者，但是，現(xiàn)代化的原型不等于現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代化不是西方專(zhuān)利，而是各國(guó)人民的權(quán)利。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)世界新貢獻(xiàn)，對(duì)人類(lèi)文明的新貢獻(xiàn)，在于我們的現(xiàn)代化是以人民為中心的全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是從實(shí)際出發(fā)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展合作共贏的現(xiàn)代化。

第四，這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著 “兩個(gè)創(chuàng)造”相互動(dòng)的機(jī)理。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人類(lèi)文明新形態(tài)作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，具有彼此塑造、相互映照的內(nèi)在互動(dòng)機(jī)理。不管是中國(guó)式現(xiàn)代化還是人類(lèi)文明新形態(tài)都是全面的，都具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)方面的內(nèi)涵，不僅要求全面，而且要求協(xié)調(diào)、可持續(xù)，人類(lèi)文明新形態(tài)是應(yīng)然，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是實(shí)然，人類(lèi)文明新形態(tài)從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展形態(tài)上看就是生產(chǎn)力極大發(fā)展、人的精神境界極大提高，每個(gè)人自由全面發(fā)展，中國(guó)式現(xiàn)代化從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展形態(tài)上看，就是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，五大文明平衡充分發(fā)展到極致，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路也是人類(lèi)文明新形態(tài)在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代一個(gè)具體呈現(xiàn)，我們要立足中國(guó)式現(xiàn)代化新道路這個(gè)實(shí)然，趨向人類(lèi)文明新形態(tài)這個(gè)應(yīng)然。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人類(lèi)文明新形態(tài)二者內(nèi)在統(tǒng)一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化實(shí)踐的產(chǎn)物，始終堅(jiān)持通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化并為世界發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

第五，這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著 “大勢(shì)所趨”與“人心所向”相聯(lián)系的常理。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類(lèi)文明新形態(tài)都是歷史發(fā)展的必然，都是遵循客觀規(guī)律的產(chǎn)物，由中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向的人類(lèi)文明新形態(tài)，只有得到人民認(rèn)可、符合人心、贏得人心才會(huì)從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因?yàn)槿嗣袷菤v史創(chuàng)造者，人民是實(shí)踐主體。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”[12]所以中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類(lèi)文明新形態(tài)都是把人民對(duì)美好生活的需求作為自己的追求，都是堅(jiān)持以人民為中心，也就是把為了人民和依靠人民結(jié)合起來(lái)，不僅要把為人導(dǎo)向和人為努力結(jié)合起來(lái)，更要把大勢(shì)所趨與人心所向結(jié)合起來(lái)，不僅要把大勢(shì)所趨與人心所向結(jié)合起來(lái)，而且要把人民與人類(lèi)結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)人民共同富裕、現(xiàn)代化與人類(lèi)文明新形態(tài)、人類(lèi)命運(yùn)共同體結(jié)合起來(lái)，只有這樣，才能通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路走向人類(lèi)文明新形態(tài)。

第六，這個(gè)重大創(chuàng)新論斷蘊(yùn)含著 “歷史走向未來(lái)”和“中國(guó)走向世界”相銜接的道理。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅改變了中國(guó)，而且影響了世界，不僅 “深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局”。[13]而且為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅是中國(guó)自己的路，更具有世界歷史意義，不僅體現(xiàn)了中國(guó)特點(diǎn)，而且反映世界趨勢(shì)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“實(shí)踐表明，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身，造福世界。”[14]

三、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)的路徑選擇

“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”概念是對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的辯證把握，如何透過(guò)概念把握現(xiàn)實(shí)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)走向未來(lái)，走向世界，是我們奮進(jìn)新時(shí)代、邁向新征程的歷史必然和必經(jīng)環(huán)節(jié)。

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)的第一要義是現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是歷史發(fā)展必然，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物，具有不可逆性，現(xiàn)代化是硬道理，落后就要挨打。中國(guó)近現(xiàn)代史就是現(xiàn)代化史，是現(xiàn)代化實(shí)踐探索史、理論創(chuàng)新史，中國(guó)現(xiàn)代化是被動(dòng)現(xiàn)代化、是后發(fā)現(xiàn)代化， 是從不了解、認(rèn)識(shí)不深、不自覺(jué)到自覺(jué)的一個(gè)演進(jìn)過(guò)程，是從實(shí)踐到失敗，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程， 是從器物到制度到文化逐步清醒的過(guò)程，因此，現(xiàn)代化既要深刻認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代化一般規(guī)律和社會(huì)主義現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，又要深刻認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化科學(xué)規(guī)律，我們所要認(rèn)識(shí)和把握的現(xiàn)代化是要解決中國(guó)問(wèn)題，為中國(guó)人民所需要的現(xiàn)代化。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)核心是以人民為中心。現(xiàn)代化改變中國(guó)影響世界，主要是通過(guò)促進(jìn)人的全面自由發(fā)展來(lái)改變中國(guó)影響世界，現(xiàn)代化過(guò)程就是人擺脫對(duì)人的依賴(lài)、人擺脫對(duì)物的依賴(lài)，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，現(xiàn)代化過(guò)程就是人成為自然主人、成為社會(huì)主人、成為自己主人的過(guò)程?，F(xiàn)代化是滿足人的需要的過(guò)程，是化解社會(huì)主要矛盾的過(guò)程，要化解人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，要化解人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾?，F(xiàn)代化跟近代兩個(gè)任務(wù)有關(guān)，一個(gè)是民族獨(dú)立與人民解放，一個(gè)是國(guó)家富強(qiáng)與人民富裕，因此，現(xiàn)代化就是要圍繞著人站起來(lái)、不挨打，人富起來(lái)、不挨餓，人強(qiáng)起來(lái)、不挨罵來(lái)謀篇布局和與時(shí)俱進(jìn)。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。能夠改變中國(guó)影響世界的現(xiàn)代化不是片面現(xiàn)代化，而是全面現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明共建共享現(xiàn)代化，也不是顧此失彼的現(xiàn)代化，而是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明先后接續(xù)齊頭并進(jìn)的現(xiàn)代化，我們的現(xiàn)代化也不是短期現(xiàn)代化，而是逐步深入、持續(xù)推進(jìn)可持續(xù)的現(xiàn)代化，因此相應(yīng)的現(xiàn)代化就是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的，只有這樣的現(xiàn)代化，才能改變中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生態(tài)，從而以中國(guó)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展影響世界全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中西東兼顧現(xiàn)代化，是城鄉(xiāng)一體化現(xiàn)代化，還是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化不是對(duì)外殖民對(duì)內(nèi)剝削的現(xiàn)代化，而是你好我好大家好雙贏多贏共贏的現(xiàn)代化，中國(guó)現(xiàn)代化不是拋棄歷史文化傳統(tǒng)和脫離世界現(xiàn)代化軌道的現(xiàn)代化，而是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在對(duì)資本主義創(chuàng)造一切積極成果進(jìn)行批判性借鑒基礎(chǔ)上統(tǒng)籌綜合創(chuàng)新的現(xiàn)代化，因此中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是縱向銜接橫向貫通的現(xiàn)代化，只有貫通古今中西現(xiàn)代化才能改變中國(guó)影響世界。

第五，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)關(guān)鍵是自我提高、自我完善、自我改變、自我革命的過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之所以能通向人類(lèi)文明新形態(tài)，在于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心價(jià)值導(dǎo)向和政治立場(chǎng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)是一個(gè)進(jìn)行時(shí)，而不是完成時(shí)，我們要繼續(xù)贏得未來(lái)，必須繼續(xù)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性，這些顯著優(yōu)勢(shì)只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)效能，才能使中國(guó)式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能使中國(guó)強(qiáng)大世界發(fā)展，才能通向和引領(lǐng)人類(lèi)文明新形態(tài)。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明形態(tài)重在整體把握

第一，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)重在從“兩個(gè)結(jié)合”上整體把握。這“兩個(gè)結(jié)合”就是習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。[15]也就是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合，同中國(guó)歷史、文化、傳統(tǒng)相結(jié)合，只有與時(shí)代同進(jìn)步、同國(guó)情相結(jié)合、同人民共命運(yùn)，才具有感召力、生命力、號(hào)召力，才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，具有馬克思主義改變自己影響世界的特性，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和而不同、實(shí)事求是的特性，因此具有一般性與特殊性、主體性和開(kāi)放性、延續(xù)性和創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一，從“兩個(gè)結(jié)合上”整體把握會(huì)賦予中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)更加鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

第二，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)重在從“兩件大事”協(xié)調(diào)統(tǒng)籌上把握。這“兩件大事”一個(gè)是“安全”，一個(gè)是“發(fā)展”，也就是要統(tǒng)籌安全和發(fā)展兩件大事。安全是底線，解決的是保障問(wèn)題，發(fā)展是主線，解決的是動(dòng)力問(wèn)題，安全是發(fā)展前提，沒(méi)有安全，什么事情都搞不成，發(fā)展是安全的保障，發(fā)展是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵。安全是硬任務(wù)，發(fā)展是硬道理，改革是硬動(dòng)力，不僅要安全，而且要全面安全，不僅要發(fā)展，而且要科學(xué)發(fā)展，不僅要改革，而且要全面改革，也就是不僅要有保障機(jī)制、要有動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制，還要有治理機(jī)制，也就是要處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：越是開(kāi)放越要重視安全，統(tǒng)籌好發(fā)展和安全兩件大事，安全和發(fā)展是一體兩翼、驅(qū)動(dòng)之雙輪。因此，統(tǒng)籌“兩件大事”是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的保障。

第三，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)重在胸懷“兩個(gè)大局”把握上。這“兩個(gè)大局”就是習(xí)近平總書(shū)記提出的“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”和“世界百年未有之大變局”。中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局是推動(dòng)世界百年未有之大變局的關(guān)鍵變量，而世界百年未有之大變局又影響中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局的推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確道路，也是推動(dòng)世界百年未有之變局向有利于人類(lèi)命運(yùn)共同體形成的正確道路，因此，胸懷兩個(gè)大局是中國(guó)式現(xiàn)代化通向人類(lèi)文明新形態(tài)遵循規(guī)律、順應(yīng)大勢(shì)、掌握歷史主動(dòng)的生動(dòng)體現(xiàn)。

第四，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)重在要心懷“國(guó)之大者”。所謂“國(guó)之大者”，是指事關(guān)全局、事關(guān)根本、事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗的大事、大局、大勢(shì)。這個(gè)大事、大局、大勢(shì)，就是黨中央圍繞應(yīng)對(duì)世情國(guó)情黨情而提出的思想主張、確立的重大戰(zhàn)略、完善的重大制度、推進(jìn)的重大工作。無(wú)論是應(yīng)對(duì)國(guó)際變局、推進(jìn)民族復(fù)興，還是建設(shè)強(qiáng)大政黨，從根本上講都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。人民是天、人民是地。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有人民屬性、人民基因、人民本色的政黨，在革命、建設(shè)和改革歷程中，無(wú)論何時(shí)的國(guó)之大者，無(wú)論何類(lèi)的國(guó)之大者，黨都心存人民。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，“人民”重于千鈞，“人民”就是一切，讓人民生活幸福就是“國(guó)之大者”。對(duì)“國(guó)之大者”心中有數(shù)，始終同人民想在一起、干在一起，敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為，我們就一定能夠讓老百姓的日子越過(guò)越美好、越過(guò)越幸福。

第五，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)重在兩個(gè)“自”把握上。即自尊和自信。所謂自尊和自信，就是中國(guó)現(xiàn)代化在人類(lèi)現(xiàn)代化文明史上的自尊和自信。曾幾何時(shí)，我們?cè)谌祟?lèi)文明發(fā)展史上具有領(lǐng)先地位，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國(guó)人覺(jué)得在器物、制度、文化上不如人，中國(guó)從文明輸出國(guó)淪為現(xiàn)代化文明輸入國(guó)，這是中華民族在現(xiàn)代化文明領(lǐng)域的自尊和自信跌落谷底的過(guò)程，更是一個(gè)民族深處逆境但不甘沉淪、努力奮起的過(guò)程。是一個(gè)中華民族立足中國(guó)實(shí)際、面對(duì)中國(guó)問(wèn)題、傳承中國(guó)文化、發(fā)揚(yáng)中國(guó)智慧、借鑒域外經(jīng)驗(yàn)，提出中國(guó)方案，為重建我們這個(gè)國(guó)家和民族在現(xiàn)代化文明領(lǐng)域自尊和自信，做出自己獨(dú)特貢獻(xiàn)的過(guò)程。

第六，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路通向人類(lèi)文明新形態(tài)重在形成“兩個(gè)力”把握上。即對(duì)內(nèi)凝聚力與對(duì)外軟實(shí)力。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路作為人口規(guī)模最大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是共建共享的現(xiàn)代化，是和諧共贏的現(xiàn)代化。具有凝聚人心、積聚力量，團(tuán)結(jié)一致向前看的功能，不僅對(duì)內(nèi)具有吸引力，感召力，而且對(duì)外具有影響力、輻射力，具有對(duì)外軟實(shí)力效應(yīng)。