新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的內(nèi)容體系與實(shí)踐要求

侯玉環(huán)

(中國(guó)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100049)

斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗征程中戰(zhàn)勝一次次風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神密鑰。黨的十九屆六中全會(huì)指出，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在新時(shí)代實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展(1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。。佇立于新時(shí)代的歷史方位上，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，是汲取歷史經(jīng)驗(yàn)、踐行初心使命的必然選擇。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人究竟如何正確認(rèn)識(shí)并有效發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，不僅是重要的實(shí)踐問(wèn)題，也是關(guān)鍵的理論問(wèn)題。與共產(chǎn)黨人的其他精神相比，人們對(duì)斗爭(zhēng)精神往往存在片面化、模糊化等認(rèn)識(shí)傾向，因此，在時(shí)空維度中揭示新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的理論邊界，在此基礎(chǔ)之上明確新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的內(nèi)容體系與實(shí)踐要求，就具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的邊界厘定

從歷時(shí)性上看，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神既是對(duì)以往中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的延續(xù)，又秉承在新時(shí)代這一特定時(shí)空方位下新的理論意涵，在時(shí)間上與以往共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神之間呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性、互動(dòng)性的理論聯(lián)結(jié)與分界；從共時(shí)性上看，對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神本質(zhì)意涵及鮮明政治屬性的深刻闡明，從根本上揭示了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的理論特質(zhì)，從而為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神劃定了明確的理論邊界。

(一)歷時(shí)性分析：對(duì)以往共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的繼承發(fā)展

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神作為具體的斗爭(zhēng)實(shí)踐凝練而來(lái)的思想精華，必然也會(huì)隨中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代的具體斗爭(zhēng)實(shí)踐展開(kāi)而得以升華。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)和壯大起來(lái)的，斗爭(zhēng)精神貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期”(2)習(xí)近平：《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月4日。。斗爭(zhēng)精神隨黨的產(chǎn)生而產(chǎn)生，共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神在與新時(shí)代中國(guó)社會(huì)具體實(shí)踐結(jié)合過(guò)程中，彰顯出新的理論特質(zhì)。

其一，理論在共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神中具有指導(dǎo)作用。正如列寧所言，“沒(méi)有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來(lái)確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方式”(3)《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第274頁(yè)。。理論的發(fā)展創(chuàng)新是引領(lǐng)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神內(nèi)生發(fā)展的力量。馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，但在共產(chǎn)黨成立初期由于不能與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不能較好地指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)實(shí)踐，因而其斗爭(zhēng)精神往往帶有一定的盲目性，更多呈現(xiàn)為理性基礎(chǔ)薄弱而感性色彩濃厚的斗爭(zhēng)熱情。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神愈加展現(xiàn)出感性與理性高度統(tǒng)一的精神風(fēng)貌。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)提供了科學(xué)、系統(tǒng)的思想指引，使新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性特質(zhì)，從而更好展現(xiàn)與運(yùn)用到新的偉大斗爭(zhēng)之中。

其二，目標(biāo)與任務(wù)是共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的方向所在，是共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“勝利實(shí)現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”(4)《習(xí)近平在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月4日。。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神完成了一個(gè)又一個(gè)階段性?shī)^斗目標(biāo)。面對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)的斗爭(zhēng)內(nèi)容的豐富性前所未有，共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神所內(nèi)蘊(yùn)的理想信念的價(jià)值追求，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、國(guó)防、外交等各個(gè)領(lǐng)域全面展開(kāi)，揭示了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神與初心使命的高度統(tǒng)一。

其三，根據(jù)社會(huì)主要矛盾采取更加靈活有效的斗爭(zhēng)方式，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐展現(xiàn)，反映著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神內(nèi)蘊(yùn)的高超智慧謀略。面對(duì)新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神不再集中表現(xiàn)為疾風(fēng)暴雨式的階級(jí)對(duì)抗或?qū)ν伙w猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的執(zhí)著追求，而是體現(xiàn)在基于統(tǒng)籌兼顧的全方位、科學(xué)化戰(zhàn)略考量，堅(jiān)持增強(qiáng)憂患意識(shí)和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅(jiān)持斗爭(zhēng)過(guò)程和斗爭(zhēng)實(shí)效相統(tǒng)一，以全面從嚴(yán)治黨不斷發(fā)展自身，同時(shí)抵御各種困難挑戰(zhàn)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的有的放矢、真抓實(shí)干、敢戰(zhàn)能勝之中。

(二)共時(shí)性分析：對(duì)其本質(zhì)與政治屬性的理論揭示

闡明新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的本質(zhì)，對(duì)于明晰與其他精神品質(zhì)的不同具有根本性意義。精神是在一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)上人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主觀能動(dòng)反映，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神同時(shí)展現(xiàn)著其獨(dú)特性的一面：不是在一般性的實(shí)踐活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)意識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在主動(dòng)尋求矛盾轉(zhuǎn)化并力求化解矛盾的斗爭(zhēng)實(shí)踐過(guò)程中所彰顯出的高度自覺(jué)的能動(dòng)意識(shí)?！吧鐣?huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)”(5)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第15頁(yè)。。矛盾的存在是開(kāi)展斗爭(zhēng)實(shí)踐、展現(xiàn)并凝聚斗爭(zhēng)精神的前提，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神就是在主動(dòng)承認(rèn)矛盾、正確分析矛盾進(jìn)而有效化解矛盾的實(shí)踐過(guò)程中對(duì)共產(chǎn)黨人主體能動(dòng)意志的精神展現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨善于通過(guò)對(duì)具體矛盾的判斷與分析，為其斗爭(zhēng)尋找正確的發(fā)力點(diǎn)。在堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的理論學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的不同階段，黨正確把握社會(huì)主要矛盾，區(qū)分不同矛盾性質(zhì)，以針對(duì)不同的矛盾采用不同的斗爭(zhēng)策略，從而有效發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神就展現(xiàn)在帶領(lǐng)廣大人民群眾著力化解“人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要同發(fā)展不平衡不充分的狀況”這一社會(huì)主要矛盾的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐之中，這種精神展現(xiàn)的核心就是一種不斷尋求矛盾轉(zhuǎn)化并力求化解矛盾的能動(dòng)的抗?fàn)幰庾R(shí)，同時(shí)又必然與能動(dòng)的防范意識(shí)與變革意識(shí)相聯(lián)結(jié)。一方面，任何斗爭(zhēng)都不只是“斗”，還包括“防”，善于抵御與善于出擊同為斗爭(zhēng)的組成部分，皆在斗爭(zhēng)中占據(jù)重要地位。決議中強(qiáng)調(diào)要下好先手棋、打好主動(dòng)仗，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，就體現(xiàn)了樹(shù)立能動(dòng)防范意識(shí)的要求。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是帶領(lǐng)人民抵御、戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的偉大政黨，還是帶領(lǐng)人民奮力開(kāi)拓美好生活，將各項(xiàng)發(fā)展不斷推向前進(jìn)的偉大政黨。在不斷尋求發(fā)展的斗爭(zhēng)實(shí)踐過(guò)程中，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)，就展現(xiàn)在其同事物發(fā)展的既有、舊有狀態(tài)作斗爭(zhēng)，同發(fā)展中的制約瓶頸作斗爭(zhēng)，在這個(gè)過(guò)程中彰顯著共產(chǎn)黨人能動(dòng)的變革意識(shí)。

在闡明新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的本質(zhì)基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)一步明確新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的性質(zhì)歸屬問(wèn)題。斗爭(zhēng)精神是不同于一般能動(dòng)意識(shí)的精神品格，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)實(shí)踐中展現(xiàn)出來(lái)的高尚政治品格。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，也是我們的政治優(yōu)勢(shì)”(6)《習(xí)近平在湖北省考察新冠肺炎疫情防控工作 看望慰問(wèn)奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)工作者解放軍指戰(zhàn)員社區(qū)工作者公安干警基層干部下沉干部志愿者和居民群眾時(shí)強(qiáng)調(diào) 毫不放松抓緊抓實(shí)抓細(xì)各項(xiàng)防控工作 堅(jiān)決打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)武漢保衛(wèi)戰(zhàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月11日。。強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的政治屬性，是由共產(chǎn)黨人這一特定的政黨身份，以及所開(kāi)展的謂之為“斗爭(zhēng)”的這一特定的實(shí)踐活動(dòng)所決定的。斗爭(zhēng)的本意是一方戰(zhàn)勝另一方，本身就包含“誰(shuí)同誰(shuí)斗”的問(wèn)題，也就是要有一個(gè)政治站位的問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，政黨的本質(zhì)是階級(jí)性，“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨”(7)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第409頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，以最廣大人民的根本利益為自己的利益，以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，要求全體黨員必須遵守嚴(yán)密的政治組織紀(jì)律，這必然決定了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是政治性鮮明的斗爭(zhēng)，在復(fù)雜的斗爭(zhēng)中必須具有政治敏銳性、政治鑒別力以明辨是非界限，特別是“在事關(guān)方向、事關(guān)道路、事關(guān)旗幟、事關(guān)國(guó)家安全的根本問(wèn)題上，或者說(shuō)在事關(guān)社會(huì)主義和資本主義兩種制度、兩條道路、兩種價(jià)值體系的問(wèn)題上，就必須進(jìn)行階級(jí)分析”(8)《堅(jiān)持人民立場(chǎng)和階級(jí)立場(chǎng)的統(tǒng)一——訪清華大學(xué)馮虞章教授》，《馬克思主義研究》2018年第7期。，以與一切違反政治性要求所做的錯(cuò)誤斗爭(zhēng)及其主觀意識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的內(nèi)容體系

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神包含系統(tǒng)、全面的內(nèi)容，可將其概括為主導(dǎo)性?xún)?nèi)容、主體性?xún)?nèi)容與拓展性?xún)?nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。主導(dǎo)性?xún)?nèi)容作為一種價(jià)值導(dǎo)向內(nèi)容，引領(lǐng)并貫穿在斗爭(zhēng)精神全部的內(nèi)容體系之中。主體性?xún)?nèi)容作為斗爭(zhēng)精神最主要的內(nèi)容，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)過(guò)程中必然所需并由此展現(xiàn)出來(lái)的精神要素。拓展性?xún)?nèi)容由主導(dǎo)性?xún)?nèi)容與主體性?xún)?nèi)容延伸而來(lái)，在主導(dǎo)性?xún)?nèi)容與主體性?xún)?nèi)容的統(tǒng)攝下，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神層層外化為不怕?tīng)奚木衿犯?、永不懈怠的精神狀態(tài)與一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。上述這些不同的內(nèi)容之間相互作用、相互影響，由此構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的內(nèi)容體系。

(一)作為價(jià)值追求的主導(dǎo)性?xún)?nèi)容

精神的核心是價(jià)值觀，在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神內(nèi)容體系中，矢志不渝的價(jià)值追求作為一種主導(dǎo)性力量并占據(jù)支配地位，具體展現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)、對(duì)于黨、對(duì)于人民的根本信念與堅(jiān)守上，反映在堅(jiān)定崇高的理想信念，對(duì)黨忠誠(chéng)的政治信仰與人民至上的價(jià)值取向之中。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神總是以堅(jiān)定的理想信念為價(jià)值依托、價(jià)值承載與精神動(dòng)力，理想信念既內(nèi)蘊(yùn)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神體系之中，又存在于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神之中，并作為內(nèi)在精髓在其中占據(jù)著核心地位。進(jìn)一步而言，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神是理想信念在共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)實(shí)踐中的具體彰顯。人總是能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)與改造客觀世界，并在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值追求。理想信念就是中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)展認(rèn)識(shí)與改造世界實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)與根本歸宿。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人同各種困難、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、矛盾的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，絕不是為了斗爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，而總是將民族與國(guó)家的利益置于首位，從社會(huì)主義事業(yè)與共產(chǎn)主義的前途出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐踐履著內(nèi)心中對(duì)理想信念的堅(jiān)定追尋。

對(duì)黨忠誠(chéng)貫穿在斗爭(zhēng)精神的全部?jī)?nèi)容體系之中。對(duì)黨忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人主體政治身份的重要彰顯，進(jìn)而要上升為一種政治信仰深嵌于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神之中，在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)中起著“政治把關(guān)”“方向指引”的雙重作用，是斗爭(zhēng)精神的根本靈魂。對(duì)黨忠誠(chéng)作為思想防線，固守著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的根本立足點(diǎn)。在新時(shí)代國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的斗爭(zhēng)環(huán)境下，所謂普世價(jià)值、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤論調(diào)不斷沖擊人們的思想意識(shí)，對(duì)黨忠誠(chéng)作為一道堅(jiān)實(shí)的屏障阻擋著各種不良意識(shí)形態(tài)的沖擊。這道屏障一旦被突破，就會(huì)讓人面臨喪失作為共產(chǎn)黨員的基本政治原則的極大風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平指出：“黨的十八大以來(lái)我們查處了一大批高級(jí)干部，有的還是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層的干部，哪里像黨的高級(jí)干部？連做普通黨員都不配！關(guān)鍵就是對(duì)黨忠誠(chéng)出了問(wèn)題?！?9)習(xí)近平：《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》，北京：人民出版社，2018年版，第28頁(yè)。

人民至上的價(jià)值取向一以貫之地滲透與反映在共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神之中?！拔覀凕h干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為人民謀利益，讓人民過(guò)上好日子?！?10)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年版，第41頁(yè)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神不僅是對(duì)中國(guó)人民根本利益的探尋，還是對(duì)世界人民根本利益的維護(hù)。作為以馬克思主義理論為指導(dǎo)的政黨，黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，為全人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)。此外，與西方資產(chǎn)階級(jí)政黨資本利益至上的價(jià)值理念相比，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神所內(nèi)蘊(yùn)的人民至上的價(jià)值取向，具有無(wú)與倫比的先進(jìn)性與真實(shí)性。西方資產(chǎn)階級(jí)政黨背后是資本主義利益集團(tuán)，他們維護(hù)著支持自己的資本主義利益集團(tuán)的利益，資本利益就是其一切斗爭(zhēng)的根本出發(fā)點(diǎn)。而中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，一切斗爭(zhēng)都是為了最廣大的人民群眾。

(二)作為過(guò)程展開(kāi)的主體性?xún)?nèi)容

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的主體性?xún)?nèi)容，由新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程及其展現(xiàn)的精神要素升華而成。敢于斗爭(zhēng)直指中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)作為的實(shí)踐品格，善于斗爭(zhēng)則是中國(guó)共產(chǎn)黨人多種思維能力的實(shí)踐運(yùn)用，二者的內(nèi)在統(tǒng)一正是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)過(guò)程的精神彰顯。同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)時(shí)刻指向?qū)倮目释c追求，需要新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以頑強(qiáng)的意志品質(zhì)抵至勝利的彼岸。敢于勝利的意志品質(zhì)同時(shí)作為一種支撐性、保障性的力量，貫穿于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)過(guò)程之中。

其一，敢于斗爭(zhēng)不只是對(duì)共產(chǎn)黨人膽量、勇氣的要求，在其背后滲透的更是對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐行動(dòng)的要求，彰顯的是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐品質(zhì)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神，就是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人敢字為先的實(shí)踐勇氣與勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐責(zé)任的共同體現(xiàn)。敢字為先是共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)的思想前提，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神，要以敢字為先的實(shí)踐勇氣為意識(shí)準(zhǔn)備。鄧小平明確提出了“敢字當(dāng)頭”的重要思想，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的重要指引。習(xí)近平提出的“敢字為先”是對(duì)鄧小平“敢字當(dāng)頭”思想的繼承與發(fā)展。敢字為先引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人突破自我，以正確的思想認(rèn)識(shí)與穩(wěn)定的心理狀態(tài)勇敢面對(duì)當(dāng)下各種實(shí)踐境遇，以開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨人明確并肩負(fù)起勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐責(zé)任，深化了敢字為先實(shí)踐勇氣的責(zé)任內(nèi)涵，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)實(shí)踐品質(zhì)的進(jìn)一步揭示。勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐責(zé)任還是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，向斗爭(zhēng)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的重要中介力量。精神是無(wú)形的，而具體的斗爭(zhēng)實(shí)踐則是有形的，新時(shí)代共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神最終要通過(guò)斗爭(zhēng)實(shí)踐展現(xiàn)出來(lái)。但是，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍并不是直接就能發(fā)生轉(zhuǎn)化的，而是要經(jīng)過(guò)一系列的環(huán)節(jié)。勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)踐責(zé)任本身就是與實(shí)踐聯(lián)系在一起，所謂的擔(dān)當(dāng)就是對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)嫩`履與承擔(dān)，蘊(yùn)藉著把“應(yīng)該”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)”的力量。

其二，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要做到善于斗爭(zhēng)，必須具有善于斗爭(zhēng)的思維能力，而這種思維能力的獲得與提升又離不開(kāi)敢于斗爭(zhēng)的實(shí)踐歷練。斗爭(zhēng)精神就是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人前瞻思維與底線思維、戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)術(shù)思維、批判思維與創(chuàng)造思維在斗爭(zhēng)實(shí)踐中的深度凝練與升華。前瞻思維能力與底線思維能力的統(tǒng)一，以對(duì)事物長(zhǎng)遠(yuǎn)與好壞發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)研判、積極應(yīng)對(duì)，成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人具有斗爭(zhēng)精神和高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆斗爭(zhēng)智慧的重要體現(xiàn)。戰(zhàn)略思維能力與戰(zhàn)術(shù)思維能力共同構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用各種斗爭(zhēng)策略、斗爭(zhēng)方法的思維能力基礎(chǔ)，習(xí)近平明確指出要堅(jiān)持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一，二者作為方法論智慧嵌入到新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神之中。批判思維的本質(zhì)在于引導(dǎo)人們“如何正確地破”，創(chuàng)造思維的本質(zhì)在于引導(dǎo)人們“如何有效地立”。以破求立、破立并舉正是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的核心體現(xiàn)。因此，要將批判思維與創(chuàng)造思維有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人更好發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。

其三，在實(shí)踐中落實(shí)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神，還需要敢于勝利的意志堅(jiān)持?！耙庵臼亲杂X(jué)地確定目的，并根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)自己行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。”(11)姬建峰、賈玉霞：《心理學(xué)》，西安：陜西人民出版社，2017年版，第141頁(yè)。敢于勝利的意志品質(zhì)是共產(chǎn)黨人為了勝利而克服困難，在實(shí)際行動(dòng)中所彰顯出的心理情感。首先，習(xí)近平提出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要具有亂云飛渡仍從容的定力，“做到在各種重大斗爭(zhēng)考驗(yàn)面前‘不畏浮云遮望眼’，‘亂云飛渡仍從容’”(12)《習(xí)近平在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月4日。。對(duì)待各種斗爭(zhēng)考驗(yàn)既要有有效的謀劃與準(zhǔn)備，又要有堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意志，能夠經(jīng)受得起各種斗爭(zhēng)考驗(yàn)。其次，以勝利為目的指向，要求新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須在斗爭(zhēng)過(guò)程中秉持咬定青山不放松的韌性，以便在久久為功中攻克前進(jìn)路上的各種障礙，順利實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)目標(biāo)。最后，不破樓蘭終不還的恒勁是決定中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵，是促使共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)結(jié)果從量變到質(zhì)變發(fā)生轉(zhuǎn)化的根本意志前提，最終以完整的意志品質(zhì)體系升華為共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神。

(三)作為外化表現(xiàn)的拓展性?xún)?nèi)容

拓展性?xún)?nèi)容是在主導(dǎo)性?xún)?nèi)容與主體性?xún)?nèi)容的基礎(chǔ)上延伸而來(lái)的，并作為一種外化表現(xiàn)而存在。在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的主導(dǎo)性?xún)?nèi)容與主體性?xún)?nèi)容的傳導(dǎo)、輻射作用下，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神由內(nèi)向外展現(xiàn)為不怕?tīng)奚木衿犯?、永不懈怠的精神狀態(tài)與一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。

其一，要斗爭(zhēng)就會(huì)有犧牲，犧牲在斗爭(zhēng)中總是必不可免的，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神就是一種不怕?tīng)奚木衿犯?。毛澤東在黨的七大上指出：“以中國(guó)最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個(gè)人的一切?！?13)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第1096頁(yè)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在斗爭(zhēng)的過(guò)程中總是要讓渡或犧牲部分或全部個(gè)人利益，以維護(hù)國(guó)家與人民的利益，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神能夠展現(xiàn)出不怕?tīng)奚衿焚|(zhì)的關(guān)鍵所在。馬克思主義倫理學(xué)指出，在社會(huì)發(fā)展尚未達(dá)到能夠滿足人人的利益的情況下，必然需要有人為了集體利益而犧牲與付出個(gè)人利益。共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)了這樣的責(zé)任與使命，雖然在和平建設(shè)與改革發(fā)展時(shí)期環(huán)境有所不同，但中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)仍然是不怕?tīng)奚木耋w現(xiàn)，在新時(shí)代的改革、發(fā)展、穩(wěn)定中起著堡壘和表率作用。

其二，永不懈怠是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在隨時(shí)準(zhǔn)備斗爭(zhēng)、不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的良好精神狀態(tài)，這種精神狀態(tài)正是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神能夠充分發(fā)揮出能動(dòng)作用的關(guān)鍵所在。進(jìn)入社會(huì)主義的和平建設(shè)與發(fā)展時(shí)期，部分同志以為可以停一停、歇一歇，存在精神懈怠的危險(xiǎn)。但實(shí)際上，在大有可為的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須以昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神，展現(xiàn)其永不懈怠的精神狀態(tài)，方能有效應(yīng)對(duì)充滿復(fù)雜挑戰(zhàn)與多樣沖突的時(shí)代潮流。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人永不懈怠的精神狀態(tài)必須持續(xù)性地持有，特別是在面對(duì)失敗與挫折時(shí)要能夠不屈不撓、永不退縮，堅(jiān)持到斗爭(zhēng)勝利，并且在勝利后接著投入到新的斗爭(zhēng)之中，與共產(chǎn)黨人所開(kāi)展的斗爭(zhēng)相伴始終。

其三，永不懈怠的精神狀態(tài)要轉(zhuǎn)化為一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，并且落腳到一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)之中，二者互為交融、相互影響。一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)能動(dòng)性與實(shí)踐能動(dòng)性的統(tǒng)一體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人將認(rèn)識(shí)能動(dòng)性作用于實(shí)踐能動(dòng)性之中，把觀念的東西轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西，并直接在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中彰顯出的無(wú)所畏懼、毫不動(dòng)搖的實(shí)踐樣態(tài)。共產(chǎn)黨人在信念引導(dǎo)下要既不盲從又不武斷，而是能明確自身行動(dòng)的目的，以有效支配行動(dòng)并使之符合該目的，從而否定了消極等待他人給予，或是裹足不前、畏首畏尾的怯懦行為。

三、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐要求

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中落實(shí)斗爭(zhēng)精神，就要在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中把握好三個(gè)統(tǒng)一，即在實(shí)踐起點(diǎn)上，堅(jiān)持方向與立場(chǎng)相統(tǒng)一；在實(shí)踐過(guò)程中，堅(jiān)持原則性與靈活性相統(tǒng)一；在實(shí)踐落腳點(diǎn)上，堅(jiān)持主觀性與客觀性相統(tǒng)一。

(一)實(shí)踐起點(diǎn)：堅(jiān)持方向與立場(chǎng)相統(tǒng)一

立場(chǎng)決定方向，有什么樣的立場(chǎng)就會(huì)選擇什么樣的方向，方向的選擇要立足正確的立場(chǎng)，方向正確與否，關(guān)鍵在于立場(chǎng)站得對(duì)不對(duì)、準(zhǔn)不準(zhǔn)、穩(wěn)不穩(wěn)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中落實(shí)斗爭(zhēng)精神，不僅要站穩(wěn)斗爭(zhēng)立場(chǎng)，堅(jiān)守斗爭(zhēng)方向，同時(shí)還要將立場(chǎng)和方向有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

其一，立場(chǎng)問(wèn)題，表明的是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神落實(shí)到實(shí)踐中要“從何出發(fā)”的問(wèn)題，而“從何出發(fā)”的問(wèn)題又要根本落腳到從“什么樣的人的利益出發(fā)”的問(wèn)題，也就是“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的全部實(shí)踐展開(kāi)，從根本上來(lái)說(shuō)就是為了人民，必須要牢牢站在人民立場(chǎng)上。堅(jiān)守人民立場(chǎng)的要求不是抽象的，而是在對(duì)黨的立場(chǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)的共同堅(jiān)守中予以現(xiàn)實(shí)地達(dá)成。黨章中明確提出，中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這就表明了作為黨組織成員的共產(chǎn)黨人要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，同時(shí)也是對(duì)黨的立場(chǎng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)是馬克思主義政治立場(chǎng)的根本體現(xiàn)，在今天仍然不能丟，如果丟掉了，那么中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)也就不可能真正站在人民的立場(chǎng)上，不可能真正代表最廣大人民的根本利益。共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，警惕國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”“分化”的圖謀，進(jìn)行同各種敵對(duì)勢(shì)力的復(fù)雜斗爭(zhēng)，就是對(duì)黨的立場(chǎng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)與人民立場(chǎng)的共同體現(xiàn)。

其二，方向問(wèn)題，表明的是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神要指向何處、歸于何處的問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神首先要面對(duì)和解決的問(wèn)題。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中開(kāi)宗明義第一句話就是：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！?14)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年版，第3頁(yè)。方向問(wèn)題對(duì)于共產(chǎn)黨人正確發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神至關(guān)重要。方向不明則道路不明，中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)就無(wú)法順利開(kāi)展。與新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神所必須堅(jiān)持的人民立場(chǎng)相一致，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，要以馬克思主義為根本指導(dǎo)，在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的方向引領(lǐng)下斗爭(zhēng)。馬克思主義的基本原理在與中國(guó)實(shí)際結(jié)合過(guò)程中成為一種科學(xué)的指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨人要“同什么斗爭(zhēng)”的根本性指導(dǎo)。當(dāng)然，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕不能違背我國(guó)的社會(huì)主義制度，要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中進(jìn)行。其實(shí)，毛澤東早在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中就以“六個(gè)有利于”作為判斷人們言論與行動(dòng)是非的標(biāo)準(zhǔn)，并且認(rèn)為最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條(15)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年版，第234頁(yè)。。習(xí)近平結(jié)合新時(shí)代的斗爭(zhēng)形勢(shì)與任務(wù)，繼承發(fā)揚(yáng)了這一理念，明確提出要同危害黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、國(guó)家核心利益等的“六種風(fēng)險(xiǎn)”進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，而且必須取得斗爭(zhēng)勝利(16)《習(xí)近平在中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月4日。。以馬克思主義為鮮明旗幟，以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以社會(huì)主義制度作為根本保證，三者的有機(jī)統(tǒng)一就是中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的內(nèi)在方向指引，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)要向何處的根本解答。

(二)實(shí)踐過(guò)程：堅(jiān)持原則性與靈活性相統(tǒng)一

在實(shí)踐中落實(shí)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神，要堅(jiān)持原則性與靈活性的根本統(tǒng)一。毛澤東指出，“我們的原則性必須是堅(jiān)定的,我們也要有為了實(shí)現(xiàn)原則性的一切許可的和必需的靈活性”(17)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年版，第1436頁(yè)。。習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是有原則的，同時(shí)斗爭(zhēng)是一門(mén)藝術(shù)，要善于斗爭(zhēng)。一方面，靈活性必須以遵守原則性為前提與基礎(chǔ)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神雖體現(xiàn)在靈活的策略方法中，但一定不能脫離原則性的指導(dǎo)。如果離開(kāi)原則性講靈活性，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神就會(huì)偏離正確的方向，誤入歧途，甚至帶來(lái)嚴(yán)重后果。另一方面，原則性要在靈活性中加以體現(xiàn)。落實(shí)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神必須要講原則，但講原則并不意味著在具體實(shí)踐過(guò)程中要刻板僵化。如果不能實(shí)事求是地根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，靈活機(jī)動(dòng)地進(jìn)行斗爭(zhēng)，其既定的原則性目標(biāo)便可能不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

其一，原則性問(wèn)題是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神在實(shí)踐中必須遵循的“確定的一般性的準(zhǔn)則”的問(wèn)題，表明新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神要求共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中遵循恰當(dāng)?shù)幕拘袨橐?guī)范。原則的樹(shù)立是斗爭(zhēng)精神對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐行為的指導(dǎo)性與規(guī)范性的雙重體現(xiàn)?！爸挥型ㄟ^(guò)為維護(hù)一定的原則、一定的斗爭(zhēng)目標(biāo)、以及達(dá)到目標(biāo)的一定的斗爭(zhēng)方法的斗爭(zhēng)，矛盾才能克服?！?18)《斯大林選集》(上卷)，北京：人民出版社，1979年版，第497頁(yè)。無(wú)論是黨內(nèi)還是黨外，都要堅(jiān)決抵制與反對(duì)無(wú)原則的斗爭(zhēng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中明確批評(píng)了黨內(nèi)無(wú)原則斗爭(zhēng)的自由主義，指出“黨內(nèi)無(wú)原則的糾紛，我們是在根本上反對(duì)的。因?yàn)樗疅o(wú)原則’，對(duì)黨有害無(wú)益”(19)《劉少奇選集》(上卷)，北京：人民出版社，1981年版，第166頁(yè)。。習(xí)近平也明確提出要反對(duì)斗爭(zhēng)的無(wú)原則性，“對(duì)批評(píng)意見(jiàn)，要本著有則改之、無(wú)則加勉的態(tài)度，決不能用‘批評(píng)’抵制批評(píng)，搞無(wú)原則的紛爭(zhēng)”(20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第377、26頁(yè)。。無(wú)原則地斗爭(zhēng)，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的蛻化變質(zhì)，其斗爭(zhēng)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)非但不能解決問(wèn)題、戰(zhàn)勝困難，反而還會(huì)危害黨和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展前途。中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，要在原則問(wèn)題上寸步不讓?zhuān)鞄悯r明地反對(duì)和抵制違反原則、破壞原則的思想與行為，更加自覺(jué)地堅(jiān)定黨性原則，發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神。

其二，在原則性的指引下，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神還要注重靈活性。靈活性問(wèn)題是“變化的行動(dòng)方略”的問(wèn)題，表明新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神要求共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中能夠根據(jù)實(shí)際情況靈活應(yīng)變。靈活性在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐應(yīng)用中，主要強(qiáng)調(diào)的是一種策略、手段的靈活性。也就是說(shuō)，在原則性的指導(dǎo)下，能夠運(yùn)用合理、合法、有效的斗爭(zhēng)方式，而非教條地、僵化地將某種不適合于當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的手段奉為圭臬，導(dǎo)致斗爭(zhēng)失敗。因此，靈活性在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐過(guò)程中，又可以化為一種獨(dú)立自主的探索精神。改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)啟示我們，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，推進(jìn)社會(huì)革命，要將黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民的首創(chuàng)精神相結(jié)合，既鼓勵(lì)人們大膽試、大膽闖，又要實(shí)事求是，從而尋得最優(yōu)的斗爭(zhēng)方案，取得最佳的斗爭(zhēng)效果。

(三)實(shí)踐歸宿：堅(jiān)持主觀性與客觀性相統(tǒng)一

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐過(guò)程，必須符合主觀性與客觀性?xún)?nèi)在結(jié)合的要求，使新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神這一人的主觀思維的產(chǎn)物，按照客觀規(guī)律的指引正確地發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，必須遵循客觀規(guī)律。習(xí)近平對(duì)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神提出了要符合規(guī)律的明確要求，他指出，“及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識(shí)上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的各種矛盾和問(wèn)題，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代要求、符合人民愿望”(21)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第377、26頁(yè)。。與動(dòng)物消極地適應(yīng)自然的活動(dòng)不同，人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺(jué)性。發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度自覺(jué)性。一方面這一自覺(jué)應(yīng)當(dāng)在客觀規(guī)律的指導(dǎo)下發(fā)揮出來(lái)，這些規(guī)律包括中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律等，否則新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神就無(wú)法正確地應(yīng)用到共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)之中；另一方面新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，開(kāi)展斗爭(zhēng)實(shí)踐，不但能夠認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，而且能夠利用客觀規(guī)律，在客觀規(guī)律的指引下，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人就能夠更加自覺(jué)地投身到各種斗爭(zhēng)之中。

發(fā)揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神，其根本任務(wù)是要致力于在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。從改造客觀世界與改造主觀世界的關(guān)系來(lái)看，二者是辯證統(tǒng)一的?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的發(fā)揚(yáng)，正是始終貫穿于改造客觀世界與改造主觀世界的實(shí)踐歷程中，這就意味著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神，同樣不僅要融入到對(duì)客觀世界的改造之中，同時(shí)也要融入到對(duì)主觀世界的改造之中，并且要將對(duì)二者的改造有機(jī)結(jié)合起來(lái)。從改造主客觀世界與新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)精神的關(guān)系來(lái)看，斗爭(zhēng)精神必須直指主客觀世界改造，成為改造主客觀世界的精神武器。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以斗爭(zhēng)精神引領(lǐng)主客觀世界的改造，能夠不斷推動(dòng)中國(guó)乃至人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，不斷提高共產(chǎn)黨人的精神境界，矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。