清初琴人云志高及其《蓼懷堂琴譜》刊刻時(shí)間考

○ 徐慧韜 向燕南

云志高的一生起伏，頗具傳奇，有關(guān)敘述又多閃爍其詞，其中疑點(diǎn)多多，雖有研究、介紹，但大多因未能廣泛發(fā)掘史料使相關(guān)問題至今沒有得到解決。在云志高從流浪兒到成為知名琴家并刊刻琴譜，曾經(jīng)有過(guò)書童、游藝官宦之家和捐官、經(jīng)商發(fā)家等經(jīng)歷；而其卒年，一般介紹材料，或曰不詳，或曰約1715年。然考諸方志，其遲至康熙五十七年（1718年），云志高依然在世，故所謂云志高約卒于1715年之說(shuō)必誤無(wú)疑?！掇烟们僮V》刊刻時(shí)間，所謂康熙二十五年（1686年）說(shuō)的觀點(diǎn)具有明顯的文獻(xiàn)誤讀硬傷，細(xì)讀文獻(xiàn)可知，該琴譜從裒輯手訂的抄本到正式刊刻，實(shí)際是經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，其中明確準(zhǔn)備著手去刊刻的時(shí)間是在康熙三十六年（1697年），經(jīng)過(guò)包括邀集名流友好及琴友撰序在內(nèi)的三四年的準(zhǔn)備，直至康熙四十一年（1702年）正式刊印。鑒之于此，筆者廣泛收集史料，就云志高生平的幾個(gè)問題，以及與其生平相關(guān)的《蓼懷堂琴譜》的刊刻試作一些考證。

一、卒年及從流浪孤兒到琴人、富商經(jīng)歷考

云志高，字載青，號(hào)逸亭，廣東文昌人。據(jù)清道光《瓊州府志》卷三十七《人物·列女》記載，云志高的父親諱士遠(yuǎn)，乃府學(xué)生員，早在云志高四歲那年病逝。那一年，其母范氏二十三歲。①〔清〕明誼修，張?jiān)泪伦耄骸董傊莞尽肪砣摺度宋镏尽ち信?，海口：海南出版?006年，第1644頁(yè)?！胺妒?，庠生云士遠(yuǎn)妻，年二十三寡，子志高尚幼，為兵所掠。范孤苦養(yǎng)姑，姑亡，依母以居，食貧三十年，而志高忽歸，已，援例授職矣?！庇帧睬濉酬惞б骸丢?dú)漉堂集》卷十三《云母范太君祭文》，郭培忠校，廣州：中山大學(xué)出版社，1988年，第817頁(yè)?！疤暧舛Q未亡人，伶仃孤苦，而太君靡他自矢，有導(dǎo)之改者，則舉刀相示，曰：幸毋多言，吾惟一死而已?！眴韬?，何其勇也！關(guān)于云志高的生年為明崇禎十七年（1644年），各種文獻(xiàn)皆記載明確，但其卒年，一般介紹材料，或曰不詳，或曰約1715年②許?。骸肚偈烦蹙帯?，北京：人民音樂出版社，2009年，第158頁(yè)?！督鹛占捌溟T弟子》“云志高”條明確注上“約公元1644—約1715”。郭海虹：《云志高生平考》，《藝術(shù)大觀》，2019年，第11期，第219頁(yè)。注明生卒年“1646—約1715”。。然《咸豐文昌縣志》卷七《建置·學(xué)?！访鞔_記載：“康熙四十五年，知縣吳文美偕邑紳馮震、云志高捐貲改建正殿及兩廡。”③〔清〕張?chǎng)胄蓿骸断特S文昌縣志》（上），顏艷紅、賴青壽點(diǎn)校，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2003年，第98頁(yè)。該縣志卷七《建置·書院》亦記載：“（康熙）四十五年，邑紳云志高捐貲徙建文昌閣于城內(nèi)西北隅啟圣祠后，西向。因于閣前捐建義學(xué)。頭門三間，中堂三間，兩廊各五間?！雹芡ⅱ郏?00頁(yè)。此文所記文字，幾乎全出自馬日炳纂修《康熙文昌縣志》卷四《學(xué)校志·義學(xué)》，但比勘二者文字小異。說(shuō)明遲至康熙五十七年，即公元1718年，云志高依然在世，故云志高卒年肯定在這以后，而所謂云志高約卒于1715年之說(shuō)必誤無(wú)疑。

云志高的一生經(jīng)歷相當(dāng)傳奇，據(jù)稱，其“生四歲而失怙，六歲而掠于兵與母氏相失，輾轉(zhuǎn)廣閩燕吳之間”⑤中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所和北京古琴研究會(huì)輯：《琴曲集成》十三《蓼懷堂琴譜》卷首，《蓼懷堂琴譜序》，中華書局影印康熙四十一年刊本。按下引諸《蓼懷堂琴譜》諸《序》，皆出自此版本，故下引不再出注。，但細(xì)繹，其中問題也頗多。其中僅就一般常識(shí)講，云志高能從一個(gè)孤苦伶仃的流浪兒，到一個(gè)游走于官宦名士之間的鄉(xiāng)紳，絕非簡(jiǎn)單之事。尤其是在那個(gè)時(shí)代，以一己之力刊刻一部毫無(wú)商業(yè)價(jià)值的古琴譜，沒有豪富的財(cái)力絕無(wú)可能，更何況一擲千金做出筑石橋，建育嬰堂，改建縣學(xué)、書院，修家譜等等一系列善行。但問題是：云志高這些錢究竟來(lái)自哪兒？他又是怎么從一個(gè)流浪兒發(fā)達(dá)為一方富豪的？各種材料皆沒有直接說(shuō)明，既使是云志高的《蓼懷堂琴譜自序》，也沒有提及多少線索。而弄清這些，不僅有助于認(rèn)識(shí)理解云志高的琴藝，也可以揭示一些清代琴人的生態(tài)。

盡管包括云志高的《自序》在內(nèi)的《蓼懷堂琴譜》諸序，以及包括方志等文獻(xiàn)在內(nèi)的史料，在對(duì)云志高生平的介紹中，對(duì)于上述問題幾乎都是閃爍其詞，沒有直接介紹，但是我們?nèi)钥梢酝ㄟ^(guò)種種相關(guān)文獻(xiàn)中透出的星點(diǎn)信息，拼湊出云志高從流浪兒到富紳的大致線索。

云志高命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的最關(guān)鍵貴人，無(wú)疑應(yīng)是那位收養(yǎng)他的周某人。據(jù)其《蓼懷堂琴譜自序》稱：“予不幸少孤，甫六齡遭難，為亂兵所掠，由粵而閩，由閩而京師，于民部會(huì)稽周公之所。公慈仁惠愛，憫予患難，撫之若子，故得從容授業(yè)… …歲甲子，公念予失母，會(huì)公中表大司馬制府吳公節(jié)鉞兩粵，因以予托吳公，為訪母也?！雹蕖睬濉吃浦靖撸骸掇烟们僮V》卷首《自序》。這里所謂“民部”即吏部。

關(guān)于幼年被收養(yǎng)于周姓人家之事，文獻(xiàn)中并無(wú)明確記載，然當(dāng)代一些介紹云志高生平的文字，卻多稱他是流落到福建時(shí)，為一位周姓大戶人家收留，如許健《琴史初編》即說(shuō)：云志高“漂泊異鄉(xiāng)，在福建一個(gè)周姓家里寄養(yǎng)成人”⑦許?。骸肚偈烦蹙帯罚本喝嗣褚魳烦霭嫔?，1982年，第158頁(yè)。。而檢之陳恭尹《蓼懷堂琴譜序》，有所謂“云君去鄉(xiāng)日遠(yuǎn)，無(wú)復(fù)一通家問，久客閩中，值三藩之亂，避地離居”之說(shuō)⑧《蓼懷堂琴譜》卷首《陳恭尹序》。。按“三藩之亂”始于康熙十二年（1673年），次年，耿精忠于福建叛清。依此推斷，云志高避亂離閩，應(yīng)是在康熙十三年（1674年），這也就是說(shuō)，云志高從七歲與母失散后，直至三十歲，達(dá)十余年之久，皆生活在福建，此后方“由閩而京師，于民部會(huì)稽周公之所”。綜合一些記載，臆這個(gè)在京師任職吏部的“會(huì)稽周公”，與幼時(shí)收養(yǎng)云志高的周某就是一個(gè)人，其當(dāng)于這時(shí)從福建地方，遷轉(zhuǎn)到了京師吏部任職。然而對(duì)于這個(gè)有收養(yǎng)之恩的周某，與那位受周某之托，攜云志高到廣東尋母的吳伯成（興祚）不同，云志高在各處均未見道及其姓名，其間或有難言之隱抑另有他因？待考。

按琴人黃國(guó)璘之《蓼懷堂琴譜序》曾有云志高“其侍史年甫十六，初學(xué)操縵”說(shuō)，說(shuō)明其當(dāng)時(shí)不過(guò)是周某收養(yǎng)用來(lái)侍奉左右的書僮而已。而同為琴人的陳治《蓼懷堂琴譜序》亦說(shuō)：“歲癸丑與云君曳裾王門?！币簿褪钦f(shuō)，遲至康熙十二年二十八歲之時(shí)，云志高仍在以琴人的身份在福建“曳裾王門”，這個(gè)所謂“王門”，也許就是那位會(huì)稽達(dá)官周某的家中。《咸豐文昌縣志》卷十一《人物志》，也記載說(shuō)：“值三藩亂，流落楚越，遂至都門。有會(huì)稽周姓者官民部，異之，攜養(yǎng)授業(yè)?！雹帷睬濉硰?chǎng)胄蓿骸断特S文昌縣志》（下）卷十一《人物志》，顏艷紅、賴青壽點(diǎn)校，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?003年，第410頁(yè)。對(duì)此，作為同為以琴藝游幕王門的計(jì)澤繹，在其《蓼懷堂琴譜序》中，亦談到云志高的生活，“或旅館更闌，或廣庭宴罷，或游覽于幽巖古洞之中，往往端坐焚香，一彈再鼓”。在這貌似閑雅的敘述，似乎多少也能感受到那些“曳裾王門”琴人的幾絲無(wú)奈。“故凡順逆之來(lái)，吾撫吾琴則忘乎順逆之境；毀譽(yù)之至，吾撫吾琴則泯其毀譽(yù)之形；至庶務(wù)叢集肆應(yīng)莫支，吾撫吾琴則眾事為之不紛；百感交乘憂從中來(lái)，吾撫吾琴則諸緣為之頓息?！痹浦靖咴谄洹掇烟们僮V自序》中如是感慨地說(shuō)。

也許正是這種以童仆身份寄生豪富之家的不太光鮮的經(jīng)歷，使得云志高雖亦感恩，但又不愿詳說(shuō)那位曾經(jīng)豢養(yǎng)他的周某人的名諱。而與之形成對(duì)比而寫明名諱的，則是那位提攜他步入官場(chǎng)的“總督兩廣等處地方提督軍務(wù)、糧餉兼巡撫事”的吳興祚。

據(jù)云志高《蓼懷堂琴譜自序》所說(shuō)：“歲甲子，公念予失母，會(huì)公中表大司馬制府吳公節(jié)鉞兩粵，因以予托吳公，為訪母也。”而從云志高的人生經(jīng)歷看，這次吏部周某人將他托與自己親戚“大司馬制府吳公”之事，也確實(shí)是他人生的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。按這位“吳公”即清初名臣吳興祚。吳興祚（1632—1697），字伯成，號(hào)留邨，原籍浙江山陰（今紹興），后移居遼東清河，為漢軍正紅旗人，乃清初名臣，曾以功擢福建巡撫，升兩廣總督。這位兩廣總督性博雅好文藝，精通音律，擅長(zhǎng)填詞，尤喜昆曲，宦跡所至，每每廣招文人雅士，將江南等地的大批藝文才俊，尤其是一些包括琴人在內(nèi)的藝術(shù)人才，延攬府中，或擔(dān)任幕僚，委以重任。如《（嘉慶）宜興縣舊志》卷八《人物·文苑》就記載：其總督兩廣時(shí)，因喜愛戲曲家萬(wàn)樹才藝，遂“延至幕，一切奏議皆出其手，暇則制曲為新聲，甫脫稿，大司馬即令家伶捧璽墩，按拍高歌以侑觸”⑩轉(zhuǎn)引自郭預(yù)衡主編，熊憲光、萬(wàn)光治編：《中國(guó)古代文學(xué)史長(zhǎng)編》四，上海：上海古籍出版社，2007年版，第512頁(yè)。。除萬(wàn)樹外，吳興祚延攬其幕中的戲曲家，還有呂洪烈、吳棠楨、吳秉鈞、金娘、呂弦績(jī)等人，各制詞填曲，供其家樂演出。?楊惠玲：《戲曲班社研究：明清家班》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2006年，第333-334頁(yè)。因此，可以推知，那位吏部周某人，與其說(shuō)是將云志高“托吳公，為訪母”，不如說(shuō)是投以所好，將豢之自己幕中的童仆、藝人轉(zhuǎn)予吳興祚。吳興祚廣延文藝人才，且出手慷慨，“往往傾篋贈(zèng)之”?〔清〕悔堂老人：《越中雜識(shí)》上卷“鄉(xiāng)賢”，杭州：浙江人民出版社，1983年，第90頁(yè)。，以“萬(wàn)金酬之”?張秋紹：《袖拂詞》之《喜遷鶯·贈(zèng)吳留邨使君》，見《梁溪詞選》康熙五十一年刻本。轉(zhuǎn)引自朱麗霞：《江南與嶺南：吳興祚幕府與清初昆曲》，《文學(xué)評(píng)論》，2014年，第2期，第210頁(yè)。。這樣，云志高之入?yún)桥d祚幕，為其所帶來(lái)的人生轉(zhuǎn)機(jī)，也是必然的。誠(chéng)如一些研究者指出的，以琴師的身份“游幕”于侯門巨宦、望門士紳家中的琴人相當(dāng)普遍，包括這種“游幕”在內(nèi)的“游藝”生活方式，一定程度成了清代琴人中值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。?吳安宇：《清代琴人游藝現(xiàn)象分析》，《音樂研究》，2014年，第4期，第31頁(yè)。文中指出，清代琴人的生存方式與傳統(tǒng)意義上的琴樂生活有了蛻變。大多數(shù)琴人并非人們想象的那樣“琴書自?shī)省⑶贂赃m”，他們生活窮困，輾轉(zhuǎn)周旋于達(dá)官貴人之側(cè)，陪伴于酒會(huì)宴集之中，扮演著一種亦友亦伎、亦雅亦俗、亦道亦術(shù)的角色。成為清代琴人群體的一種職業(yè)化生活方式。于是，我們就看到，云志高先是憑借著戶部周某人的關(guān)系，與陳治、黃國(guó)璘等同樣“曳裾王門”的琴人交往，亦因此攀結(jié)上“國(guó)工”金吾易這樣的琴學(xué)大師，此后，亦因被吳興祚延攬入幕而人生得以更上一層，得以結(jié)交陳恭尹、梁佩蘭等一輩嶺南文人名士。當(dāng)然，我們說(shuō)，云志高本人精湛的琴藝也是個(gè)中原因，否則既不會(huì)受到幕主尊重，而且以金吾易清高的個(gè)性，也是難以做到與云志高“聲調(diào)契合，針芥相投”的?〔清〕《嘉興府志》及《二香琴譜》記載，晚年隱居西湖，王澤山曾求與之學(xué)琴遭到拒絕，王堅(jiān)持在門外聽其彈琴，直至一天發(fā)現(xiàn)病倒，王施以急救且盡心侍護(hù)，方感動(dòng)而悉心教之。。

二、為官、為商之事考

關(guān)于云志高生平，攸關(guān)者仍有一事需要提出，即其為官、為商之事。

清代，一些琴人生活并非全是“琴書自適”，不食人間煙火。事實(shí)上，“清代存在大量既無(wú)官職、又無(wú)恒產(chǎn)的琴人，他們生活窮困，以琴技為他人服務(wù)，從而維持生計(jì)”?吳安宇：《游藝：清代琴人生存的重要手段》，《中國(guó)音樂學(xué)》，2014年，第1期，第34頁(yè)。。如南京琴家吳官心、揚(yáng)州琴家吳虹等，都是終其一生以琴藝游于公卿之家。而云志高卻能豪擲巨費(fèi)刊印自己的琴譜集，無(wú)一定的資本作后盾，顯然是不可能的事?〔美〕周啟榮：《明清書籍印刷成本、價(jià)格及其商品價(jià)值的研究》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2010年，第1期，第12頁(yè)。文中指出，晚明的書籍刊刻成本相當(dāng)?shù)陌嘿F，一般的書籍的刊刻、印刷，僅薄薄一卷的成本，就要高達(dá)近十兩白銀（按：周文所舉例是林兆恩之《林子全集》40卷，其刊刻全部成本為銀300兩），更何況刊印琴譜這種毫無(wú)銷量的作品了。這以一個(gè)年俸不會(huì)超過(guò)30兩的游幕琴人來(lái)說(shuō)，是完全不可能的事。。因此，弄清云志高后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源就有了必要性。

從文獻(xiàn)看，云志高后來(lái)肯定是做了官。因?yàn)殛惞б摹掇烟们僮V序》明確說(shuō)道：“云君得一官，從制府伯成吳公歸粵”，并且說(shuō)他“值國(guó)家推恩臣下，得以六品官秩贈(zèng)封父母如典制”。然而有必要詰問的是，為什么這么使其同鄉(xiāng)“粵人莫不榮之”的事，云志高本人卻閃爍其詞，不僅不事張揚(yáng)，且不言具體履任何職？其中顯然另有隱因。按照吳安宇考證，清代琴人往往通過(guò)恩主代為謀取官職，視之為終南捷徑，然而這終究不是冠冕堂皇的事，故一般提及也較隱晦。于此，吳安宇所舉之例就是云志高，并推測(cè)此事很可能就與吳興祚的推舉有關(guān)。事實(shí)上，據(jù)《咸豐文昌縣志》卷十一《人物·云志高》“時(shí)吳督將委任以事，乃奉母就養(yǎng)廣州”的記載，知道云志高也確實(shí)在吳興祚手下任事?同注⑨。。

有意思的是，《咸豐文昌縣志》卷九《選舉志》特列有“仕進(jìn)”一目，專錄“仕宦中科目無(wú)可考，并制舉無(wú)?？普?，于《舊志》中摘列一類”?〔清〕張?chǎng)胄蓿骸断特S文昌縣志》卷九《選舉志》，顏艷紅，賴青壽點(diǎn)校，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2003年，第329；330頁(yè)。。其中載“云志高”下注曰：“充國(guó)子監(jiān)，考授州同知。按：志高，《舊志》載《例監(jiān)》，今據(jù)口口堂琴譜各口口載考授州司馬更正?！?〔清〕張?chǎng)胄蓿骸断特S文昌縣志》卷九《選舉志》，顏艷紅，賴青壽點(diǎn)校，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2003年，第329；330頁(yè)。按：《咸豐文昌縣志》這里據(jù)《蓼懷堂琴譜序》載所謂“考授州司馬”所作的“更正”有誤。按“州司馬”乃清代“州同知”或“州同”別稱，從六品，為知州佐官，與州判分掌糧務(wù)、水利、防海、管河等事。但《舊志》將云志高歸類“例監(jiān)”實(shí)是事實(shí)。“例監(jiān)”者，乃明清時(shí)監(jiān)生之一，指科舉制度中，由援例捐納取得監(jiān)生資格的人，亦稱捐監(jiān)。一般授職者僅得選州縣佐貳及府首領(lǐng)官，因而被視為異途。如是也就可以理解云志高對(duì)于自己得官之事為什么如此諱言了。然云志高此官雖為捐授，但畢竟是官了，與二十多年前，雖通過(guò)文昌縣令沈彨探得過(guò)母親的消息，卻因寄人籬下不能往見的情形大為不同，可以衣錦還鄉(xiāng)了，所以陳恭尹說(shuō)云志高“去家三十余年，得一官以歸，輿馬赫奕，驚動(dòng)閭里… …”?〔清〕陳恭尹著：《獨(dú)漉堂集》，郭壤忠校，廣州：中山大學(xué)出版社，1988年，第818頁(yè)。

當(dāng)然，對(duì)于一個(gè)入幕操琴的清客來(lái)說(shuō)，以其收入還是絕難捐授官職，即云志高還必有其他收入，而這，則由《瓊州府志》的一條記載為我們提供了一些線索。該《志》卷三十六《人物志·卓行》云：“云志高… …與母相失，渡海而北。稍長(zhǎng)服賈，獲奇贏。喜濟(jì)人急，踵門求助者無(wú)虛日。會(huì)計(jì)之余，涉獵琴書。輾轉(zhuǎn)三十余年始?xì)w，母幸無(wú)恙。在家建祖祠，修譜牒，學(xué)宮、義學(xué)皆力任之。所居云莊渡，筑石為承選橋，費(fèi)數(shù)千金，志高以一人集事。羊城育嬰堂諸公舉，捐貲皆以千計(jì)。著有家譜，并《蓼懷堂琴譜》諸書傳于家?！?〔清〕明誼修，張?jiān)泪伦耄骸兜拦猸傊莞尽?，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?006年，第1,573-1,574頁(yè)。按：原整理本此標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，將《蓼懷堂琴譜》斷為《蓼懷堂》《琴譜》。說(shuō)明，云志高在以琴游藝的同時(shí)，還一直進(jìn)行著商業(yè)活動(dòng)，并由之積累了相當(dāng)?shù)馁Y金捐監(jiān)授職。

又從上引《咸豐文昌縣志·云志高傳》所謂“時(shí)吳督將委任以事，乃奉母就養(yǎng)廣州”的記載可知，云志高捐授州同后仍在吳興祚手下任事。而從計(jì)澤繹《蓼懷堂琴譜序》說(shuō)云志高“即今躬親鹽務(wù)，事機(jī)紛賾，而琴心自清，冠蓋沖閭，而琴韻彌古”分析，云志高曾在廣州職掌鹽政。兩廣瀕海多產(chǎn)鹽地，云志高的家鄉(xiāng)海南尤夥，而檢之有關(guān)文獻(xiàn)，此時(shí)亦正是廣東鹽務(wù)制度改革之時(shí)，即自康熙二十七年（1688年），批準(zhǔn)廣東巡撫朱宏祚繼前任再次提出的鹽務(wù)改革方案，依淮、浙例，招殷富商人充任鹽商，代理銷鹽、納餉等事宜之后，又于康熙三十三年（1694年），由戶部議準(zhǔn)瓊州府鹽場(chǎng)“免其配引”?〔清〕阮元修、伍長(zhǎng)華撰：《道光兩廣鹽法志》卷五《引餉一》。，由灶丁自煎自賣，府州縣只就灶征課報(bào)解而已。此后，到了康熙三十七年（1698年），廣東又是進(jìn)一步裁撤水客，改設(shè)場(chǎng)商。場(chǎng)商出資貸給灶戶作為鹽本，并收買其鹽，然后把鹽轉(zhuǎn)賣給埠商；埠商向場(chǎng)商買鹽，運(yùn)到各埠銷售。據(jù)有關(guān)研究，“當(dāng)時(shí)這些私商，大部分是鹽務(wù)官吏的代理人，或者是以現(xiàn)金買得鹽政衙門行鹽‘大票’（行鹽憑證）的富豪之家。而鹽政衙門又從這些人中，在各埠選出所謂‘總商’一人，督催鹽課。這些人依藉官勢(shì)，肆意販私，侵蝕餉課”?方志欽、蔣祖緣主編：《廣東通史：古代》（下），廣州：廣東高等教育出版社，2007年，第799頁(yè)。。

從上述史實(shí)的時(shí)間上看，也正是在云志高捐“得一官以歸，輿馬赫奕”，尋得老母親之后，被“吳督將委任以事，乃奉母就養(yǎng)廣州”期間。而此時(shí)吳興祚所謂委任云志高之事，很可能就是要他執(zhí)掌鹽務(wù)。所以計(jì)澤繹《蓼懷堂琴譜序》才有“逮三十年游子衣錦歸來(lái)… …即今躬親鹽務(wù)，事機(jī)紛賾而琴心自清，冠蓋沖閭而琴韻彌古”之說(shuō)?？梢哉f(shuō)，本來(lái)就有商業(yè)經(jīng)歷的云志高，正是抓住了這次機(jī)會(huì)獲取了巨資。而后來(lái)當(dāng)朝廷發(fā)現(xiàn)兩廣鹽政弊病，議“禁革總商和官府出本收買場(chǎng)鹽”之時(shí)?〔清〕阮元修、伍長(zhǎng)華撰：《道光兩廣鹽法志》卷十一《價(jià)羨·帑本》。，云志高想必又辭官專意去經(jīng)商了。這或也是《兩廣鹽法志》及各地方志，皆不稱云志高為“官”而是稱之“商”的緣故?《道光兩廣鹽法志》卷三十四《雜記》：“育嬰堂，肇于康熙三十六年，總督石琳巡鹽御史沈愷，曾率同商人云志高等，捐貲購(gòu)買西門外鐘氏廢園起建堂屋… …”。云志高亦除了得以巨資刊刻琴譜，撒幣廣行善事，亦憑此交往達(dá)宦名士，與之往來(lái)結(jié)交者“冠蓋相望于道”?《蓼懷堂琴譜》卷首梁佩蘭《序》。按，也許是應(yīng)付商人的緣故，時(shí)廣東名士、嶺南三大詩(shī)人的陳恭尹、梁佩蘭為《蓼懷堂琴譜》所作之序，皆未見收各自的文集（陳氏《獨(dú)漉堂集》、梁氏《六瑩堂前后集》）。。以此推之，或也是因?yàn)樵浦靖甙l(fā)跡不是十分光彩的事實(shí)，那些為其所纂《蓼懷堂琴譜》作序的名士多少或有應(yīng)付的成分，而非用心之作，否則實(shí)難以解釋一些文章老手，如被譽(yù)為“嶺南三大家”的陳恭尹和梁佩蘭，皆未將他們?yōu)椤肚僮V》撰述的序文收入各自的文集——《獨(dú)漉堂集》《六瑩堂前后集》之中。

三、《蓼懷堂琴譜》刊刻時(shí)間考

除云志高生平的一些事跡外，他所輯《蓼懷堂琴譜》的刊刻時(shí)間，也是一個(gè)有必要探討的問題。

因?yàn)楝F(xiàn)在所見流傳至今的《蓼懷堂琴譜》諸版本，皆沒有明確的版本說(shuō)明，因而也就造成了對(duì)云志高《蓼懷堂琴譜》刊刻年代的不同說(shuō)法。其中主要有兩種說(shuō)法：一是認(rèn)為該琴譜刊于康熙二十五年，一是認(rèn)為琴譜刊刻于康熙四十一年。

兩種說(shuō)法比較而言，那些主張《蓼懷堂琴譜》刊于康熙二十五年的學(xué)人，大多數(shù)并沒有提出什么確鑿明確的論據(jù)，例如中國(guó)書店據(jù)康熙四十一年刊本影印《蓼懷堂琴譜》的出版《題要》就只模糊地說(shuō)：“《蓼懷堂琴譜》，清云志高編訂，約成書于康熙二十五年，收古琴曲三十三曲”云?《歷代琴譜叢刊》第二輯《蓼懷堂琴譜》卷首，北京：中國(guó)書店，2013年。。其他更多是沒有任何論證，直接就注明成書康熙二十五年。如莫尚德撰《廣東古琴史話》稱：“清代嶺南地區(qū)可謂琴家紛出?？滴醵迥?，廣東南海人云志高，編成《蓼懷堂琴譜》印行，專一收錄古琴曲譜?！?宋婕、馮煥珍：《嶺南琴學(xué)論集》，成都：巴蜀書社，2010年，第193頁(yè)。認(rèn)同這一觀點(diǎn)者還由很多，如，王平主編：《廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典：2006—2008》廣州：廣州出版社，2009年，第17頁(yè)；貢兒珍主編：《廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)志》，北京：方志出版社，2015年，第919頁(yè)；等等。

與持《蓼懷堂琴譜》刊刻于康熙二十五年說(shuō)相比較，似乎持刊于康熙四十一年說(shuō)的證據(jù)更明確一些，因?yàn)椤掇烟们僮V》卷首的琴家陳治《序》，其序文之末，明確屬之曰“康熙四十一年歲在壬午孟春”。按此序所屬年月，似可以肯定康熙四十一年是云志高刊行《蓼懷堂琴譜》的年代。但揆之實(shí)情，又好像這樣定論又有了新問題，即在《蓼懷堂琴譜》的諸序作者中，還有一位當(dāng)時(shí)重量級(jí)的人物，即嶺南詩(shī)派三大家之一的陳恭尹。揆之陳恭尹墓志及陳氏年譜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，陳恭尹早在康熙三十九年（1700年）四月十三日就在廣州病逝了?《陳獨(dú)漉集》所附《陳獨(dú)漉先生年譜》，廣州：中山大學(xué)出版社，1988年，第951頁(yè)。。關(guān)于這個(gè)問題，如何解釋也是個(gè)需要解答的問題。

在現(xiàn)有所有討論《蓼懷堂琴譜》刊刻年代的論述，當(dāng)屬梁基永論證得最詳細(xì)。梁基永《〈蓼懷堂琴譜〉記》之《〈蓼懷堂琴譜〉概貌》一節(jié)稱：

《蓼懷堂琴譜》存世甚希見，除《琴曲集成》影印之康熙原刻本外，各圖書館所收有此者不過(guò)兩三家。私家所藏，僅知香港沈興順先生有全套，筆者所藏一套，為已故琴家莫尚德先生藏本，見其所著《廣東古琴史話》記載。

琴譜半葉版心高22.5厘米，寬16厘米，白紙，半頁(yè)六行，四周雙邊，無(wú)魚尾，每行十四大字，版心下方有“蓼懷堂”三字… …

琴譜之前有序言七篇，首為沈詹山序，次為計(jì)澤繹序。計(jì)序曰：“斯譜之作，蓋在寅卯兵燹時(shí)… …凡三年之久?！?/p>

按寅卯即康熙二十五年、二十六年，丙寅、丁卯之間（1686-1687），至三年而寫成。

其后為陳治之序… …陳序曰：“歲丁丑予遊東粵，遇琴師嘉禾金吾易，曰粵中之知音而好琴學(xué)者，無(wú)如云君載青。往謁之，孰知即閩之舊友云君，得兩也握手甚歡，恍如隔世，驚喜踴躍各敘離情，隨鼓一調(diào)備極纏綿乃知較瀕別之時(shí)，于學(xué)加進(jìn)。手一編示余，著有琴譜數(shù)十曲?！?/p>

由此可知，琴譜之成稿，當(dāng)在康熙丁丑（1697年）前后?！肚偾伞分赜『?jiǎn)介前，有謂‘缺兩頁(yè)，據(jù)音樂研究所藏清朝翻刻本補(bǔ)入’，或另有一種翻刻本，待考?！?梁基永：《松廬琴學(xué)叢稿》，《現(xiàn)代琴學(xué)叢刊》本，重慶：重慶出版社，2016年，第60-62頁(yè)。

從這些文字可知，梁基永似無(wú)視今傳世《蓼懷堂琴譜》卷首的琴家陳治《序》之末所屬“康熙四十一年歲在壬午孟春”之辭，只以計(jì)澤繹《序》所謂“斯譜之作，蓋在寅卯兵燹時(shí)… …凡三年之久”，及陳治《序》所言其“歲丁丑予遊東粵”與云志高再逢之時(shí)，云志高“手一編示余，著有琴譜數(shù)十曲”事，遽斷《蓼懷堂琴譜》初創(chuàng)于康熙二十五六年間至康熙二十九年間，最終完成于康熙三十六年（1697年）。然揆之相關(guān)史實(shí)，梁基永如此定論顯然草率，其中關(guān)鍵，乃緣于其對(duì)于計(jì)《序》所謂“斯譜之作，蓋在寅卯兵燹時(shí)”之“寅卯兵燹時(shí)”的錯(cuò)誤解讀。為準(zhǔn)確理解原意，且將原《序》此句的上下文列出如下：

斯譜之作，蓋在寅卯兵燹時(shí)，君能獨(dú)標(biāo)曠識(shí)，不逐波靡，守此清真，簫弦衡宇，凡三年之久，無(wú)日不撫柱揮弦，而致其研索。即今躬親鹽務(wù)，事機(jī)紛賾而琴心自清，冠蓋充閭而琴韻彌古。倘元亮所云得琴中趣者？非耶，惟功力既深故。所以，譜斯琴者按音考節(jié)，縷析條分，自堪勒為一家，以名于世。

按：計(jì)《序》所謂“寅卯兵燹”并非梁氏斷定的是康熙二十五、六年間，而是清人對(duì)三藩之亂的習(xí)稱之謂。如何此謂？實(shí)是因?yàn)槿跗鹗?，雖是在康熙十二年（1673年）十一月，但確實(shí)是以康熙十三年（1674年，甲寅）、十四年（1675年，乙卯）之際氣焰最為囂張故。因此，以“寅卯兵燹”稱三藩之亂，在清代的文獻(xiàn)中俯拾可見，例如道光《浮梁縣志》所收黃家遴康熙二十一年（1682年）序，即有“邑舊有志，寅卯之變，燼于兵燹”說(shuō)?〔清〕喬溎修，賀熙齡纂：游際盛增補(bǔ)《浮梁縣志》，清道光刻本。、同治《南城縣志》所收康熙乙酉（1705年）《迎福橋記》亦有“崇禎間，郡諸公與黎邑冢宰涂公國(guó)鼎、洛霄逸士鄧公君杰倡成之，寅卯兵燹后，盤石津梁化為煨燼”說(shuō)?〔清〕李人鏡修，梅體萱纂：《南城縣志》卷二，清同治十二年（1873年）刻本。、同治《義寧州志》收乾隆年間李孝滄《重建儒學(xué)東西齊舍記》同樣有“自明季凋殘，繼以寅卯兵燹，百十余年，科名未振”的記載?〔清〕王維新等修，涂家杰纂：《義寧州志》卷三十二，清同治十二年（1873年）刻本。。凡此等等，都說(shuō)明計(jì)《序》所謂“寅卯兵燹”指的就是三藩之亂。

又據(jù)《蓼懷堂琴譜》黃國(guó)璘《序》的記載，早在清順治十七年（1660年），十六歲的云志高就開始了琴藝的學(xué)習(xí)?〔清〕黃國(guó)璘《蓼懷堂琴譜序》：（云志高）“其侍史年甫十六，初學(xué)操縵，習(xí)之半載，良質(zhì)美手，遂與埒能歐家李英，近朱者赤有明征矣?！?，到了“寅卯兵燹”時(shí)，云志高習(xí)琴已達(dá)十三四年，經(jīng)過(guò)自己的刻苦及與金吾易等大家往來(lái)交流學(xué)習(xí)，已臻相當(dāng)水平，于此情況下，云志高萌生著手整理琴譜用于自用和交流的念頭，應(yīng)是很自然的事。這樣，經(jīng)“凡三年之久，無(wú)日不撫柱揮弦，而致其研索”的研習(xí)，整理和編輯出一部琴譜，應(yīng)該說(shuō)是符合事實(shí)的。而這也與陳恭尹序中的“值三藩之亂，避地離居，乃專力于鼓琴，以寫其幽憂悲憤之思，此其學(xué)琴之始也”的記敘，以及與陳治《蓼懷堂琴譜序》：所謂“歲癸丑（康熙十二年），與云君曳裾王門… …居恒以一琴自?shī)?，清風(fēng)朗月，徜徉于烏石鼓山中逍遙自若，不屑屑役于物，予乃定交為琴友焉”的敘述，也恰好相符合。至于陳治在那篇《序》接下來(lái)說(shuō)到的在康熙十二年這次與云志高初次結(jié)交之后，又“閱廿有五載“，在康熙三十六年（歲丁丑，1697年），與云志高再次相逢于廣東時(shí)，云志高”手一編示余，著有琴譜數(shù)十曲，皆得之鋸公者”之事的說(shuō)法，?〔清〕陳治《蓼懷堂琴譜序》：“予曩時(shí)好遊，北之燕趙齊魯，南之楚粵浙閩間，歲癸丑，與云君曳裾王門… …予乃定交為琴友焉?！薄熬又T荏苒，閱廿有五載，歲丁丑予遊東粵，遇琴師嘉禾金吾易，曰粵中之知音而好琴學(xué)者，無(wú)如云君載青。往謁之，孰知即閩之舊友云君得雨也。握手甚歡恍如隔世，驚喜踴躍各敘離情，隨鼓一調(diào)，備極纏綿，乃知較瀕別之時(shí)，于學(xué)加進(jìn)。手一編示余，著有琴譜數(shù)十曲，皆得之鋸公者。”我們皆可綜上述諸文獻(xiàn)認(rèn)為，無(wú)論是計(jì)澤繹《序》所謂“斯譜之作，蓋在寅卯兵燹時(shí)… …凡三年之久”，還是這篇陳治《序》所謂“手一編示余”等說(shuō)，皆體現(xiàn)不出到底是自用的輯鈔本還是刊刻本。

那么，云志高《蓼懷堂琴譜》究竟刊于何時(shí)？綜合今傳《蓼懷堂琴譜》卷首諸序，我們認(rèn)為，最能明確說(shuō)明其刊刻時(shí)間的，還當(dāng)屬黃國(guó)璘《序》。該《序》云：“君常謂：琴道之亡亡于無(wú)譜，譜之亡亡于譜之不精且詳，以今聲棄古法也。于是研心殫慮考古證今傳流正變，而于有聲無(wú)詞之古調(diào)尤三致意焉。間嘗遍訪於吳越齊楚之以琴名世者，及至燕京，與國(guó)師金公吾易聲調(diào)契合，針芥相投。入粵相訪，戾止池亭，留連兩載，盡傳其秘，因稽訂撰注合而成譜，壽諸梨棗貽諸同好?！卑雌渲薪鹞嵋滋杖牖洉r(shí)間，據(jù)前引陳治之《序》所說(shuō)的“歲丁丑予游東粵，遇琴師嘉禾金吾易”推算，可知是在康熙三十六年前后。若再加上所金氏在廣東“留連”的兩年，以及云志高自己“稽訂撰注合而成譜”的時(shí)間，推算起來(lái)，這部琴譜“壽諸梨棗貽諸同好”的具體時(shí)間，很可能還是陳治《序》文末題屬的“康熙四十一年歲在壬午孟春”前后。關(guān)于這一點(diǎn)，亦可從梁佩蘭《蓼懷堂琴譜序》中所謂：“君著有琴譜，與國(guó)工金吾易反覆究明”，并令其子云錫五協(xié)助，“更于操縵安弦，斟酌盡善而授之梓”之說(shuō)佐證。以梁氏與云志高姻親的關(guān)系看，梁《序》所說(shuō)不會(huì)錯(cuò)。

當(dāng)然，定《蓼懷堂琴譜》刊刻時(shí)間為康熙四十一年之說(shuō)，還有一個(gè)問題，即如何解釋該琴譜刊本卷首之嶺南詩(shī)人陳恭尹撰《序》的問題。因?yàn)閾?jù)《獨(dú)漉堂集》所附《陳獨(dú)漉先生年譜》，陳恭尹早已于康熙三十九年（1700年）四月十三日在廣州病逝，而陳氏之《序》卻出現(xiàn)在康熙四十一年刊刻的琴譜卷首，其原因何以解釋？?按：陳恭尹文集版本，傳世者有三：一是廣東中山圖書館藏清康熙十三年刻本，題《獨(dú)漉堂稿》；二是國(guó)家圖書館藏清康熙五十七年陳氏晚成堂刊本，題《獨(dú)漉堂集》；三是中山大學(xué)圖書館藏清宣統(tǒng)年間廣東刻本。1988年，中山大學(xué)出版社《嶺南叢書》綜合三種版本整理而成《陳獨(dú)漉集》，然遍檢全書，均未見收陳氏此《蓼懷堂琴譜序》。其中康熙十三年陳氏自訂《獨(dú)漉堂稿》可以理解，因其時(shí)或尚未與云志高交，而康熙五十七年陳氏晚成堂刊《獨(dú)漉堂集》時(shí)，云志高人尚在世，其時(shí)沒有收錄陳氏這篇序文。推測(cè)原因，很可能這部《蓼懷堂琴譜》，起碼是在康熙五十七年（1718年）陳恭尹后人刊刻《獨(dú)漉堂集》之時(shí)，在社會(huì)上尚沒有多少流傳。對(duì)于這個(gè)問題，我們認(rèn)為，綜以上考證，合理的解釋，似應(yīng)是這樣——云志高早在康熙十三四年前后，即開始有意注意輯集古琴琴譜，但這時(shí)的琴譜只是鈔本，既為自用，亦為深入研究琴藝。直至康熙三十六年，國(guó)師金陶游至廣東，二人相與切磋，再以后，又經(jīng)云志高兩三年在其長(zhǎng)子云錫五的協(xié)助下反復(fù)修訂，最終于康熙四十一年付之刊刻。之所以從裒輯到刊刻經(jīng)過(guò)如此漫長(zhǎng)的時(shí)間，其中既有琴藝?yán)斫?、琴譜修訂定稿的問題，也有財(cái)力未逮的原因。刊刻這樣一部幾乎沒有什么商業(yè)價(jià)值的琴譜，沒有一定的財(cái)力，萬(wàn)不能實(shí)現(xiàn)。而晚年的云志高，經(jīng)過(guò)為官、經(jīng)商，已經(jīng)積聚了相當(dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)，成了富甲一方的豪紳，這才有了刊刻琴譜的可能。推測(cè)大約在康熙三十九年左右，《蓼懷堂琴譜》已大體整理、修訂完成，而在這準(zhǔn)備將琴譜“壽諸梨棗貽諸同好”的過(guò)程中，云志高也一直在邀一些士林名流及琴學(xué)同好為之撰寫序言，推測(cè)這也是康熙三十九年去世的陳恭尹的序，赫然出現(xiàn)在康熙四十一年刊刻的琴譜卷首的原因。

《孟子·萬(wàn)章下》云：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也。”其意是說(shuō)：吟誦古人的詩(shī)歌，研究古人的著作，不了解古人的為人，是不行的。這是古人強(qiáng)調(diào)的“知人論世”的認(rèn)識(shí)方法，也是音樂史研究的重要方法，即認(rèn)識(shí)某音樂家，首先要認(rèn)識(shí)作者所處的時(shí)代，要將作品置于其產(chǎn)生的特定語(yǔ)境（context）理解，猶如和朋友那樣與作品對(duì)話。就古琴藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其作為傳統(tǒng)士文化的重要符號(hào)，自南宋以降，開始逐漸向南方滲透，從明到清，在與嶺南音樂文化交融的基礎(chǔ)上，最終形成富有特色的嶺南琴派。在嶺南琴派逐漸形成的過(guò)程中，云志高的音樂實(shí)踐及其對(duì)琴譜的整理，具有不容小覷的價(jià)值?？v觀云志高一生，從南到北，又從北回歸于南，富于傳奇色彩，既豐富了他對(duì)古琴音樂的理解，也為嶺南地區(qū)薈萃融匯多琴派形成具有地方特色的琴派，起到了促進(jìn)作用。從這個(gè)層面講，爬疏史料，厘清云志高生平及其《蓼懷堂琴譜》的刊刻，也就超出了了解云氏個(gè)人歷史的意義，具有了更多層面的藝術(shù)史價(jià)值。當(dāng)然，從音樂文化社會(huì)史的視角看，從云志高的傳奇一生，亦可一窺清初時(shí)期琴人的一些社會(huì)生態(tài)。這也是本文超出云志高生平及其《蓼懷堂琴譜》刊刻事實(shí)之考證的意義之所在。