為政常修“治心”之功

○黃軍昌

“治心”就是修養(yǎng)自身的思想品德，重視心理的管控和疏導(dǎo)，用積極而理性的態(tài)度去調(diào)節(jié)心理落差，克服人性弱點，使自己的內(nèi)心世界始終保持一份清醒、一份淡定、一份執(zhí)著，并通過實施積極的外力影響和干預(yù)，強(qiáng)化心理調(diào)適，管控情感欲望，規(guī)范自身行為，成就美好人生。

要戒浮躁，涵養(yǎng)一顆“寧靜之心”。在經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型變革期，一些領(lǐng)導(dǎo)干部信念扭曲，道德變異，認(rèn)知錯位，心態(tài)失衡，呈現(xiàn)出作風(fēng)漂浮、人性虛浮、工作懸浮等種種特征。有的干部華而不實，貪慕虛榮，心氣浮躁，嘩眾取寵；有的干部追風(fēng)逐浪，花拳繡腿，好高騖遠(yuǎn)，急功近利；有的干部見識短淺，思想狹隘，只顧眼前，不計長遠(yuǎn)。這種浮躁之風(fēng)，不僅濁化社會道德，而且污染社會風(fēng)氣，害人害己，誤人誤事。三國時期，諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！敝荚诟嬲]兒子要涵養(yǎng)寧靜之心，鑄造人生定力，努力做到志存高遠(yuǎn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在社會生活的舞臺上，新時代的領(lǐng)導(dǎo)干部是負(fù)重奮進(jìn)的一代，荷載千鈞，任重道遠(yuǎn)，更應(yīng)常懷淡泊之心，修煉治心之功，力戒浮躁之氣，奉行務(wù)實之風(fēng)，把自己的雙腳踩在社會實踐的土壤上，做到淡定從容，舉重若輕，守心如磐，矢志不移。惟有如此，才能緊緊扭住個人命運(yùn)的“牛鼻子”，牢牢把握人生奮斗的主動權(quán)。

要控私欲，涵養(yǎng)一顆“清明之心”?，F(xiàn)實生活中，一些利欲熏心的“老虎”“蒼蠅”們，因為私欲的惡性膨脹，戴著“心靈的枷鎖”在危險的懸崖邊上“跳舞”。他們?yōu)榱艘患核嚼?，不惜徇私枉法，不惜鋌而走險，結(jié)果是“游魚貪餌而成盤中食，猩猿嗜血而成籠中物”。血淋淋的教訓(xùn)發(fā)人深省，應(yīng)當(dāng)引為鑒誡。古人云：“君子言利，取之有道；君子求名，名正言順?！弊鳛樾聲r代的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)常思“君子之道”，勤修清明之心，管理好自己的欲望，保持一種“不為虛名遮望眼，不為浮利亂心志”的清醒和自覺。要筑牢清正廉明的思想防線，走出名韁利鎖的人生沼澤，準(zhǔn)確地把握名利取舍的“界”與“度”，凈化心域，祛除心魔，遠(yuǎn)離心賊，把貪婪的私欲關(guān)進(jìn)修身自律的“籠子”里，使自己的政治生活過得方正而清明，使自己的人生之路走得堅實而通暢。

要治狹隘，涵養(yǎng)一顆“容眾之心”。人在塵世間行走，任何人都不可能身懸“孤島”，游離于群體和社會之外。作為社會大家庭的一分子，為了人生的進(jìn)步和發(fā)展，應(yīng)該走出狹隘，告別孤傲，拓寬胸襟，提升雅量，陶治情商，升華格局，自覺地融入生活的群體和生存的環(huán)境中，主動與其他社會成員建立起良好的人際關(guān)系。但現(xiàn)實生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部孤芳自賞，桀驁不恭，畫地為牢，把正常的人際關(guān)系攪得烏煙瘴氣，搞得一地雞毛。嚴(yán)格地說，這種狹隘的心理是構(gòu)建和諧社會的絆腳石，應(yīng)該列入重點矯治范圍。現(xiàn)代社會是一個合作共贏的社會，“人人為我，我為人人”是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。古語曰：“海納百川，有容乃大?！币粋€人有了積極的容眾意識，有了寬廣的博愛情懷，就會善待自己，寬待他人，自覺地容眾合群。常言道：“容人者自容。”一個人心胸豁達(dá)，性格開朗，格局開放，身邊自會有更多的擁護(hù)者和追隨者。從這層意義上看，一個領(lǐng)導(dǎo)干部擁有一顆“容眾之心”，就等于為自己的人生鋪設(shè)了一條進(jìn)入順境的道路，也等于為自己的事業(yè)架起了一座通向成功的橋梁。