因何而美？緣何而歌？
——上海市青年群體參與合唱團(tuán)的動(dòng)機(jī)與影響要素研究

○ 劉 昊

一、研究背景

合唱，作為國(guó)民美育的重要載體之一在我國(guó)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)合唱百年，起源于學(xué)堂樂歌，服務(wù)于民族獨(dú)立與抗戰(zhàn)，躊躇于文革特殊時(shí)期，推進(jìn)于改革開放后，繁榮于21世紀(jì)的發(fā)展，其發(fā)展過程與民族獨(dú)立、政治教化和愛國(guó)歌頌緊密相連。與西方合唱根植宗教的傳統(tǒng)不同，合唱藝術(shù)在我國(guó)大眾心中被賦予了“群眾歌詠”與“高雅藝術(shù)”的雙重屬性。一方面，以齊唱或較簡(jiǎn)單的二聲部演唱愛國(guó)歌曲為主要形式的“群眾歌詠”，強(qiáng)調(diào)群體參與性，往往通過人聲的力量演繹歌曲的氣勢(shì)，呈現(xiàn)“歌頌性”高于“藝術(shù)性”，“旋律美感”高于“多聲部美感”的特點(diǎn)；另一方面，作為“高雅藝術(shù)”的合唱源自中世紀(jì)的基督教音樂，追求縱向和聲美感和音質(zhì)豐厚、圓潤(rùn)的聽覺效果。演唱該類作品往往需要良好的讀譜能力、音準(zhǔn)訓(xùn)練、具備統(tǒng)一的發(fā)聲方法等。由此，我國(guó)合唱正以其“群眾歌詠”和“高雅藝術(shù)”兩種身份折疊、糅合于“大眾化”“政教化”“藝術(shù)化”的多元概念中。

基于我國(guó)合唱概念的多元化，學(xué)者從不同角度提出了對(duì)合唱現(xiàn)狀及發(fā)展的憂思。從合唱團(tuán)①本研究中的“合唱團(tuán)”屬于廣義的群文（群眾）合唱團(tuán)的范疇，具體指不隸屬于某專業(yè)音樂團(tuán)體、院校，團(tuán)員不以合唱作為職業(yè)（或音樂專業(yè)相關(guān)課程）和主要收入來源的合唱團(tuán)，涵蓋老中青幼四個(gè)群體，在當(dāng)代語境中，人們更愿意將這樣的合唱團(tuán)約定俗成地稱作“業(yè)余合唱團(tuán)”，與“專業(yè)合唱團(tuán)”相并列。參與群體的年齡分布來看，除了大中小學(xué)校，我國(guó)目前合唱團(tuán)的“中堅(jiān)力量”絕大部分為中老年人，呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)②趙彤：《江蘇以導(dǎo)向性賽事促進(jìn)合唱藝術(shù)多元發(fā)展——兼談中國(guó)合唱藝術(shù)的多元特征》，《藝術(shù)百家》，2018年，第6期，第116-121頁。；從合唱團(tuán)運(yùn)營(yíng)的規(guī)范性來看，雖各地合唱節(jié)與比賽紛紛林立，合唱的參與人數(shù)和表演場(chǎng)次遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他音樂的形式，但整體水平并未相應(yīng)提高，“合唱”相較于其他藝術(shù)形式，在提高公民素養(yǎng)功能方面不可比擬的普及性優(yōu)勢(shì)并未得以充分體現(xiàn)③華山：《我國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與問題解析——從合唱比賽的繁榮說起》，《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年，第3期，第58-60頁。。我國(guó)歌詠運(yùn)動(dòng)火熱開展與合唱藝術(shù)演唱水平整體偏低之間形成鮮明對(duì)比，政治教化功能與人文美學(xué)沒有較好地得到協(xié)同統(tǒng)一，我國(guó)作為高雅藝術(shù)的合唱正處在曲高和寡的困境④劉媛媛：《論“業(yè)余合唱團(tuán)”和“歌詠運(yùn)動(dòng)”在群眾娛樂活動(dòng)中的社會(huì)性價(jià)值》，《音樂創(chuàng)作》，2014年，第2期，第146-147頁。。

上海是學(xué)堂樂歌的發(fā)源地，中國(guó)群文合唱的高地。上海市幾乎每個(gè)社區(qū)至少擁有一支老年合唱團(tuán)，人們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中可以結(jié)識(shí)朋友、充實(shí)生活，但曲目選擇在生理?xiàng)l件的制約下，音域受到限制，題材也具有一定局限性，一般以紅歌為主。在全國(guó)范圍內(nèi)，有嚴(yán)格的面試招募制度，配備專業(yè)的指揮，并定期舉辦音樂會(huì)、持續(xù)發(fā)展下來的“業(yè)余合唱團(tuán)”，即便在上海，其數(shù)量也是非常有限的。⑤此觀點(diǎn)在作者于2020年7月12日對(duì)上海市音樂家協(xié)會(huì)合唱委員會(huì)前秘書長(zhǎng)王鐵龍老師的采訪過程中得以核實(shí)?？上驳氖牵嗄陙?，以上海為代表的城市，涌現(xiàn)出了一批新生代“業(yè)余”合唱團(tuán)，這些團(tuán)隊(duì)往往由指揮系畢業(yè)的專業(yè)人士擔(dān)任指揮和核心運(yùn)營(yíng)者，團(tuán)員主要由從事各行各業(yè)的非音樂工作者構(gòu)成，他們普遍擁有較好的教育背景和體面的工作，非但未“老齡化”，反而正值青春，團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持排練、制定嚴(yán)格的音樂會(huì)計(jì)劃，在中國(guó)城市化發(fā)展進(jìn)程中開創(chuàng)出以合唱藝術(shù)凝結(jié)文化、表達(dá)趣味、抒發(fā)生活的人文氛圍。不僅如此，上海還涌現(xiàn)出了現(xiàn)象級(jí)的網(wǎng)紅合唱團(tuán)，在藝術(shù)詮釋中融入年輕人對(duì)生活不拘一格的理解，用“陽春白雪”的形式講述“下里巴人”的內(nèi)容，引發(fā)了合唱界的“出圈”效應(yīng)，出現(xiàn)了合唱音樂會(huì)一票難求的局面。

這群成長(zhǎng)于中國(guó)改革開放后、成年于21世紀(jì)初，被稱作千禧一代的都市青年人，他們所從事的工作多數(shù)與音樂無關(guān)，往往同時(shí)承擔(dān)著社會(huì)和家庭責(zé)任，有著一定的生活壓力，這類人群在工作之余利用閑暇時(shí)間參與合唱團(tuán)，與老年人群體參與合唱相比在城市中呈現(xiàn)出了不一樣的人文氣息，在我國(guó)城市化進(jìn)程、美育向縱深推進(jìn)的視域下具備特殊的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。他們?yōu)槭裁磿?huì)在非常有限的閑暇生活中將“合唱”納入自己的生活？過去的音樂經(jīng)歷如何？對(duì)我國(guó)合唱教育及發(fā)展有何見解與期待？基于上述現(xiàn)象與問題，本文使用扎根理論的研究方法，在上海業(yè)余合唱團(tuán)中選擇具有先鋒與示范意義的3個(gè)團(tuán)隊(duì)及其20名團(tuán)員進(jìn)行研究，建立起合唱參與動(dòng)力模型后，通過擴(kuò)大樣本后的規(guī)模性問卷調(diào)查，了解該群體參與合唱團(tuán)的動(dòng)機(jī)及影響因素，探究其音樂實(shí)踐體驗(yàn)與成年后持續(xù)參與終身音樂學(xué)習(xí)、形成穩(wěn)定興趣的關(guān)系，了解其對(duì)我國(guó)合唱發(fā)展的理解和當(dāng)下的音樂生活與態(tài)度。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）國(guó)際研究現(xiàn)狀

方貞伊基于Citespace系統(tǒng)，以“choral music or choir or group singing”作為主題詞，梳理了2000—2019年WOS核心合集文獻(xiàn)庫(kù)中美國(guó)以“合唱”作為主題詞的相關(guān)文獻(xiàn)，通過關(guān)鍵詞共線圖譜可視化分析指出，近20年來，以合唱團(tuán)和參與者為中心的群組，與以曲目、響應(yīng)、男性、行為為中心的群組共同構(gòu)成了美國(guó)合唱研究的兩大研究熱點(diǎn)。⑥方貞伊、劉雯：《合唱的社會(huì)學(xué)與心理學(xué)視角》，《人民音樂》，2020年，第2期，第88-92頁。在此基礎(chǔ)上，本文運(yùn)用Citespace軟件進(jìn)一步進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量分析，以“community choir”為主題詞，在WOS核心合集中進(jìn)一步搜索20年間有關(guān)社區(qū)合唱團(tuán)的西方文獻(xiàn)與研究動(dòng)態(tài)，共篩選出198篇英文文獻(xiàn)，關(guān)鍵詞共線網(wǎng)絡(luò)圖譜如下（見圖1）。我們看到，圖譜中呈現(xiàn)出大小不同的節(jié)點(diǎn)，除了與合唱緊密聯(lián)系的音樂、歌唱兩個(gè)關(guān)鍵詞外，生活質(zhì)量、心理健康、社群、參與等作為高頻詞匯凸顯出來，這印證了前人研究結(jié)果，西方關(guān)于社區(qū)合唱團(tuán)的研究視角與“合唱”研究保持一致，體現(xiàn)出往社會(huì)學(xué)與心理學(xué)方向偏移的趨勢(shì)。

圖1 2000—2020年WOS核心合集庫(kù)“社區(qū)合唱”為關(guān)鍵詞的共現(xiàn)圖譜

在關(guān)注合唱團(tuán)員方面，國(guó)際研究視角涉及團(tuán)員的性別差異、心理因素、年齡構(gòu)成、對(duì)外部環(huán)境的響應(yīng)、演出焦慮、參與的收益與意義等多個(gè)領(lǐng)域。與本文研究主題一致的文獻(xiàn)分布情況主要涉及成年群體參與合唱團(tuán)的動(dòng)機(jī)與需要、加入合唱團(tuán)的收益與意義兩個(gè)方面。Wilson將美國(guó)人參與社區(qū)合唱團(tuán)的動(dòng)機(jī)歸納為包括“文化傳承需要”“個(gè)人發(fā)展需要”“健康需要”等在內(nèi)的八種需要，并指出，影響成年人持續(xù)加入該團(tuán)的因素主要來自五個(gè)動(dòng)機(jī)：精神動(dòng)機(jī)、審美動(dòng)機(jī)、教育動(dòng)機(jī)、情感動(dòng)機(jī)和社會(huì)動(dòng)機(jī)。⑦S.R.Wilson.Community Choir: What Motivates People to Join, Stay, and Sing? A Mixed Method Research Study(Doctoral dissertation).University of Victoria, 2011.Coffman在《新音樂教學(xué)手冊(cè)》中指出，通過關(guān)于論題“參與社區(qū)音樂團(tuán)隊(duì)的不同階層與職業(yè)人群的動(dòng)機(jī)”得到的大量實(shí)證分析與數(shù)據(jù)來看，美國(guó)成年群體中女性更傾向于參與合唱團(tuán)而男性更傾向于加入管樂隊(duì)，并將人們參與音樂的原因大致分為個(gè)人動(dòng)機(jī)、社會(huì)動(dòng)機(jī)和音樂動(dòng)機(jī)三大類型。⑧D.D.Coffman.Adult Education.In R.Colwell and C.Richardson (Eds.), The New Handbook of Research on Music Teaching and Learning.New York: Oxford University Press, 2002, pp.199-209.Clift和Hancox則是在大學(xué)生本科群體中通過兩項(xiàng)實(shí)證研究調(diào)研了參與合唱團(tuán)的大學(xué)生感受到的歌唱的益處，確定了與合唱相關(guān)的六大益處，分別是：（1）促進(jìn)身體健康；（2）有益于呼吸和姿勢(shì)；（3）社交；（4）精神；（5）情緒；（6）免疫系統(tǒng)。⑨S.Clift and G.Hancox.The Significance of Choral Singing for Sustaining Psychological Wellbeing: Findings from a Survey of Choristers in England, Australia and Germany.Music Performance Research, 3(1), 2010, pp.79-96.Joseph和Southcott調(diào)研了在澳大利亞墨爾本始于2008年名為“幸福與老齡化：維多利亞社區(qū)、藝術(shù)與多樣性”的項(xiàng)目，通過對(duì)該項(xiàng)目中較為活躍的5個(gè)社區(qū)合唱團(tuán)10年的跟蹤觀察，運(yùn)用解釋現(xiàn)象學(xué)的方法，報(bào)告了音樂參與群體與感知到的幸福的關(guān)系。合唱團(tuán)為老人們提供了音樂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，大家在歌唱中提升了凝聚力，獲得了個(gè)人和集體方面的成就感。⑩D.Joseph and J.Southcott.Music Participation for Older People: Five Choirs in Victoria, Australia.Research Studies Music Education, 2018(40), pp.283-296.南佛羅里達(dá)大學(xué)音樂學(xué)院華人教授Victor Fung圍繞老年人參與音樂與其生活質(zhì)量之間的關(guān)系，通過對(duì)參與美國(guó)南部某社區(qū)合唱團(tuán)與某社區(qū)蘭草樂團(tuán)的62位老年人的混合研究，總結(jié)出美國(guó)老年人參與音樂團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)音樂的主要形式，記錄了老年人在團(tuán)隊(duì)中的諸多感受，并得出音樂使人愉悅、提高生活質(zhì)量、豐富社交、促進(jìn)生理心理健康的結(jié)論。?C.Victor Fung and Lisa J.Lehmberg.Music for Life: Participation and Quality of Life of Senior Citizens.New York: Oxford University Press, 2016.澳大利亞莫納什大學(xué)的Jane Southcott和華人學(xué)者Sicong Li的研究將視角探入到了我國(guó)更為具體的單位：唐山老年大學(xué)開設(shè)的歌唱課程，研究者試圖通過某個(gè)案研究，用解釋現(xiàn)象學(xué)（IPA）的方法來進(jìn)一步理解：中國(guó)城市老年人為何選擇學(xué)習(xí)音樂，研究得到了5個(gè)相應(yīng)主題：情緒健康、身體健康、精神健康與學(xué)習(xí)新事物、音樂偏好和分享音樂。?Jane Southcott and Sicong Li."Something to Live for": Weekly Singing Classes at a Chinese University for Retirees.International Journal of Music Education,2018, vol 36(2), pp.283-296.

（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

用“合唱”作為關(guān)鍵詞在CNKI中國(guó)知網(wǎng)輸入“2000—2020”的時(shí)間跨度，能夠檢索出1646篇中文文獻(xiàn)，其中，期刊論文1025篇，學(xué)位論文121篇，會(huì)議論文15篇。有關(guān)“合唱”的論文發(fā)表趨勢(shì)顯示，自2010年開始，文獻(xiàn)數(shù)量呈現(xiàn)跳躍性遞增趨勢(shì)，到2019年達(dá)到高峰，這說明“合唱”領(lǐng)域的論題在近十年間越來越受到音樂學(xué)者的關(guān)注。

結(jié)合關(guān)鍵詞的頻次分布（見圖2、圖3）數(shù)據(jù)我們看到，我國(guó)關(guān)于合唱研究的視角，多集中在排練中的作品解析、聲樂訓(xùn)練、指揮法、教學(xué)策略等音樂本體方面；學(xué)校教育階段最關(guān)注的是小學(xué)時(shí)期的合唱，而青年群體，甚至是合唱參與度最高的老年群體均不在高頻詞之列。

圖2 中國(guó)知網(wǎng)以“合唱”作為關(guān)鍵詞檢索的詞頻分布

圖3 中國(guó)知網(wǎng)以“合唱”作為關(guān)鍵詞的共現(xiàn)圖譜

進(jìn)一步將“合唱”細(xì)化到“業(yè)余合唱”領(lǐng)域，檢索到107篇論文，相關(guān)研究視角的重心與“合唱”領(lǐng)域也保持正向一致，關(guān)注于合唱作品、訓(xùn)練技巧及指揮，有少量文章表達(dá)了對(duì)業(yè)余合唱的出路、管理模式的心得體會(huì)與個(gè)人見解等，其中涉及中老年的論文14篇，高校群體5篇，沒有看到以青年為主體視角而切入的研究。以“合唱”作為篇名、關(guān)鍵詞、摘要（簡(jiǎn)稱篇關(guān)摘）兼全文出現(xiàn)“業(yè)余”字段在中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）中進(jìn)行檢索，看到期刊《人民音樂》在2000—2020年發(fā)表相關(guān)論文50余篇，內(nèi)容涉及對(duì)我國(guó)重大合唱事件的述評(píng)、作品品鑒、對(duì)合唱指揮界代表人物及團(tuán)隊(duì)的推介、對(duì)合唱理念的思考和對(duì)國(guó)外合唱發(fā)展及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的介紹與借鑒等。在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，有部分碩士論文關(guān)注到了音樂作用于人的社會(huì)學(xué)價(jià)值，以實(shí)驗(yàn)調(diào)查的方法，結(jié)合定量分析調(diào)研了我國(guó)部分城市成年群體參與社區(qū)音樂活動(dòng)或合唱團(tuán)的情況，試圖了解我國(guó)不同地區(qū)、不同群體參與社區(qū)音樂類團(tuán)體或合唱團(tuán)的群體的特征、參與團(tuán)隊(duì)的收益等。在成年群體參與合唱團(tuán)的研究中，除了關(guān)注老年群體，也有少數(shù)學(xué)者將視角聚焦在了更為年輕的社會(huì)人群，但普遍為優(yōu)秀合唱團(tuán)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與歸納。

三、基于扎根理論的模型構(gòu)建

（一）研究方法

扎根理論，作為質(zhì)性研究方法之一，是由社會(huì)學(xué)家Glaster等學(xué)者提出的，該方法鼓勵(lì)研究者不預(yù)先進(jìn)行邏輯演繹的假設(shè)，在原始數(shù)據(jù)資料收集的過程中進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從數(shù)據(jù)的歸納與演繹中建構(gòu)代碼和類屬，并在每個(gè)分析階段不斷比較，進(jìn)而在數(shù)據(jù)中建構(gòu)理論、推動(dòng)理論的發(fā)展。?〔英〕卡麥茲：《建構(gòu)扎根理論：質(zhì)性研究實(shí)踐指南》，邊國(guó)英譯，重慶：重慶大學(xué)出版社，2009年。由于該方法的系統(tǒng)性和靈活性，扎根理論被廣泛應(yīng)用于教育學(xué)、心理學(xué)等研究中，常常用于探索與歸納某一個(gè)現(xiàn)象的原因。

本研究按照扎根理論提出的開放性編碼、主軸性編碼、選擇性編碼、理論飽和度檢驗(yàn)這樣的步驟分析上海青年群體參與合唱團(tuán)的動(dòng)機(jī)因素，試圖演繹歸納出我國(guó)都市青年人參與合唱的動(dòng)力與影響因素模型。

（二）研究對(duì)象

由于上海市業(yè)余合唱團(tuán)眾多，合唱團(tuán)水平處于不同的發(fā)展層級(jí)，考慮到高質(zhì)量的業(yè)余合唱團(tuán)是合唱隊(duì)伍的先鋒力量，在上海乃至中國(guó)城市合唱文化發(fā)展中具有代表和方向性意義，為了更好地聚焦和分析，本研究依據(jù)以下條件選擇了三支在上海市走在前列、具有引領(lǐng)和示范意義的合唱團(tuán)作為典范案例，條件如下：

1.成立超過10年并妥善運(yùn)營(yíng)的業(yè)余合唱團(tuán)體；

2.配備專業(yè)指揮；

3.定期排練并制定相應(yīng)演出計(jì)劃；

4.團(tuán)員構(gòu)成以職場(chǎng)青年為主；

5.在團(tuán)員招募過程中嚴(yán)格設(shè)置聲樂演唱、視唱練耳等面試環(huán)節(jié)。

經(jīng)上海市合唱協(xié)會(huì)老師和業(yè)內(nèi)專家推薦，結(jié)合研究者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，主要依據(jù)目的性抽樣方法確定了三支合唱團(tuán)隊(duì)。（見表1）

表1 扎根理論抽取的三個(gè)合唱團(tuán)樣本介紹

在與各團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系與溝通，獲取合唱團(tuán)參與人員結(jié)構(gòu)的信息后，遵循目標(biāo)性抽樣原則，在訪談對(duì)象的選擇方面，在合唱團(tuán)中進(jìn)行有目的的篩選，選擇沒有獲得過音樂類高等教育文憑、踏入社會(huì)（或仍在高校就讀）并不主要從事音樂類工作的青年進(jìn)行訪談，再由該團(tuán)員推薦身邊符合訪談條件的個(gè)體通過滾雪球抽樣的方式進(jìn)行，根據(jù)質(zhì)性研究中用于訪談目的的樣本數(shù)量應(yīng)大于12個(gè)?N.K,Denzin and Y.S,Lincoln(Eds.) Handbook of Qualititive Reseach 3nd.Thousand Okas, CA: Sage, 2005.的限定，最終產(chǎn)生15名受訪對(duì)象。（見表2）

表2 訪談人員基本信息舉例

為了方便信息的查找與追溯，對(duì)每一位受訪者進(jìn)行編碼，編碼由2個(gè)字母和1個(gè)漢字組成，字母代表團(tuán)隊(duì)，漢字代表受訪者?其中有一位受訪者同時(shí)參與此次調(diào)研的兩個(gè)合唱團(tuán),標(biāo)注為E／C施。。

（三）數(shù)據(jù)收集與處理

本研究使用Nvivo11軟件對(duì)青年群體參與合唱團(tuán)的動(dòng)機(jī)與影響因素進(jìn)行分析。根據(jù)巴尼·格拉澤和安塞姆·施特勞斯?A.Strauss and J.Corbin.Basics of Qualitative Research: Grounded Theory Procedures and Techniques.Newbury Park: Sage, 1990, pp.84-93.提出的“扎根理論”研究方法和操作流程對(duì)訪談資料進(jìn)行三級(jí)編碼。

研究從2020年3月1日至2020年8月30日，對(duì)15位上海青年進(jìn)行線上深度訪談，每次訪談時(shí)間平均為45分鐘，最終獲得文字資料125,871字。問題主要包括：（1）參與合唱團(tuán)的經(jīng)歷，工作后仍然決定要參加合唱團(tuán)的原因；（2）從小到大校內(nèi)外學(xué)習(xí)音樂的情況，印象深刻的人或者事；（3）家庭對(duì)學(xué)習(xí)音樂的支持；（4）讀譜能力的建立，對(duì)首調(diào)與固定調(diào)讀譜的看法、合唱偏好；（5）參與合唱團(tuán)的收獲與阻礙；（6）感受到的上海合唱的現(xiàn)狀與發(fā)展。訪談全程錄音，并將錄音轉(zhuǎn)化成文本材料，對(duì)其進(jìn)行編碼。

1.開放式編碼

開放式編碼是將資料打散，進(jìn)行分解、提煉、概念化以及范疇化的過程，具體做法為：反復(fù)閱讀原始資料，在充分熟悉、理解訪談材料的基礎(chǔ)上，保持開放的態(tài)度，逐字逐句進(jìn)行比較與分析，將所有原始訪談?dòng)涗浿写嬖诮徊?、重?fù)的原始概念進(jìn)行提煉和歸納，最終實(shí)現(xiàn)概念的類屬化。根據(jù)該原則，本研究剔除了頻率小于3的初始概念，得到253條原始語句、52個(gè)相應(yīng)的初始概念和28個(gè)范疇。（見表3）

表3 上海市青年人參與合唱團(tuán)的動(dòng)機(jī)與影響因素開放式編碼示例

2.主軸式編碼

主軸式編碼的目的是為了提煉、整合數(shù)據(jù)，將開放式編碼中得到的代碼進(jìn)行歸類，形成新的排列方式。開放式編碼是將數(shù)據(jù)歸納為不同等級(jí)和類型的代碼，到了主軸式編碼階段，是進(jìn)一步辨別與研究高度相關(guān)的現(xiàn)象與概念，將副范疇的屬性與維度建立聯(lián)系，進(jìn)而歸納與整理，形成對(duì)應(yīng)的主范疇的過程。最終，本文獲得了8個(gè)主范疇。（見表4）

表4 主軸式編碼所得主范疇與副范疇的對(duì)應(yīng)關(guān)系（部分舉例）

3.選擇編碼

選擇編碼，又稱作核心編碼，是為了進(jìn)一步系統(tǒng)地理解各個(gè)范疇之間的關(guān)系，使其內(nèi)在的邏輯以及關(guān)系具象化，這個(gè)階段要從主范疇中挖掘出核心的范疇，將各種相關(guān)的變量歸納到一個(gè)理論框架中?N.R.Pandit.The Creation of Theory: A Recent Application of the Grounded Theory Method.Qualitative Report, 2(4), 1996.。通過對(duì)以上8個(gè)主范疇的主軸分析，結(jié)合原始數(shù)據(jù)的比較分析和個(gè)人的思考，將核心類屬確定為“青年群體參與合唱團(tuán)的動(dòng)力及影響因素”，在此基礎(chǔ)上分析概括研究中涌現(xiàn)出的范疇與概念，圍繞這一核心類屬，建立起青年參與合唱團(tuán)的動(dòng)力因素模型：心理需要（psychological needs）——音樂素養(yǎng)（musicianship）——城市情境（city cultural environment），簡(jiǎn)稱為PMC動(dòng)力模型。家庭支持、校外音樂學(xué)習(xí)投入、校內(nèi)合唱經(jīng)歷是形成個(gè)體心理需要和音樂素養(yǎng)的影響因素。其中，心理需要是青年人參與合唱團(tuán)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，直接作用于個(gè)體形成穩(wěn)定音樂興趣，促使其選擇在進(jìn)入職場(chǎng)（或大學(xué)）后持續(xù)參與合唱實(shí)踐，是個(gè)體參與合唱團(tuán)的內(nèi)生動(dòng)力；音樂素養(yǎng)是青年人加入合唱團(tuán)的基本動(dòng)力與必備條件；城市人文環(huán)境是個(gè)體參與合唱團(tuán)的情境動(dòng)力；教師影響、指揮影響與同輩影響對(duì)形成個(gè)體穩(wěn)定的音樂興趣起調(diào)節(jié)作用，其結(jié)構(gòu)如下：

圖4 上海青年群體參與合唱團(tuán)的動(dòng)力和影響因素結(jié)構(gòu)模型（PMC）

（四）理論飽和度檢驗(yàn)

“理論飽和”通常理解為“沒有新的類別或者主題出現(xiàn)”，其目的在于驗(yàn)證研究所提取的概念與范疇以及相互關(guān)系的足夠程度。為了驗(yàn)證關(guān)系結(jié)構(gòu)模型的飽和度，本研究另行采訪了5位參與合唱團(tuán)的青年人士，并隨機(jī)選取其中3位訪談對(duì)象進(jìn)行編碼，結(jié)果沒有產(chǎn)生新的類屬，主范疇內(nèi)部也沒有出現(xiàn)新的概念和關(guān)系。從原則上說，本研究得到的范疇編碼和動(dòng)力因素模型可以通過理論飽和度檢驗(yàn)。

四、基于模型的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與分析

（一）問卷框架與量表設(shè)計(jì)

1.問卷框架

結(jié)合扎根理論推導(dǎo)出的PMC動(dòng)力模型與結(jié)構(gòu)圖表，在前期文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上，本文生成了擬面向參與上海市合唱團(tuán)青年群體的問卷調(diào)研結(jié)構(gòu)，共包含6個(gè)組成部分，主要內(nèi)容如下：

PartⅠ：人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息；

PartⅡ：團(tuán)員過去學(xué)習(xí)音樂的校內(nèi)外經(jīng)歷與參與合唱團(tuán)的直接心理感受；

PartⅢ：合唱素養(yǎng)自我評(píng)估、讀譜習(xí)慣與合唱偏好；

PartⅣ：感知到的在青少年時(shí)期學(xué)習(xí)音樂的成長(zhǎng)支持以及在上海感受到的藝術(shù)人文環(huán)境；

PartⅤ：參與合唱團(tuán)的心理需要的強(qiáng)度。主要從審美需要、精神需要、知識(shí)需要、健康需要、個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要、心理療愈需要六個(gè)維度進(jìn)行測(cè)量；

PartⅥ：感知到的當(dāng)下我國(guó)城市青年合唱團(tuán)發(fā)展可能遇到的阻礙等。

其中，著重使用7點(diǎn)量表作為工具測(cè)量團(tuán)員參與合唱團(tuán)的體驗(yàn)、成長(zhǎng)支持、上海市人文環(huán)境、音樂素養(yǎng)和心理需要。校內(nèi)外音樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷通過時(shí)間等距量表來調(diào)研。

2.量表題項(xiàng)生成與設(shè)計(jì)

由于國(guó)內(nèi)現(xiàn)有文獻(xiàn)中尚沒有較為成熟的參與合唱團(tuán)群體的動(dòng)機(jī)或影響要素相關(guān)量表工具，本研究在對(duì)各變量多個(gè)維度進(jìn)行題項(xiàng)設(shè)計(jì)的過程中，在充分考慮我國(guó)合唱教育環(huán)境與本土文化語境背景下，廣泛閱讀、借鑒了文獻(xiàn)綜述中西方學(xué)者使用過，并在信效度方面得以檢驗(yàn)的題項(xiàng)作為量表開發(fā)的參照，結(jié)合扎根理論的研究資料進(jìn)行量表題項(xiàng)的設(shè)計(jì)與開發(fā)。主要涉及的核心概念有構(gòu)成“心理需要”“音樂素養(yǎng)”“合唱參與體驗(yàn)”“成長(zhǎng)支持”“城市人文環(huán)境”和“音樂素養(yǎng)”的若干子類屬，其操作化定義與題項(xiàng)描述、來源如以下范例。（見表5）

表5 精神需要（心理需要模塊）的操作化定義、測(cè)量題項(xiàng)及來源

3.樣本選取和內(nèi)容信度檢驗(yàn)

（1）樣本選取

根據(jù)Kline的建議，實(shí)驗(yàn)樣本的理想數(shù)量應(yīng)是估計(jì)參數(shù)項(xiàng)目的10倍或更多?何敬堂：《大眾參與乒乓球運(yùn)動(dòng)行為的影響因素及實(shí)證研究》，2019年上海體育學(xué)院博士學(xué)位論文，第190頁。。本問卷最終確定的測(cè)量條目總和是44項(xiàng)，結(jié)合專家的經(jīng)驗(yàn)與建議，希望將樣本數(shù)量放到12倍左右，以期望獲得合理的發(fā)放范圍。

正式問卷的樣本發(fā)放從2020年11月30日開始，至2021年1月10日結(jié)束，分兩批進(jìn)行：一部分面向上海市職場(chǎng)青年為主體的合唱團(tuán)，全面覆蓋扎根理論中選擇的三個(gè)樣本合唱團(tuán)；另一部分發(fā)往上海市高校，考慮到上海部分高校設(shè)有音樂類相關(guān)專業(yè)，發(fā)往高校的調(diào)查問卷全部面向無音樂相關(guān)專業(yè)團(tuán)員參與的大學(xué)合唱團(tuán)，如復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海外國(guó)語大學(xué)等。為了實(shí)現(xiàn)問卷數(shù)據(jù)的有效性，借助問卷星后臺(tái)或請(qǐng)團(tuán)長(zhǎng)、聲部長(zhǎng)等主要負(fù)責(zé)人發(fā)放獎(jiǎng)勵(lì)性紅包。為了避免答題者多重刷問卷、問卷回答敷衍等現(xiàn)象，借助問卷星（企業(yè)版）后臺(tái)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)時(shí)監(jiān)控與篩選，如，在問卷設(shè)置操作中進(jìn)行了答題次數(shù)限制，主要體現(xiàn)為“同一IP地址只可回答1次”；又如，題項(xiàng)中既選擇了“音樂專業(yè)”又選擇了“非音樂專業(yè)”的答題視作無效問卷；回答時(shí)間在120秒以內(nèi)的問卷?本問卷的預(yù)計(jì)答題時(shí)間為300—800秒。視作無效等。在研究者的老師、朋友及學(xué)生的幫助下，本問卷實(shí)際發(fā)放問卷618份，有效回收558份。

（2）內(nèi)容信度檢驗(yàn)

本文采用內(nèi)部一致性指數(shù)，即克隆巴赫系數(shù)對(duì)問卷諸變量的信度進(jìn)行驗(yàn)證，以保證問卷數(shù)據(jù)的有效性。表6顯示了青年人參與當(dāng)下合唱團(tuán)心理需要所涉及調(diào)研題目的信度檢驗(yàn)，六個(gè)心理需要維度的Cronbach's Alpha值均大于0.7的標(biāo)準(zhǔn)。接著對(duì)每個(gè)題目進(jìn)行檢驗(yàn)，題項(xiàng)的校正的項(xiàng)總計(jì)相關(guān)性均大于0.3，并且所有題目的項(xiàng)已刪除的Cronbach's Alpha值均小于總Cronbach's Alpha值。按照上述方法，問卷中其他變量條目經(jīng)檢驗(yàn)也符合此標(biāo)準(zhǔn)，代表可靠性較高，可接受此問卷量表。

表6 心理需要信度檢驗(yàn)表

（二）樣本數(shù)據(jù)的描述性分析

1.樣本的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征

本研究接受調(diào)研的青年群體中，職場(chǎng)社會(huì)人占45.52%，在校大學(xué)生為54.48%；性別比例中，接受問卷調(diào)研的男女比例為40.86%與59.14%，此數(shù)據(jù)與一般情況下合唱團(tuán)女多男少的現(xiàn)狀特征基本吻合。整體樣本平均受教育水平較高，本科學(xué)歷者占比最多，其次是碩士研究生，博士比例為5.38%。所有接受調(diào)研的團(tuán)員中，獲得過（或正在攻讀）音樂相關(guān)大專以上文憑的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的22.58%；在非音樂專業(yè)人士中，參加過大學(xué)藝術(shù)特長(zhǎng)生選拔考試或者符合選拔標(biāo)準(zhǔn)的占20.79%；69.53%的團(tuán)員表示自己沒有上述音樂類基礎(chǔ)。多數(shù)人為來自社會(huì)各行各業(yè)的音樂愛好者，他們中職業(yè)分布最密集的行業(yè)是國(guó)企、機(jī)關(guān)事業(yè)單位，其次為外企和民企員工。數(shù)據(jù)顯示，72.23%的團(tuán)員未婚，月平均收入（或大學(xué)生家庭月平均收入）在1萬——2萬區(qū)間的人群居多，為中等收入家庭。

2.過去校內(nèi)外音樂教育經(jīng)歷的基本描述

樣本揭示了80后、90后一代在上海生活的青年人接受大中小學(xué)校內(nèi)外音樂教育的基本情況。

（1）大中小學(xué)校內(nèi)合唱團(tuán)參與情況

分別有58.05%、51.25%的青年人表示自己在小學(xué)階段、中學(xué)階段或多或少地參與了合唱團(tuán)的訓(xùn)練，在小學(xué)階段參與合唱團(tuán)5年以上的比例較之中學(xué)階段高出5.74%。

參與合唱團(tuán)的情況進(jìn)入大學(xué)階段有了明顯的提升，84.23%的青年表示自己在大學(xué)階段參與過合唱團(tuán)，其中，34.77%的青年參與大學(xué)合唱團(tuán)時(shí)間達(dá)到了3年以上。這說明高校合唱類社團(tuán)是塑造個(gè)體穩(wěn)定音樂興趣和培養(yǎng)音樂素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，其合唱美育的氛圍對(duì)個(gè)體踏入社會(huì)，建立音樂學(xué)習(xí)終身化意識(shí)的影響更為重要。

（2）校外音樂教育經(jīng)歷

在校外音樂學(xué)習(xí)的經(jīng)歷中，與參與校內(nèi)合唱團(tuán)的比例類似，超過半數(shù)的青年表示自己加入了校外合唱團(tuán)或校外音樂類社團(tuán)，其中，17.2%的人群參與校外合唱團(tuán)達(dá)到5年以上。

頗為亮眼的是課外私教課的學(xué)習(xí)情況。62.01%與61.65%的青年表示自己在課外接受鋼琴教育與聲樂教育，其中35.13%的人群學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)間超過了5年，這一數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了聲樂學(xué)習(xí)5年的比例14.34%，另有44.09%的人群在校外學(xué)習(xí)了除鋼琴、聲樂以外的樂器，15.05%的青年在校外學(xué)習(xí)其他樂器時(shí)間超過了5年。

3.參與合唱的體驗(yàn)

青年高度認(rèn)可在求學(xué)階段參與合唱的直接體驗(yàn)對(duì)自己的影響，其中“合唱排練與演出過程中體驗(yàn)到多聲部融合帶來的美感”分值最高，其次是“舞臺(tái)上演出體驗(yàn)到一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感”，再次是“合唱團(tuán)參賽獲獎(jiǎng)時(shí)體驗(yàn)到一種榮耀感和成就感”。這說明，合唱排練和演出過程中帶給學(xué)生的聽感美感勝過合唱比賽帶來的榮譽(yù)感。政府或?qū)W校舉辦各種形式的合唱比賽與展演只能是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)與實(shí)踐的載體，扎扎實(shí)實(shí)、規(guī)律性的合唱教學(xué)與實(shí)踐，從音樂本體出發(fā)，聚焦學(xué)生多聲部聽覺訓(xùn)練和美感體驗(yàn)的合唱教學(xué)才是青少年參與、學(xué)習(xí)、感受、體驗(yàn)合唱藝術(shù)的真正要義所在。

4.成長(zhǎng)支持

青年人感受到的學(xué)校支持、家庭支持、校外支持強(qiáng)度依次遞減。在學(xué)校美育支持的3個(gè)內(nèi)部測(cè)量變量中，“學(xué)校定期舉辦音樂藝術(shù)活動(dòng)或相關(guān)比賽”數(shù)值最高，其次是“學(xué)校音樂教師的專業(yè)引導(dǎo)”，再次是“學(xué)校提供了滿足學(xué)生要求的音樂教學(xué)與實(shí)踐場(chǎng)所”。這3個(gè)題項(xiàng)的矩陣平均分都在5.0以上，超過了家庭支持均分4.71和校外支持的矩陣平均分4.68。該數(shù)據(jù)輔證了學(xué)校音樂教育的重要性以及在落實(shí)過程中的顯性效果。

5.感受到的當(dāng)下合唱環(huán)境與城市文創(chuàng)環(huán)境

合唱環(huán)境主要是聚焦上海青年人為主體的合唱團(tuán)的藝術(shù)追求、風(fēng)格特色與藝術(shù)水準(zhǔn)，數(shù)據(jù)顯示，74.19%的人群認(rèn)可或完全認(rèn)可受到“當(dāng)下在上海參與的合唱團(tuán)的藝術(shù)水準(zhǔn)”的影響而參與合唱團(tuán)；75.63%的人群認(rèn)可或完全認(rèn)可受到“當(dāng)下參與的合唱團(tuán)所選曲目的審美特色”的影響。由此可見，青年人關(guān)注合唱團(tuán)排演曲目的選擇與審美標(biāo)準(zhǔn)，合唱團(tuán)在聲音技巧、情感處理、音準(zhǔn)塑造等方面展現(xiàn)出的藝術(shù)水準(zhǔn)是吸引該群體加入團(tuán)隊(duì)的重要影響因素之一。

數(shù)據(jù)顯示，分別有82.07%的受訪者完全認(rèn)可“上海開放包容的國(guó)際化格局與濃郁的人文藝術(shù)氛圍”以及“上海高水準(zhǔn)的場(chǎng)館資源、音樂團(tuán)隊(duì)與人才資源”影響著自己參與合唱團(tuán)的行為。比較合唱環(huán)境與文創(chuàng)環(huán)境2個(gè)維度共同構(gòu)造的題項(xiàng)矩陣平均分，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與動(dòng)能得分最低（分值5.66），城市高水準(zhǔn)的表演場(chǎng)館、音樂團(tuán)隊(duì)與人才資源得分最高（分值6.03）。

6.讀譜習(xí)慣與自我評(píng)估的音樂素養(yǎng)

（1）讀譜習(xí)慣

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，青年使用固定唱名法的人群最多，22.58%的人表示自己固定調(diào)、首調(diào)唱名法均會(huì)使用，仍有16.13%的人群不習(xí)慣讀譜法，憑聽力記憶旋律。

（2）自我評(píng)估的音樂素養(yǎng)

39.43%的青年表示自己“非常熟練”使用簡(jiǎn)譜，該比例略高于非常熟練使用五線譜的情況，多數(shù)青年人認(rèn)為自己聲樂技巧、音準(zhǔn)與節(jié)奏把控力、表現(xiàn)力和多聲部聽覺能力處在“較熟練”的水平，總體而言，自我評(píng)估的音樂素養(yǎng)較高，但相對(duì)而言，對(duì)聲樂技巧最不自信。

7.上海青年群體參與合唱的心理需要

通過研究看到，學(xué)生通過校內(nèi)外音樂實(shí)踐養(yǎng)成了穩(wěn)定音樂興趣，成年后產(chǎn)生了繼續(xù)參與以合唱為載體的音樂實(shí)踐的多個(gè)維度心理需要。

（1）“情緒自由”：青年人通過參與合唱獲得精神的富足

最近我們團(tuán)員聊起來說，來合唱可以實(shí)現(xiàn)一種“情緒自由”，這在成年世界中幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，這可能比“財(cái)富自由”更寶貴… …（EC高）

在精神需要方面，49.46%的人群認(rèn)可或完全認(rèn)可“精神與宗教是共通的，合唱能夠在精神上指引自己實(shí)現(xiàn)類似宗教感的意義”；81.72%的人群認(rèn)可或完全認(rèn)可“音樂是超越一切宗教、流派、民族等文化意義的載體，我選擇合唱可以獲得精神方面的富足”。這很好地印證了蔡元培提出的“以美育代宗教”的哲學(xué)觀，說明以合唱為載體的音樂美育具有提升人的精神境界、陶冶性情、完善人格的價(jià)值與功能。

（2）“聽覺瑜伽”：青年人通過參與合唱享受聽覺的美感

參與的體驗(yàn)比聆聽的體驗(yàn)肯定更好，有點(diǎn)兒像做瑜伽，所有人幫助你完成一個(gè)動(dòng)作，大家努力就是為了共同去完成一個(gè)更好的目標(biāo)。這很難得，不同行業(yè)的人因?yàn)橄矚g音樂聚到一起。（BG許）

審美能力的培養(yǎng)是音樂學(xué)科核心素養(yǎng)之一，合唱從個(gè)體讀譜演唱、聲部?jī)?nèi)統(tǒng)一到多聲部協(xié)調(diào)與平衡，再經(jīng)由集體的二度創(chuàng)作最終完整呈現(xiàn)作品，不僅給參與者帶來聽覺美感體驗(yàn)，而且發(fā)揮了個(gè)體的想象力，帶來審美享受。70.25%的青年人認(rèn)同或完全認(rèn)同“作為一個(gè)表演者，我在合唱中體驗(yàn)到的美感比聽眾或旁觀者要來得強(qiáng)烈”。

（3）“繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂”：青年人通過參與合唱進(jìn)一步了解音樂文化與多元世界

現(xiàn)在鋼琴退化了，但是嘴巴和耳朵沒有停下來，建立了很好的認(rèn)知。我每周起碼花三個(gè)小時(shí)去讀譜，沒事的時(shí)候希望把譜子拿出來看一看，腦子里面出現(xiàn)一些音響，很燒腦，但也很享受，這是一種樂趣。（CH裘）

在中小學(xué)階段積累了一定基礎(chǔ)音樂素養(yǎng)的前提下，成年后進(jìn)入大學(xué)或社會(huì)通過參與合唱團(tuán)進(jìn)一步提升音樂技能，豐富音樂類知識(shí)與人文視野的“求知需要”是青年人群繼續(xù)參與合唱團(tuán)的心理需要重要維度之一。78.49%的人群表示認(rèn)同或完全認(rèn)同“合唱團(tuán)讓我理解自己的聲音，提升聲樂技能”，50.9%、83.51%的人群完全認(rèn)同“合唱為我提供了一個(gè)接觸多元音樂風(fēng)格和語言的環(huán)境”“合唱可以拓展我對(duì)音樂藝術(shù)的理解力”，該數(shù)據(jù)反映了青年人對(duì)在音樂人文學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)一步提高的強(qiáng)烈渴求和驅(qū)動(dòng)力。

（4）“相互成全”：青年人通過參與合唱獲得成就感與滿足感

初中那次比賽，當(dāng)時(shí)正好陽光透過窗欞灑進(jìn)排演廳，再加上當(dāng)時(shí)的音響，我第一次對(duì)音色有了那樣的認(rèn)知，很美好。合唱不僅對(duì)自己，也是對(duì)集體，是一種相互成全。（CH杰）

青年群體表示合唱排練與實(shí)踐也是展示個(gè)人才能、收獲滿足和成就感的載體。聲樂或樂理基礎(chǔ)良好的團(tuán)員可以為相對(duì)音樂素養(yǎng)薄弱的團(tuán)員充當(dāng)小老師，帶領(lǐng)大家開展分聲部排練，并分享自己在音樂學(xué)習(xí)過程中的有效經(jīng)驗(yàn)。也有團(tuán)員承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)管理和運(yùn)營(yíng)的部分工作，在音樂會(huì)的籌辦過程中，從主題策劃、曲目選擇到可能涉及的外文作品翻譯、團(tuán)刊制作、宣推、新媒體運(yùn)營(yíng)等，團(tuán)員之間的各種分工協(xié)作都為團(tuán)隊(duì)的建設(shè)貢獻(xiàn)了智慧。近70%的青年表示同意或完全同意“我的歌唱與音樂能力可以在合唱團(tuán)中幫助其他團(tuán)員”，51.26%的團(tuán)員同意或完全同意“在合唱團(tuán)我可以承擔(dān)一些團(tuán)隊(duì)管理或建設(shè)方面的相關(guān)工作，帶給我成就感”。

（5）“心靈避難所”：青年人通過參與合唱舒緩壓力、療愈身心

我非常需要它來沖淡生活的痛苦感。不管是參加什么，周末我總需要與朋友聚一聚，來緩解一下平時(shí)的壓力，上班真的很疲勞，合唱對(duì)我來說就是避難所。（BG梁）

青年群體加入合唱，不僅受到精神層面、審美方面和求知、價(jià)值實(shí)現(xiàn)方面的驅(qū)動(dòng)，也出于對(duì)舒緩身心壓力的需要。中西方多個(gè)研究論證了參與合唱舒緩身心、改善情緒、提高生活質(zhì)量的價(jià)值與功能。在本研究中，43.37%的受訪人群表示“合唱對(duì)我而言是一種放松和解壓”，63.08%的人群對(duì)“無論我平時(shí)感覺有多糟糕，合唱可以讓我忘記一切”表示認(rèn)可或完全認(rèn)可。

（6）“循環(huán)呼吸”：青年人通過參與合唱結(jié)交朋友、收獲友誼

我們合唱團(tuán)員之間，有一種交情叫作“循環(huán)呼吸”。我該換氣，你來頂上，保證聲部間的行進(jìn)，這是合唱有魅力的地方，一個(gè)聲部掛在那兒，大家一起來… …（EC?。?/p>

青年表現(xiàn)出了通過合唱結(jié)交朋友、取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)一步完善自己的社交需求。85.02%的人群表示認(rèn)可或完全認(rèn)可“合唱能夠?yàn)槲姨峁┮粋€(gè)與他人相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”，69.9%的受訪者表示認(rèn)可或完全認(rèn)可“在合唱團(tuán)我可以結(jié)交很多朋友”。

綜上，問卷調(diào)研的數(shù)據(jù)表明，合唱是音樂美育的重要載體，在成長(zhǎng)階段接受了大中小學(xué)校內(nèi)外音樂教育，進(jìn)而對(duì)音樂產(chǎn)生穩(wěn)定興趣的青年人群受到精神、審美、求知、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、解壓、社交這六種維度的心理需要的驅(qū)使，主動(dòng)在成年后繼續(xù)參與合唱團(tuán)，顯示出合唱終身教育的時(shí)間軸線在青年節(jié)點(diǎn)展現(xiàn)出的蓬勃生命力。

8.感受到的阻礙合唱發(fā)展的要素

合唱好像在老百姓心中的第一印象，就是爺爺奶奶愛聽的歌曲，排成幾排，穿著拖地長(zhǎng)裙，大家很統(tǒng)一這種。（CH平）

合唱在不同人眼里是不一樣的，有些領(lǐng)導(dǎo)覺得合唱就是統(tǒng)一士氣，人很多，氣勢(shì)很足，其實(shí)很多時(shí)候是齊唱。電視臺(tái)有時(shí)候錄合唱，也沒辦法像在音樂廳，導(dǎo)演更多就是強(qiáng)調(diào)視覺、表演這些，有些都是假唱，前期錄音合成上去… …（EC天）

在扎根理論研究中，團(tuán)員們說到一些參與合唱實(shí)踐過程中的細(xì)節(jié)，表達(dá)了自己對(duì)于城市文創(chuàng)管理部門與領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)行者是文化藝術(shù)發(fā)展的守門人、把關(guān)者的觀點(diǎn)，主要涉及百姓對(duì)合唱藝術(shù)所持有的固有印象與陳舊觀念，城市文化管理部門對(duì)“合唱藝術(shù)”與“群眾歌詠”在概念上容易產(chǎn)生的混淆不清和認(rèn)知偏差，城市電視臺(tái)媒體等對(duì)合唱的功能定位等。

如此觀念上的滯后與概念上的混淆是普遍存在的。上海市音協(xié)合唱委員會(huì)前秘書長(zhǎng)王鐵龍老師的博客中專門撰文《在中國(guó)，合唱是被誤解最深的高雅藝術(shù)》剖析合唱在我國(guó)百姓觀念中的誤區(qū)，指出我國(guó)合唱概念“大家合在一起唱就是合唱”“群眾歌詠就是合唱”的誤讀觀點(diǎn)，并犀利地指出“我國(guó)學(xué)校應(yīng)試導(dǎo)向下青少年音樂教育的邊緣化”“一些組織過多從政治層面推廣合唱活動(dòng)”“一些電視臺(tái)過度娛樂化的誤導(dǎo)”是形成合唱觀念混淆、誤讀的原因所在?參見上海音樂家協(xié)會(huì)合唱委員會(huì)前秘書長(zhǎng)王鐵龍先生贈(zèng)予作者的王鐵龍網(wǎng)易博客內(nèi)容匯編，博文標(biāo)題“在中國(guó)，合唱是被誤解最深的高雅藝術(shù)”，2011年12月28日。。

在調(diào)研中，59.14%的青年受眾認(rèn)同或完全認(rèn)同“大眾認(rèn)為‘合唱’就是‘紅歌大合唱’的觀念固化”，57.35%的受眾認(rèn)同或完全認(rèn)同“城市文化管理部門（或管理者）對(duì)合唱藝術(shù)缺乏正確認(rèn)知”。

通過扎根理論的訪談，問卷羅列出了阻礙城市業(yè)余合唱團(tuán)發(fā)展的八項(xiàng)可能缺乏的因素，分別是指揮、作品、場(chǎng)地、資金、演出機(jī)會(huì)、聽眾、國(guó)民音樂素養(yǎng)、城市文化管理者的認(rèn)知，加之前文提到的學(xué)校合唱教育的問題，其矩陣平均分的對(duì)比數(shù)據(jù)如下：（見圖5）

圖5 上海青年群體感受到的阻礙合唱發(fā)展的要素矩陣分布

數(shù)據(jù)顯示，“國(guó)民整體音樂素養(yǎng)尚需提高”“大中小學(xué)音樂學(xué)科素養(yǎng)未能得到體系化發(fā)展”“大中小學(xué)合唱教學(xué)與實(shí)踐不能面向全體”這三項(xiàng)處于較高水平，另外，“資金缺乏”“城市文化管理部門（或管理者）對(duì)合唱藝術(shù)缺乏正確認(rèn)知”“排練場(chǎng)地缺乏”也是矩陣中分?jǐn)?shù)較高的題項(xiàng)。原上海音樂家協(xié)會(huì)合唱專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、指揮家蕭白老師在回應(yīng)美國(guó)指揮家關(guān)于“中西方合唱的差異”問題時(shí)，如此精辟回應(yīng)“你們的合唱是唱給上帝聽的，我們過去的合唱是唱給敵人聽的”?參見上海音樂家協(xié)會(huì)合唱委員會(huì)前秘書長(zhǎng)王鐵龍先生贈(zèng)予作者的王鐵龍個(gè)人網(wǎng)易博客內(nèi)容匯編，博文標(biāo)題“唱給上帝聽與唱給敵人聽”，2012年10月22日。。確實(shí)，與誕生于教堂的西方合唱相比，中國(guó)合唱在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是抗日救亡的工具性載體，在一定歷史階段發(fā)揮著重要的凝聚功能，但隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)際的交流與文化的更迭，中國(guó)合唱正在潛移默化中發(fā)生變化，人們?cè)诼犛X審美上的需求向縱深推進(jìn)，對(duì)合唱滌蕩心靈、陶冶性情的內(nèi)在價(jià)值正在加速覺醒。

結(jié) 論

本文通過走進(jìn)上海這群“有時(shí)間通過合唱去澆灌愛好”的青年群體，看到我國(guó)改革開放四十年以來音樂教育的穩(wěn)步發(fā)展，折射出新一代父母對(duì)音樂教育作用于全人培養(yǎng)的價(jià)值認(rèn)可以及社會(huì)力量參與音樂教育的蓬勃興起，驗(yàn)證了合唱作為我國(guó)音樂教育重要載體的功能與價(jià)值。綜合對(duì)數(shù)據(jù)文本的討論與分析，結(jié)合不斷的思考與推衍，歸納出以下觀點(diǎn)：

1.學(xué)校教育階段基本音樂素養(yǎng)的建立和面向人人理念的落實(shí)是合唱美育終身化的前提

通過問卷調(diào)研我們看到，青年普遍感知與反映出的是學(xué)校音樂教育中“合唱團(tuán)隊(duì)不能面向人人”以及“學(xué)校教育音樂核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑偏離”的問題。這說明合唱沒有作為第一課堂載體面向全體，當(dāng)下所展示出的合唱教育成果不能如實(shí)反映我國(guó)合唱教育的現(xiàn)實(shí)。華麗聚眾的群文合唱類展演活動(dòng)或比賽固然能夠讓有機(jī)會(huì)參與比賽或經(jīng)由選拔的孩子感受到榮譽(yù)與凝聚感，但這樣的賽事或組織往往是臨時(shí)組成、為賽而賽，缺乏教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容層層遞進(jìn)的階段性，學(xué)生的音樂知識(shí)、讀譜能力等勢(shì)必不能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步推進(jìn)，課堂中缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)和有效評(píng)價(jià)的歌唱教學(xué)也只能淪為齊唱的淺層次體驗(yàn)，長(zhǎng)此以往，合唱聽眾培育的斷層終究會(huì)在不遠(yuǎn)的未來讓即便當(dāng)下生機(jī)勃勃的表演團(tuán)隊(duì)喪失生命力。

2.校內(nèi)外音樂老師與合唱指揮的能力、對(duì)團(tuán)隊(duì)的付出及其展現(xiàn)出的對(duì)音樂的熱愛與才能是學(xué)生形成良好音樂審美力的引路人

團(tuán)員普遍認(rèn)為自己青少年音樂學(xué)習(xí)的道路上，具有重要調(diào)節(jié)作用的角色除了家長(zhǎng)，還有校內(nèi)外音樂教師以及合唱團(tuán)參與過程中遇到的指揮。受訪者強(qiáng)調(diào)老師在樂器技能教授的同時(shí)融入對(duì)音樂與人文的理解以及扎實(shí)的音樂理論知識(shí)的教授比單一的技能學(xué)習(xí)更具吸引力。一方面，老師的教學(xué)方法、策略和熱情成為了學(xué)生愛上音樂、持續(xù)參與音樂活動(dòng)的催化劑；另一方面，讓團(tuán)員感到敬佩的合唱指揮的自身藝術(shù)修養(yǎng)、人格魅力也是激發(fā)團(tuán)員產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂的興趣和持續(xù)參與合唱愿望的重要因素。

3.器樂學(xué)習(xí)作為音樂學(xué)習(xí)的隱性載體在合唱團(tuán)中凸顯出來

合唱雖以“唱”為顯性載體，但頗有趣味的是，更多受訪者在青少年時(shí)期積累的是樂器學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，本研究反映出樂器學(xué)習(xí)比聲樂能夠更好地推動(dòng)學(xué)生在成年后參與合唱。在樂器學(xué)習(xí)類別中，鋼琴學(xué)習(xí)占比最大，成為該群體走上熱愛合唱、主動(dòng)參與合唱實(shí)踐之路的重要影響因素，家長(zhǎng)在樂器學(xué)習(xí)方面的適度堅(jiān)持和投入成就了青年人成年后參與合唱的穩(wěn)定興趣。

4.面向市場(chǎng)的合唱文化敦促專業(yè)音樂院校在藝術(shù)與管理方面的復(fù)合人才培養(yǎng)

在我國(guó)，除了大學(xué)生合唱團(tuán)、企業(yè)職工合唱團(tuán)、依托政府街道這類有場(chǎng)地支持以及資助來源的合唱團(tuán)，在民政相關(guān)部門或音協(xié)合唱委員會(huì)作為獨(dú)立單位注冊(cè)的合唱團(tuán)若要在社會(huì)中維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)，獲得持久生命力，不僅需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中持續(xù)推出音樂文化產(chǎn)品，而且也面臨著自負(fù)盈虧、人員流動(dòng)大的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)候，作為合唱團(tuán)運(yùn)營(yíng)的總舵手——合唱指揮常常既是作品風(fēng)格的確定者、音樂演繹訓(xùn)練的總導(dǎo)師，又是合唱音樂會(huì)宣傳企劃的藝術(shù)總監(jiān)、資金的募集者、全體團(tuán)員和聲部的管理者。這種情況下，若要通過定期舉辦音樂會(huì)、推出票務(wù)，產(chǎn)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，合唱指揮及其帶領(lǐng)的管理運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)對(duì)合唱演出文化市場(chǎng)的判斷、敏銳度、品牌形象的經(jīng)營(yíng)與推廣能力則被提到了與音樂曲目選擇、排練質(zhì)量把關(guān)同等重要的位置上。

5.合唱良性生態(tài)發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)作者的觀念解放及其與表演團(tuán)隊(duì)的聲求氣應(yīng)

在問卷調(diào)研中，過半受訪者表示認(rèn)同“大家喜愛的合唱作品缺乏”是阻礙當(dāng)代城市業(yè)余合唱發(fā)展的要素之一。我們看到受訪者反映出的對(duì)適合該群體演唱的當(dāng)代中國(guó)原創(chuàng)合唱作品的強(qiáng)烈期待。作為專業(yè)從事合唱寫作的作曲家，包括歌詞創(chuàng)作人從更為廣闊的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)意義進(jìn)行創(chuàng)作與思考，不僅在藝術(shù)技法方面，而且在內(nèi)容方面，解放觀念、多樣探索，創(chuàng)作出更為多元的合唱作品顯得迫切而需要。

6.城市人文藝術(shù)氛圍和國(guó)民合唱觀念的重塑是城市合唱發(fā)展的保證

在扎根理論調(diào)研過程中，青年群體普遍反映了個(gè)體參與合唱過程中所感受到的外界對(duì)于合唱觀念認(rèn)知偏差或混淆不清的情況，該現(xiàn)象也被問卷“青年人群感受到的合唱發(fā)展的阻礙”中的調(diào)研數(shù)據(jù)證實(shí)。形成對(duì)合唱概念錯(cuò)誤解讀的原因是多方面的，合唱在我國(guó)民族獨(dú)立發(fā)展語境中，其“群眾歌詠”形式作為凝聚民心、鼓舞士氣的功能與價(jià)值在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)具有延續(xù)性和繼承性，我國(guó)合唱文化中的“群眾歌詠觀”不僅廣泛存在于普通百姓的成長(zhǎng)環(huán)境中，也存在于廣大知識(shí)分子、部分城市文化藝術(shù)管理者和執(zhí)行者的既有意識(shí)中，大家普遍認(rèn)可群眾歌詠的社會(huì)價(jià)值，但也同時(shí)呼吁建立藝術(shù)合唱觀念的重要性。隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，城市文藝的發(fā)展敦促國(guó)民滯后的合唱觀念自上而下的更迭。