中國共產(chǎn)黨堅持馬克思勞動價值論的理論邏輯與新時代的實踐取向

張國興，趙沙俊一

(華北水利水電大學管理與經(jīng)濟學院，河南 鄭州 450046)

黨的十九屆六中全會提出，在建黨百年歷史條件下開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程、在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必要條件是對黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗進行總結(jié)?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗和開拓馬克思主義中國化新境界必須堅持勞動價值論。馬克思勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基石，它闡明了價值本質(zhì)規(guī)定及其規(guī)律和價值表現(xiàn)及其規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)關系的對抗性，論述了生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制的歷史必然性，為無產(chǎn)階級社會主義革命提供了理論武器。馬克思勞動價值論是開放的、發(fā)展的科學理論，隨著中國特色社會主義實踐的不斷發(fā)展，中國共產(chǎn)黨與時俱進地賦予了馬克思勞動價值論新內(nèi)涵，深化了社會主義價值生產(chǎn)、價值實現(xiàn)、價值分配的理論認識，增強了馬克思勞動價值論的解釋力和說服力。

一、新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨對馬克思勞動價值論的探索

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨科學地分析了革命形勢并將馬克思勞動價值論與中國具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論，為帶領廣大無產(chǎn)階級勞動者反抗階級剝削、實現(xiàn)勞動解放和組織勞動生產(chǎn)、最終奪取革命勝利提供了行動指南。

(一)提出新民主主義革命理論，體現(xiàn)了勞動價值論的革命性

馬克思以唯物史觀為基礎深化了勞動價值論，并從中發(fā)掘出一種徹底的革命意識。在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人堅持和繼承了馬克思勞動價值論以及馬克思主義理論，結(jié)合中國革命的具體實踐獨創(chuàng)性地發(fā)展了具有中國特色的新民主主義革命理論，為廣大勞動人民改變政治壓迫、經(jīng)濟剝削的殘酷狀況，實現(xiàn)勞動解放和勞動自由指明了現(xiàn)實出路。馬克思勞動價值論是無產(chǎn)階級為了反抗資產(chǎn)階級斗爭需要而產(chǎn)生的，直接目的在于揭露資本主義生產(chǎn)的秘密和資本主義剝削的實質(zhì)，其最偉大的歷史貢獻是對以私有制為基礎的資本主義社會中無產(chǎn)階級被壓迫被剝削的處境和原因進行了最深刻、最真切的解讀。中國共產(chǎn)黨自成立以來就始終站在無產(chǎn)階級的根本立場上高度重視勞動者的根本利益，并“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰”。從建黨之初的艱辛探索到大革命失敗的經(jīng)驗教訓，使得中國共產(chǎn)黨深刻地認識到“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”，當時中國的貧農(nóng)與雇農(nóng)占農(nóng)村人口的七成左右，“貧農(nóng)是沒有土地或土地不足的廣大的農(nóng)民群眾，是農(nóng)村中的半無產(chǎn)階級，是中國革命的最廣大的動力，是無產(chǎn)階級的天然的和最可靠的同盟者，是中國革命隊伍的主力軍”(1)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第643、618頁。，因而只有尊重勞動者的根本利益才能抓住革命的根本問題。

從土地革命時期的“打土豪、分田地”，到抗日戰(zhàn)爭時期的“減租減息”，再到解放戰(zhàn)爭時期的“廢除封建性半封建性剝削的土地制度”，中國共產(chǎn)黨帶領廣大農(nóng)民勞動者完成了從封建土地所有制到農(nóng)民土地所有制的偉大轉(zhuǎn)變，徹底解決了農(nóng)民勞動者受封建地主階級壓迫和剝削的困境，為新民主主義革命提供了重要的依靠力量。無產(chǎn)階級要想實現(xiàn)最終解放，“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第307頁。，這為無產(chǎn)階級通過革命擺脫被剝削被壓迫的命運并求得勞動解放的道路作出了明確指引。無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級剝削就是要把無產(chǎn)階級通過勞動創(chuàng)造的價值重歸自己所有，不僅在理論上論證了無產(chǎn)階級革命的歷史合理性，為消滅資本主義私有制提供了科學的理論根據(jù)，而且也為中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命的勝利找到了成功鎖鑰。

(二)重視生產(chǎn)勞動和科技的作用，彰顯了馬克思勞動價值論的實踐指引

以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人十分重視勞動對中國革命的重要性。在抗日戰(zhàn)爭時期，面對革命根據(jù)地生活必需品極度短缺的困境，毛澤東在延安生產(chǎn)動員大會上號召“自己動手，克服困難”，把“自己動手，豐衣足食”作為奮斗目標，我黨在農(nóng)業(yè)方面和工業(yè)方面的大生產(chǎn)運動中取得了顯赫成績。毛澤東提出：“各級黨政軍機關學校一切領導人員都須學會領導群眾生產(chǎn)的一全套本領。凡不注重研究生產(chǎn)的人，不算好的領導者。一切軍民人等凡不注意生產(chǎn)反而好吃懶做的，不算好軍人、好公民。”(3)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第911頁。為鼓勵生產(chǎn)勞動，陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《陜甘寧邊區(qū)人民生產(chǎn)獎勵條例》和《督導民眾生產(chǎn)勉勵條例》，還開展了勞模運動，對勞動英雄進行獎勵與表彰。馬克思勞動價值論為這些做法提供了深刻的理論淵源。馬克思從古典經(jīng)濟學的局限性出發(fā)，創(chuàng)造性地完成了古典勞動價值論向科學勞動價值論的演變，他以唯物史觀視野考察人類勞動，通過揭示剩余價值的源泉、分析勞動創(chuàng)造價值的過程，充分肯定了人類勞動對商品生產(chǎn)和價值創(chuàng)造的重要性，這就為中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義勞動價值論的深化拓展提供了理論依據(jù)。

盡管在新民主主義革命時期的話語體系中，“勞動”主要指的是體力勞動，但中國共產(chǎn)黨也十分重視腦力勞動對生產(chǎn)和革命的作用。毛澤東不僅充分肯定了知識分子對革命勝利的重要作用，提出“長期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭中，在建立新中國的偉大斗爭中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子”(4)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第643、618頁。，而且還充分強調(diào)了科技在勞動生產(chǎn)中的重要性，指出“自然科學是人們爭取自由的一種武裝。人們?yōu)橹谏鐣系玫阶杂?，就要用社會科學來了解社會，改造社會，進行社會革命”(5)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年版，第269頁。。這些探索與馬克思在揭示價值實體時對簡單勞動和復雜勞動的劃分不謀而合，復雜勞動是需要一定技能或?qū)ｉL的、不是每個人都能勝任的勞動，腦力勞動是復雜勞動的主要體現(xiàn)；復雜勞動所創(chuàng)造的價值要數(shù)倍于簡單勞動。中國共產(chǎn)黨對科技、知識分子在革命和生產(chǎn)中之作用的高度重視，豐富了簡單勞動與復雜勞動理論，這是堅持和繼承馬克思勞動價值論的最直接表現(xiàn)。

二、社會主義革命和建設時期中國共產(chǎn)黨對馬克思勞動價值論的發(fā)展

在社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)社會主要矛盾和發(fā)展任務的變化，以馬克思勞動價值論為理論指引，以集體主義為核心原則，結(jié)合中國的實際情況，鞏固并推動了我國社會主義經(jīng)濟制度的建立和發(fā)展。

(一)建立公有制經(jīng)濟，體現(xiàn)了馬克思勞動價值論的實踐偉力

馬克思勞動價值論科學地揭示了剩余價值的來源，揭穿了勞動力買賣“自由平等”的外衣，揭露了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間根本對立的經(jīng)濟根源。由于“私有財產(chǎn)和利益的體系使人異化了”(6)[美]R.G.佩弗：《馬克思主義、道德與社會正義》，呂梁山、李旸、周洪軍譯，北京：高等教育出版社，2010年版，第57頁。，無產(chǎn)階級要消滅剝削必須以革命的方式建立生產(chǎn)資料公有制。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨由領導無產(chǎn)階級奪取全國政權(quán)而奮斗的黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨直面新的形勢，豐富和發(fā)展了馬克思勞動價值論，形成新的認知。黨及時地從追求生產(chǎn)關系變革轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟、保障民生上來，并指出要在革命勝利后迅速休養(yǎng)生息，穩(wěn)步推進中國的工業(yè)化進程以應對帝國主義的封鎖，最終建立起了一個偉大的社會主義國家。社會主義革命不僅要改造資本主義工商業(yè)，還要改造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的個體私有制。就前者而言，中國共產(chǎn)黨通過沒收官僚資本和對民族資產(chǎn)階級實行和平贖買的方式完成了資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立了社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟；就后者而言，經(jīng)過互助組、初級社到高級社的發(fā)展，對農(nóng)業(yè)進行了社會主義性質(zhì)的改造；手工業(yè)的社會主義改造經(jīng)歷了手工業(yè)供銷小組、供銷合作社及生產(chǎn)合作社的發(fā)展，從而把手工業(yè)者的私有制改變?yōu)樯鐣髁x的集體所有制。經(jīng)過社會主義改造，我國建立起社會主義公有制經(jīng)濟，集中體現(xiàn)了馬克思勞動價值論的實踐偉力，為我國進一步鞏固社會主義制度奠定了經(jīng)濟基礎。

(二)提倡勞動平等，拓展了馬克思勞動價值論的勞資關系

在建國初期，“國營經(jīng)濟是社會主義性質(zhì)的，合作社經(jīng)濟是半社會主義性質(zhì)的，加上私人資本主義，加上個體經(jīng)濟，加上國家和私人合作的國家資本主義經(jīng)濟，這些就是人民共和國的幾種主要的經(jīng)濟成分，這些就構(gòu)成新民主主義的經(jīng)濟形態(tài)”(7)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年版，第1433頁。。為緩和勞資對抗并調(diào)動生產(chǎn)積極性，中國共產(chǎn)黨制定并實行了“公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流”的新民主主義經(jīng)濟建設方針，創(chuàng)造性地形成了“民主、平等、兩利、契約”的勞資關系。中國共產(chǎn)黨不僅維護了勞動者的應得權(quán)益，而且承認資方在經(jīng)營過程中依據(jù)其生產(chǎn)資料所有權(quán)占有剩余價值的正當性。在社會主義三大改造完成后，毛澤東認識到，在社會主義公有制初步建立以后，勞動力已經(jīng)失去了商品的屬性，主張在勞動生產(chǎn)中構(gòu)建平等的勞動關系，鼓勵婦女大眾參加生產(chǎn)，強調(diào)男女同工同酬，還重視在政治生活中保障勞動平等，保護婦女的參政權(quán)利，提倡“全國人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護財產(chǎn)的權(quán)利。全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所”(8)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第808頁。。

馬克思勞動價值論揭露了在私有制生產(chǎn)方式下勞動與資本的對抗關系。其一，從勞動力商品的交換過程來看，在資本主義社會中，勞動者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料，除了自己的勞動力以外一無所有，他們?yōu)榱松?，不得不出賣自己的勞動力，資本家按照等價交換原則購買勞動力商品，這一“平等自由”的交換過程對雇傭勞動者和資本家存在不同的意義：雇傭勞動者靠出賣勞動力獲取維持生存所必需的生活資料，而在資本家購買勞動力商品后，不僅勞動力的使用價值歸資本家所有，而且工人勞動創(chuàng)造的全部剩余價值也歸資本家所有，表面上等價的交換過程實則掩蓋了資本家無償占有雇傭工人剩余勞動的事實，從而揭露了勞動與資本的不平等關系。其二，從剩余價值的生產(chǎn)過程來看，資本主義生產(chǎn)是高度發(fā)達的商品生產(chǎn)，資本家獲取工人在勞動過程中生產(chǎn)商品的使用價值，盡管使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，但資本家生產(chǎn)商品的目的不是為了使用價值，也不是為了價值，而是為了獲取剩余價值。在這個過程中，勞動者的勞動屬于資本家，勞動者在資本家的監(jiān)督下為資本家生產(chǎn)更多的剩余價值，且勞動產(chǎn)品歸資本家所有，這就使得資本主義制度下的勞動帶有一定的強制性和奴役性。中國共產(chǎn)黨把勞資矛盾作為人民內(nèi)部矛盾進行處理，實行“勞資兩利”，提倡勞動平等，這無疑是對馬克思勞動價值論的拓展與創(chuàng)新。

(三)實行按勞分配，體現(xiàn)了馬克思勞動價值論的勞動主體性思想

在社會主義改造時期，針對多種經(jīng)濟成分并存的局面，中國共產(chǎn)黨實行多樣化的分配形式。在集體經(jīng)濟、國營經(jīng)濟中實行按勞分配；在私營企業(yè)中，毛澤東提出“工人、技術人員、一般職員的勞動報酬的多少，應當按照本人技術業(yè)務的熟練程度和勞動的數(shù)量質(zhì)量來決定，不應當按照其他標準”(9)《建國以來重要文獻選編》第14冊，北京：中央文獻出版社，1997年版，第660頁。；在農(nóng)村實行互助組或初級合作社，社員以評工計分或按件計酬的方式取得勞動報酬。黨在城市建立了以國營經(jīng)濟和集體經(jīng)濟為主體包括少量個體經(jīng)濟的所有制結(jié)構(gòu)，絕大多數(shù)城市居民成為了國家企事業(yè)單位職工或集體企業(yè)職工，采用按勞分配的貨幣工資制進行收入分配；在農(nóng)村，經(jīng)過互助組、初級社和高級社的改造實現(xiàn)了個體經(jīng)營向集體經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，全體社員作為集體經(jīng)濟的成員共同參與勞動、按勞分配。

在社會主義制度建立之后，根據(jù)發(fā)展階段和發(fā)展任務的變化，中國共產(chǎn)黨對馬克思勞動價值論的認識和運用從指導革命的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇Х峙涞睦碚?。馬克思勞動價值論強調(diào)活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。盡管物化勞動在價值創(chuàng)造過程中發(fā)揮著重要作用，但它并不改變自己的價值量，只是隨著其物質(zhì)形態(tài)在價值創(chuàng)造中的改變轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去而再現(xiàn)于產(chǎn)品價值中，只有活勞動才能創(chuàng)造新的價值。因此，社會主義分配理論理應圍繞勞動范疇，以維護和保障勞動者的勞動所得為前提，凸顯創(chuàng)造價值的勞動者在價值分配中應有的地位。在社會主義建設時期，毛澤東明確指出：“按勞分配和等價交換這樣兩個原則，是在建設社會主義階段內(nèi)人們決不能不嚴格地遵守的馬克思列寧主義的兩個基本原則?！?10)《建國以來毛澤東文稿》第10冊，北京：中央文獻出版社，1996年版，第8頁。劉少奇也強調(diào)：“對兩種所有制內(nèi)部的勞動者，必須按照按勞付酬的原則，公平合理地分配其勞動所創(chuàng)造的價值?！?11)《劉少奇論新中國經(jīng)濟建設》，北京：中央文獻出版社，1993年版，第337頁。伴隨著社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，按勞分配原則逐漸形成。同時，為了糾正分配中的平均主義，毛澤東旗幟鮮明地要求“必須貫徹執(zhí)行‘按勞分配，多勞多得’的原則”?？傊?，中國共產(chǎn)黨在這一時期實行的按勞分配原則彰顯了勞動主體性思想，是對馬克思勞動價值論的繼承與發(fā)展。

(四)遵循按規(guī)律辦事，擴展了價值規(guī)律的運用范圍

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，而在社會主義制度下價值規(guī)律是否還起作用？毛澤東以巨大的理論勇氣給出了明確回答，指出：“價值法則是一個偉大的學校，只有利用它，才有可能教會我們的幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設我們的社會主義和共產(chǎn)主義，否則一切都不可能?！?12)《毛澤東著作專題摘編》(上卷)，北京：中央文獻出版社，2003年版，第981、973頁。

其一，價值規(guī)律是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律。生產(chǎn)商品所耗費的社會必要勞動時間是決定單位商品價值量的內(nèi)在尺度。在以資本主義私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律以價格與價值背離的方式自發(fā)地調(diào)節(jié)著資本主義商品生產(chǎn)，這種調(diào)節(jié)作用盡管能夠使供需之間保持一種暫時的大體平衡，但也會因其盲目性而不可避免地造成生產(chǎn)過剩，引發(fā)資本主義經(jīng)濟危機。但在以生產(chǎn)資料公有制為基礎的社會主義制度下，商品生產(chǎn)不再是無政府狀態(tài)的盲目行為，而是受到社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律支配的，價值規(guī)律也不再是一種盲目力量，而是可以用來為社會主義經(jīng)濟建設服務的。1958年，毛澤東在《關于社會主義商品生產(chǎn)問題》中明確指出：“現(xiàn)在要利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務?！?13)《毛澤東著作專題摘編》(上卷)，北京：中央文獻出版社，2003年版，第981、973頁。

其二，價值規(guī)律是商品交換的客觀規(guī)律。價值規(guī)律要求各種不同使用價值的商品按價值量進行等價交換，在市場上的表現(xiàn)就是各種不同商品的供給量應當與需求量大體一致。在社會主義建設初期，為了促進工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)快速發(fā)展，毛澤東提出要尊重價值規(guī)律，在不發(fā)達的社會主義階段中不應提前取消商品生產(chǎn)和商品交換，認為過早地否定商品、價值、貨幣、價格積極作用的想法不利于社會主義建設，是錯誤的。1959年，毛澤東在批判平均主義“共產(chǎn)風”時強調(diào)：“價值法則是客觀存在的經(jīng)濟法則，我們對于社會產(chǎn)品只能實行等價交換，不能實行無償占有。”(14)王懷超：《社會主義通史》第6卷，北京：人民出版社，2011年版，第237頁。在這一時期，黨按照價值規(guī)律，正確處理了國營工業(yè)與集體農(nóng)業(yè)之間的交換關系，推動了社會主義工農(nóng)業(yè)按比例、有計劃的高速發(fā)展。

其三，價值規(guī)律是按比例發(fā)展的規(guī)律。馬克思認為:“要想得到和各種不同的需要量相適應的產(chǎn)品量，就要付出各種不同的和一定數(shù)量的社會總勞動量。這種按一定比例分配社會勞動的必要性，決不可能被社會生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。”(15)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年版，第473頁。在社會主義條件下，毛澤東認為：“價值規(guī)律作為計劃工作的工具，這是好的，……總之，我們是計劃第一，價格第二?！?16)徐中遠：《毛澤東晚年讀書紀實》，北京：中央文獻出版社，2012年版，第39頁。實踐證明，在社會主義建設時期，將計劃與價值規(guī)律密切結(jié)合，實行“計劃第一，價格第二”的原則，符合社會生產(chǎn)和社會交換的運行規(guī)律，促進了計劃經(jīng)濟時期國民經(jīng)濟的平衡發(fā)展。

三、改革開放時期中國共產(chǎn)黨對馬克思勞動價值論的創(chuàng)新

長期以來，無論是在社會矛盾尖銳的半殖民地半封建社會，還是在以階級斗爭為綱的計劃經(jīng)濟時期，先進的中國共產(chǎn)黨人一直在用革命和發(fā)展的眼光看待馬克思勞動價值論。在新民主主義革命時期，對馬克思勞動價值論的革命意識和無產(chǎn)階級專政理論較為贊同，馬克思勞動價值論給我國無產(chǎn)階級斗爭提供了思想武器，但隨著我國社會主義公有制經(jīng)濟的確立，我們更加需要馬克思勞動價值論發(fā)揮其指導生產(chǎn)的“關于生產(chǎn)的科學”的重要理論作用。與此同時，國際上正在從工業(yè)經(jīng)濟邁向知識經(jīng)濟，與馬克思所處時代的生產(chǎn)要素、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟增長方式等相比已發(fā)生了根本變化。為破解盲目追求“一大二公三純”的發(fā)展弊端和主流意識形態(tài)極左思潮的束縛，突破對社會主義勞動價值論傳統(tǒng)、僵化的認識，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們呼吁從新的視角擴展對馬克思勞動價值論的解釋力，賦予馬克思勞動價值論以新思想和新內(nèi)容。

在改革開放時期，中國共產(chǎn)黨勇于突破傳統(tǒng)，積極應變，主動求變，堅持馬克思勞動價值論與中國具體經(jīng)濟實踐相結(jié)合，不斷推進馬克思勞動價值論的創(chuàng)新發(fā)展，概括起來主要有以下幾個方面：

(一)把社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合起來，豐富了馬克思勞動價值論

馬克思在《資本論》中指出：“商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象，盡管它們在范疇和作用方面各不相同。因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對這些生產(chǎn)方式作出判斷?！?17)《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年版，第136頁。這意味著，作為一種經(jīng)濟運行機制，市場經(jīng)濟的社會屬性取決于其服務的社會制度，因此，社會主義市場經(jīng)濟作為一種資源配置方式，在國家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，它的性質(zhì)取決于社會主義生產(chǎn)關系。黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨在深化改革的歷史進程中正確處理了計劃與市場的關系，突破了社會主義與市場經(jīng)濟不相容的理論觀念。鄧小平明確指出：“不要以為，一說計劃經(jīng)濟就是社會主義，一說市場經(jīng)濟就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段，市場也可以為社會主義服務?！?18)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第367頁。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對社會主義市場經(jīng)濟體制改革進行了不懈的探索。黨的十二大提出了 “計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔”的原則，黨的十二屆三中全會提出我國社會主義經(jīng)濟是公有制基礎上的有計劃商品經(jīng)濟，黨的十三屆七中全會提出積極發(fā)展社會主義的有計劃商品經(jīng)濟、實行計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，黨的十四大提出我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制、要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用，黨的十六屆三中全會提出完善社會主義市場經(jīng)濟體制的目標和任務，黨的十七大提出從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，到黨的十八屆三中全會時提出使市場在資源配置中起決定性作用。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出在社會主義還未達到高度發(fā)達的初級階段也可以實行市場經(jīng)濟，這不是對馬克思主義理論的否定，而是對馬克思勞動價值論在社會主義經(jīng)濟運行過程中的豐富和發(fā)展。

馬克思勞動價值論是和市場經(jīng)濟密切相關的科學理論。馬克思在《資本論》第一卷就開宗明義地從商品范疇出發(fā)分析了價值是如何表現(xiàn)的，并詳細論述了價值表現(xiàn)形式隨商品交換發(fā)展的演變過程，并且闡釋了與商品生產(chǎn)同步發(fā)展的商品交換體系；商品使用價值和價值的內(nèi)部矛盾必然要通過市場交換轉(zhuǎn)化為價值與貨幣的外部矛盾；價值的本質(zhì)是人與人之間特定的生產(chǎn)關系，它是私人勞動與社會勞動矛盾下的生產(chǎn)者之間特定經(jīng)濟關系的表現(xiàn)，這種經(jīng)濟關系的綜合表現(xiàn)就是市場關系?？梢哉f，從馬克思勞動價值論出發(fā)提出的生產(chǎn)、交換、流通、分配等一系列范疇以及揭示的資本主義經(jīng)濟基本運行規(guī)律，都離不開市場因素。但是按照馬克思的設想，社會主義與市場經(jīng)濟是不相容的，他認為在生產(chǎn)資料公有制的社會中，生產(chǎn)者可以不用交換自己的勞動產(chǎn)品，“用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性”(19)《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，2001年版，第18頁。。恩格斯指出，共產(chǎn)主義“這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個社會來經(jīng)營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經(jīng)營”(20)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第683頁。。需要說明的是，馬克思、恩格斯所講的有計劃組織社會生產(chǎn)，是從宏觀上、從與資本主義生產(chǎn)對比上講的，并不等同于一些國家實行的計劃經(jīng)濟甚至指令性計劃。中國共產(chǎn)黨突破了馬克思關于社會主義與市場經(jīng)濟相互對立的傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)造性地提出并建立了社會主義市場經(jīng)濟。事實證明，我國大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，把社會主義與市場經(jīng)濟有機統(tǒng)一起來，是對以勞動價值論為基礎的馬克思主義政治經(jīng)濟學的重大發(fā)展。

(二)把公有制與多種所有制經(jīng)濟結(jié)合起來，拓寬了馬克思勞動價值論

在計劃經(jīng)濟時期，我國實行的是單一的公有制。之所以不重視非公有制形式，是因為馬克思勞動價值論揭示了勞動與私有資本之間完全對立的關系，資本家剝削勞動者的主要手段就是無償占有其剩余價值，要想擺脫勞動依附于資本的狀況，就必須消滅一切私有制和否定非公有制，建立生產(chǎn)資料全民所有的公有制。然而在實行了20多年的計劃經(jīng)濟體制之后，中國共產(chǎn)黨清醒地認識到，由于我國的生產(chǎn)力水平還很低，必須以生產(chǎn)力為根本力量推動經(jīng)濟社會發(fā)展。在保證社會主義方向的前提下，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力，我國進行了經(jīng)濟體制改革。黨的十二大提出，個體經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的必要的、有益的補充；黨的十三大提出，私營經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟必要的、有益的補充；黨的十五大將公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展確立為我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度；黨的十六大明確提出兩個“毫不動搖”；此后，黨的十七大、十八大、十九大反復重申兩個“毫不動搖”的重要性。

我國堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這是中國特色政治經(jīng)濟學理論以及馬克思勞動價值論的偉大實踐。實踐證明，我國在發(fā)展公有制經(jīng)濟的同時，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，對促進生產(chǎn)力發(fā)展和市場經(jīng)濟繁榮，提高勞動就業(yè)和勞動者收入，滿足人民物質(zhì)文化生活需求和實現(xiàn)共同富裕，發(fā)揮了重要作用。這種社會主義公有制實現(xiàn)形式多樣化的探索，既是對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的現(xiàn)實回應，又是對馬克思勞動價值論在社會主義初級階段的理論解釋力的有力提升。

(三)把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，發(fā)展了馬克思勞動價值論

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨遵循馬克思勞動價值論，對我國收入分配制度進行了一系列偉大探索。黨的十三大提出，我國的分配制度要以按勞分配為主體，其他分配方式為補充；黨的十四屆三中全會進一步提出要體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則；黨的十五大提出，要堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度；黨的十六大提出，要確立勞動、資本、技術和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則；黨的十七大提出，要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度；黨的十八大提出，要完善勞動、資本、技術、管理等要素按貢獻參與分配的初次分配機制；黨的十九大提出，要堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制，使收入分配更合理、更有序；黨的十九屆四中全會明確將“按勞分配為主體、多種分配方式并存”上升為我國的社會主義基本經(jīng)濟制度。從以上的演進可以看出，我國收入分配制度改革具有深厚的馬克思主義理論淵源：一方面，馬克思勞動價值論認為人的活勞動是價值的唯一源泉，勞動者是生產(chǎn)主體，在價值創(chuàng)造中是首要的、起主導作用的、最具能動性和決定性的因素，因而在價值分配中應首先尊重并體現(xiàn)勞動及勞動者的分配地位；另一方面，在承認活勞動是價值唯一源泉的前提下允許生產(chǎn)要素參與分配，并不是對馬克思勞動價值論的否定，理由如下：

其一，就價值形成而言，馬克思用活勞動和物化勞動區(qū)分勞動與生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中的不同作用?；顒趧釉谏唐飞a(chǎn)中形成價值，而物化勞動是凝結(jié)在勞動對象中體現(xiàn)為勞動產(chǎn)品的人類勞動，作為非勞動生產(chǎn)要素，它在生產(chǎn)中與活勞動結(jié)合只是轉(zhuǎn)移了生產(chǎn)資料的價值。盡管物化勞動不創(chuàng)造新價值，但它在生產(chǎn)勞動過程中是不可或缺的，如果沒有物化勞動，任何生產(chǎn)勞動都無法進行，價值創(chuàng)造也就無從談起；就財富創(chuàng)造而言，價值的來源雖然不是非勞動生產(chǎn)要素，但其卻是物質(zhì)財富的主要來源；勞動不是一切財富的源泉。自然界和勞動一樣，也是使用價值(而物質(zhì)財富本來就是由使用價值構(gòu)成的)的主要來源。使用價值和財富的主要構(gòu)成要素是非勞動生產(chǎn)要素，非勞動生產(chǎn)要素是創(chuàng)造使用價值和財富的重要影響因素。物質(zhì)財富是具體勞動和資本、土地、技術等非勞動生產(chǎn)要素綜合作用的結(jié)果，允許生產(chǎn)要素參與分配不是肯定它們可以創(chuàng)造價值，而是承認它們在物質(zhì)財富創(chuàng)造中的作用。

其二，允許生產(chǎn)要素參與分配屬于初次分配問題，與價值創(chuàng)造是不同層面的問題。作為馬克思勞動價值論中最一般、最本質(zhì)的問題，價值創(chuàng)造回答的核心問題是價值源泉是什么。而作為馬克思勞動價值論中最具體、最現(xiàn)實的問題，價值分配回答的核心問題是如何在諸多參與財富創(chuàng)造的生產(chǎn)要素中進行價值分割。堅持價值創(chuàng)造一元論與生產(chǎn)要素按貢獻取酬并不矛盾。生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定分配方式。在社會主義初級階段，承認各種生產(chǎn)要素的分配訴求，圍繞勞動貢獻規(guī)約要素所有者的分配地位，既能夠體現(xiàn)有償使用原則，激活要素所有者的生產(chǎn)積極性，又能夠提高資源配置效率，促進社會財富創(chuàng)造。由此可見，在確保按勞分配主體地位的基礎上允許各種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配，不是否定勞動創(chuàng)造價值一元論，而是在社會主義發(fā)展歷程中對馬克思勞動價值論的繼承和發(fā)展。

四、黨的十八大以來馬克思勞動價值論的嶄新詮釋

進入新時代，科學技術尤其是大數(shù)據(jù)、人工智能的快速發(fā)展使得當今世界的勞動主體、勞動形式趨于多元化，導致商品形態(tài)、經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生了巨大變化。新的現(xiàn)實基礎與一百幾十年前馬克思創(chuàng)立勞動價值論時的經(jīng)濟條件大不相同，這就需要我們與時俱進地深化對馬克思勞動價值論的認識。黨的十八大以來，以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義經(jīng)濟理論進行了偉大探索，其中與馬克思勞動價值論有關的重要理論創(chuàng)新主要有以下幾個方面：

(一)強調(diào)創(chuàng)新驅(qū)動，擴展了總體勞動的范疇

進入21世紀，以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的新一輪科技革命方興未艾，人類社會正在由工業(yè)化時代進入信息化時代，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和勞動范式也發(fā)生了全新變化，基于信息、數(shù)據(jù)、知識的生產(chǎn)活動代表了一種全新的價值創(chuàng)造模式，且在社會生產(chǎn)體系中逐漸占據(jù)了主導地位。習近平指出:“未來幾十年，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革將同人類社會發(fā)展形成歷史性交匯，工程科技進步和創(chuàng)新將成為推動人類社會發(fā)展的重要引擎?！?21)《習近平關于科技創(chuàng)新論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016年版，第97、19頁。促進經(jīng)濟發(fā)展要“把發(fā)展著力點更多放在創(chuàng)新上，發(fā)揮創(chuàng)新激勵經(jīng)濟增長的乘數(shù)效應”(22)《習近平關于科技創(chuàng)新論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016年版，第97、19頁。。黨的十八屆五中全會提出，要實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，推進數(shù)據(jù)資源開放共享。黨的十九大提出，要推進互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合?？茖W技術、大數(shù)據(jù)、人工智能作為滲透性要素本身并不創(chuàng)造價值，當它們與勞動者結(jié)合便形成了科技勞動、創(chuàng)新勞動、數(shù)字勞動，這些勞動形式作為總體勞動的“一個器官”，不僅在創(chuàng)造價值，而且作為復雜勞動形成倍增的價值。

馬克思認為：“要使貨幣占有者在市場上找到作為商品的勞動力，就必須具備各種條件?！谶@種前提下，勞動力只有而且只是因為被它自己的占有者即有勞動力的人當做商品出售或出賣，才能作為商品出現(xiàn)在市場上。勞動力占有者要把勞動力當做商品出賣，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動能力、自己人身的自由所有者?！?23)《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年版，第195頁。但是，由于馬克思生活在以蒸汽機技術為代表的工業(yè)化時期，勞動主體主要是從事直接生產(chǎn)的工人階級，且勞動形式多是以體力消耗為主的簡單勞動，歷史的局限性使得馬克思忽視了對科研人員智力勞動的關注。黨的十八大以來，習近平強調(diào)高素質(zhì)科研人員的勞動對提升綜合國力和構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的重要性，圍繞科技強國、創(chuàng)新驅(qū)動、科技人才培養(yǎng)等領域發(fā)表了一系列重要論述，不僅擴展了馬克思勞動價值論中對勞動范疇的界定，而且推動了馬克思勞動價值論從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的演變。

(二)重視生產(chǎn)性服務業(yè)，擴大了生產(chǎn)勞動的范圍

馬克思從物質(zhì)規(guī)定性和社會規(guī)定性兩個方面對生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動進行了劃分。從物質(zhì)規(guī)定性來看，馬克思認為，生產(chǎn)性勞動是“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那末勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動”(24)《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年版，第205頁。。也就是說，通過勞動力作用于勞動資料生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品的勞動就是生產(chǎn)性勞動；從社會規(guī)定性來看，馬克思認為，在資本主義條件下，“生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動應始終是從貨幣所有者、資本家的角度來區(qū)分的，不是從勞動者的角度來區(qū)分的”(25)《馬克思恩格斯全集》第26卷，北京：人民出版社，1974年版，第148、146頁。，進而指出“生產(chǎn)勞動主要是指這樣一種勞動，它除了再生產(chǎn)‘自己的〈即雇傭工人的〉生活費’的價值之外，還生產(chǎn)剩余價值——‘他的主人的利潤’”(26)《馬克思恩格斯全集》第26卷，北京：人民出版社，1974年版，第148、146頁。。不難發(fā)現(xiàn)，馬克思所指的生產(chǎn)勞動主要是物質(zhì)生產(chǎn)領域的勞動，但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，第一、二產(chǎn)業(yè)物質(zhì)生產(chǎn)部門的比重不斷下降，第三產(chǎn)業(yè)非物質(zhì)形態(tài)商品的價值在經(jīng)濟活動中的占比不斷增加，這就需要以開拓性思維正確認識服務勞動的性質(zhì)和作用。服務勞動有兩種：一種是不采取實物的形式，不作為物而離開服務者獨立存在的勞動；另一種是間接服務于生產(chǎn)過程的、可以物化的、能提高物的價值的勞動，這類服務勞動同生產(chǎn)性勞動一樣都可以創(chuàng)造價值，且隨著它與現(xiàn)代信息技術的融合發(fā)展，經(jīng)濟效應越來越重要。新時代，我們致力于加快調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，推動經(jīng)濟提質(zhì)增效升級，加快發(fā)展生產(chǎn)性服務業(yè)，即如習近平所強調(diào)的，“支持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，加快發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，瞄準國際標準提高水平”，“加快制造業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化”(27)《習近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第24、307頁。。這些論述創(chuàng)造性地繼承并發(fā)展了馬克思關于生產(chǎn)性勞動的規(guī)律性，對新時代馬克思勞動價值論的新發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻。

(三)以人民為中心，夯實了馬克思勞動價值論的勞動主體性

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心的發(fā)展思想，繼承并夯實了馬克思勞動主體性思想。以人民為中心，一方面講發(fā)展要依靠人民。黨的十九大明確提出，必須堅持人民主體地位，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。另一方面講發(fā)展要為了人民。為此，中國共產(chǎn)黨提出了實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標、實施精準扶貧精準脫貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、完善收入分配制度改革，維護勞動者的勞動尊嚴，充分肯定勞動者的主體地位，從而夯實了馬克思勞動價值論的勞動主體性。

其一，馬克思勞動價值論認為，人的要素與物的要素在價值創(chuàng)造中具有不同作用，勞動者擁有物所不具備的引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過程的能力，只有人的活勞動才是形成價值的唯一源泉，這充分肯定了價值創(chuàng)造是人的能動性、創(chuàng)造性活動表現(xiàn)的本質(zhì)，從而說明了勞動者在資本主義商品生產(chǎn)中的主導作用和主體地位。

其二，勞動價值論從唯物史觀視野研究了人的勞動特性和本質(zhì)，通過解讀勞動對資本的實際隸屬批判了資本主義異化勞動，揭示了勞動者在社會發(fā)展中的主體地位。人的本質(zhì)是勞動，人在勞動中表現(xiàn)出的創(chuàng)造能力是人類社會持續(xù)發(fā)展的源泉，馬克思講“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”(28)《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年版，第131頁。，只有勞動者才是人類社會和經(jīng)濟發(fā)展的根本動力，從而對勞動和勞動者的地位給予了高度評價。

其三，勞動價值論不僅從抽象勞動上揭示了商品價值的“質(zhì)”，還從社會必要勞動時間上規(guī)定了價值的“量”，從而將人的勞動與商品價值聯(lián)系起來，主張商品交換應依據(jù)商品的價值量進行等價交換，“等價物是一個主體對于其他主體的對象化；這就是說，它們本身的價值相等，并且在交換行為中證明自己價值相等”(29)《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1995年版，第196頁。，這體現(xiàn)了資本主義社會商品經(jīng)濟中勞動者對物的主體性和勞動的平等性。馬克思基于勞動價值論闡述了剩余價值的源泉，同時揭示了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)和資本家壓榨工人勞動的秘密，駁斥了資本主義對人的勞動的異化和人的類本質(zhì)的異化，呼吁勞動正義及尊重勞動者權(quán)益。

(四)堅持新發(fā)展理念，深化了馬克思勞動價值論的時代價值

新發(fā)展理念是以習近平同志為核心的黨中央科學判斷我國經(jīng)濟發(fā)展所處階段所提出的一個系統(tǒng)的理論，是深化馬克思勞動價值論時代價值的重要體現(xiàn)。黨的十九大提出，“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”(30)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第21頁。。新發(fā)展理念是一個整體，其中創(chuàng)新發(fā)展是動力、協(xié)調(diào)發(fā)展是方式、綠色發(fā)展是路徑、開放發(fā)展是手段、共享發(fā)展是目標，而這一切都離不開最具能動性和創(chuàng)造性的勞動主體，且都必須體現(xiàn)在勞動者的勞動中。

勞動二重性是馬克思勞動價值論的重要組成部分，勞動可以分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。從這個意義上講，創(chuàng)新可以看作是勞動的創(chuàng)新，是具體勞動生產(chǎn)不同質(zhì)的使用價值的創(chuàng)新。具體勞動又可進一步分為非創(chuàng)新勞動和創(chuàng)新勞動，非創(chuàng)新勞動只是簡單地、重復地生產(chǎn)同質(zhì)的使用價值，當供給側(cè)與需求側(cè)發(fā)生結(jié)構(gòu)失衡時，就會不利于社會發(fā)展。創(chuàng)新勞動不僅可以提高同質(zhì)的使用價值的勞動生產(chǎn)率，還可以創(chuàng)造新的使用價值以滿足新的消費需求并緩和供需結(jié)構(gòu)失衡的矛盾，促進社會發(fā)展。協(xié)調(diào)包括“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展以及區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展不可忽視創(chuàng)新勞動的作用，我們要在強調(diào)經(jīng)濟方面創(chuàng)新勞動的同時，還要更加重視政治、文化、社會和生態(tài)等領域的創(chuàng)新勞動，并且推進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展既要在保持東部地區(qū)創(chuàng)新勞動的基礎上，更加注重提升中西部地區(qū)創(chuàng)新勞動的比重。創(chuàng)新發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展要堅持綠色發(fā)展，深入踐行“兩山”理念，積極構(gòu)建人與自然和諧共生的生命共同體，不斷推進中華民族的永續(xù)發(fā)展。開放發(fā)展要堅持“引進來”和“走出去”并重，既要吸收消化并創(chuàng)新使用西方先進的管理、技術等人類智力資本，也要創(chuàng)造性地把國內(nèi)的優(yōu)秀智力資本及人力資源輸送到國外。共享發(fā)展就是要通過提高勞動者地位、尊重勞動者利益、切實改善民生等途徑實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，彰顯了勞動人民的主體地位及勞動在財富生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中的主導作用，是對馬克思勞動價值論的最直接體現(xiàn)。

(五)構(gòu)建新發(fā)展格局，體現(xiàn)了馬克思勞動價值論的內(nèi)在要求

“十四五”時期，我國以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，以改革創(chuàng)新為根本動力，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，充分體現(xiàn)了馬克思勞動價值論的內(nèi)在要求。

其一，構(gòu)建新發(fā)展格局的關鍵在于經(jīng)濟循環(huán)的暢通無阻，而暢通經(jīng)濟循環(huán)最主要的任務是供給側(cè)的有效暢通。供給側(cè)有效暢通不僅要注意社會總供給與總需求在總量上的平衡，更要注意二者在結(jié)構(gòu)上的平衡，這些都與社會總勞動的分配密切相關。馬克思勞動價值論闡明了價值規(guī)律對社會總勞動的分配原則，為指導社會總勞動按比例分配提供了理論依據(jù)，而實現(xiàn)供需結(jié)構(gòu)平衡，就需要辯證地處理好創(chuàng)新勞動和重復勞動的關系，可以通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與需求側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不斷調(diào)節(jié)過剩產(chǎn)能，增強創(chuàng)新勞動有效供給，不斷滿足高質(zhì)量發(fā)展對創(chuàng)新勞動的需求。

其二，構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實現(xiàn)高水平的自立自強，需要堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，通過科技勞動、數(shù)字勞動等創(chuàng)新性勞動，不斷產(chǎn)生前瞻性、突破性的理論成果和應用成果，為勞動者能夠可持續(xù)地、更好地創(chuàng)造勞動價值提供有效保障，進而助力現(xiàn)代化經(jīng)濟體系和創(chuàng)新型國家建設，為加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局奠定堅實的基礎。

其三，構(gòu)建新發(fā)展格局要堅持擴大內(nèi)需這個戰(zhàn)略基點。從價值實現(xiàn)來看，把國內(nèi)市場作為市場需求的主要來源，將提高國內(nèi)消費需求作為擴大總需求的主要手段，這不僅有助于刺激原始創(chuàng)新能力和科技水平發(fā)展，在提升創(chuàng)新勞動水平的基礎上大力提升勞動生產(chǎn)率，而且也能夠為產(chǎn)品的使用價值賦能增值，有助于實現(xiàn)“商品的驚險的跳躍”，從而為社會分配和消費提供有利條件。從價值分配來看，擴大內(nèi)需既要強調(diào)通過價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)做大“蛋糕”，更要注重通過調(diào)整價值分配分好“蛋糕”，從而推動實現(xiàn)價值創(chuàng)造、價值實現(xiàn)和價值分配的良性互動，這是貫徹新發(fā)展理念的題中之義，也是馬克思勞動價值論內(nèi)在要求的充分體現(xiàn)。

五、結(jié)論與啟示

中國共產(chǎn)黨的百年歷史是一部不懈奮斗史，從建黨的開天辟地到新中國成立的改天換地，再到改革開放的翻天覆地乃至新時代的驚天動地，中國共產(chǎn)黨在不斷探索中形成了一系列科學的理論成果，其中一個重要成果就是以新的視野和方法賦予了馬克思勞動價值論新思想、新內(nèi)容，極大地增強了馬克思勞動價值論在不同時期經(jīng)濟實踐中的現(xiàn)實性、針對性和指導性。在新民主主義革命和社會主義革命時期，中國共產(chǎn)黨堅持和繼承了馬克思勞動價值論的革命性，帶領全國人民實現(xiàn)了國家獨立和民族解放，建立了社會主義公有制；在社會主義建設時期，中國共產(chǎn)黨堅持了馬克思勞動價值論的勞動主體性思想，拓寬了勞資關系和價值規(guī)律的運用范圍；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，中國共產(chǎn)黨將社會主義與市場經(jīng)濟、公有制經(jīng)濟與多種所有制經(jīng)濟、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，為馬克思勞動價值論增添了時代論據(jù)；黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央與時俱進地豐富并發(fā)展了馬克思勞動價值論，推動了馬克思勞動價值論從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的根本性轉(zhuǎn)變和新時代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思勞動價值論是包容開放、不斷完善的科學理論。歷經(jīng)時代變遷，馬克思勞動價值論的基礎理論不斷得到印證、基本內(nèi)涵進一步豐富?；仡欀袊伯a(chǎn)黨在各個歷史時期對馬克思勞動價值論的運用和發(fā)展，可以得到以下啟示：一是要始終堅定地繼承和發(fā)展馬克思勞動價值論。馬克思勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基石。黨的百年歷史證明，堅持馬克思主義必須發(fā)展馬克思主義，不斷推動馬克思主義中國化時代化大眾化。既要堅定地繼承馬克思勞動價值論的基礎理論和科學成果，也要從其一般原理出發(fā)創(chuàng)新馬克思勞動價值論的時代運用，在實踐發(fā)展中不斷賦予馬克思勞動價值論以新的生命力和戰(zhàn)斗力。二是要加強馬克思勞動價值論話語體系建設。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)展馬克思勞動價值論關鍵在于構(gòu)建系統(tǒng)的馬克思勞動價值論話語體系，用科學、發(fā)展的理論回應和解決新時代面臨的新情況、新變化和新訴求，以創(chuàng)新為動力源，以中國重大改革和發(fā)展問題為導向，用通俗易懂的方式加快馬克思勞動價值論的傳播和發(fā)展，助推馬克思主義中國化時代化大眾化。三是要堅持勞動主體性，切實保護勞動所得。要在全社會營造崇尚勞動、尊重勞動的風尚，完善與勞動相關的政治、經(jīng)濟、法律制度設計，切實實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好勞動者的合法權(quán)益。要深入貫徹按勞分配原則，提高一線勞動者的勞動報酬，維護好勞動者的根本利益，以彰顯勞動者的尊嚴感和主體性。四是要重視數(shù)字勞動在實體經(jīng)濟發(fā)展中的作用。進入數(shù)字經(jīng)濟時代的當下，以數(shù)字勞動為代表的科技創(chuàng)新和知識創(chuàng)新使得腦力勞動、復雜勞動相較于傳統(tǒng)的體力勞動、簡單勞動更具有價值創(chuàng)造性。數(shù)字勞動通過數(shù)據(jù)技術將數(shù)據(jù)這一基礎性戰(zhàn)略資源和重要生產(chǎn)力與實體經(jīng)濟深度融合，信息化革命和經(jīng)濟全球化進程加速，數(shù)字經(jīng)濟正成為現(xiàn)代社會發(fā)展最快、創(chuàng)新最活躍、輻射最廣的經(jīng)濟活動，且逐漸成為新的增長引擎。這啟示我們要加強對數(shù)字勞動的科學認識，建設知識型、技能型、創(chuàng)新型數(shù)字勞動大軍，在堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論的基礎上，立足于新時代的時空條件和背景，推動數(shù)字勞動與實體經(jīng)濟的深度融合，助推我國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。