黨員干部堅(jiān)定理想信念的時(shí)代要求

○唐志龍

理想信念是個(gè)老話題，也是我們黨一貫強(qiáng)調(diào)的重大問(wèn)題，但它常說(shuō)常新，新時(shí)代有新要求。2022年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上指出：“理想信念是立黨興黨之基，也是黨員干部安身立命之本。年輕干部接好班，最重要的是接好堅(jiān)持馬克思主義信仰、為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的班?！盵1]深入研究黨員干部堅(jiān)定理想信念的新時(shí)代要求，對(duì)引導(dǎo)黨員干部樹(shù)牢并踐行科學(xué)的理想信念具有重大的理論與實(shí)踐意義。

一、必須堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

內(nèi)蘊(yùn)于精神之中的理想信念，同人的才能、力量相比，必定占據(jù)首要地位，決定其價(jià)值觀念與作風(fēng)行動(dòng)。黨員干部堅(jiān)定理想信念，首先必須堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題。”[2]“三觀”中價(jià)值觀最為關(guān)鍵，其價(jià)值取向直接而具體引領(lǐng)著人的一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)同師生們談到青年價(jià)值觀養(yǎng)成時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！盵3]（P172）可見(jiàn)，黨員干部的價(jià)值取向不僅是正確價(jià)值觀的核心體現(xiàn)，也是檢驗(yàn)其理想信念是否科學(xué)的試金石。

從內(nèi)容上看，價(jià)值取向側(cè)重回答“應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題，決定人們的利益選擇，為其提供具體行動(dòng)方向，成為理想信念的牢固基石。黨的價(jià)值取向是衡量政黨性質(zhì)的重要尺度。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向應(yīng)該是始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益。立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨與價(jià)值取向。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在?！盵4]確立理想信念、端正價(jià)值取向，根本點(diǎn)在于尊重人民的主體地位。如果黨員干部不諳此理，其理想信念必會(huì)偏移或扭曲，其價(jià)值取向就會(huì)出現(xiàn)偏差和動(dòng)搖，入黨及做官的目的就成為欺壓百姓、撈取個(gè)人利益的手段，必定在實(shí)踐中犯錯(cuò)誤、成罪人。因此，廣大黨員干部必須堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值取向，始終以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，把價(jià)值主體牢牢定位于人民群眾上，使價(jià)值主體與歷史主體、實(shí)踐主體獲得高度統(tǒng)一。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗?！盵4]黨員干部要使理想信念的價(jià)值取向深植于馬克思主義理論基石之上。

堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值取向，發(fā)軔點(diǎn)在黨員干部要正確處理個(gè)人同群眾的關(guān)系。作為價(jià)值觀內(nèi)核的價(jià)值取向，實(shí)質(zhì)是實(shí)踐主體正確處理個(gè)人與群眾關(guān)系這個(gè)基本問(wèn)題。張岱年指出：“個(gè)人與群體的關(guān)系問(wèn)題，精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系問(wèn)題，是價(jià)值觀的核心問(wèn)題。”[5]（P482）從價(jià)值觀上深刻認(rèn)識(shí)個(gè)人利益同群體利益的關(guān)系問(wèn)題，有助于指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中把握正確的價(jià)值取向，進(jìn)行公允的價(jià)值評(píng)價(jià)，采取有效的價(jià)值行為，從而確立與堅(jiān)定理想信念。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)并非單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)由個(gè)人組成，個(gè)人不能脫離社會(huì)單獨(dú)存在，群體與個(gè)體相互依存。群體利益可為個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，而合理正當(dāng)?shù)膫€(gè)體利益也能有效促進(jìn)群體利益的發(fā)展。從中華傳統(tǒng)文化和新時(shí)代要求看，社會(huì)大力倡導(dǎo)的主導(dǎo)價(jià)值取向應(yīng)是既堅(jiān)持群體利益，又充分尊重個(gè)體利益，同時(shí)注重發(fā)揮個(gè)體積極性的集體主義價(jià)值取向。對(duì)全體黨員干部來(lái)說(shuō)，在這種統(tǒng)一中自覺(jué)堅(jiān)持人民利益高于一切的價(jià)值取向，理應(yīng)成為理想信念的理論根基。

理想信念和價(jià)值取向都屬于人的思想精神范疇，形式上主觀、內(nèi)容上客觀，檢驗(yàn)它們正確與否的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。作為黨員干部，當(dāng)前不僅要自覺(jué)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，還必須努力堅(jiān)守共產(chǎn)主義這一人類歷史上最崇高的遠(yuǎn)大理想，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是客觀而實(shí)際的，著眼點(diǎn)在于看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。

二、必須做到“知—信—行”相統(tǒng)一

黨員干部堅(jiān)定理想信念必須堅(jiān)持“知—信—行”相統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定理想信念，必先知之而后信之，信之而后行之?！盵1]“知行統(tǒng)一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于品德修養(yǎng)所推崇的模式。習(xí)近平總書(shū)記在多次肯定這一模式的同時(shí)，創(chuàng)新性提出“信”這個(gè)中間環(huán)節(jié)，不僅具化和拓展了“知行統(tǒng)一”的內(nèi)涵，也凸顯了“信”的重要地位與作用，升華了“知行統(tǒng)一”的傳統(tǒng)理念，為我們搞好道德培育特別是促進(jìn)黨員干部堅(jiān)定理想信念指明了具體路徑。

從“知”的角度看，必須正確把握理想信念的科學(xué)內(nèi)涵。理想作為人類特有的一種精神現(xiàn)象，是同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系有實(shí)現(xiàn)可能的想象。理想具有明顯的超前性，表征著人們超越現(xiàn)實(shí)與自我、追求未來(lái)遠(yuǎn)大目標(biāo)的價(jià)值觀念，是個(gè)多序列、多層次系統(tǒng)。其類型上有個(gè)人理想和社會(huì)理想、近期理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)理想、科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和庸俗理想等。總體來(lái)說(shuō)，黨員干部的理想有四個(gè)相互聯(lián)系的層次：最高層次是政治理想，即對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰與執(zhí)著追求；其次是道德理想，即對(duì)理想人格與理想人際關(guān)系的向往；再次是職業(yè)理想，即對(duì)理想工作的追求；最低層次是生活理想，即對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬與向往，具體涉及黨員干部的生活方式、生活水平與生活質(zhì)量。理想不同于幻想，它源于現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但又高于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，體現(xiàn)了二者的對(duì)立統(tǒng)一。科學(xué)理想具有符合必然性、體現(xiàn)進(jìn)步性的基本特點(diǎn)，充盈著對(duì)黨員干部的巨大吸引力、凝聚力和鼓舞力的正能量。

信念指一個(gè)人對(duì)自己所持立場(chǎng)、觀點(diǎn)及追求目標(biāo)正確性的堅(jiān)信并力求實(shí)現(xiàn)的個(gè)性傾向，體現(xiàn)了主體在一定認(rèn)識(shí)支配下，伴隨著自身強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)與堅(jiān)定意志追求的行為心理特征。黨員干部的信念是共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀的重要組成部分，表征著黨員干部堅(jiān)定不移地相信某一事物的價(jià)值。從內(nèi)在結(jié)構(gòu)上看，信念是認(rèn)知、情感與意志的統(tǒng)一，具有多層次與多類型，包括個(gè)人信念與社會(huì)信念、生活信念與政治信念、科學(xué)信念與非科學(xué)信念等。就本質(zhì)而言，黨員干部的信念源于共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實(shí)需要，是黨員干部在實(shí)踐中確立起來(lái)，用以支撐自己精神世界的價(jià)值觀念，具有穩(wěn)定性、復(fù)雜性等特征。黨員干部在實(shí)踐中不僅需要確立科學(xué)的信念，更需要不斷堅(jiān)守它，保持自己良好的人格與操守。同“信念”密切相聯(lián)，信仰是人們關(guān)于最高價(jià)值的信念，即是對(duì)具有極高價(jià)值的理論學(xué)說(shuō)、宗教或某人人格的高度信服與崇拜，并作為自己終極奮斗目標(biāo)和行為楷模的心理傾向?！对?shī)經(jīng)》中的“高山仰止”一語(yǔ)，被后人用來(lái)表達(dá)對(duì)偉人高尚品德的仰慕，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中“信仰”的初始源頭。信仰是一個(gè)人的精神內(nèi)核，是支撐人無(wú)悔走下去的動(dòng)力源泉。有信仰的黨員干部必定是不懈追求者，任何外在力量都無(wú)法讓其放棄自己立場(chǎng)與對(duì)真理的追求。革命先烈方志敏面對(duì)屠刀，大義凜然地說(shuō)：敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰！因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x，乃是宇宙的真理！黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！盵4]2013年12月，中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出：“加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)黨員、干部著力增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者?！比藗兤綍r(shí)也常常將信仰與信念廣義地統(tǒng)稱為信念。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，自從宣誓入黨的那天起，就向組織、向人民表明了“遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定”以及“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民利益犧牲一切”的政治信念。

從“信”和“行”的角度看，應(yīng)該相信、信奉科學(xué)理論，再轉(zhuǎn)化為信念、信仰，從而促進(jìn)人們的行動(dòng)。建立在“知”基礎(chǔ)上的“信”，不是盲目的迷信，而是通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，達(dá)到真懂、真信，內(nèi)化為自己的思想素質(zhì)與黨性品德。因此，黨員干部要把學(xué)習(xí)作為崇高精神追求，深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用真理武裝頭腦、指引方向、堅(jiān)定信仰。習(xí)近平總書(shū)記指出：“認(rèn)識(shí)真理，掌握真理，信仰真理，捍衛(wèi)真理，是堅(jiān)定理想信念的精神前提。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上?！盵6]顯然，通過(guò)學(xué)習(xí)獲得“真知”，內(nèi)化為“真信”，再付諸實(shí)踐去“真干”，即是“知—信—行”統(tǒng)一論具體而深刻的現(xiàn)實(shí)化。當(dāng)然，“知—信—行”統(tǒng)一論的落腳點(diǎn)還在于“行”上。黨員干部不開(kāi)展具體行動(dòng)、不真抓實(shí)干，半點(diǎn)馬列主義都沒(méi)有。黨員干部要在經(jīng)常學(xué)習(xí)、反復(fù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，真抓實(shí)干，做實(shí)干家。黨員干部要堅(jiān)持以解決實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不回避疑點(diǎn)難點(diǎn)，堅(jiān)持學(xué)而思、學(xué)而信、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)，在“知—信—行”統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)閃光的人生價(jià)值。

三、必須擁有高尚的人格定力

黨員干部堅(jiān)定理想信念必須做到鍥而不舍、久久為功。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定理想信念不是一陣子而是一輩子的事，要常修常煉、常悟常進(jìn)，無(wú)論順境逆境都堅(jiān)貞不渝，經(jīng)得起大浪淘沙的考驗(yàn)?！盵1]這就亟需黨員干部加強(qiáng)修煉，努力把堅(jiān)定理想信念變成行為準(zhǔn)則，擁有高尚的人格定力，堂堂正正做人、清清白白做官、勤勤懇懇做事，書(shū)寫(xiě)璀璨人生。

人格定力是由人格和定力兩個(gè)詞組成。人格即個(gè)性，指人們?cè)谏鐣?huì)化活動(dòng)中形成及發(fā)展的思想、情感與行為的統(tǒng)合模式。盡管人生旅途是人格養(yǎng)成、豐富、完善的動(dòng)態(tài)過(guò)程，但人格一旦形成便具有相對(duì)穩(wěn)定性。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一貫注重黨員干部的人格塑造。毛澤東提出了“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”的人格要求。鄧小平提出了“四有”即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人格范式。當(dāng)代人格應(yīng)是在思想道德、心理素質(zhì)、智能結(jié)構(gòu)及行為方式上，都適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，有別于傳統(tǒng)君子人格，更具有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代風(fēng)范。2019 年3月，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班上的講話中指出：“人格是一個(gè)人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。光明磊落、坦蕩無(wú)私，是共產(chǎn)黨人的光輝品格，也是干部應(yīng)該錘煉的品質(zhì)修養(yǎng)。”[7]定力本為禪語(yǔ)。佛學(xué)之三藏十二部經(jīng)典的核心或總綱是“戒、定、慧”三學(xué)：戒即戒律，定即禪定，慧即智慧。修行者須“依戒資定，依定發(fā)慧，依慧斷惑”，方可“顯發(fā)真理，成正等覺(jué)”。三學(xué)中，“定”為佛法中樞，有定力者，正念堅(jiān)固、心地清凈，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，光明磊落、坦蕩無(wú)私，假象難惑、名利難誘，定學(xué)修持到一定程度便自然開(kāi)慧。佛法修持者的定力對(duì)其能否修成正果至為關(guān)鍵。擁有人格定力對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)同樣重要。共產(chǎn)黨人的人格定力指共產(chǎn)黨人高尚人格一經(jīng)形成，就應(yīng)始終堅(jiān)定理想信念，不能左搖右擺，更不能隨波逐流、朝三暮四，不能變質(zhì)為表里不一、知行脫節(jié)偽君子之“二元人格”。是否具有人格定力，是一個(gè)人成熟與否的重要標(biāo)志，也是衡量黨員干部能否擔(dān)當(dāng)大任的重要尺度。

擁有高尚的人格定力有益于黨員干部恪守入黨誓詞、堅(jiān)定正確政治方向。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“必須以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基”，反復(fù)重申黨員干部要堅(jiān)定正確的政治方向，自覺(jué)堅(jiān)定理想信念。政治方向即政治上的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，包括最終目標(biāo)即根本方向、具體目標(biāo)即當(dāng)前方向，二者相互聯(lián)結(jié)、不可分割。共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這一根本方向早就寫(xiě)入了《共產(chǎn)黨宣言》、寫(xiě)入了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，無(wú)數(shù)英雄模范為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不懈奮斗，許多革命先烈為此甚至獻(xiàn)出了寶貴生命。但也有一些黨員干部經(jīng)不起各種考驗(yàn)，他們只能為黨的目標(biāo)工作“一陣子”，不能奮斗“一輩子”，根本原因在于理想信念喪失，缺乏人格定力，給黨和國(guó)家事業(yè)造成了重大損失，教訓(xùn)慘痛。當(dāng)代中國(guó)，我們的政治方向就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。黨員干部只有具備高尚的人格定力，才能自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者與忠實(shí)踐行者。

擁有高尚的人格定力有益于黨員干部堅(jiān)定歷史自信、確保實(shí)現(xiàn)歷史使命。堅(jiān)定的理想信念和政治方向，激勵(lì)著共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命而奮斗。歷史使命是具體的、發(fā)展的，體現(xiàn)著相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一。一定的歷史使命既同某一政黨在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的總?cè)蝿?wù)與總目標(biāo)相伴隨，具有相對(duì)穩(wěn)定性；同時(shí)，它又必定隨著具體任務(wù)和奮斗目標(biāo)的轉(zhuǎn)換發(fā)展變化，具有絕對(duì)變動(dòng)性。一百年來(lái)，我們黨踐行“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，向中國(guó)人民、向歷史交出了一份優(yōu)異答卷?，F(xiàn)在，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。黨十九大對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，從2020 年到2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從2035 年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。到那時(shí)，我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，大家將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。新時(shí)代新征程上，所有黨員干部都必須明確使命、積極承擔(dān)使命、堅(jiān)決不辱使命，永遠(yuǎn)堅(jiān)定歷史自信，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)貢獻(xiàn)一切力量。