新中國成立以來“中華民族”媒介話語建構(gòu)與變遷
——基于《人民日報》（1949—2021）報道的分析

趙麗芳 許媛萍

（中央民族大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，北京100081）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視“中華民族”話語敘事的意義和作用，最終形成以“鑄牢中華民族共同體意識”為核心的民族工作話語。英國語言學(xué)家諾曼·菲爾克拉夫(Norman Fairclough) 曾言，話語不僅是表現(xiàn)世界的實踐，而且是在意義方面說明世界、組成世界、建構(gòu)世界[1]60。我國主流媒體在中國特色民族話語敘事中發(fā)揮著重要作用，《人民日報》作為中共中央機(jī)關(guān)報，在報道中通過一定的話語策略增強了傳播力和感染力，成為中華民族話語敘事的重要載體，具有典型性與代表性。本研究選取1949年至2021年間《人民日報》主題為“中華民族”的新聞報道作為研究文本，主要探究以下問題：在中國特色的民族話語敘事中，主流媒體如何進(jìn)行媒介話語實踐？在“中華民族”話語的建構(gòu)和變遷中，《人民日報》的媒介話語有何實踐策略與特征？

一、研究背景與路徑

一套完整話語體系的形成并非一蹴而就，而是有其生成和完善的歷史軌跡可尋，即話語表達(dá)完整化和內(nèi)涵豐富化有一個漫長的歷史過程[2]。我國的“中華民族”話語從生成到成熟定型，概莫能外。從1902年梁啟超提出“中華民族”概念到2018年“中華民族”概念首次入憲，“中華民族”話語在不同歷史時期有著特定的時代內(nèi)涵與話語側(cè)重點，其概念內(nèi)涵與外延逐步清晰明確，并最終完成從“中華各民族”到“鑄牢中華民族共同體”的話語轉(zhuǎn)變。新中國成立以來，主流媒體的媒介話語實踐為“中華民族”話語的重塑與發(fā)展提供了重要支持，在國家民族理論政策的實施推廣、引導(dǎo)各民族群眾樹立正確的中華民族觀念等過程中發(fā)揮了顯著的作用。從現(xiàn)有成果來看，學(xué)界對主流媒體有關(guān)中華民族話語的研究還有所欠缺。本研究使用人民日報圖文數(shù)據(jù)庫，以“中華民族”為標(biāo)題，對《人民日報》歷年的新聞報道進(jìn)行檢索，年份界定在1949年10月1日至2021年12月31日之間，最終得到有效文本876篇，研究采用內(nèi)容分析法和批判話語分析法進(jìn)行深入分析。

二、《人民日報》“中華民族”媒介話語的具體呈現(xiàn)

（一）報道數(shù)量：總體呈上升趨勢

1949年至1978年期間，《人民日報》使用“中華民族”一詞的頻率較低，報道總量僅有12篇，其中，1951年至1960年、1962年至1966年、1968年至1977年的報道數(shù)量均為0，其余年份的報道數(shù)量在2篇左右波動，直至1978年改革開放，報道量首次達(dá)到5篇。改革開放后的前20年里，《人民日報》使用“中華民族”一詞的頻率開始增加，至1999年當(dāng)年達(dá)30篇，各年波動范圍較小。進(jìn)入21世紀(jì)后，《人民日報》關(guān)于“中華民族”的報道量增速加快，年平均報道量為57篇，但數(shù)量起伏相對較大，于2015年、2019年、2021年出現(xiàn)三大峰值。2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，抗日戰(zhàn)爭的勝利，是中華民族覺醒、全民團(tuán)結(jié)、一致抗戰(zhàn)的不朽豐碑，年報道數(shù)量達(dá)45篇。2019年是中華人民共和國成立70周年，報道數(shù)量再次出現(xiàn)峰值，《人民日報》圍繞中華民族70年來走過的風(fēng)雨歷程和輝煌成就展開了系列報道，報道量為43篇。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，中國順利實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，《人民日報》圍繞中華民族的報道達(dá)歷史最大量，共計103篇。

（二）報道體裁：多體裁共同表達(dá)

新聞體裁是新聞文本的報道形式，體現(xiàn)著媒體對某一主題不同的關(guān)注方式。通過對876篇文本的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)手法等進(jìn)行分類與分析后可知，《人民日報》采取了多種報道體裁建構(gòu)“中華民族”媒介話語，本文將其分為消息、通訊、評論、深度報道、專訪和其他（如讀者來信、詩歌、書刊評介等）共6類。其中，消息數(shù)量最多，達(dá)315篇，占比35.6%；通訊次之，有214篇，占比24.4%；評論的數(shù)量與通訊相近，有209篇，占比23.9%；深度報道有50篇；專訪13篇；其他類型的體裁有75篇。通過不同體裁的內(nèi)容呈現(xiàn)，《人民日報》的“中華民族”媒介話語不僅起到了傳遞相關(guān)信息的作用，同時也使居于主流地位的民族觀念、意識形態(tài)得以表達(dá)與傳播，由此進(jìn)一步引導(dǎo)公眾認(rèn)可并接納我國民族話語敘事背后所傳達(dá)的意義。

（三）版面分布：多版面共同呈現(xiàn)

報紙版面安排體現(xiàn)了編輯對刊發(fā)文章的理解和刊載意圖?！度嗣袢請蟆逢P(guān)于“中華民族”的報道，從第1版至第24版均有分布，體現(xiàn)了《人民日報》對“中華民族”媒介話語生產(chǎn)的重視程度。除了采用多版面的策略對“中華民族”概念進(jìn)行表達(dá)，《人民日報》還注重發(fā)揮頭版（要聞版）的首位效應(yīng)對“中華民族”話語進(jìn)行最優(yōu)表達(dá)。其中，第1版的報道數(shù)量為222篇，占比最大，第2版87篇，第3版67篇，第4版112篇，第5版47篇，第6版44篇，第7版65篇。前12版的平均報道數(shù)量達(dá)120篇，這有力地增強了受眾對“中華民族”媒介話語的感知度。

（四）報道主題：多主題共同形塑

報道主題既是新聞報道的主旨，也是新聞報道的靈魂和核心表達(dá)內(nèi)容[3]，從報道主題分布能夠看出媒體對某一事件的關(guān)注范圍與關(guān)注重點。本文將《人民日報》“中華民族”媒介話語劃分為八類主題，分別是：政治認(rèn)同和統(tǒng)戰(zhàn)工作、民族文化認(rèn)同與發(fā)展、民族歷史回溯與認(rèn)同、民族精神培育和思想道德建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活、法治和軍隊建設(shè)、科技教育發(fā)展和體育健康、生態(tài)保護(hù)與治理。

政治認(rèn)同和統(tǒng)戰(zhàn)工作類報道篇數(shù)最多，共413篇，其中黨的十八大以后報道數(shù)量增速明顯。此主題內(nèi)容多為國家方針政策、政治立場、理論指導(dǎo)、行動指南，以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話論述、出席各類活動等，具有典型的官方話語特性，旨在引導(dǎo)中華兒女認(rèn)清中華民族的發(fā)展道路，堅定政治認(rèn)同，增強道路自信，領(lǐng)會中國治理民族事務(wù)的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求。此外，在對港澳臺同胞和海外僑胞的統(tǒng)戰(zhàn)工作中，《人民日報》也頻繁使用“中華民族”一詞，強調(diào)中國是統(tǒng)一的多民族國家，呼吁各族人民團(tuán)結(jié)起來共同擔(dān)負(fù)對中華民族的責(zé)任，強化對“中華兒女”身份的認(rèn)同感與歸屬感，從而在情感共鳴中加深對中華民族一體性的認(rèn)知。

民族文化認(rèn)同與發(fā)展類報道篇數(shù)為144篇，占比排名第二。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。在此類主題中，《人民日報》的“中華民族”媒介話語重點關(guān)注中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在報道中強調(diào)，“中華文化是各民族文化的集大成”[4]“中華文明植根于多民族文化沃土”[5]，呼吁各民族“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族偉大復(fù)興具有牢固的文化根基和精神魂魄”[6]，旨在深化各族人民對中華文化的認(rèn)同，增強中華民族的凝聚力與向心力。

民族精神培育和思想道德建設(shè)類報道篇數(shù)為95篇，占比排名第三?！度嗣袢請蟆返摹爸腥A民族”話語與“長征精神”“抗日戰(zhàn)爭精神”“奧林匹克精神”“脫貧攻堅精神”等中華民族偉大精神相結(jié)合，與具有“愛崗敬業(yè)”“無私奉獻(xiàn)”“扶貧濟(jì)困”等中華民族傳統(tǒng)美德的典型人物相結(jié)合，以此激勵中華兒女發(fā)揚民族精神，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，共建中華民族精神家園，共同成就偉大事業(yè)。

民族歷史回溯與認(rèn)同類報道篇數(shù)為46篇。中國是統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同締造和建設(shè)了偉大祖國，共同矢志不渝地捍衛(wèi)國家獨立和統(tǒng)一?！度嗣袢請蟆返摹爸腥A民族”媒介話語，通過展現(xiàn)各民族交往、交流、交融的歷史，以及回溯中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗共御外侮、同赴國難、爭取中華民族獨立和解放等不同階段的歷史，引導(dǎo)各族群眾從歷史成就中堅定自身力量，增強認(rèn)同感與自豪感，樹立正確的中華民族歷史觀，從而為鑄牢中華民族共同體意識夯實歷史根基。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生建設(shè)類報道篇數(shù)為44篇，主要聚焦于三方面內(nèi)容。一是通過報道中華民族發(fā)展歷程中取得的系列經(jīng)濟(jì)成效與經(jīng)驗，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展且成效顯著的中華民族形象。二是聚焦于全面小康社會建設(shè)，強調(diào)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)是“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步”[7]的同時，進(jìn)行“全面小康一個也不能少，哪個少數(shù)民族也不能少”[8]的話語動員。三是通過聚焦民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范例，激勵各民族地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。此話語將經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成效歸功于各族人民同心共濟(jì)、艱苦奮斗的結(jié)果，以此鼓勵各族民眾繼續(xù)共同鞏固中華民族的物質(zhì)基礎(chǔ)。

科技教育發(fā)展和體育健康類報道篇數(shù)共88篇?！度嗣袢請蟆穼⑽覈萍?、教育、體育事業(yè)的發(fā)展與身體素質(zhì)提升等方面的重要性與中華民族偉大復(fù)興話語相聯(lián)系，通過報道各類科技創(chuàng)新成果，強調(diào)“科技興則民族興，科技強則國家強”[9]；通過推出“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”專欄報道，強調(diào)“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，歸根到底靠人才、靠教育，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置”[10]；通過報道我國的醫(yī)療水平、公共衛(wèi)生服務(wù)水平和強調(diào)身體素質(zhì)的重要性，呼吁公眾建設(shè)健康中國，“為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅實健康基礎(chǔ)”[11]。

《人民日報》的“中華民族”媒介話語還與法治和軍隊建設(shè)類主題相結(jié)合，共14篇。該話語強調(diào)提升中華民族的法治建設(shè)和軍事實力對中華民族偉大復(fù)興、鑄牢中華民族共同體的重要性，如文本中的“為中華民族偉大復(fù)興提供根本法治保障”[12]等報道。

三、《人民日報》“中華民族”報道的話語分析

批評話語分析學(xué)者費爾克拉夫從文本實踐、話語實踐和社會實踐三個向度對話語進(jìn)行解讀，探析話語與社會權(quán)力、意識形態(tài)的關(guān)系[1]。文本實踐重在研究話語的形式特征；話語實踐向度注重文本生產(chǎn)過程；社會實踐向度將話語置于社會現(xiàn)實之中，注重考察話語生產(chǎn)和社會實踐之間的辯證關(guān)系。

（一）文本實踐：蘊含高頻詞與隱喻表達(dá)

1.高頻詞：“中華民族”媒介話語價值凝結(jié)

高頻詞匯是話語價值的凝結(jié)，可以作為記錄社會發(fā)展、時代變遷的一種方式，在一定程度上反映了傳播者對重大社會事件和時代總體發(fā)展特征的關(guān)注和宣傳力度。為呈現(xiàn)“中華民族”媒介話語在不同時間段的話語關(guān)注點與側(cè)重點，本研究借助詞頻分析軟件“詞云文字”，以年報道量為一組分析單位，分別對歷年文本進(jìn)行高頻詞統(tǒng)計。從詞頻表中可見，“中華民族”“社會主義”“中國”“人民”“復(fù)興”“發(fā)展”是《人民日報》“中華民族”媒介話語中最常出現(xiàn)的詞匯。但1949—1978年期間，“中華民族”一詞未出現(xiàn)在高頻詞列表中，直至1985年起，“中華民族”一詞才持續(xù)成為《人民日報》媒介話語中的高頻詞匯。“生態(tài)”一詞直至1999年才第一次成為高頻詞，此后到2006年才被再次強調(diào)?！翱茖W(xué)”和“科學(xué)技術(shù)”在1978年成為高頻詞，但進(jìn)入21世紀(jì)后出現(xiàn)的頻數(shù)有所降低?！熬瘛?和“文化”出現(xiàn)的頻數(shù)在2002年后開始增加。“憲法”和“教育”分別在2018年和2010年成為高頻詞。2020年至2021年期間，“共同體”一詞成為高頻詞并被反復(fù)強調(diào)，“鑄牢中華民族共同體意識”多次出現(xiàn)在《人民日報》報道的標(biāo)題與內(nèi)容中。

2.隱喻表達(dá)：“中華民族”媒介話語的可感性

隱喻是將世界概念化的方式，將人們熟悉的知識或觀念與所要描述的話語進(jìn)行連接，以達(dá)到重組經(jīng)驗的目的[13]。巧妙的隱喻表達(dá)能夠化抽象為具體，增添表達(dá)的形象性和生動性，從而使人更好地接受觀點，達(dá)到事半功倍的效果[14]。在《人民日報》“中華民族”媒介話語中，隱喻屬性十分明顯。如 “我們要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”[15]等表述,使抽象的政治話語轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蠡拇蟊娫捳Z。本文認(rèn)為，《人民日報》“中華民族”媒介話語借用隱喻的方式大致可分為三類。一是借用“親屬”關(guān)系，運用“兄弟姐妹”“大家庭”“一家親”“中華兒女”“精神家園”等具有強烈情感歸屬色彩的詞匯隱喻中華各民族同根同源的親密關(guān)系。二是借用“人體”隱喻，運用“肝膽相照”“骨肉兄弟”“血濃于水”“手足相親”“心連心”“手挽手”“肩并肩”等詞匯表征我國各民族之間的關(guān)系，觸發(fā)人們對中華民族前途命運的普遍關(guān)注與深度關(guān)切，引導(dǎo)各族人民樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。三是借用“石榴籽”“繩子”“水乳”等人們熟知的事物轉(zhuǎn)換為民族形象符號，呼吁各族人民“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”“擰成一股繩”“水乳交融”，展現(xiàn)中華各民族間的深厚情誼，使文本中抽象的概念更易被人民群眾接受和理解，引發(fā)情感共鳴。

（二）話語實踐：多重話語的借用與交織

1.官方話語：引用黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話等

新聞話語是在不斷吸收、融合和轉(zhuǎn)換其他類型的話語中形成的。在話語實踐中，互文性具有十分重要的作用，表現(xiàn)為多重話語要素的借用與交織。在《人民日報》“中華民族”媒介話語中，官方話語的引用占比最高，主要是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話以及相關(guān)專家學(xué)者等權(quán)威人士觀點，突出《人民日報》媒介話語的政治性與權(quán)威性。如引用鄧小平同志所言“大陸同胞，臺灣、香港、澳門的同胞，還有海外華僑，大家都是中華民族子孫”[16]，為鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線提供話語支持；引用習(xí)近平總書記講話“要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”[17]，呼吁民眾愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)中華民族共有家園。

2.文學(xué)話語：引用通俗性諺語或文學(xué)性的古典詩文

在《人民日報》“中華民族”媒介話語中，常引用一些通俗性諺語或文學(xué)性的古典詩文來解釋與完善“中華民族”話語的內(nèi)涵，加強受眾對中華民族的認(rèn)知。如引用諺語“櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開”[18]來強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦”的重要性；引用俗話“富人一餐飯，窮人半年糧”[19]，提倡扶貧濟(jì)困、樂善好施的高尚精神；引用董仲舒“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”[20]，強調(diào)民族團(tuán)結(jié)、民族一統(tǒng)是自古有之；引用《戰(zhàn)國策·西周策》中“周君豈能無愛國哉”以及《漢紀(jì)》中的“欲使親民如子，愛國如家”[21]等記載，表明中華民族的愛國主義光榮傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長；引用文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”和顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”[21]等仁人志士的名句，引導(dǎo)中華兒女培養(yǎng)高尚價值觀，為國奉獻(xiàn)；此外，還有很多引用儒家代表人物體現(xiàn)其倫理思想和精神追求的話語，激勵受眾發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

3.學(xué)科話語：引用不同學(xué)科研究成果

在《人民日報》“中華民族”話語中，還引用了不同學(xué)科的研究成果，深化各民族對“中華民族共同體”的話語認(rèn)同。如通過引用基因血緣、民族膚紋、遺傳等醫(yī)學(xué)、生物學(xué)研究成果，表明“漢族的膚紋特征表現(xiàn)了很強的民族雜合性”[22]“藏族是中華民族一部分”[23]，證實各民族同根同源，漢族和少數(shù)民族都是中華民族大家庭中不可分割的一部分；通過古文化遺址發(fā)掘、歷史學(xué)、考古發(fā)現(xiàn)，表明“軒轅黃帝是我們中華民族共同的始祖”[24]“長江流域同是中華民族搖籃”[25]；通過地理學(xué)、典籍考證、文化史研究，“逐漸呈現(xiàn)整個中華民族衍變?nèi)诤系臍v史”[26]，進(jìn)一步證明中華民族多元一體。

（三）社會實踐：反映歷史特征與社會變遷

1.由模糊到清晰：“中華民族”概念所指的闡釋轉(zhuǎn)變

《人民日報》“中華民族”的媒介話語實踐是隨著歷史與社會的變遷而發(fā)展的，在闡釋“中華民族”概念所指時經(jīng)歷了由“中華各民族”到“中華民族的多元一體”再到“中華民族共同體”等話語范式的轉(zhuǎn)變。

1949年至1977年期間，中華人民共和國成立后的前30年內(nèi)，“中華民族”的概念所指尚未得到恰當(dāng)界定，中華民族和各民族之間的關(guān)系也尚未澄清，由于不確定因素多，所以此階段《人民日報》在報道中使用“中華民族”一詞的頻率極低，多以“各民族”“各民族人民”“全國各族人民”“中國人民”等來指稱中華民族，但這些詞匯并不是“中華民族”概念的最優(yōu)表達(dá)。

1978年至20世紀(jì)90年代期間，“中華民族”話語開始增多，但此時概念所指依然模糊。具體而言，改革開放后，國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，“中華民族”話語需要超越階級、階層，以及民族、黨派等，以凝聚共識、進(jìn)行廣泛動員、促進(jìn)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，從而推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此民族話語方式和側(cè)重點有了新的調(diào)整。此階段，在《人民日報》的“中華民族”媒介話語中，主題以“統(tǒng)戰(zhàn)工作”和“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為主，鼓舞動員海內(nèi)外中華兒女同心共濟(jì)、艱苦奮斗進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但此時中華民族與各民族的關(guān)系尚未明確定義，其內(nèi)涵依然較為模糊，因此，《人民日報》“中華民族”媒介話語表達(dá)的頻率雖有所增加，但經(jīng)常在“中華民族”前冠以限定詞“整個”，以突出中華民族的一體性，如《提高整個中華民族的科學(xué)文化水平》[27]《為提高整個中華民族的科學(xué)文化水平作出貢獻(xiàn)——全國科普創(chuàng)作座談會在上海召開》[28]等報道。

20世紀(jì)80年代末，隨著“中華民族多元一體”的提出以及學(xué)界對“中華民族”的研究逐漸深入，尤其是1998年，費孝通提出“中華民族多元一體格局”后，“中華民族”的概念所指漸漸明晰。費孝通把中華民族與各民族的關(guān)系正式用“一體”和“多元”來明確，用“多元一體格局”這一精煉化的語言概括了中華民族的本質(zhì)特征[29]。該理論提出后得到廣泛認(rèn)可，“中華民族”一詞所指涉的主體與內(nèi)涵更加具體， 并且更加頻繁地出現(xiàn)在黨中央的民族工作報告中，《人民日報》的“中華民族”媒介話語表達(dá)也進(jìn)一步跟進(jìn)。

21世紀(jì)初，“中華民族”話語開始成長。胡錦濤在中央民族工作會議上對“中華民族多元一體”的歷史發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)。“中華民族多元一體”開始高頻出現(xiàn)在《人民日報》有關(guān)抗戰(zhàn)紀(jì)念活動、改革開放周年活動等重要時間節(jié)點的報道中，此時“中華民族”媒介話語服務(wù)于“社會主義建設(shè)”和“中華民族偉大復(fù)興”的民族話語動員目標(biāo)。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，“中華民族”話語越發(fā)成熟與穩(wěn)定。中華民族處于新的歷史起點，中華民族偉大復(fù)興和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨嚴(yán)峻且復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，中華民族大團(tuán)結(jié)具有重要的意義,“共同體”的價值意涵更加凸顯，加強中華民族共同性具有歷史必然性和現(xiàn)實針對性?！袄喂虡淞⒅腥A民族共同體意識”在2014年第二次中央新疆民族工作會議中首次提出，經(jīng)由同年的中央民族工作會議和黨的十九大等重要會議，“鑄牢中華民族共同體意識”逐漸成為民族工作的主線，上升至國家戰(zhàn)略，“中華民族共同體”成為“中華民族”概念的更優(yōu)表達(dá)，也成為《人民日報》“中華民族”媒介話語建構(gòu)的重點。

2.由單一到多元：“中華民族”媒介話語主題的轉(zhuǎn)變

本研究將《人民日報》的“中華民族”媒介話語分為1949年至1978年、1979年至1992年、1993年至2011年、2012年至2021年四個歷史階段進(jìn)行話語主題的探究。分析得出，“中華民族”媒介話語主題轉(zhuǎn)變受歷史與社會發(fā)展變遷的影響，《人民日報》“中華民族”媒介話語涉及的主題經(jīng)歷了從單一到多元的轉(zhuǎn)變，最終在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、精神、法治、生態(tài)、衛(wèi)生、體育等多個主題的共同形塑下，“中華民族”媒介話語越發(fā)豐富和完善。

1949年至1978年間， “中華民族”的概念不清，《人民日報》的“中華民族”媒介話語主題也較為單一，僅有少量報道分散在“政黨領(lǐng)導(dǎo)人”和“科學(xué)發(fā)展”類主題中，缺乏“民族文化認(rèn)同與發(fā)展”“民族精神培育和思想道德建設(shè)”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生建設(shè)”“生態(tài)保護(hù)與治理”“法治和軍隊建設(shè)”等主題。

1979年至1992年期間，《人民日報》“中華民族”話語開始與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”等主題相結(jié)合，用于服務(wù)改革開放后中華民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會動員。1983年第六屆全國人民代表大會召開后，“重視智力開發(fā)，把以發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)為重點的文化建設(shè)放在十分重要的地位，這是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)振興的必要前提”[30]成為共識，《人民日報》關(guān)于中華民族的教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生類的話語主題明顯增多，重點強調(diào)智力開發(fā)、公眾素質(zhì)的提升對中華民族振興的重要作用。

1993年至2011年期間，《人民日報》的“中華民族”話語有兩個方面的轉(zhuǎn)變。一是“中華民族”話語開始與“生態(tài)保護(hù)與治理”主題相結(jié)合，二是“中華民族”話語中融入了“法治和軍隊建設(shè)”主題。此階段，我國環(huán)境問題日漸突出，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)相繼出臺，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，鞏固中華民族發(fā)展的根基”[31]也因此成為話語重點?！度嗣袢請蟆穱@生態(tài)建設(shè)主題，在話語中強調(diào)“高質(zhì)量”“可持續(xù)”發(fā)展理念，動員各族群眾珍惜中華民族共同的生存家園。與此同時，我國社會主義民主法治建設(shè)依然薄弱，“依法治國”基本方略隨之提出，建設(shè)法治中國的話語開始在《人民日報》的報道中頻繁出現(xiàn)，強調(diào)“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須全面推進(jìn)依法治國”[32]。1995年，中共中央、國務(wù)院提出“科教興國”戰(zhàn)略，《人民日報》“中華民族”媒介話語繼續(xù)強調(diào)科學(xué)教育的重要性，期望以此提升中華民族的整體素質(zhì)。2007年，黨的十七大報告強調(diào)，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，《人民日報》此類報道主題量增速明顯，多次引用“共同的根和魂”來隱喻中華文化精神，并通過報道中華民族磨難的歷史進(jìn)程以凝聚中華民族的精神力量。

2012年至2021年期間，隨著“中華民族”概念所指的進(jìn)一步完善，“中華民族”所涉話語主題范圍越發(fā)廣泛，“中華民族”媒介話語也越發(fā)成熟，“鑄牢中華民族共同體意識”成為民族話語的重要組成部分。《人民日報》結(jié)合“共有的精神家園”“共有的文化基因”“共同的歷史記憶”“共有的前途命運”等主題，積極進(jìn)行“鑄牢中華民族共同體意識”話語動員，成為我國民族話語的有效供給力。此階段的媒介話語動員旨在引導(dǎo)受眾進(jìn)一步領(lǐng)會“鑄牢中華民族共同體意識”的必然性與重要性，從而將“鑄牢中華民族共同體意識”內(nèi)化為行動自覺。

結(jié)語

《人民日報》的“中華民族”媒介話語在文本實踐、話語實踐和社會實踐中，逐漸形成了包含中華民族大家庭、中華民族偉大復(fù)興、中華民族多元一體、中國夢、中華民族共同體意識等具有歷史特征、時代意義及現(xiàn)實針對性的“中華民族”媒介話語體系。主流媒體的“中華民族”媒介話語在經(jīng)歷不同歷史時期發(fā)展后，話語體系越發(fā)成熟，在書寫中華民族發(fā)展的獨特歷史、闡釋“中華民族”概念所指、形塑中華民族形象、構(gòu)建民族話語和敘事體系、動員中華兒女同心聚力、培育正確的中華民族觀念、鑄牢中華民族共同體意識等方面發(fā)揮了重要作用。

中國主流媒體是黨和人民的耳目喉舌，為我國民族話語敘事提供了重要支撐。各級主流媒體應(yīng)積極探索鑄牢中華民族共同體意識媒介話語的建構(gòu)路徑與敘事策略，為推動中華民族形成凝聚力更強的共同體提供話語支持和有效表達(dá)，廣泛引導(dǎo)各族人民增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，動員廣大中華兒女自覺肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。