湖北社會主義經(jīng)濟建設(shè)藝術(shù)圖像價值簡析

劉茂平 | 湖北美術(shù)學院

當代中國最重要的主題是建設(shè)新時代中國特色社會主義，這是建國以后就開啟的中國社會主義建設(shè)的新階段。因為新階段的開啟，近年來，藝術(shù)界出現(xiàn)了大量回顧、總結(jié)、反思新中國成立以來社會主義建設(shè)歷程的藝術(shù)展覽，目的主要是為了更好地總結(jié)經(jīng)驗，探討如何以更有創(chuàng)造性的創(chuàng)作，記錄今天的時代，更好地走向未來。我們知道，中華人民共和國成立以后，為了盡快改變舊中國一窮二白的落后面貌，很快開啟了社會主義建設(shè)高潮，這個建設(shè)過程，構(gòu)成了一部社會主義建設(shè)的恢弘史詩。這部史詩，其記錄的主要形式，固然有大量的文字文本，而圖像文本也不可或缺，圖像文本因其直觀、生動、形象的特征，在呈現(xiàn)歷史方面，有著不可替代的作用。湖北美術(shù)學院美術(shù)館舉辦的“極目楚天— 湖北社會主義經(jīng)濟建設(shè)專題美術(shù)作品研究展”，同樣具有回顧總結(jié)的性質(zhì)，意圖以圖像的方式，精彩再現(xiàn)了湖北新中國社會主義建設(shè)的歷程，以特定地域，窺全國社會主義建設(shè)藝術(shù)圖像之全豹。

湖北地處華夏腹地，位于我國南北要沖，長江中段橫穿全境，歷來有“九省通衢”之稱，長江中游，人杰地靈，是中華民族的重要發(fā)祥地，具有十分重要的經(jīng)濟文化地位和戰(zhàn)略地位。新中國建立以后，國家十分重視湖北在經(jīng)濟建設(shè)中的地位和作用，布局了大量的重點建設(shè)工程，從建國初期的武漢鋼鐵廠、武漢重型機床廠、武漢鍋爐廠、武漢造船廠、萬里長江第一橋、丹江口水利工程；到特定時期特殊目的的“三線建設(shè)”工程；乃至改革開放時期的葛洲壩水利工程、葛洲壩330水泥廠、三峽工程等。還有新時期以來大量的工業(yè)、交通水利工程，特別是聯(lián)結(jié)長江兩岸的一座又一座橋梁建設(shè)工程等，在展覽中都有生動的表現(xiàn)。除了這些宏偉工業(yè)工程，作為農(nóng)業(yè)大省、魚米之鄉(xiāng)，農(nóng)村的社會主義建設(shè)新面貌也有大量反映。這些作品不僅描繪了工程的建設(shè)過程，也刻畫了建設(shè)過程中的勞動者，是建國后記錄湖北在城市與鄉(xiāng)村建設(shè)方面取得重大成果的藝術(shù)圖像的第一次集中展示。

今天集中來觀看這些藝術(shù)圖像，不僅感覺新奇，令人鼓舞，也讓我們可以來回味這些藝術(shù)作品所具有的思想、歷史、審美等多重價值。

首先值得回味的是這些作品的政治思想價值。建國前期社會主義建設(shè)時期的作品，政治思想價值尤其突出，這是毛澤東的文藝思想所決定的。早在延安時期的1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》就明確提出了文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術(shù)標準。他論述到：“又是政治標準，又是藝術(shù)標準，這兩者的關(guān)系怎么樣呢？……但是任何階級社會中的任何階級，總是以政治標準放在第一位，以藝術(shù)標準放在第二位的?！边@就是我們常說的文藝創(chuàng)作的標準和作用問題。很顯然，社會主義建設(shè)時期的作品，大都較好地體現(xiàn)和貫徹了毛澤東緣起于延安時期并一以貫之的文藝思想，恰當?shù)靥幚砗昧苏魏退囆g(shù)的關(guān)系問題。在特定時期，用藝術(shù)謳歌了新時代，謳歌了人民，謳歌了黨，起到了鼓舞人們奮斗的作用，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的良好導向。這些作品，主題突出，形象鮮明，具有鮮明的政治傾向。不僅符合毛澤東的文藝思想，也契合十八大以來習近平總書記強調(diào)的“堅持以人民為中心”的創(chuàng)作導向，以及“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”的重要論述，對今天的藝術(shù)創(chuàng)作尤其是主題創(chuàng)作，如何處理內(nèi)容和形式的關(guān)系，仍具有借鑒與參考價值。

武漢長江大橋欄桿紋樣：鯉魚戲蓮 設(shè)計手稿13cm×7.5cm 李一夫 私人收藏

慶祝通車 剪紙 29cm×29cm 1957 蔣在譜 湖北美術(shù)學院藏

其次，今天來看這些作品，恐怕最重要的是其歷史價值、學術(shù)價值，甚至檔案價值。著名共和國美術(shù)史研究專家陳履生在研究總結(jié)20世紀主題繪畫創(chuàng)作時，針對建設(shè)題材板塊，他認為，從歷史的角度來考察，即使是“大煉鋼鐵”題材的一些作品，顯得很特殊、很別扭，在考察其藝術(shù)成就時可以忽略不論，“但是，這些作品所反映出的歷史情境、卻真實而生動地表現(xiàn)了這一時期的歷史，因而又顯現(xiàn)出所具有的特別的歷史價值”[1]636。陳履生的這種看法，雖然是針對“大煉鋼鐵”這一個具體的題材而言，但其實可以作為對整個共和國美術(shù)建設(shè)題材美術(shù)作品的共同論斷。正是基于這種認識，我們這個展覽，特別注重對歷史資料的搜集整理。湖北美術(shù)學院美術(shù)館為此做了很深入的文獻梳理，全面整理了建國后湖北城鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)美術(shù)作品的相關(guān)文獻，展覽不僅展出美術(shù)創(chuàng)作作品，構(gòu)建起完整的湖北社會主義經(jīng)濟建設(shè)藝術(shù)圖像史（限于作品收藏方面的限制，這個展覽展出的作品只是很小一部分），還集中展示了其他一些珍貴史料，包括設(shè)計手稿、老照片、書刊、報紙、明信片、紀念章、郵票、糧票、信件、賀年片、貨幣、書簽等。其中比較有代表性的如：工藝美術(shù)教育家和設(shè)計家李一夫先生《長江大橋欄桿紋樣》手稿、湖北民間美術(shù)研究學者張朗教授《黃鶴樓裝飾木雕圖案設(shè)計小樣》、1958年毛澤東主席視察武鋼一號高爐出鐵歷史照片等。這些史料，無疑具有重要的歷史文獻價值。而這個展覽的主體，社會主義建設(shè)題材的美術(shù)作品，以更加生動、更加典型的藝術(shù)方式對社會主義建設(shè)的重要工程，通過不同的藝術(shù)家、多側(cè)面的表現(xiàn)，作了形象的記錄。這些形象的圖像，和其他的文藝形式一起，構(gòu)建起一個個建設(shè)工程的立體形象。如毛澤東主席1956年6月在武漢考察期間，寫下了詩詞名篇《水調(diào)歌頭·游泳》，里面有這樣豪邁的句子：“風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北， 天塹變通途。”這樣的詩句，為我們留下了巨大的審美想象空間，是一種意象性的藝術(shù)形象，如果結(jié)合武石先生的著名版畫作品《最后一根鋼梁》，就可以圖文相互印證，為我們提供更加立體的藝術(shù)形象。當然，就長江大橋建設(shè)題材作品而言，這里展現(xiàn)的，不僅有武石先生的作品，還有油畫家劉依聞的《武漢長江大橋》《高瞻遠矚—毛澤東在武漢》、國畫家黎雄才的《武漢長江大橋速寫》、水彩畫家白統(tǒng)緒的《建設(shè)中的長江大橋》、工藝美術(shù)教育家和設(shè)計家李一夫《長江大橋欄桿紋樣》手稿、民間剪紙藝人蔣在譜的《紀念長江大橋通車》等。這些作品，不僅構(gòu)建了武漢長江第一橋的立體形象，也反映出長江大橋建設(shè)的巨大的社會影響和文化影響。

運糧圖 紙本設(shè)色 105cm×50cm 1954 張肇銘、陳少豐 湖北美術(shù)學院藏

整個展覽的歷史價值還體現(xiàn)在，展覽整體構(gòu)成了一部湖北城鄉(xiāng)社會主義建設(shè)的歷史圖志。但藝術(shù)家在描繪城市和鄉(xiāng)村時，表現(xiàn)的重點卻不一樣，在城市，聚焦重點工程，而在鄉(xiāng)村，則表現(xiàn)鄉(xiāng)村在新時代的新的總體面貌。我們不妨列舉部分鄉(xiāng)村題材作品的名稱：《運糧圖》《春忙》《山邨耕牧》《春早圖》《洪湖運稻船》《茶山之歌》《曬網(wǎng)》《魚躍人歡》《小麥豐收》《魚米鄉(xiāng)》，單從作品的名稱就有四季的耕、種、收、運各個農(nóng)事環(huán)節(jié)，也涉及稻、麥、茶、魚等農(nóng)業(yè)種養(yǎng)對象，非常豐富全面。對城市是點的描繪，而鄉(xiāng)村是面的展現(xiàn)，共同構(gòu)建了一幅城鄉(xiāng)建設(shè)圖志。由于改革開放以來我國的飛速發(fā)展，如今的城鄉(xiāng)面貌可謂翻天覆地，舊貌換新顏，在那個攝影還不普及的時代，以社會主義現(xiàn)實主義方法創(chuàng)作的藝術(shù)圖像，僅在記錄歷史這一方面都不可替代，其歷史價值不言而喻。

第三，藝術(shù)價值。以今天的藝術(shù)視角來看，一些作品的創(chuàng)作風格、創(chuàng)作方法，包括藝術(shù)語言都比較單一，怎么來看待它們的藝術(shù)價值呢？

首先，這些作品的藝術(shù)價值恰恰體現(xiàn)在有特定時代的鮮明的藝術(shù)特色和藝術(shù)風格。這種看似單一的藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要體現(xiàn)為社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，而這個創(chuàng)作方法是新中國藝術(shù)家第一個自覺運用的藝術(shù)創(chuàng)作方法，是在吸收中西藝術(shù)的精華后形成的有效的藝術(shù)創(chuàng)作方法。恰恰是這個不可替代的方法，與我們要表現(xiàn)的主題非常匹配，達到了題材選擇和創(chuàng)作方法的高度統(tǒng)一，才為我們留下了這些社會主義現(xiàn)實主義的經(jīng)典作品。隨著歷史的推移，我們今天再來看這些經(jīng)典作品，在藝術(shù)表現(xiàn)上也顯得不可替代，散發(fā)出特殊的藝術(shù)魅力。

其次，藝術(shù)樣式和創(chuàng)作類型的多樣性。特別是建國初期的這批作品，由于這些藝術(shù)家大多數(shù)都是建國初期從全國各地匯聚到湖北，成分復雜，經(jīng)歷各異，各有所長，藝術(shù)家們各自選用了自己擅長的方式來表現(xiàn)，因此作品類型特別豐富，涵蓋國畫、油畫、版畫、雕塑、水粉、水彩、剪紙、年畫、宣傳畫等各種藝術(shù)形式。當眾多的藝術(shù)手段和藝術(shù)形式，聚焦于同樣的作品題材時，不僅凸顯了不同藝術(shù)形式的各自特點和優(yōu)長，共同構(gòu)筑起表現(xiàn)對象立體的藝術(shù)形象，也讓我們在比較中看到了不同藝術(shù)形式的不同審美特征，加深了對不同藝術(shù)形式的認識。相對而言，我們今天的藝術(shù)顯得更加學院化，在表現(xiàn)重大主題時，都是大畫種唱主角，多顯示出大制作的特點。所以當今天的藝術(shù)觀眾特別是青年學生來觀看這樣的展覽時，不僅不會覺得老套，反而非常新奇，這對繼承藝術(shù)傳統(tǒng)，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)形式的當代價值也非常有啟示。

再次，生動記錄了不同時期藝術(shù)家的情感歷程。因為這個展覽的藝術(shù)作品時間跨度較長，不同時期的作品其藝術(shù)特征是非常明顯的，作品的風格形式只是表象，更本質(zhì)的是藝術(shù)家的情感特征。80年代以前的作品，藝術(shù)家的情感更真摯、更質(zhì)樸，更多發(fā)自內(nèi)心的樸素的自豪感，與此相關(guān)的藝術(shù)語言也相對質(zhì)樸。因此藝術(shù)家在選擇表達題材對象時，多聚焦于這些工程本身，因為這些工程每一個都是全新的，每一項工程都在創(chuàng)造歷史，每一項工程都將改變共和國的面貌，所以作品中情感的豪邁特征十分明顯。而當代藝術(shù)家在面對相同建設(shè)工程題材時，情感相對比較克制，更加理性，藝術(shù)處理時也更加節(jié)制，更多追求藝術(shù)表達的藝術(shù)性。這是可以理解的，甚至是必然的，因為經(jīng)過建國70年的發(fā)展，尤其是改革開放以來的跨越式發(fā)展，中國的實力和面貌已今非昔比。以長江大橋而言，中國已是世界第一橋梁大國，不管是橋梁數(shù)量和橋梁建設(shè)水平都讓藝術(shù)家十分自信，也不必表現(xiàn)豪邁驕傲的情感特征，今天的藝術(shù)家仍然在畫橋梁，但更多的是輕松和自然。而且當武漢已經(jīng)有十幾座功能完善，形態(tài)優(yōu)美的大橋時，藝術(shù)家在表現(xiàn)大橋題材時，就一般不會直接去描繪建橋的過程和橋梁本身，畫家的筆觸更具個性，更加注重各自表達的藝術(shù)特征，多聚焦于描繪從事建設(shè)的人，即橋梁建設(shè)者，表現(xiàn)他們精神面貌和人性特征。這方面，版畫家曹丹在第十三屆全國美展上獲獎的金獎作品《陽光下的大橋澆鑄工》非常典型，橋梁僅僅作為背景出現(xiàn)，建設(shè)者的精神風貌成為表現(xiàn)重點。其作品視角的選擇和藝術(shù)效果，無論人性的深度、藝術(shù)技巧的高度都遠遠超越了歷史上同類題材的水平。由此，我們不僅看到了建設(shè)的進步、工程的進步，更看到社會的綜合進步——當然也包括藝術(shù)創(chuàng)作水平的進步。這種全面的進步的形象展現(xiàn)，是通過藝術(shù)帶給我們的深切感受，這也從一個側(cè)面顯示了這個展覽的藝術(shù)價值。

最后，這個展覽也體現(xiàn)出一定的藝術(shù)史價值。由于場地和展品匯集方面的限制，這個展覽展出的作品，僅僅是湖北社會主義建設(shè)題材作品很小一部分，即使是有限的作品，也已經(jīng)構(gòu)成了一部簡明的新中國湖北美術(shù)史，所以這些作品的藝術(shù)史價值就在于，它們成為新中國波瀾壯闊的社會主義建設(shè)史，也是新中國美術(shù)史的一部分。從這些作品中反映出了新中國美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)作思想，創(chuàng)作風格，創(chuàng)作方法的藝術(shù)演變，記錄了社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的成功運用。而且，新中國美術(shù)史中不同歷史階段的藝術(shù)事件，如新年畫運動、國畫的改造、油畫的民族化，都在展覽的作品中有所反映。至于不同時期的藝術(shù)特色，更是與新中國成立以來的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)高度契合。關(guān)于藝術(shù)史價值，陳履生對建設(shè)題材中國畫作品變化的分析，十分到位，他說：“反映新生活的課題，落實到具體的內(nèi)容上，這些建設(shè)成就以及建設(shè)的過程就成了重要的表現(xiàn)對象。在1955年3月舉辦的‘第二屆全國美術(shù)展覽會’上，出現(xiàn)了一些與建設(shè)主題相關(guān)的作品，如李斛的《工地探望》、關(guān)山月的《新開發(fā)的公路》、張雪父的《化水災為水利》、岑學恭的《木筏》、石魯?shù)摹豆砰L城內(nèi)外》。這些作品集中出現(xiàn)在全國美展上，說明了美術(shù)創(chuàng)作由寫生到表現(xiàn)新生活的變化。雖然這是作品主題上的變化，但是個中所反映的畫家在思想上的變化，卻標志了50年代初期以來中國畫改造的具體成果。傳統(tǒng)的中國畫再也不是文人雅士脫離塵世的孤芳自賞，而是成為配合建設(shè)新中國的一種有力的宣傳工具，是革命機器中的齒輪和螺絲釘。這種具有歌頌意味的表現(xiàn)，在當時超越了審美之上，標志了現(xiàn)實主義美術(shù)創(chuàng)作成了時代的主流?！盵1]634陳履生在這里雖然沒有舉湖北藝術(shù)家的例子，但湖北藝術(shù)家類似的作品數(shù)量很大，同樣成為共和國美術(shù)史發(fā)展的具體表征。

山邨耕牧 中國畫 96cm×55cm 1962 徐松安 湖北美術(shù)學院藏

茶山之歌 水彩 39.5cm×54cm 1961 周韶華 周韶華藝術(shù)中心藏

從這個展覽的歷史線索設(shè)計來看，這個展覽不是一個一般的回顧展，沒有停留在對歷史的簡單回顧上，而是持續(xù)關(guān)注當下新時代中國特色社會主義的最新實踐。藝術(shù)家們在對近年來新時代中國特色社會主義的最新建設(shè)成果的表現(xiàn)中，無論是題材的確定、視角的選擇，乃至構(gòu)圖、藝術(shù)語言的運用，都有不同于過去的新表達，尤其是對建設(shè)主體的關(guān)注，注重其人性的開掘，不再是簡單的直觀的場景記錄，從中我們看到了藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，看到了新時代主題創(chuàng)作的新開掘、新創(chuàng)造。

魚米鄉(xiāng) 雕塑 88cm×118cm×33cm 2002 劉政德 私人收藏

陽光下的大橋澆筑工 版畫 150cm×120cm 2019 曹丹 武漢理工大學汗青藝術(shù)館藏

機床女青工 油畫 27cm×38cm 1958 錢延康 私人收藏

在新時代中國特色社會主義建設(shè)背景所形成的新的藝術(shù)語境下，這個展覽給我們兩點重要啟示：一是藝術(shù)家的情感態(tài)度對藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要。這個展覽的藝術(shù)作品之所以具有感染人心的力量，首先是藝術(shù)家的感情真摯，從這些真實感人、熱情洋溢，生動具體的描繪中，我們看到，藝術(shù)家愛這片土地，愛這里的人們，他們不是旁觀者，他們始終在作品中，他們的情感充盈在作品中；二、生活永遠是創(chuàng)作的源頭活水。這些作品是藝術(shù)家們深入生活、扎根城鄉(xiāng)建設(shè)一線、用最質(zhì)樸的方式記錄的激昂年代社會的發(fā)展瞬間，充分說明深入生活才能有最好的藝術(shù)表現(xiàn)。我們看張懷江的《葛洲壩330工地》系列，錢延康的“車間系列”等作品，其感情之真摯、觀察之細致、細節(jié)之豐富、表達之生動，浮泛在生活的表面是不可能做到的，深刻體現(xiàn)出扎根社會現(xiàn)實生活才是美術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉，這對我們今天的創(chuàng)作尤其是主題創(chuàng)作具有重要的啟示作用。

縱觀整個展覽，我們也發(fā)現(xiàn)一些缺憾：比如當代這一部分農(nóng)村題材作品偏少，相比建國初期，藝術(shù)表現(xiàn)城鄉(xiāng)題材的均衡而言，當代藝術(shù)家對鄉(xiāng)村關(guān)注則不夠。這也許是中國城市化進程的必然，城市化本身是社會全面進步的表現(xiàn)。但在鄉(xiāng)村振興的大背景下，新時代的鄉(xiāng)村景觀和人物命運如何更多引起藝術(shù)家的注意，一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程中的發(fā)展以及在這個過程中農(nóng)民的幸福抑或失落等等，如何引起藝術(shù)家的關(guān)注，進入藝術(shù)的表達，仍然是一個應(yīng)該引起高度重視的藝術(shù)命題。

所以我們今天來回看這些圖像，其意義不僅是回看歷史曾經(jīng)的榮耀和某個高光時刻，更重要的是讓我們引起思索，有所探討，這就是：如何繼續(xù)用藝術(shù)記錄人民對美好生活的向往，記錄通向美好生活的現(xiàn)實之途。

注釋：

①“三線建設(shè)”：20世紀60年代初，中共中央根據(jù)中國各地區(qū)戰(zhàn)略位置的不同，將其分為一、二、三線。一線是沿海和邊疆的省市區(qū)；二線是介于一、三線地區(qū)的省市區(qū)；三線包括京廣線以西的廣大地區(qū)，故20世紀60至70年代中國以加強國防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)簡稱“三線建設(shè)”，是當時國防建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)的重要組成部分。三線建設(shè)是中國經(jīng)濟史上一次極大規(guī)模的工業(yè)遷移過程，發(fā)生的原因是中蘇交惡及美國在中國東南沿海攻勢的戰(zhàn)略背景。三線建設(shè)的實施，增強了我國國防實力，改善了生產(chǎn)力布局，為中國中西部地區(qū)工業(yè)化做出了極大貢獻。但在實施過程中也遺留了大量歷史問題。