新文科背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程建設(shè)的思考

張亮，郭明姬

（南京大學(xué)，江蘇 南京 210046）

2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)：“要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基與血脈，為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大積淀著深沉的精神追求，提供著豐厚的文化滋養(yǎng)?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017年）、《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》（2021年）等文件的先后頒布，無不說明了新時代加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。

時代在發(fā)展變化，人才培養(yǎng)的要求也在不斷深化，在打破學(xué)科專業(yè)壁壘、推動學(xué)科交叉融合的新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)背景下，如何找到契合“四新”建設(shè)需要、契合當(dāng)代青年學(xué)生需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，是高校必須思考的問題。本文聚焦新文科建設(shè)背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法創(chuàng)新、學(xué)習(xí)實效提升等問題展開思考，以期更好地助力中國自主的知識體系建設(shè)，服務(wù)“能夠傳播中國聲音、講好中國故事”的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。

一、新文科建設(shè)背景下開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的必要性

2021年11月，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好”［2］。開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程，正是結(jié)合新的時代條件傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。

（一）開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程是響應(yīng)時代所需建設(shè)新文科的號召所向

“當(dāng)前，堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實踐提出了大量亟待解決的新問題，世界百年未有之大變局加速演進，世界進入新的動蕩變革期，迫切需要回答好‘世界怎么了’、‘人類向何處去’的時代之題?！保?］面對新形勢新要求，傳統(tǒng)文科教育已經(jīng)無法適應(yīng)時代發(fā)展的戰(zhàn)略需要，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足馬克思主義中國化時代化的新要求，突破傳統(tǒng)文科教育的思維模式、全方位推動新文科建設(shè)，是科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的號召所向，是引領(lǐng)中華民族走在時代前列、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必行之舉。

新時代需要新文科，而新文科需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。何為“新文科”？“新文科”意指“文科教育的創(chuàng)新發(fā)展”，相對于傳統(tǒng)文科而言，“新文科”建設(shè)在發(fā)展思路、標(biāo)準(zhǔn)、路徑、技術(shù)方法和評價等方面都有新變化［4］。新文科產(chǎn)生于大變革的新時代，變革的挑戰(zhàn)、國家的發(fā)展、人才的培養(yǎng)、文化的繁榮等時代需求，呼喚著文科教育的創(chuàng)新發(fā)展，新文科就此應(yīng)運而生，承擔(dān)起培育時代新人、提升國家形象的重任。新文科建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)具有自信心、自豪感、自主性的中華文化傳承者、中國聲音傳播者、中國理論創(chuàng)新者、中國未來開創(chuàng)者；新文科建設(shè)的時代使命是建立中國文化的影響力、感召力、塑造力，進而提升國家軟實力、塑造國家硬形象；同時，新文科與新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科建設(shè)交織融合，一方面依托其他“三新”的發(fā)展開拓新的命題、方法、技術(shù)、手段等，另一方面又引領(lǐng)其他“三新”發(fā)展的方向、標(biāo)準(zhǔn)、價值判斷及所需的職業(yè)綜合素質(zhì)，具有非常重要、不可替代的作用。而無論是從新文科建設(shè)的根本任務(wù)還是從新文科建設(shè)的時代使命來看，傳承中華文化、傳播中國聲音、提升中國文化影響力等，都離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，離不開立足時代需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。契合時代所需、響應(yīng)時代召喚，在新文科建設(shè)背景下把握好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，開設(shè)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程，是回答好時代之問、詮釋好中國之路的必然要求。

（二）開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程是構(gòu)建中國特色新文科體系的應(yīng)有之舉

“新文科”要如何建設(shè)？有學(xué)者從學(xué)科內(nèi)涵的角度勾畫“新文科”的樣態(tài)，指出“新文科”是“以文科自身專有學(xué)術(shù)、學(xué)問、知識等資源為立基點，以中國價值、中國精神、中國話語為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)術(shù)創(chuàng)造、教育教學(xué)、社會服務(wù)為實踐表現(xiàn)”的新思維、新范式、新格局的文科［5］。也有學(xué)者從目標(biāo)指向的角度歸納“新文科”的任務(wù)，指出“新文科建設(shè)旨在打造一種全新發(fā)展的人文社會科學(xué)新格局”［6］，“新文科建設(shè)的根本目標(biāo)應(yīng)是構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，提升中國文化軟實力”［7］。由此可以看出：其一，新文科建設(shè)要立足中國國情，打造“中國特色”的理論體系、學(xué)科體系、教學(xué)體系。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著中華民族的根基血脈，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是“中國特色”的基因根脈與文化沃土。不學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就無法了解中華民族悠久的發(fā)展歷史，無法形成發(fā)自內(nèi)心的文化認(rèn)同，也就無所謂“中國特色”的堅持。其二，新文科建設(shè)要抓住核心目標(biāo)，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。根據(jù)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》文件精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程建設(shè)中的應(yīng)有內(nèi)容。構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，說到底要建構(gòu)中國自主的知識體系，而了解中華民族的文化根基、文化特征是構(gòu)建“中國自主的知識體系”的背景前提，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是構(gòu)建“中國自主的知識體系”的應(yīng)有之舉。要真正發(fā)揮好中國特色哲學(xué)社會科學(xué)在核心價值觀引導(dǎo)、文化傳承發(fā)展、文明交流互鑒、理論思維和創(chuàng)新思維培育方面的重要功能，真正鑄牢“中國魂”，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程、展開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不可或缺。其三，新文科建設(shè)要把握關(guān)鍵方法，注重在傳承中守正創(chuàng)新?！缎挛目平ㄔO(shè)宣言》明確：“新文科建設(shè)既要固本正源，又要精于求變，要立足兩個大局，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，注重適應(yīng)并借力現(xiàn)代信息技術(shù)手段，實現(xiàn)文科教育高質(zhì)量高水平發(fā)展。”［8］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有浩瀚的資源寶庫，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程，有利于學(xué)生在正確認(rèn)識、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展出更多優(yōu)秀的中華文化作品，傳播中華文化聲音，并最終積淀文化底氣、增強文化自覺、達成文化自信?？傊?，新時代呼喚新文科教育，而中國特色的、守正創(chuàng)新的、以哲學(xué)社會科學(xué)為核心內(nèi)容的新文科教育又離不開作為文化根基、重要內(nèi)容及轉(zhuǎn)化源泉的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（三）開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程是高校完成立德樹人根本任務(wù)的必然要求

“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［9］“立德樹人”是高校教育的根本任務(wù)所在。而立德樹人，關(guān)鍵在立德，即以“培根鑄魂”的世界觀、人生觀、價值觀引領(lǐng)為首重；目標(biāo)在樹人，即以培養(yǎng)全面發(fā)展的、具有完善人格的社會主義建設(shè)者和接班人為旨歸。而作為一種“德性優(yōu)先”的倫理型文化，崇德向上的引領(lǐng)、健全穩(wěn)定人格的塑造一直是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一。無論是價值引領(lǐng)還是人格養(yǎng)成，都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲得營養(yǎng)、尋得支撐。比如，中華民族歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來的“貴和尚中”的和諧精神、“剛健有為”的進取精神、“以天下為己任”的愛國主義精神等，有效契合了青年學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀教育的需求，對學(xué)生愛國主義教育、民族自信培育等具有重要的意義，能夠有力地引導(dǎo)青年學(xué)生增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的使命感。再如，中華民族在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的指引下培育和形成的自強不息、厚德載物、仁愛孝悌、誠實守信、敬業(yè)樂群、守正創(chuàng)新、盡忠報國、以民為本、和而不同等美德，在引導(dǎo)青年學(xué)生修習(xí)個人品性、涵養(yǎng)社會公德、嚴(yán)守國之大德方面具有重要價值，能夠為當(dāng)前社會主義核心價值觀的培育和民族、國家、人類的未來發(fā)展提供思想資源與有益借鑒。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠提供價值方面的引領(lǐng)，還能夠提供豐碩的資源寶藏豐富青年學(xué)生的文化知識儲備。比如，文學(xué)領(lǐng)域的詩詞、散文、戲曲、小說等佳作，生活領(lǐng)域的中華美食、華美衣冠、武術(shù)技擊等異彩，能夠助益青年學(xué)生夯實文化底蘊、熱愛生活日常；科技領(lǐng)域的天文、數(shù)理、醫(yī)藥等成就，藝術(shù)領(lǐng)域的繪畫、書法、雕塑、建筑等瑰寶，能夠助益青年學(xué)生培育科學(xué)素養(yǎng)、體悟美學(xué)韻味。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著豐富多樣的精神財富與遺產(chǎn)瑰寶，在中華兒女的價值觀念、思維方式、社會心理、審美情緒等方面都發(fā)揮著重要的影響作用。開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程，引導(dǎo)高校青年學(xué)生正確理解和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神、核心理念、傳統(tǒng)美德以及知識脈絡(luò)，對學(xué)生的價值引領(lǐng)、人格塑造、知識積累有著不可替代的作用。事實上，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》在明確當(dāng)前傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點任務(wù)時，也將“貫穿國民教育始終”任務(wù)排在了首要位置，由此也可看出，在高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的重要意義。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的內(nèi)容選擇與設(shè)計

新文科要立足新時代而建設(shè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程也要順應(yīng)新時代新文科建設(shè)之新需求而進行系統(tǒng)設(shè)計、統(tǒng)籌謀劃。立足新時代新文科的建設(shè)背景，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識課程建設(shè)應(yīng)聚焦新時代堅定文化自信、建設(shè)文化強國的時代需求，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事；應(yīng)立足“中國靈魂、世界眼光”的社會主義建設(shè)者和接班人培養(yǎng)要求，講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精義；應(yīng)堅持馬克思主義指導(dǎo)下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展原則，講活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶?；诖耍ㄗh中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的內(nèi)容選擇與設(shè)計可以圍繞基本理論、核心理念、文化瑰寶三個方面展開。

第一，在基本理論部分，要以馬克思主義為指導(dǎo)，立足“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的建設(shè)思路，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念、當(dāng)代意義與傳承要義。講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程，首要任務(wù)是讓學(xué)生把握何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為何要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又如何傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？這個問題的回答，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念、發(fā)展脈絡(luò)、鮮明特色等方面來概要展開，即引導(dǎo)學(xué)生在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“中國傳統(tǒng)文化”“中國特色社會主義文化”等幾組概念的辨析中把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定義，在五千余年經(jīng)久不衰的發(fā)展歷程中把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今仍然強盛的生命動力，在獨創(chuàng)自發(fā)、包容萬象的鮮明特色中領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界矚目的價值魅力。其次，為何要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？也就是說，要堅定有力地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于立德樹人、培育時代新人的重要性，對于厚植愛國情懷、堅定文化自信的重要性，對于講好中國故事、傳播中國聲音的重要性，進而引導(dǎo)學(xué)生以更加積極主動的姿態(tài)自覺投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與踐行中。最后，也是最為重要的，如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？也就是說，要引導(dǎo)學(xué)生正確把握傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想與基本原則、重點任務(wù)。

在“如何傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這部分內(nèi)容的授課中，有必要旗幟鮮明地講清楚三個關(guān)鍵問題。其一，講清楚傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想不動搖。我們需要培養(yǎng)的是“具有中國靈魂、世界眼光，堪當(dāng)民族復(fù)興大任的”拔尖創(chuàng)新人才，是能夠扛起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”文化使命任務(wù)的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。只有用馬克思主義指導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，才能夠保證傳統(tǒng)文化教育不倒退、不偏頗，才能真正建設(shè)起與中國特色社會主義先進文化發(fā)展相匹配的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。其二，講清楚傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。唯有講清楚中國共產(chǎn)黨與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能夠引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)識到“堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要性與必要性。其三，講清楚傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的原則，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。必須引導(dǎo)學(xué)生明白，只有堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，在繼承弘揚中轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中繼承弘揚，“學(xué)古不泥古、破法不悖法”，使中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、為現(xiàn)代社會所使用，才能真正實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

第二，在核心理念部分，要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，立足“社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”的培育目標(biāo)，講透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在個人美德、社會公德、國家大德方面的核心理念與美德精髓。中華民族在修齊治平、建功立業(yè)的過程中培育和形成的人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與靈魂所在。唯有講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德，才能引導(dǎo)學(xué)生真正“得其大者”，并進而自覺將習(xí)得的理念精髓、美德要旨內(nèi)化于心、外化于行，真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與弘揚人。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德也如星辰之繁多，對其核心內(nèi)容的把握，又往往仁者見仁、智者見智，難以形成完全一致的看法。如何才能引導(dǎo)學(xué)生在有限時間內(nèi)既初識其貌又深得其髓呢？《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確指出，“黨堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，注重用社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂”［10］。習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時也強調(diào)，“廣大青年要做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”［11］。可見，高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程，根本目標(biāo)指向“立德樹人”，而其所欲立之“德”，應(yīng)是社會主義核心價值觀之德；所欲樹之“人”，應(yīng)是堅定社會主義核心價值觀的社會主義建設(shè)者和接班人。由此，在設(shè)計與講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德等精髓內(nèi)容時，即可結(jié)合社會主義核心價值觀的培育要求，從個人美德、社會公德、國家大德三個層面來分類展開。

首先，個人美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尤為重要的組成部分，引導(dǎo)學(xué)生立足時代需求正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的個人美德，對學(xué)生健全人格、穩(wěn)定心態(tài)、崇德行為的養(yǎng)成等具有重要的教化意義?？煽偨Y(jié)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)涉?zhèn)€人品性修習(xí)、價值觀念養(yǎng)成、家庭關(guān)系和睦等相關(guān)的核心理念，結(jié)合學(xué)生健全人格養(yǎng)成的需求展開講解。其次，社會公德是人們在社會公共生活中應(yīng)該遵循的行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)社會在長期發(fā)展過程中所孕育的豐富的社會公德理念，對維護社會秩序、促進社會和諧具有重要的意義。可總結(jié)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)涉社會道德、職業(yè)道德，涉及各類人群相處之道及行為操守的核心理念，結(jié)合學(xué)生綜合素質(zhì)能力培育的需求展開講解。最后，國家大德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中層次最高、內(nèi)涵最廣的一種德行，是關(guān)系民眾福祉、國家興亡乃至人類命運的道德原則，對維系個人生存、社會繁榮和家國興亡有著重要的道德意義。可總結(jié)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)涉人民群眾根本利益、社會發(fā)展理想形態(tài)及治國理政基本準(zhǔn)則的核心理念，結(jié)合學(xué)生“為國為民”使命養(yǎng)成的需求展開講解。當(dāng)然，個人美德、社會公德與國家大德的分類并非涇渭分明，三者之間交叉涵蓋、互相關(guān)涉，共同構(gòu)建起從個人到群體、從國家到國際、從人類到自然的立體網(wǎng)絡(luò)。具體如何授課，需要教師靈活把握。

第三，在文化瑰寶部分，要以為國育才為導(dǎo)向，立足“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”的教育目標(biāo)，講活數(shù)理、醫(yī)藥、技藝、戲曲等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識與遺產(chǎn)瑰寶。了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，不僅要關(guān)注優(yōu)秀核心理念、基本精神，也要熟悉積淀這些核心理念和基本精神的具體文化形式，也即科技、文學(xué)、藝術(shù)、禮俗、生活等方方面面的載體瑰寶。究其緣由，一方面是因為就文化本身而言，“道”之傳承離不開“器”之承載。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的個人美德、社會公德、國家大德皆屬抽象的理念，屬于形而上的“道”；但“道”不是無所依托、無所憑借的，“道”必須依靠形而下的“器”，即具體、物化的文化形式，才能得以呈現(xiàn)、保存、傳承，并進一步根據(jù)時代需求實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面是因為就“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬排囵B(yǎng)要求而言，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不能僅停留于人文精神、核心理念、傳統(tǒng)美德層面，他們需要掌握更多足以支撐自身開展創(chuàng)新發(fā)展、講好中國故事的傳統(tǒng)文化素材。因此，既要以價值教育之“神”育“德”，又要以知識教育之“形”儲“才”，如此才能真正培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹钡膫鹘y(tǒng)文化傳承者。此外，重視文化瑰寶的講解，也是尊重學(xué)生個性特點、開拓創(chuàng)新教育方式的時代要求。伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的新時代青年們自主性、能動性強，唯有提供更多元、更鮮活、更有魅力的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容與形式，才能真正激發(fā)他們發(fā)自內(nèi)心的熱愛，才能真正引導(dǎo)他們形成傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性與自豪感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體形式繁多，瑰寶不勝枚舉，可以說，任從其中擇一內(nèi)容載體，如傳統(tǒng)書法、傳統(tǒng)雕塑等，都可以專開一門課程、講足十余課時。那么，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這樣一門通識類、概論性的課程中，可以如何取舍內(nèi)容素材、展開教學(xué)設(shè)計呢？如下幾點原則應(yīng)當(dāng)把握：其一，強化經(jīng)典意識，選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的、經(jīng)典性的內(nèi)容素材。教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》中提到的基本原則之首就是“堅持正確價值導(dǎo)向，強化經(jīng)典意識”，此點原則對于高等教育階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程設(shè)計同樣適用。諸如中國古代科技、文學(xué)、藝術(shù)等為世人所公認(rèn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體，應(yīng)當(dāng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程當(dāng)中的經(jīng)典素材。其二，堅持以人民為中心，選取能夠貼近人民生活、內(nèi)化于人心的載體瑰寶?！巴苿又腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚工作，最終的落腳點是推動人民文化自覺的養(yǎng)成，并為人民提供‘行’的遵循?！保?2］選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸如禮俗風(fēng)情、生活韻味等貼合人民對美好生活需求的載體瑰寶展開講解，也可更好地引導(dǎo)學(xué)生在體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，過好當(dāng)下的生活。其三，注重以點觸面，選擇容易激發(fā)學(xué)生興趣、推動學(xué)生主動深入探尋的內(nèi)容形式?？梢詮募毼⒅R點入手激發(fā)學(xué)生興趣，進而引導(dǎo)學(xué)生在興趣推動下自覺由點及面、由小見大，最終實現(xiàn)由課堂內(nèi)教學(xué)拓展延伸到課堂外研學(xué)的教學(xué)效果。

三、多方聯(lián)動提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的育人實效

建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程，一方面要立足知識目標(biāo)達成要求，教會學(xué)生掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理論、核心理念、文化瑰寶等知識內(nèi)容；另一方面要致力于能力與情感目標(biāo)達成要求，引導(dǎo)學(xué)生在世界文化多元交融、沖擊碰撞的背景下自覺認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主動踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與美德理念，并結(jié)合時代需求創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已然起步，但距離課程“知識教育”與“價值引領(lǐng)”雙重目標(biāo)的達成、距離推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的任務(wù)要求，還有很長的路要走。推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要教師、學(xué)生、教學(xué)管理等多層面聯(lián)動努力、共同推動，以提升課程育人的實效。

（一）提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程教育實效需要教師會教

教師對課程的“落地起效”具有關(guān)鍵性的作用。高校教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程教學(xué)中，需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“立德樹人”教育理念，有效實現(xiàn)專業(yè)課程教育向通識課程教育的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法轉(zhuǎn)化，更好地將課程思政元素融入課程建設(shè)與教學(xué)之中。為此，有必要加強師資培訓(xùn)，引導(dǎo)教師聚焦如下幾方面進一步提升：其一，引導(dǎo)授課教師立足新文科人才培育要求進一步明確課程建設(shè)的理念，即以立德為本，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有健全人格的接班人為目?biāo)，堅持既重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識教育之“形”，更重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值教育之“神”，教育學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的學(xué)習(xí)中“得其大者”，進而更加堅定社會主義核心價值觀。其二，引導(dǎo)授課教師立足通識教育課程思政建設(shè)目標(biāo)進一步強化教學(xué)設(shè)計，合理安排課程框架、單元內(nèi)容、課時分配等要素。通識課程與專業(yè)課程的培養(yǎng)目標(biāo)不同，因而在課程架構(gòu)的設(shè)置、授課內(nèi)容的安排、教學(xué)方式的選擇等方面都有所不同。開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程，需要明確“重素質(zhì)教育、弱專業(yè)訓(xùn)練”的目標(biāo)導(dǎo)向，從較為宏觀、全面的視角來建構(gòu)課程的整體框架，既要有概要性的基本理論梳理，又要有精髓性的核心理念啟發(fā)，還要有知識性的文化瑰寶介紹；在單元內(nèi)容的設(shè)計上，不宜追求面面俱到的鋪陳，而應(yīng)基于啟發(fā)性的維度注重以點觸面，選擇能夠激發(fā)學(xué)生探索興趣的內(nèi)容點；而在教學(xué)方式的選擇上，可以多采用問題引導(dǎo)、課堂互動、學(xué)生討論等方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，提高課堂的吸引力。其三，引導(dǎo)授課教師把握好新時代教育信息技術(shù)快速發(fā)展的助力優(yōu)勢，進一步積累教學(xué)素材、創(chuàng)新教學(xué)形式、提升教學(xué)能力。立足新文科建設(shè)背景講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程，不僅要求在課程內(nèi)容的設(shè)計上契合時代需求、不拘泥于傳統(tǒng)，而且要求在教學(xué)形式、教學(xué)方法的選擇上不斷應(yīng)變逐新。當(dāng)前，伴隨教育信息技術(shù)的快速發(fā)展，虛擬教研室研討、在線開放課程、數(shù)字博物館、網(wǎng)絡(luò)文化綜藝節(jié)目等資源愈加豐富多元，授課教師在積累教材、書本中的傳統(tǒng)文化知識儲備時，也有必要用好傳統(tǒng)文化課程建設(shè)相關(guān)的在線培訓(xùn)、交流研討等平臺提升教學(xué)能力，用好相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源增強多元知識儲備，創(chuàng)新線上線下混合式教學(xué)方法激發(fā)課堂活力等，進而更好地滿足學(xué)生日漸多元化、個性化、網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)需求。

（二）提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程教育實效需要學(xué)生會學(xué)

學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、深入性、創(chuàng)新性、踐行性等，直接影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的育人實效。因此，有必要引導(dǎo)學(xué)生從如下方面努力，提升學(xué)習(xí)效果：其一，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，增強知識儲備。“閱讀是人類獲取知識、啟智增慧、培養(yǎng)道德的重要途徑，可以讓人得到思想啟發(fā)，樹立崇高理想，涵養(yǎng)浩然之氣?！保?3］“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀?！保?4］閱讀經(jīng)典是接觸與認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)文化認(rèn)同感、增加文化修養(yǎng)的重要途徑，而閱讀經(jīng)典的能力和習(xí)慣培養(yǎng)也是基本文科素養(yǎng)能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容。在接受課堂知識的同時，主動拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自我學(xué)習(xí)的路徑，去接觸經(jīng)典、研讀經(jīng)典、讀好經(jīng)典，才能更好地體悟何謂“格物致知、誠意正心”，才能更好地傳承中華民族生生不息的精神、養(yǎng)成自信自強的品格。當(dāng)然，此處的“閱讀”并不局限于紙質(zhì)書籍與文本的閱讀，在數(shù)字化閱讀已然十分普及的網(wǎng)絡(luò)時代，借助網(wǎng)絡(luò)媒介、平臺去提升“電子閱讀”的能力與效率，也成為必須。其二，觀照時代所需，提升問題意識。立足世界百年未有之大變局加速演進的時局背景、朝向為中華民族謀復(fù)興的使命追求學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須“以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題”，必須致力于“回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”，致力于“彰顯中國之路、中國之治、中國之理”。這就要求學(xué)習(xí)者不斷去追問、去明確，時代需要什么樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為中國的創(chuàng)新發(fā)展、為世界的和平共處、為人類命運共同體的構(gòu)建作出怎樣的貢獻？學(xué)習(xí)者只有觀照時代所需，帶著問題學(xué)習(xí)，才能真正激發(fā)興趣、提升成效。其三，拓寬學(xué)習(xí)視野，主動融合創(chuàng)新。此處所提的拓寬學(xué)習(xí)視野有兩重含義，第一重含義是指學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不能囿于人文學(xué)科的范疇，而應(yīng)堅持并重視培養(yǎng)科學(xué)精神與人文情懷，打破學(xué)科專業(yè)壁壘、注重學(xué)科交叉融合，致力于成為能夠應(yīng)對新變化、解決復(fù)雜問題的綜合性、復(fù)合型人才。實際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程絕非僅面向文科學(xué)生開設(shè)，理工科學(xué)生亦占“半壁江山”；且在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容構(gòu)成，尤其是文化瑰寶部分的內(nèi)容構(gòu)成中，科技、數(shù)理、醫(yī)藥、雕塑、建筑等也均為理工學(xué)科體系內(nèi)的內(nèi)容。唯有打破學(xué)科界限、拓寬學(xué)習(xí)視野，才能真正做到既育人文情懷又育科學(xué)精神，真正實現(xiàn)革故鼎新。第二重含義是指要拓寬“世界眼光”，正確對待中華優(yōu)秀文化與外來優(yōu)秀文化、與世界文明之間的關(guān)系。面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，有必要在堅定“中國靈魂”的基礎(chǔ)上拓寬“世界眼光”，立足中國實際取長補短、擇善而從、兼收并蓄，吸收借鑒外來文化的優(yōu)點與長處，以更好地推動中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。其四，注重知行合一，勇?lián)幕姑Ｖ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)最終要落于實踐、指導(dǎo)實踐，唯有真正化所學(xué)為所用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念、人文精神來鑄牢中國魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)瑰寶來增強自信心，去講好中國故事、傳播中國聲音、展示中國形象，才能真正承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的文化使命任務(wù)，才算是真正推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程教育實效需要管理部門發(fā)揮好教育管理作用

教育管理部門頂層設(shè)計、服務(wù)支持水平的高低直接影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的高低。發(fā)揮教育管理頂層設(shè)計的作用，首先需要教育主管部門立足新文科建設(shè)目標(biāo)加強系統(tǒng)謀劃，進一步明確高校推動馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、開好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的指導(dǎo)意見，并結(jié)合教育管理信息化建設(shè)要求進一步為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供數(shù)據(jù)化、聯(lián)動性的支撐服務(wù)。《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》雖然已經(jīng)明確提出“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”“開設(shè)中華文化公開課”等要求，但針對新文科建設(shè)背景下高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課“應(yīng)該講什么、應(yīng)該怎么講”等問題，高教界尚未形成共識性的答案。由此，或可參考《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》的形式，在充分吸收各高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)綱要》要求進一步就完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程與教材體系建設(shè)等工作加強頂層設(shè)計、給出指導(dǎo)意見。同時，針對高校通識教育水平不一、資源失衡等問題，有必要利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”開放性、共享性等優(yōu)勢特點進一步優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在線教育、數(shù)字教育的資源供給；可以借助“虛擬教研室”“在線課堂”等信息平臺建設(shè)，推動跨區(qū)域、跨學(xué)校、跨學(xué)科的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研學(xué)交流，進一步推進高校優(yōu)質(zhì)教育資源整合共享，促進高校聯(lián)動教研機制建立。發(fā)揮教育管理頂層設(shè)計和服務(wù)支持作用，其次還需要學(xué)校教學(xué)管理部門進一步突破學(xué)科壁壘，推動學(xué)科交叉融合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程惠及更多群體、覆蓋更多學(xué)科。當(dāng)前，部分高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程仍然以文學(xué)、歷史、哲學(xué)或藝術(shù)等學(xué)科的專業(yè)核心課程形式呈現(xiàn)，未能打通學(xué)科壁壘，無法進行文理融通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不能囿于文科教育的范圍，更不應(yīng)囿于專業(yè)課程教育的范圍。而打破這一壁壘，有賴于高校立足“四新”拔尖人才培養(yǎng)的目標(biāo)，從全校人才培養(yǎng)方案設(shè)計的頂層視角進行統(tǒng)籌謀劃、系統(tǒng)設(shè)計。同時，目前部分高校的課程設(shè)置還存在不少因人設(shè)課、因科設(shè)課的現(xiàn)象，課程質(zhì)量與實踐成效也褒貶不一，這也要求高校教學(xué)管理部門必須持續(xù)加大、加強師資培訓(xùn)，完善多學(xué)科、跨學(xué)科交流研討的體制機制，配齊配強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識課程的教師隊伍。此外，高校的教學(xué)管理工作部門還應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)課程、教材、平臺等資源的建設(shè)與引進力度，提供更好的教育支撐服務(wù)，營造傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)校園文化氛圍，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)和實踐各環(huán)節(jié)、各方面。