湖北社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)藝術(shù)圖像價(jià)值簡(jiǎn)析

劉茂平 | 湖北美術(shù)學(xué)院

當(dāng)代中國(guó)最重要的主題是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，這是建國(guó)以后就開(kāi)啟的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新階段。因?yàn)樾码A段的開(kāi)啟，近年來(lái)，藝術(shù)界出現(xiàn)了大量回顧、總結(jié)、反思新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)歷程的藝術(shù)展覽，目的主要是為了更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探討如何以更有創(chuàng)造性的創(chuàng)作，記錄今天的時(shí)代，更好地走向未來(lái)。我們知道，中華人民共和國(guó)成立以后，為了盡快改變舊中國(guó)一窮二白的落后面貌，很快開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)高潮，這個(gè)建設(shè)過(guò)程，構(gòu)成了一部社會(huì)主義建設(shè)的恢弘史詩(shī)。這部史詩(shī)，其記錄的主要形式，固然有大量的文字文本，而圖像文本也不可或缺，圖像文本因其直觀(guān)、生動(dòng)、形象的特征，在呈現(xiàn)歷史方面，有著不可替代的作用。湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦的“極目楚天— 湖北社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)專(zhuān)題美術(shù)作品研究展”，同樣具有回顧總結(jié)的性質(zhì)，意圖以圖像的方式，精彩再現(xiàn)了湖北新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷程，以特定地域，窺全國(guó)社會(huì)主義建設(shè)藝術(shù)圖像之全豹。

湖北地處華夏腹地，位于我國(guó)南北要沖，長(zhǎng)江中段橫穿全境，歷來(lái)有“九省通衢”之稱(chēng)，長(zhǎng)江中游，人杰地靈，是中華民族的重要發(fā)祥地，具有十分重要的經(jīng)濟(jì)文化地位和戰(zhàn)略地位。新中國(guó)建立以后，國(guó)家十分重視湖北在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位和作用，布局了大量的重點(diǎn)建設(shè)工程，從建國(guó)初期的武漢鋼鐵廠(chǎng)、武漢重型機(jī)床廠(chǎng)、武漢鍋爐廠(chǎng)、武漢造船廠(chǎng)、萬(wàn)里長(zhǎng)江第一橋、丹江口水利工程；到特定時(shí)期特殊目的的“三線(xiàn)建設(shè)”工程；乃至改革開(kāi)放時(shí)期的葛洲壩水利工程、葛洲壩330水泥廠(chǎng)、三峽工程等。還有新時(shí)期以來(lái)大量的工業(yè)、交通水利工程，特別是聯(lián)結(jié)長(zhǎng)江兩岸的一座又一座橋梁建設(shè)工程等，在展覽中都有生動(dòng)的表現(xiàn)。除了這些宏偉工業(yè)工程，作為農(nóng)業(yè)大省、魚(yú)米之鄉(xiāng)，農(nóng)村的社會(huì)主義建設(shè)新面貌也有大量反映。這些作品不僅描繪了工程的建設(shè)過(guò)程，也刻畫(huà)了建設(shè)過(guò)程中的勞動(dòng)者，是建國(guó)后記錄湖北在城市與鄉(xiāng)村建設(shè)方面取得重大成果的藝術(shù)圖像的第一次集中展示。

今天集中來(lái)觀(guān)看這些藝術(shù)圖像，不僅感覺(jué)新奇，令人鼓舞，也讓我們可以來(lái)回味這些藝術(shù)作品所具有的思想、歷史、審美等多重價(jià)值。

首先值得回味的是這些作品的政治思想價(jià)值。建國(guó)前期社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的作品，政治思想價(jià)值尤其突出，這是毛澤東的文藝思想所決定的。早在延安時(shí)期的1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》就明確提出了文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。他論述到：“又是政治標(biāo)準(zhǔn)，又是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，這兩者的關(guān)系怎么樣呢？……但是任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的。”這就是我們常說(shuō)的文藝創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)和作用問(wèn)題。很顯然，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的作品，大都較好地體現(xiàn)和貫徹了毛澤東緣起于延安時(shí)期并一以貫之的文藝思想，恰當(dāng)?shù)靥幚砗昧苏魏退囆g(shù)的關(guān)系問(wèn)題。在特定時(shí)期，用藝術(shù)謳歌了新時(shí)代，謳歌了人民，謳歌了黨，起到了鼓舞人們奮斗的作用，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作的良好導(dǎo)向。這些作品，主題突出，形象鮮明，具有鮮明的政治傾向。不僅符合毛澤東的文藝思想，也契合十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，以及“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”的重要論述，對(duì)今天的藝術(shù)創(chuàng)作尤其是主題創(chuàng)作，如何處理內(nèi)容和形式的關(guān)系，仍具有借鑒與參考價(jià)值。

武漢長(zhǎng)江大橋欄桿紋樣：鯉魚(yú)戲蓮 設(shè)計(jì)手稿13cm×7.5cm 李一夫 私人收藏

慶祝通車(chē) 剪紙 29cm×29cm 1957 蔣在譜 湖北美術(shù)學(xué)院藏

其次，今天來(lái)看這些作品，恐怕最重要的是其歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值，甚至檔案價(jià)值。著名共和國(guó)美術(shù)史研究專(zhuān)家陳履生在研究總結(jié)20世紀(jì)主題繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，針對(duì)建設(shè)題材板塊，他認(rèn)為，從歷史的角度來(lái)考察，即使是“大煉鋼鐵”題材的一些作品，顯得很特殊、很別扭，在考察其藝術(shù)成就時(shí)可以忽略不論，“但是，這些作品所反映出的歷史情境、卻真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)了這一時(shí)期的歷史，因而又顯現(xiàn)出所具有的特別的歷史價(jià)值”[1]636。陳履生的這種看法，雖然是針對(duì)“大煉鋼鐵”這一個(gè)具體的題材而言，但其實(shí)可以作為對(duì)整個(gè)共和國(guó)美術(shù)建設(shè)題材美術(shù)作品的共同論斷。正是基于這種認(rèn)識(shí)，我們這個(gè)展覽，特別注重對(duì)歷史資料的搜集整理。湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館為此做了很深入的文獻(xiàn)梳理，全面整理了建國(guó)后湖北城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)美術(shù)作品的相關(guān)文獻(xiàn)，展覽不僅展出美術(shù)創(chuàng)作作品，構(gòu)建起完整的湖北社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)藝術(shù)圖像史（限于作品收藏方面的限制，這個(gè)展覽展出的作品只是很小一部分），還集中展示了其他一些珍貴史料，包括設(shè)計(jì)手稿、老照片、書(shū)刊、報(bào)紙、明信片、紀(jì)念章、郵票、糧票、信件、賀年片、貨幣、書(shū)簽等。其中比較有代表性的如：工藝美術(shù)教育家和設(shè)計(jì)家李一夫先生《長(zhǎng)江大橋欄桿紋樣》手稿、湖北民間美術(shù)研究學(xué)者張朗教授《黃鶴樓裝飾木雕圖案設(shè)計(jì)小樣》、1958年毛澤東主席視察武鋼一號(hào)高爐出鐵歷史照片等。這些史料，無(wú)疑具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。而這個(gè)展覽的主體，社會(huì)主義建設(shè)題材的美術(shù)作品，以更加生動(dòng)、更加典型的藝術(shù)方式對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的重要工程，通過(guò)不同的藝術(shù)家、多側(cè)面的表現(xiàn)，作了形象的記錄。這些形象的圖像，和其他的文藝形式一起，構(gòu)建起一個(gè)個(gè)建設(shè)工程的立體形象。如毛澤東主席1956年6月在武漢考察期間，寫(xiě)下了詩(shī)詞名篇《水調(diào)歌頭·游泳》，里面有這樣豪邁的句子：“風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北， 天塹變通途?！边@樣的詩(shī)句，為我們留下了巨大的審美想象空間，是一種意象性的藝術(shù)形象，如果結(jié)合武石先生的著名版畫(huà)作品《最后一根鋼梁》，就可以圖文相互印證，為我們提供更加立體的藝術(shù)形象。當(dāng)然，就長(zhǎng)江大橋建設(shè)題材作品而言，這里展現(xiàn)的，不僅有武石先生的作品，還有油畫(huà)家劉依聞的《武漢長(zhǎng)江大橋》《高瞻遠(yuǎn)矚—毛澤東在武漢》、國(guó)畫(huà)家黎雄才的《武漢長(zhǎng)江大橋速寫(xiě)》、水彩畫(huà)家白統(tǒng)緒的《建設(shè)中的長(zhǎng)江大橋》、工藝美術(shù)教育家和設(shè)計(jì)家李一夫《長(zhǎng)江大橋欄桿紋樣》手稿、民間剪紙藝人蔣在譜的《紀(jì)念長(zhǎng)江大橋通車(chē)》等。這些作品，不僅構(gòu)建了武漢長(zhǎng)江第一橋的立體形象，也反映出長(zhǎng)江大橋建設(shè)的巨大的社會(huì)影響和文化影響。

運(yùn)糧圖 紙本設(shè)色 105cm×50cm 1954 張肇銘、陳少豐 湖北美術(shù)學(xué)院藏

整個(gè)展覽的歷史價(jià)值還體現(xiàn)在，展覽整體構(gòu)成了一部湖北城鄉(xiāng)社會(huì)主義建設(shè)的歷史圖志。但藝術(shù)家在描繪城市和鄉(xiāng)村時(shí)，表現(xiàn)的重點(diǎn)卻不一樣，在城市，聚焦重點(diǎn)工程，而在鄉(xiāng)村，則表現(xiàn)鄉(xiāng)村在新時(shí)代的新的總體面貌。我們不妨列舉部分鄉(xiāng)村題材作品的名稱(chēng)：《運(yùn)糧圖》《春忙》《山邨耕牧》《春早圖》《洪湖運(yùn)稻船》《茶山之歌》《曬網(wǎng)》《魚(yú)躍人歡》《小麥豐收》《魚(yú)米鄉(xiāng)》，單從作品的名稱(chēng)就有四季的耕、種、收、運(yùn)各個(gè)農(nóng)事環(huán)節(jié)，也涉及稻、麥、茶、魚(yú)等農(nóng)業(yè)種養(yǎng)對(duì)象，非常豐富全面。對(duì)城市是點(diǎn)的描繪，而鄉(xiāng)村是面的展現(xiàn)，共同構(gòu)建了一幅城鄉(xiāng)建設(shè)圖志。由于改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的飛速發(fā)展，如今的城鄉(xiāng)面貌可謂翻天覆地，舊貌換新顏，在那個(gè)攝影還不普及的時(shí)代，以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方法創(chuàng)作的藝術(shù)圖像，僅在記錄歷史這一方面都不可替代，其歷史價(jià)值不言而喻。

第三，藝術(shù)價(jià)值。以今天的藝術(shù)視角來(lái)看，一些作品的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作方法，包括藝術(shù)語(yǔ)言都比較單一，怎么來(lái)看待它們的藝術(shù)價(jià)值呢？

首先，這些作品的藝術(shù)價(jià)值恰恰體現(xiàn)在有特定時(shí)代的鮮明的藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格。這種看似單一的藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要體現(xiàn)為社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，而這個(gè)創(chuàng)作方法是新中國(guó)藝術(shù)家第一個(gè)自覺(jué)運(yùn)用的藝術(shù)創(chuàng)作方法，是在吸收中西藝術(shù)的精華后形成的有效的藝術(shù)創(chuàng)作方法。恰恰是這個(gè)不可替代的方法，與我們要表現(xiàn)的主題非常匹配，達(dá)到了題材選擇和創(chuàng)作方法的高度統(tǒng)一，才為我們留下了這些社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品。隨著歷史的推移，我們今天再來(lái)看這些經(jīng)典作品，在藝術(shù)表現(xiàn)上也顯得不可替代，散發(fā)出特殊的藝術(shù)魅力。

其次，藝術(shù)樣式和創(chuàng)作類(lèi)型的多樣性。特別是建國(guó)初期的這批作品，由于這些藝術(shù)家大多數(shù)都是建國(guó)初期從全國(guó)各地匯聚到湖北，成分復(fù)雜，經(jīng)歷各異，各有所長(zhǎng)，藝術(shù)家們各自選用了自己擅長(zhǎng)的方式來(lái)表現(xiàn)，因此作品類(lèi)型特別豐富，涵蓋國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、水粉、水彩、剪紙、年畫(huà)、宣傳畫(huà)等各種藝術(shù)形式。當(dāng)眾多的藝術(shù)手段和藝術(shù)形式，聚焦于同樣的作品題材時(shí)，不僅凸顯了不同藝術(shù)形式的各自特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)，共同構(gòu)筑起表現(xiàn)對(duì)象立體的藝術(shù)形象，也讓我們?cè)诒容^中看到了不同藝術(shù)形式的不同審美特征，加深了對(duì)不同藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)。相對(duì)而言，我們今天的藝術(shù)顯得更加學(xué)院化，在表現(xiàn)重大主題時(shí)，都是大畫(huà)種唱主角，多顯示出大制作的特點(diǎn)。所以當(dāng)今天的藝術(shù)觀(guān)眾特別是青年學(xué)生來(lái)觀(guān)看這樣的展覽時(shí)，不僅不會(huì)覺(jué)得老套，反而非常新奇，這對(duì)繼承藝術(shù)傳統(tǒng)，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)形式的當(dāng)代價(jià)值也非常有啟示。

再次，生動(dòng)記錄了不同時(shí)期藝術(shù)家的情感歷程。因?yàn)檫@個(gè)展覽的藝術(shù)作品時(shí)間跨度較長(zhǎng)，不同時(shí)期的作品其藝術(shù)特征是非常明顯的，作品的風(fēng)格形式只是表象，更本質(zhì)的是藝術(shù)家的情感特征。80年代以前的作品，藝術(shù)家的情感更真摯、更質(zhì)樸，更多發(fā)自?xún)?nèi)心的樸素的自豪感，與此相關(guān)的藝術(shù)語(yǔ)言也相對(duì)質(zhì)樸。因此藝術(shù)家在選擇表達(dá)題材對(duì)象時(shí)，多聚焦于這些工程本身，因?yàn)檫@些工程每一個(gè)都是全新的，每一項(xiàng)工程都在創(chuàng)造歷史，每一項(xiàng)工程都將改變共和國(guó)的面貌，所以作品中情感的豪邁特征十分明顯。而當(dāng)代藝術(shù)家在面對(duì)相同建設(shè)工程題材時(shí)，情感相對(duì)比較克制，更加理性，藝術(shù)處理時(shí)也更加節(jié)制，更多追求藝術(shù)表達(dá)的藝術(shù)性。這是可以理解的，甚至是必然的，因?yàn)榻?jīng)過(guò)建國(guó)70年的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的跨越式發(fā)展，中國(guó)的實(shí)力和面貌已今非昔比。以長(zhǎng)江大橋而言，中國(guó)已是世界第一橋梁大國(guó)，不管是橋梁數(shù)量和橋梁建設(shè)水平都讓藝術(shù)家十分自信，也不必表現(xiàn)豪邁驕傲的情感特征，今天的藝術(shù)家仍然在畫(huà)橋梁，但更多的是輕松和自然。而且當(dāng)武漢已經(jīng)有十幾座功能完善，形態(tài)優(yōu)美的大橋時(shí)，藝術(shù)家在表現(xiàn)大橋題材時(shí)，就一般不會(huì)直接去描繪建橋的過(guò)程和橋梁本身，畫(huà)家的筆觸更具個(gè)性，更加注重各自表達(dá)的藝術(shù)特征，多聚焦于描繪從事建設(shè)的人，即橋梁建設(shè)者，表現(xiàn)他們精神面貌和人性特征。這方面，版畫(huà)家曹丹在第十三屆全國(guó)美展上獲獎(jiǎng)的金獎(jiǎng)作品《陽(yáng)光下的大橋澆鑄工》非常典型，橋梁僅僅作為背景出現(xiàn)，建設(shè)者的精神風(fēng)貌成為表現(xiàn)重點(diǎn)。其作品視角的選擇和藝術(shù)效果，無(wú)論人性的深度、藝術(shù)技巧的高度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歷史上同類(lèi)題材的水平。由此，我們不僅看到了建設(shè)的進(jìn)步、工程的進(jìn)步，更看到社會(huì)的綜合進(jìn)步——當(dāng)然也包括藝術(shù)創(chuàng)作水平的進(jìn)步。這種全面的進(jìn)步的形象展現(xiàn)，是通過(guò)藝術(shù)帶給我們的深切感受，這也從一個(gè)側(cè)面顯示了這個(gè)展覽的藝術(shù)價(jià)值。

最后，這個(gè)展覽也體現(xiàn)出一定的藝術(shù)史價(jià)值。由于場(chǎng)地和展品匯集方面的限制，這個(gè)展覽展出的作品，僅僅是湖北社會(huì)主義建設(shè)題材作品很小一部分，即使是有限的作品，也已經(jīng)構(gòu)成了一部簡(jiǎn)明的新中國(guó)湖北美術(shù)史，所以這些作品的藝術(shù)史價(jià)值就在于，它們成為新中國(guó)波瀾壯闊的社會(huì)主義建設(shè)史，也是新中國(guó)美術(shù)史的一部分。從這些作品中反映出了新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)作思想，創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)作方法的藝術(shù)演變，記錄了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的成功運(yùn)用。而且，新中國(guó)美術(shù)史中不同歷史階段的藝術(shù)事件，如新年畫(huà)運(yùn)動(dòng)、國(guó)畫(huà)的改造、油畫(huà)的民族化，都在展覽的作品中有所反映。至于不同時(shí)期的藝術(shù)特色，更是與新中國(guó)成立以來(lái)的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)高度契合。關(guān)于藝術(shù)史價(jià)值，陳履生對(duì)建設(shè)題材中國(guó)畫(huà)作品變化的分析，十分到位，他說(shuō)：“反映新生活的課題，落實(shí)到具體的內(nèi)容上，這些建設(shè)成就以及建設(shè)的過(guò)程就成了重要的表現(xiàn)對(duì)象。在1955年3月舉辦的‘第二屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)’上，出現(xiàn)了一些與建設(shè)主題相關(guān)的作品，如李斛的《工地探望》、關(guān)山月的《新開(kāi)發(fā)的公路》、張雪父的《化水災(zāi)為水利》、岑學(xué)恭的《木筏》、石魯?shù)摹豆砰L(zhǎng)城內(nèi)外》。這些作品集中出現(xiàn)在全國(guó)美展上，說(shuō)明了美術(shù)創(chuàng)作由寫(xiě)生到表現(xiàn)新生活的變化。雖然這是作品主題上的變化，但是個(gè)中所反映的畫(huà)家在思想上的變化，卻標(biāo)志了50年代初期以來(lái)中國(guó)畫(huà)改造的具體成果。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)再也不是文人雅士脫離塵世的孤芳自賞，而是成為配合建設(shè)新中國(guó)的一種有力的宣傳工具，是革命機(jī)器中的齒輪和螺絲釘。這種具有歌頌意味的表現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)超越了審美之上，標(biāo)志了現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作成了時(shí)代的主流。”[1]634陳履生在這里雖然沒(méi)有舉湖北藝術(shù)家的例子，但湖北藝術(shù)家類(lèi)似的作品數(shù)量很大，同樣成為共和國(guó)美術(shù)史發(fā)展的具體表征。

山邨耕牧 中國(guó)畫(huà) 96cm×55cm 1962 徐松安 湖北美術(shù)學(xué)院藏

茶山之歌 水彩 39.5cm×54cm 1961 周韶華 周韶華藝術(shù)中心藏

從這個(gè)展覽的歷史線(xiàn)索設(shè)計(jì)來(lái)看，這個(gè)展覽不是一個(gè)一般的回顧展，沒(méi)有停留在對(duì)歷史的簡(jiǎn)單回顧上，而是持續(xù)關(guān)注當(dāng)下新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的最新實(shí)踐。藝術(shù)家們?cè)趯?duì)近年來(lái)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的最新建設(shè)成果的表現(xiàn)中，無(wú)論是題材的確定、視角的選擇，乃至構(gòu)圖、藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，都有不同于過(guò)去的新表達(dá)，尤其是對(duì)建設(shè)主體的關(guān)注，注重其人性的開(kāi)掘，不再是簡(jiǎn)單的直觀(guān)的場(chǎng)景記錄，從中我們看到了藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，看到了新時(shí)代主題創(chuàng)作的新開(kāi)掘、新創(chuàng)造。

魚(yú)米鄉(xiāng) 雕塑 88cm×118cm×33cm 2002 劉政德 私人收藏

陽(yáng)光下的大橋澆筑工 版畫(huà) 150cm×120cm 2019 曹丹 武漢理工大學(xué)汗青藝術(shù)館藏

機(jī)床女青工 油畫(huà) 27cm×38cm 1958 錢(qián)延康 私人收藏

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)背景所形成的新的藝術(shù)語(yǔ)境下，這個(gè)展覽給我們兩點(diǎn)重要啟示：一是藝術(shù)家的情感態(tài)度對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要。這個(gè)展覽的藝術(shù)作品之所以具有感染人心的力量，首先是藝術(shù)家的感情真摯，從這些真實(shí)感人、熱情洋溢，生動(dòng)具體的描繪中，我們看到，藝術(shù)家愛(ài)這片土地，愛(ài)這里的人們，他們不是旁觀(guān)者，他們始終在作品中，他們的情感充盈在作品中；二、生活永遠(yuǎn)是創(chuàng)作的源頭活水。這些作品是藝術(shù)家們深入生活、扎根城鄉(xiāng)建設(shè)一線(xiàn)、用最質(zhì)樸的方式記錄的激昂年代社會(huì)的發(fā)展瞬間，充分說(shuō)明深入生活才能有最好的藝術(shù)表現(xiàn)。我們看張懷江的《葛洲壩330工地》系列，錢(qián)延康的“車(chē)間系列”等作品，其感情之真摯、觀(guān)察之細(xì)致、細(xì)節(jié)之豐富、表達(dá)之生動(dòng)，浮泛在生活的表面是不可能做到的，深刻體現(xiàn)出扎根社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活才是美術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉，這對(duì)我們今天的創(chuàng)作尤其是主題創(chuàng)作具有重要的啟示作用。

縱觀(guān)整個(gè)展覽，我們也發(fā)現(xiàn)一些缺憾：比如當(dāng)代這一部分農(nóng)村題材作品偏少，相比建國(guó)初期，藝術(shù)表現(xiàn)城鄉(xiāng)題材的均衡而言，當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)鄉(xiāng)村關(guān)注則不夠。這也許是中國(guó)城市化進(jìn)程的必然，城市化本身是社會(huì)全面進(jìn)步的表現(xiàn)。但在鄉(xiāng)村振興的大背景下，新時(shí)代的鄉(xiāng)村景觀(guān)和人物命運(yùn)如何更多引起藝術(shù)家的注意，一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)在鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展以及在這個(gè)過(guò)程中農(nóng)民的幸福抑或失落等等，如何引起藝術(shù)家的關(guān)注，進(jìn)入藝術(shù)的表達(dá)，仍然是一個(gè)應(yīng)該引起高度重視的藝術(shù)命題。

所以我們今天來(lái)回看這些圖像，其意義不僅是回看歷史曾經(jīng)的榮耀和某個(gè)高光時(shí)刻，更重要的是讓我們引起思索，有所探討，這就是：如何繼續(xù)用藝術(shù)記錄人民對(duì)美好生活的向往，記錄通向美好生活的現(xiàn)實(shí)之途。

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①“三線(xiàn)建設(shè)”：20世紀(jì)60年代初，中共中央根據(jù)中國(guó)各地區(qū)戰(zhàn)略位置的不同，將其分為一、二、三線(xiàn)。一線(xiàn)是沿海和邊疆的省市區(qū)；二線(xiàn)是介于一、三線(xiàn)地區(qū)的省市區(qū)；三線(xiàn)包括京廣線(xiàn)以西的廣大地區(qū)，故20世紀(jì)60至70年代中國(guó)以加強(qiáng)國(guó)防為中心的戰(zhàn)略大后方建設(shè)簡(jiǎn)稱(chēng)“三線(xiàn)建設(shè)”，是當(dāng)時(shí)國(guó)防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分。三線(xiàn)建設(shè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上一次極大規(guī)模的工業(yè)遷移過(guò)程，發(fā)生的原因是中蘇交惡及美國(guó)在中國(guó)東南沿海攻勢(shì)的戰(zhàn)略背景。三線(xiàn)建設(shè)的實(shí)施，增強(qiáng)了我國(guó)國(guó)防實(shí)力，改善了生產(chǎn)力布局，為中國(guó)中西部地區(qū)工業(yè)化做出了極大貢獻(xiàn)。但在實(shí)施過(guò)程中也遺留了大量歷史問(wèn)題。