共產(chǎn)黨人精神與藝術(shù)元素融合下毛中特教學(xué)改革路徑探析
——基于北京服裝學(xué)院的課程實(shí)踐

王曉娜

（北京服裝學(xué)院 北京 100029）

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大的開(kāi)幕式上明確指出了文藝工作者要堅(jiān)守的創(chuàng)作立場(chǎng)，即要“堅(jiān)守人民立場(chǎng)”“堅(jiān)持弘揚(yáng)正道”。這為藝術(shù)類高校培養(yǎng)新時(shí)代藝術(shù)人才指明了清晰的根本立足點(diǎn)。那么如何培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才呢？習(xí)近平總書(shū)記在這次會(huì)議上同時(shí)指出，要“堅(jiān)持教育引導(dǎo)和綜合治理并重”，這就明確了高校思政教育的重要作用。2019年習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)明確指出，思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。毛中特理論課程是高校思政課重要課程之一，其教學(xué)的根本任務(wù)和根本目的就是“立德樹(shù)人”。然而，新時(shí)代毛中特課程在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中面臨著一系列重大挑戰(zhàn)與困境。這些挑戰(zhàn)與困境在藝術(shù)類高校表現(xiàn)得更為棘手。如何解決面臨的困境是當(dāng)前提高毛中特課程育人實(shí)效的關(guān)鍵。

2021年2月20日，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中正式提出了“共產(chǎn)黨人精神譜系”的概念。共產(chǎn)黨人精神譜系的提出與梳理，為當(dāng)今毛中特課程應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、突破困境提供了關(guān)鍵思路與應(yīng)對(duì)方式。本文基于北京服裝學(xué)院的具體實(shí)踐，探索如何將共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿毛中特課程教改過(guò)程，使之成為理論教學(xué)的一條主線，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人精神元素、藝術(shù)元素與馬克思主義中國(guó)化理論元素的有機(jī)結(jié)合，提高藝術(shù)類高校毛中特理論課程育人實(shí)效，進(jìn)一步落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)。

一、毛中特理論教育的目標(biāo)是“立德樹(shù)人”“精神育人”

毛中特課程的主要講授內(nèi)容是馬克思主義中國(guó)化理論，也即梳理毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)。毋庸置疑，高校理論教育的核心是“育人”。藝術(shù)類高校同樣如此，學(xué)生掌握理論與方法是教育的顯性目標(biāo)，而更為重要的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化所需的藝術(shù)人才，這就必然對(duì)教育過(guò)程提出了更深層次的要求。而共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含著巨大的歷史主動(dòng)能量與歷史創(chuàng)造精神，是激勵(lì)青年藝術(shù)大學(xué)生關(guān)注時(shí)代、堅(jiān)定自信，以發(fā)揮個(gè)人才能、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的最好素材，因而毛中特理論教育與共產(chǎn)黨精神譜系二者之間有著強(qiáng)烈的“育人”共通點(diǎn)。

（一）藝術(shù)類高校更加凸顯“立德樹(shù)人”“精神育人”的教育目標(biāo)

毛中特理論“立德樹(shù)人”“精神育人”的教育目標(biāo)在藝術(shù)類高校表現(xiàn)得更加明顯，這是因?yàn)樗囆g(shù)類高校培養(yǎng)的是藝術(shù)類人才，其創(chuàng)作的藝術(shù)作品本身就要蘊(yùn)含并釋放精神要素。這在經(jīng)典馬克思主義文藝觀和習(xí)近平新時(shí)代文藝觀中都得到了充分闡釋。其一，經(jīng)典馬克思主義文藝觀指出，藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵時(shí)代精神。馬克思主義唯物論指出，生產(chǎn)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，藝術(shù)作品是“他們時(shí)代的一定思想的代表”[1]，必然反映著那個(gè)時(shí)代的精神。馬克思曾對(duì)德國(guó)西里西亞地區(qū)紡織工的一首革命歌曲大加贊頌，提出文藝要反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的呼聲，從而達(dá)到理論自覺(jué)的高度。[2]換言之，藝術(shù)創(chuàng)作輸出的是能夠反映時(shí)代發(fā)展、反映階級(jí)立場(chǎng)、反映群眾意志和呼聲的時(shí)代精神，這種精神反過(guò)來(lái)又具有教育群眾、激勵(lì)人心的積極作用。由此可以說(shuō)，依據(jù)經(jīng)典馬克思主義文藝觀，優(yōu)秀的藝術(shù)作品要產(chǎn)生強(qiáng)大的精神能量，以達(dá)到感人、化人、育人的目標(biāo)。其二，習(xí)近平新時(shí)代文藝觀指出，藝術(shù)創(chuàng)作彰顯民族精神。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上發(fā)表重要講話，“文化是民族的精神命脈，文藝是時(shí)代的號(hào)角”，“廣大文藝工作者要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題”，“把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上、寫(xiě)在人民奮斗的征程中”；同時(shí)要求廣大文藝工作者“弘揚(yáng)正道”“德藝雙馨”。這說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)是發(fā)揚(yáng)激勵(lì)民眾奮進(jìn)的博大民族精神，而撐起民族脊梁的民族精神對(duì)個(gè)人“德行”有著根本性的影響。因而，按照習(xí)近平新時(shí)代文藝觀，社會(huì)主義文藝作品必然要體現(xiàn)“立德樹(shù)人”“精神育人”的中國(guó)精神、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)范。由經(jīng)典馬克思主義文藝觀和習(xí)近平新時(shí)代文藝觀均可知，藝術(shù)高校作為培養(yǎng)藝術(shù)類人才的殿堂，“立德樹(shù)人”“精神育人”是最崇高的教育使命，而毛中特理論作為思政育人課程之一，必然要從理論闡述的角度達(dá)到育人的目標(biāo)。

（二）共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含巨大的歷史主動(dòng)能量與歷史創(chuàng)造精神

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)動(dòng)員大會(huì)上提出，要“把握歷史規(guī)律和大勢(shì)”“掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)”[3]，這對(duì)當(dāng)代的青年大學(xué)生有著重大的教育意義。而且，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出黨的百年奮斗歷程孕育了偉大的歷史主動(dòng)精神和歷史創(chuàng)造精神，這一精神不僅僅激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨這一百年大黨砥礪前行，激勵(lì)著全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奮力前進(jìn)，而且激勵(lì)著每個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想抓住機(jī)遇、頑強(qiáng)拼搏。其一，共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的尊重歷史、尊重實(shí)踐的精神激勵(lì)著藝術(shù)類大學(xué)生關(guān)注歷史與時(shí)代、扎根實(shí)際并緊抓機(jī)遇。共產(chǎn)黨人精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革及全面現(xiàn)代化的實(shí)踐中產(chǎn)生的，處處閃耀著實(shí)踐觀的光芒。毛澤東青年時(shí)期求學(xué)期間就曾在《學(xué)生工作》這篇文章中提出，“脫離生產(chǎn)、脫離實(shí)際、脫離農(nóng)村，是舊教育的三大弊病?！盵4]新時(shí)代的青年藝術(shù)人才要學(xué)會(huì)從歷史中探尋規(guī)律、從實(shí)踐中汲取創(chuàng)作靈感，緊抓時(shí)代機(jī)遇，用微小作品反映宏大現(xiàn)實(shí)，以藝術(shù)創(chuàng)作推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。其二，共產(chǎn)黨人精神譜系蘊(yùn)含的發(fā)揮主動(dòng)、積極創(chuàng)造的精神激勵(lì)著藝術(shù)類大學(xué)生以堅(jiān)定的民族自信和文化自信挑戰(zhàn)更好的未來(lái)。共產(chǎn)黨人精神譜系發(fā)展史也是中華民族百年的屈辱史、抗?fàn)幨贰⒏粡?qiáng)史、復(fù)興史，其間凝結(jié)著民族和文化自信心的血脈。新時(shí)代的藝術(shù)類大學(xué)生尤其要堅(jiān)定民族自信和文化自信，積極發(fā)揮個(gè)人能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷推進(jìn)民族復(fù)興的腳步和文化繁榮興盛的局面。

二、共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿毛中特教學(xué)改革之現(xiàn)實(shí)必要性

毛中特理論課程本身具有極強(qiáng)的理論性，加之課程課時(shí)量大，如何提高理論育人實(shí)效就成為了課程亟需探索的問(wèn)題。毛中特任課教師究竟該如何守正創(chuàng)新進(jìn)行教學(xué)改革，以提高課程育人實(shí)效呢？對(duì)于藝術(shù)類高校毛中特課程教學(xué)改革而言，“守正”意味著要清晰而透徹地闡釋理論的精髓，“創(chuàng)新”則意味著理論闡釋方法的另辟蹊徑。而藝術(shù)類高校本身就為毛中特理論闡釋方法的創(chuàng)新提供了豐富要素和便利條件。

近年來(lái)，藝術(shù)元素融入思政課理論講述成為了藝術(shù)類高校普遍采取的教學(xué)改革途徑，并收到了良好效果。北京服裝學(xué)院作為一所服裝服飾類的藝術(shù)高校，在藝術(shù)元素融入思政理論的教改過(guò)程中，積極探索、深度挖掘，充分利用學(xué)校特色專業(yè)的特色藝術(shù)元素及經(jīng)典素材，在提高藝術(shù)生對(duì)思政課的興趣、改善思政課的育人效果方面收獲顯著。然而，就毛中特理論課堂來(lái)看，在藝術(shù)元素融入理論闡釋的過(guò)程中，仍然存在著一些挑戰(zhàn)與問(wèn)題。換言之，毛中特理論課堂的教改并非完美無(wú)缺，還需進(jìn)一步探討與推進(jìn)。依據(jù)北京服裝學(xué)院毛中特課程教改實(shí)踐，藝術(shù)元素融入理論闡釋面臨著以下三個(gè)方面的主要問(wèn)題。其一，藝術(shù)元素融入不當(dāng)易帶來(lái)理論闡釋的碎片化。用藝術(shù)素材講解毛中特理論確實(shí)帶來(lái)了很多明顯效益，如理論性極強(qiáng)且較為枯燥的理論知識(shí)點(diǎn)的理解難度降低；但這同時(shí)也帶來(lái)了另一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是藝術(shù)素材如何選取、藝術(shù)元素講解占用的篇幅與時(shí)間等都需要特別恰當(dāng)?shù)陌盐眨蝗恍Ч蜁?huì)大打折扣。而且，藝術(shù)素材和藝術(shù)案例本身有自己內(nèi)在的一套邏輯體系，因而藝術(shù)元素融入本身就需要格外地講究“藝術(shù)”。教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候藝術(shù)素材的講解會(huì)過(guò)多占用理論闡釋的篇幅，或者選取的藝術(shù)元素會(huì)“喧賓奪主”，造成學(xué)生只對(duì)深入探究案例和素材感興趣，結(jié)果理論的理解仍不到位，理論闡釋也由此變得碎片化。其二，學(xué)生對(duì)素材的關(guān)注度往往遠(yuǎn)高于對(duì)理論入心的重視。藝術(shù)案例的出現(xiàn)的確增強(qiáng)了學(xué)生的興趣，學(xué)生聽(tīng)到自己熟知的經(jīng)典素材或與自己專業(yè)相關(guān)的新鮮素材，一般開(kāi)始的時(shí)候都會(huì)表現(xiàn)出極大的興趣，但大部分的學(xué)生僅僅將關(guān)注點(diǎn)停留在了素材本身上，而對(duì)素材所展現(xiàn)的思政理論內(nèi)容往往自動(dòng)屏蔽，對(duì)于素材講解完畢后的理論闡釋仍然置之不理，由此從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，理論入心、理論育人效果的提升依然是十分有限的。其三，思政教師對(duì)藝術(shù)素材運(yùn)用的不恰當(dāng)會(huì)帶來(lái)課堂的“塔西佗陷阱”[5]，課堂失去公信力，教師的威信也因此受損。也就是說(shuō)，思政教師如若不能正確使用藝術(shù)素材，哪怕只是在闡釋過(guò)程中出現(xiàn)了一丁點(diǎn)的失誤，也會(huì)對(duì)教師這一公共權(quán)威帶來(lái)極大的負(fù)面影響，并產(chǎn)生學(xué)生對(duì)教師學(xué)術(shù)權(quán)威的全面否定，對(duì)教師本人的極度不信任。但思政教師本身并非藝術(shù)專業(yè)出身，難免會(huì)在敘述、解釋的過(guò)程中出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)那闆r，這都會(huì)出現(xiàn)教師在學(xué)生面前“班門弄斧”的尷尬局面。如若出現(xiàn)教師權(quán)威被質(zhì)疑與否定這一最壞的結(jié)果，那毛中特理論的育人效果就很難再有實(shí)質(zhì)性的提高。以上這些阻滯因素表明，要將藝術(shù)元素融入思政課堂的教學(xué)改革繼續(xù)推向深入，就必須解決需突破的瓶頸與巨大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。毛中特課程的最終指向是“立德樹(shù)人”“精神育人”，這一最終目標(biāo)是最高、最難、最不易達(dá)到的。所以在藝術(shù)元素、理論元素之外，毛中特理論課堂還應(yīng)該貫穿一條“德”“魂”之線。這條線能夠解決理論碎片化的問(wèn)題，也能夠解決學(xué)生只重視藝術(shù)素材、忽略理論育人功能的問(wèn)題，而最重要的是能夠規(guī)避思政教師“藝術(shù)知識(shí)”薄弱的問(wèn)題。那么這條能夠?qū)⒗碚撨B點(diǎn)成線、串線為面，以能夠達(dá)到最大化育人效果的“德”“魂”之線是什么呢？

“共產(chǎn)黨人精神譜系”一經(jīng)提出，就為毛中特理論課堂教學(xué)改革提供了解決問(wèn)題、突破瓶頸、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的廣闊思路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。”這次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記還指出“要在全社會(huì)廣泛開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育深入群眾、深入基層、深入人心”，“抓好青少年學(xué)習(xí)教育，讓紅色基因、革命薪火代代傳承?！盵3]這為高校推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)融入思政課教學(xué)、共產(chǎn)黨人精神融入課堂提供了理論指導(dǎo)。毛中特理論課程也終于找到了那條能夠貫穿課程始終的“德”“魂”之線，這就是共產(chǎn)黨人精神譜系。

三、共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿毛中特教學(xué)改革的路徑探析

作為一門以“立德樹(shù)人”“精神育人”為最終目標(biāo)的思政課程，毛中特教學(xué)改革過(guò)程中可通過(guò)貫穿共產(chǎn)黨人精神譜系來(lái)消除當(dāng)前所出現(xiàn)的各種阻滯因素。大體而言，共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿始終，可保障理論闡釋的連貫性、系統(tǒng)性；同時(shí)也為案例的選取指明了方向，實(shí)現(xiàn)所選取的案例兼顧藝術(shù)、理論與精神；特別是能夠?qū)⑺囆g(shù)元素、黨史元素緊密結(jié)合融進(jìn)課堂，保障思政教師理論闡釋的空間，在實(shí)踐中提高思政教師的教學(xué)能力。

（一）共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿始終，保障理論闡釋的連貫性

毛中特課程是一門理論闡釋課程，但其內(nèi)容本身自始至終就貫穿著共產(chǎn)黨人精神。毛中特理論是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果，共產(chǎn)黨人是馬克思主義中國(guó)化的主體，恰恰是在這一理論中國(guó)化的過(guò)程中共產(chǎn)黨人精神得以產(chǎn)生并不斷發(fā)展，形成了共產(chǎn)黨人精神譜系。1921年，黨一經(jīng)誕生，就形成了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇奮斗，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，成為了激勵(lì)一代代共產(chǎn)黨人不懈奮斗的根本動(dòng)力，這同時(shí)也成為了馬克思主義中國(guó)化最初的起點(diǎn)。1927年秋收起義失敗后，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨走上了一條在農(nóng)村建立革命根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市的新民主主義革命道路。在井岡山革命根據(jù)地形成和發(fā)展的偉大實(shí)踐中，井岡山精神得以產(chǎn)生與傳承，馬克思主義中國(guó)化理論的發(fā)展道路得到了第一次重大的考驗(yàn)與突破。[6]自此以后，馬克思主義中國(guó)化理論的每一次重大發(fā)展都伴隨著共產(chǎn)黨人精神的進(jìn)一步深化。毛澤東思想的形成與發(fā)展伴隨著一系列新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)的共產(chǎn)黨人精神；鄧小平理論的形成與發(fā)展產(chǎn)生了改革開(kāi)放新時(shí)期的小崗精神、特區(qū)精神等；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的歷史飛躍，在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奮力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的過(guò)程中，催生了偉大的扶貧精神、抗疫精神、航天精神與偉大斗爭(zhēng)精神等等。可見(jiàn)，在藝術(shù)元素融入毛中特理論教學(xué)改革的過(guò)程中，以共產(chǎn)黨人精神元素貫穿其中，既能帶來(lái)黨史的廣闊視野，又能保障毛中特理論闡釋的連貫性。在北京服裝學(xué)院近兩個(gè)學(xué)期的實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人精神元素的灌入，較好地解決了理論碎片化的問(wèn)題，收到了優(yōu)異的教改效果。

（二）素材選取兼顧藝術(shù)、理論與精神，保障理論闡釋空間

共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿毛中特理論教改實(shí)際上對(duì)于藝術(shù)素材和案例的選取具有重要的指導(dǎo)意義。要達(dá)到深入闡釋毛中特理論與共產(chǎn)黨人精神的目的，就需要選取兼顧藝術(shù)、理論與精神三要素的藝術(shù)素材，既保障學(xué)生對(duì)素材的熟知度，又保障理論與精神的闡釋空間，有效解決案例選取不當(dāng)過(guò)多占用理論闡釋內(nèi)容與時(shí)間的問(wèn)題。以北京服裝學(xué)院為例，由于服裝服飾專業(yè)的學(xué)生大都有繪畫(huà)的基礎(chǔ)，因而在講解新民主主義革命時(shí)期“走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必然性”時(shí)，就可以1973年畫(huà)家何孔德、高泉、冀曉秋、陳玉先以湘贛邊秋收起義為主題創(chuàng)作的油畫(huà)《秋收起義》為素材來(lái)透徹闡釋。油畫(huà)《秋收起義》中一面軍旗迎風(fēng)飄揚(yáng)、鐮刀、斧頭和五角星標(biāo)志著黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍已經(jīng)建立起來(lái)了，如何保存這支隊(duì)伍的有生力量是當(dāng)時(shí)黨面臨的最大問(wèn)題；從圖畫(huà)中工農(nóng)革命群眾的狀態(tài)又可以看出工農(nóng)革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)不可摧，這種面對(duì)失敗時(shí)依然保持信念的革命樂(lè)觀主義精神是黨的革命火種能夠生生不息的主觀因素；右側(cè)齊步向前扎著頭巾、肩扛土炮、身背大刀的農(nóng)民戰(zhàn)士，既展現(xiàn)了勇往直前的堅(jiān)定信念，又特別說(shuō)明了黨在農(nóng)村中良好的群眾基礎(chǔ)，這是能夠扎根農(nóng)村創(chuàng)建革命根據(jù)地的現(xiàn)實(shí)條件；后面又有肩扛梭鏢的少年和身著起義軍軍服的士兵敬仰著黨的領(lǐng)袖，不僅展現(xiàn)了黨與民眾的魚(yú)水之情，又著重體現(xiàn)了黨掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及黨的正確領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于新民主主義革命勝利的根本重要性?；诹己玫睦L畫(huà)基礎(chǔ)，北京服裝學(xué)院藝術(shù)類學(xué)生既能夠在熟悉易懂的素材中理解理論，又能夠在藝術(shù)鑒賞的氛圍中深刻把握理論背后的精神；藝術(shù)、理論、精神元素得以契洽融合，理論得到了充分闡釋，同時(shí)也解決了理論闡釋空間被壓縮的問(wèn)題。

（三）藝術(shù)元素與精神譜系緊密結(jié)合，提高思政教師教學(xué)能力

共產(chǎn)黨人精神譜系的貫穿與融入在指導(dǎo)藝術(shù)素材選取的同時(shí)，也解決了思政教師藝術(shù)基礎(chǔ)薄弱，以致可能帶來(lái)的闡釋不當(dāng)損害教師權(quán)威的問(wèn)題。深入研究藝術(shù)專業(yè)知識(shí)對(duì)思政教師來(lái)講是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，需要投入相當(dāng)多的時(shí)間與精力，而藝術(shù)元素與精神譜系的緊密結(jié)合則會(huì)減輕這一實(shí)際問(wèn)題的難度。首先，共產(chǎn)黨人精神的融入會(huì)將藝術(shù)元素的選取集中在黨史這一領(lǐng)域，這會(huì)極大地縮小藝術(shù)案例選取的范圍，使得思政教師所需建設(shè)的藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備更加細(xì)分化、精準(zhǔn)化。就北京服裝學(xué)院而言，學(xué)生專業(yè)主要有服裝服飾類、美術(shù)類、藝術(shù)設(shè)計(jì)類，這樣思政教師就可結(jié)合學(xué)校特色，將注意力集中在服裝服飾設(shè)計(jì)及有關(guān)美術(shù)作品中，因?yàn)閷W(xué)校幾乎所有專業(yè)都要涉及服裝服飾設(shè)計(jì)這一大門類的相關(guān)知識(shí)，而美術(shù)又幾乎是所有專業(yè)學(xué)生的基本功底，這樣就大體限定了思政教師選取素材的范圍，也給了思政教師面對(duì)浩如煙海藝術(shù)案例時(shí)一個(gè)重要的抓手。具體而言，思政教師可從有關(guān)黨史的相關(guān)藝術(shù)元素入手，由點(diǎn)及面地深入學(xué)習(xí)，探尋藝術(shù)元素、精神元素及理論元素融合的規(guī)律，并逐漸深化三者在課程改革中的融合度。其次，當(dāng)藝術(shù)元素與精神譜系緊密結(jié)合的時(shí)候，藝術(shù)素材就成了理論與精神闡釋的載體，理論闡釋也成了精神育人的橋梁，由此理論與精神自然而然就成了課堂教學(xué)的重點(diǎn)所在，而非藝術(shù)案例本身；此時(shí)即便思政教師在授課過(guò)程中出現(xiàn)了藝術(shù)元素講解錯(cuò)誤的地方，學(xué)生也會(huì)以最大的寬容予以理解。而這反過(guò)來(lái)也會(huì)給思政教師深入推進(jìn)藝術(shù)元素融入思政課教改和深入學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)知識(shí)予以鼓勵(lì)，堅(jiān)定思政課教師繼續(xù)探索教學(xué)改革的信心。在北京服裝學(xué)院毛中特課堂的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，思政教師與學(xué)生往往就所呈現(xiàn)的藝術(shù)案例、黨史知識(shí)、思政理論相互探討、互相學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)能力和深入教改的能力得到了明顯提升。

四、小結(jié)：共產(chǎn)黨人精神與藝術(shù)元素融合，共產(chǎn)黨人精神譜系貫穿教改，達(dá)到毛中特理論“立德樹(shù)人”“鑄魂育人”的教育目標(biāo)

毛中特理論課程最終要實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”“精神育人”的目標(biāo)，而共產(chǎn)黨人精神譜系中蘊(yùn)含著巨大的歷史主動(dòng)能量與歷史創(chuàng)造精神，激勵(lì)著新時(shí)代的大學(xué)生關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、緊抓機(jī)遇，并積極發(fā)揮主動(dòng)精神與創(chuàng)造精神，為民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)個(gè)人藝術(shù)專業(yè)技能。當(dāng)下藝術(shù)元素融入思政課教學(xué)改革遇到了不可避免的瓶頸與挑戰(zhàn)，藝術(shù)元素融入所帶來(lái)的理論闡釋的碎片化、理論闡釋空間壓縮、思政教師面臨著更大的維護(hù)權(quán)威的壓力等，使得共產(chǎn)黨人精神譜系這條線的貫穿變得尤為必要。共產(chǎn)黨人精神譜系的貫穿，使得學(xué)生能夠更加注重從整體上把握毛中特理論，避免理論的碎片化問(wèn)題；同時(shí)共產(chǎn)黨人精神譜系為藝術(shù)案例的選取指定了方向，藝術(shù)元素、理論元素、精神元素能夠更加緊密地融合在一起，理論闡釋的空間和重心得以保障；而且共產(chǎn)黨人精神譜系的貫穿，更加明確了毛中特理論的授課重點(diǎn)在理論與精神，而非藝術(shù)案例本身，這為學(xué)生理解教師以維護(hù)教師權(quán)威，增加思政課教師深入推進(jìn)教改、深入學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)提供了最大的支持空間。實(shí)踐證明，以藝術(shù)元素為素材、以共產(chǎn)黨人精神為主線，使得精神元素、藝術(shù)元素和理論元素在課堂融為一體，是當(dāng)前可行的突破毛中特教改瓶頸的創(chuàng)新路徑。然而，不可否認(rèn)，這一路徑并非完美無(wú)缺，在課堂實(shí)踐過(guò)程中依然會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，接下來(lái)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)有待今后及時(shí)總結(jié)與持續(xù)研究。