歷史自覺：中國共產(chǎn)黨能夠成功并繼續(xù)成功的內(nèi)在特質(zhì)

牛賀源，高嘉一

（喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 喀什 844006）

恩格斯說:“歷史就是我們的一切”［1］。一個(gè)政黨能否主動(dòng)地對(duì)其自身過往的歷史進(jìn)行追問，以及能否深刻地對(duì)歷史規(guī)律進(jìn)行探索、領(lǐng)悟并爭取歷史主動(dòng)，標(biāo)志著該政黨是否具備歷史自覺。長遠(yuǎn)來看，一個(gè)政黨的歷史自覺不僅關(guān)系到政黨自身的存亡與否，更關(guān)系到國家與民族的興衰。

中國共產(chǎn)黨具備極為優(yōu)秀的歷史自覺內(nèi)在特質(zhì)，有著深遠(yuǎn)的回望歷史、總結(jié)歷史的歷史反思傳統(tǒng)與反思經(jīng)驗(yàn)?！蛾P(guān)于若干歷史問題的決議》與《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的形成正是中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈歷史自覺的突出展現(xiàn)，這兩個(gè)歷史決議在其特定的歷史時(shí)期為中國革命事業(yè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)都貢獻(xiàn)了非凡的理論價(jià)值，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，中華民族和中國人民的命運(yùn)前途有了非常光明的前景。

在中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要?dú)v史時(shí)刻，第三個(gè)歷史決議，即由中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）再一次突出展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史自覺，是在中國共產(chǎn)黨自身歷史自覺的引領(lǐng)下誕生的一篇具有里程碑意義的文獻(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨的歷史自覺既與深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承續(xù)，又與科學(xué)的馬克思主義理論相適配。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史表明了歷史自覺是中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在特質(zhì)，中國共產(chǎn)黨之所以能夠成功并能繼續(xù)成功，其中關(guān)鍵之一就在于此。

一、歷史自覺引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義理論

共產(chǎn)黨人深邃的歷史情懷與強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)了其所具備的高度歷史自覺。近代中國知識(shí)分子群體中的大部分人在自身歷史自覺的引領(lǐng)下接觸到并接受了馬克思主義，逐漸地成長為馬克思主義者，成為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)浩蕩浪潮中的“擎旗”力量。作為中國共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的李大釗曾親筆手書“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”［2］的對(duì)聯(lián)以明其志，上聯(lián)鮮明地表現(xiàn)出他勇挑歷史重?fù)?dān)、投身民族事業(yè)的深邃的歷史情懷與強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，下聯(lián)更是李大釗自我激勵(lì)要以“妙手”撰寫飽含馬克思主義科學(xué)理論的文章，向世人傳播馬克思主義真理，是其高度歷史自覺的突出體現(xiàn)。青年時(shí)期的毛澤東也已具備了高度的歷史自覺，在其于《湘江評(píng)論》中發(fā)表的文章中就已經(jīng)體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的民族責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)，他深刻指出：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反抗愈大，蓄之既久，其發(fā)必速，我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明”［3］。正是在歷史自覺的引領(lǐng)下，“一批具有馬克思主義科學(xué)理想信念的知識(shí)分子開始了中國共產(chǎn)主義組織的籌建工作?！保?］在他們的帶領(lǐng)下，革命力量不斷擴(kuò)充，接受和確立馬克思主義信仰的革命者不斷增多，直到1921年，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)召開，在馬克思主義的科學(xué)指引下，革命的“紅船”在浙江嘉興南湖啟航，中國民主革命事業(yè)開始走向新階段。

中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義是歷史的必然，一方面因?yàn)轳R克思主義本身的科學(xué)性，另一方面則源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國共產(chǎn)黨人的歷史基因。中國傳統(tǒng)文化中有一種特有的、厚重的歷史責(zé)任感，在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之時(shí)，在中華民族遭受了前所未有的劫難之時(shí)，這種歷史責(zé)任感就會(huì)迸發(fā)并釋放，催動(dòng)中華兒女投身民族復(fù)興事業(yè)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，近代中國先進(jìn)的知識(shí)分子被“天下興亡，匹夫有責(zé)”“天下大同”等飽含歷史情懷與歷史擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵(lì)著不斷為國家與民族的前途命運(yùn)奔走。在《獄中自述》中，李大釗的歷史自覺就非常明顯地表露出來，他深情地寫道：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知”［5］。足見其愿為民族、國家而奮斗奉獻(xiàn)的熱誠。少年時(shí)期的周恩來也懷揣“為中華之崛起而讀書”的飽含宏偉愿景的遠(yuǎn)大志向，體現(xiàn)了其內(nèi)在的深厚的歷史責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)。革命先烈們所展現(xiàn)出的歷史責(zé)任感與歷史擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)出他們強(qiáng)烈的歷史自覺，在為中華民族尋找前途與光明的征途上，他們對(duì)當(dāng)時(shí)各種政治思潮與政治力量的政治實(shí)踐進(jìn)行了比較、甄別，最終于馬克思主義理論之中尋找到真理性、價(jià)值性、現(xiàn)實(shí)性的光輝。

中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為自己指路的明燈、思想的武器，而馬克思主義在中國找到了實(shí)踐的土壤、物質(zhì)的武器，“批判的武器”在中國共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐中升格為“武器的批判”。

二、歷史自覺引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“人民至上”

中國共產(chǎn)黨的“人民至上”價(jià)值理念根植于中華民族優(yōu)秀歷史文化中“民本”思想的歷史認(rèn)知。中華民族傳統(tǒng)文化中自古以來就有“重民本”的重要理念，孔子曾把“仁”回答為“愛人”，孟子在孔子的基礎(chǔ)上闡發(fā)了“仁者愛人”“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，對(duì)“民本”思想做出了基本闡釋；《尚書》中有“民惟邦本，本固邦寧”的說法，其中心思想就是要求統(tǒng)治者重視民眾的力量、地位與作用；《管子》中也說“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，突出強(qiáng)調(diào)“民心”在政權(quán)興衰過程中的決定性作用。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”［6］。實(shí)際上，在內(nèi)蘊(yùn)豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，“民本”思想始終是蘊(yùn)育其中的重要組成部分，其對(duì)于中華民族整體的文化觀念產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，是中國共產(chǎn)黨人文化血脈中不斷流淌、影響深遠(yuǎn)的歷史基因，是烙印在中國共產(chǎn)黨人思維深處的歷史印記。

中國共產(chǎn)黨“人民至上”的價(jià)值理念更出于唯物史觀原理的理論自覺。馬克思對(duì)“人民的力量”有著深刻的認(rèn)知，他指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”［7］。作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，中國共產(chǎn)黨對(duì)唯物史觀原理有著強(qiáng)烈的理論自覺，其深諳“人民”之重要地位。自中國共產(chǎn)黨誕生之日起，就把“人民”二字寫在了自己的旗幟之上，“必須援助工人階級(jí)”“承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政”“消滅資本家私有制”［8］等飽含對(duì)窮苦大眾同情之感的條款在《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》中就鮮明地被提出。自建黨之日起，人民就成為中國共產(chǎn)黨安身立命的根本基礎(chǔ)、牢固依靠、力量之源，中國共產(chǎn)黨正是依靠人民取得了新民主主義革命的勝利，完成了民族獨(dú)立、人民解放歷史重任；正是依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；正是依靠人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義；正是依靠人民走進(jìn)了新時(shí)代，迎來“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。

“堅(jiān)持人民至上”的歷史經(jīng)驗(yàn)在《決議》中被明確提出，“人民至上”價(jià)值理念貫徹在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗之中。毛澤東深愛人民、始終扎根人民、堅(jiān)持依靠人民、永遠(yuǎn)為民服務(wù)，他深情地說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界的歷史”［9］。鄧小平指出：“我們的歷史經(jīng)驗(yàn)是，越是困難的時(shí)候，越要關(guān)心群眾?！保?0］江澤民對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行了深刻提醒，他告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要明確自己“人民的公仆”的身份，要“始終置身于群眾之中，時(shí)刻心系群眾，堅(jiān)定地相信和依靠群眾，傾聽群眾的呼聲”［11］。胡錦濤明確指出工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的重要地位，認(rèn)為他們是當(dāng)代中國能夠始終“推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的根本力量”［12］。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記更加重視和強(qiáng)調(diào)“人民至上”價(jià)值理念以及黨和人民之間的血肉關(guān)系，他深刻地認(rèn)識(shí)到：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民”［13］。從歷代領(lǐng)導(dǎo)人的論述中可以看出，中國共產(chǎn)黨人的歷史自覺是一以貫之的，中國共產(chǎn)黨不斷奮斗前進(jìn)的百年歷史，就是堅(jiān)守人民立場，與人民血肉相連、生死與共的歷史。

三、歷史自覺引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨不斷提升自我革命精神

歷史之所以有意義，是因?yàn)闅v史本身包含著主體對(duì)自身反思、繼承與超越的訴求。自我革命在哲學(xué)層面本質(zhì)上是自我揚(yáng)棄，是一種基于內(nèi)因決定性的自我修正，是一種歷史自覺的表現(xiàn)。馬克思主義有著鮮明的科學(xué)性與革命性的理論品格，要求一切從實(shí)際出發(fā)，要求運(yùn)用歷史唯物主義來對(duì)待社會(huì)發(fā)展，要求運(yùn)用唯物辯證法批判的、革命的方法論，馬克思主義最可貴之處就在于敢于、勇于進(jìn)行自我革命、自我批判。

具有強(qiáng)烈歷史自覺的中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中始終保持著自我革命的精神。從百年奮斗的歷史中可以深切體會(huì)到中國共產(chǎn)黨的自我革命精神。大革命失敗后，中共中央于漢口召開“八七會(huì)議”，在黨思想混亂和組織渙散的緊要關(guān)頭進(jìn)行自我反思、自我革命，反思總結(jié)了大革命失敗的原因，為黨和革命指明了前進(jìn)的方向，“八七會(huì)議”的勝利召開也為之后中國共產(chǎn)黨不斷開展自我革命提供了重要的先行基礎(chǔ)。從中國革命精神譜系之中也可以深切體會(huì)到中國共產(chǎn)黨的自我革命精神?！凹t船精神”作為中國革命精神之源，其本身就具備豐富的自我革命的內(nèi)涵，其不斷激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人“從思想上甘于為公奉獻(xiàn)、為民謀福、舍己為人，在行動(dòng)上勇于自我認(rèn)錯(cuò)、自我反省”。這是中國共產(chǎn)黨自我革命精神在歷史實(shí)踐中升華所得的歷史經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。

毛澤東認(rèn)為“自己來批評(píng)自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義”并不會(huì)喪失黨在群眾中的地位，不會(huì)減弱黨在各項(xiàng)事業(yè)中的影響與權(quán)威，反而“會(huì)增加黨的威信”［14］。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史就是不斷開展自我革命、自我批判、自我反思的歷史，其在不斷自我革命的過程中實(shí)現(xiàn)自我革新、自我進(jìn)步、自我發(fā)展，以此保證能夠永葆先進(jìn)。《決議》指出：“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！保?5］《決議》中明確將“堅(jiān)持自我革命”確定為百年奮斗經(jīng)驗(yàn)十大經(jīng)驗(yàn)之一，其根本原因就在于自我革命是黨的走出“歷史周期率”的良方，亦是保持風(fēng)華正茂的青春密碼，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的歷史自覺。

四、歷史自覺引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨不斷向前推進(jìn)理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”［16］。1943年，“毛澤東思想”這一概念在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中被首次提出，并很快被全黨同志所接受，這是馬克思主義中國化的第一次飛躍，也是極其重要的一次理論創(chuàng)新，實(shí)踐證明，沒有理論創(chuàng)新的毛澤東思想，“中國共產(chǎn)黨就會(huì)在中國革命緊急關(guān)頭迷失斗爭方向，就會(huì)在革命的道路上摸索更久。”［17］黨的十一屆三中全會(huì)之后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持在扎根實(shí)際、面向未來的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造，創(chuàng)造性地創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一歷史時(shí)期實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了“馬克思主義中國化新的飛躍”。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化不斷深入發(fā)展，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系、結(jié)合起來，立足于中國新的實(shí)際狀況，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代最為重要的理論創(chuàng)新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。由馬克思主義中國化的三次偉大飛躍可見，在中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中，理論創(chuàng)新已經(jīng)上升為歷史自覺，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨內(nèi)在的稟賦，而這種稟賦是我們黨在政治上成熟的標(biāo)志。

“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”是《決議》提出的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。《決議》指出：“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量”。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，深刻把握中國發(fā)展的新格局、新局面、新矛盾、新問題、新形勢，堅(jiān)持將馬克思主義科學(xué)的基本原理貫徹應(yīng)用于實(shí)踐之中。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是深深植根于中國具體實(shí)際和中華歷史文化之中的科學(xué)理論，深刻反映了中華兒女對(duì)中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的熱切期盼，并始終立足于中國社會(huì)新的實(shí)際狀況，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨貫徹“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”歷史經(jīng)驗(yàn)的重要理論成果和寶貴精神財(cái)富。正如《決議》所言，黨之所以勝利地領(lǐng)導(dǎo)人民“完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)”，根本在于“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化”。歷史是理論創(chuàng)新的源頭活水，堅(jiān)持目的明確、主動(dòng)的、反思性的歷史思維，在堅(jiān)持馬克思主義“化”中國的同時(shí)，又堅(jiān)持中國“化”馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨歷史自覺的又一重要表現(xiàn)。

歷史自覺是中國共產(chǎn)黨能夠從成功走向繼續(xù)成功的內(nèi)在特質(zhì)。歷史自覺不同于“自發(fā)”，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的過程，是其不斷擺脫歷史必然盲目性與自發(fā)性的過程，也是其歷史自覺性不斷增強(qiáng)的過程。在歷史自覺的引領(lǐng)下和歷史主動(dòng)精神的催動(dòng)下，中國共產(chǎn)黨始終牢牢把握著歷史主動(dòng)權(quán)，贏得了歷史選擇。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，其中原因之一就在于中國共產(chǎn)黨具備歷史自覺，主動(dòng)回望歷史、正確面對(duì)歷史、不斷反思?xì)v史、敢于創(chuàng)造歷史。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》是彰顯中國共產(chǎn)黨歷史自覺的又一典范之作，是在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的偉大征程中的領(lǐng)航文本，其必將在未來的歷史中發(fā)揮出重要作用?！?/p>