馬克思主義中國化中的傳播手段應(yīng)用研究

孫宗遠(yuǎn)

（陽江職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東陽江 529500）

毛澤東曾指出，要取得革命成功“總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作?！盵1]馬克思主義中國化在不同時(shí)期的“造成輿論”的過程中，傳播媒介記錄了馬克思主義中國化的歷史足跡和社會(huì)變化，不斷推動(dòng)中國社會(huì)向前發(fā)展和進(jìn)步。不同時(shí)期的傳播媒介應(yīng)用，讓馬克思主義在神州大地生根發(fā)芽，促使中華民族取得中國革命、中國建設(shè)、中國改革成功，并形成了一系列馬克思主義中國化重大理論成果。

一、印刷媒體時(shí)期的馬克思主義中國化傳播和發(fā)展

20 世紀(jì)初，中國面臨軍閥混戰(zhàn)和帝國主義瓜分的內(nèi)外交困局面。無數(shù)仁人志士掀起救亡圖存運(yùn)動(dòng)，尋求救國思想。當(dāng)時(shí)的普通老百姓“甚至連極平常的官府文告都看不懂”，這使以“文言文”出版的報(bào)紙等刊物宣傳效果甚微。而后，梁啟超等人率先主張以“白話文”宣傳救國思想，用“白話文”文體在各種報(bào)紙、刊物上發(fā)表文章?！缎虑嗄辍贰稌r(shí)務(wù)報(bào)》《新民叢報(bào)》《中國白話報(bào)》等，在推動(dòng)報(bào)刊文體從“文言文”過渡到“白話文”起了很大的作用，奠定了“白話文”作為中國現(xiàn)代傳播語言的重要地位，為馬克思主義在中國的傳播奠定基礎(chǔ)。1919 年李大釗用“白話文”發(fā)表《我的馬克思主義觀》，首次在中國系統(tǒng)介紹馬克思主義，從此掀開了馬克思主義在中國傳播的帷幕。陳獨(dú)秀的《馬克思學(xué)說》、李達(dá)的《馬克思還原》等文章相繼發(fā)表，使馬克思主義在中國的傳播卓有成效。

馬克思主義中國化部分早期的思想和術(shù)語，如“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”“封建主義”“階級斗爭”“無產(chǎn)階級”“解放”“意識(shí)形態(tài)”等，是由日本傳入的，印刷媒介在這類術(shù)語的介紹和引入方面起重要作用。但毫無疑問的是，這些“外國傳入的用語沒有撼動(dòng)人心的力量，要取得撼動(dòng)人心的力量，必須移至該社會(huì)古老的傳統(tǒng)中培育，使其脫胎重生”。[2]這些詞匯和諸如“實(shí)踐”“革命”“人民”“階級”“思想”[3]等一些中國本已存在的詞匯，后來經(jīng)過與日本馬克思主義理論思想的對比融合和發(fā)展，形成了中國化的馬克思主義理論術(shù)語，為馬克思主義中國化理論的發(fā)展筑起新臺(tái)階。

印刷媒體，尤其各黨報(bào)，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期廣泛發(fā)動(dòng)了廣大群眾積極參與革命。毛澤東指出“報(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策、工作任務(wù)和方法，最迅速最廣泛地同群眾見面”[4]1318。如果沒有印刷媒體的參與，黨的綱領(lǐng)路線、方針政策等如何能為全中國廣大人民群眾所知，并發(fā)起廣大人民群眾參與到革命中去，而中國又如何能夠取得偉大民族戰(zhàn)爭的勝利？立足于國民文化水平低的現(xiàn)實(shí)條件，毛澤東等人指出宣傳工作應(yīng)當(dāng)是“生動(dòng)的， 鮮明的，尖銳的，毫不吞吞吐吐的”[4]1320，因而報(bào)刊上的文章需要“多載些生動(dòng)的文字，切忌死板、老套，令人看不懂”[5]。毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》《星星之火，可以燎原》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等文章正是因?yàn)槠洹巴ㄋ缀啙?，稍有文化的群眾也可以看”[6]858，極大促進(jìn)馬克思主義對中國革命的指導(dǎo)作用。再如當(dāng)年《光明日報(bào)》上發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文深刻影響中國人民的思想觀念，并使中國由此開始改革開放的重要轉(zhuǎn)折。此外，馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家的理論原著的翻譯以及大量出版物使馬克思主義學(xué)說為中國大眾廣泛學(xué)習(xí)。

二、電子傳媒時(shí)期馬克思主義中國化的傳播和發(fā)展

電子傳媒時(shí)期，馬克思主義中國化的傳播與發(fā)展得以應(yīng)用新技術(shù)。電子媒介的傳播語言相較于印刷媒體而言更具即興化、生活化和情景化的特點(diǎn)，突破了印刷媒介對受眾文化水平和受教育程度的限制，使文化水平和受教育程度較低的群眾也能很好地接觸、理解馬克思主義中國化的理論和思想。電子媒介突破了印刷媒介單一的視覺傳播和時(shí)空限制，通過廣播、電視、電影等媒介實(shí)現(xiàn)視覺與聽覺統(tǒng)一，使馬克思主義中國化的研究者及受眾范圍更廣、更多。電子傳媒讓觀眾通過視覺形象、真實(shí)畫面，也通過聽覺接觸到作品原聲，使傳播更具直觀性和現(xiàn)場感。電子傳媒還可以通過電視劇和電影等文藝作品把馬克思主義意識(shí)形態(tài)傳遞給觀眾。毛澤東曾認(rèn)為文藝作品之所以更能喚醒群眾，恰因?yàn)椤拔乃囎髌分兴从吵鰜淼纳畋绕胀ǖ膶?shí)際生活更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶普遍性”[6]8。經(jīng)典的紅色歌曲、紅色電影、紅色電視劇等之所以能夠成為經(jīng)典，正是因?yàn)樗鼈兗卸湫偷乇憩F(xiàn)了我們的生活。值得指出的是，中央、各省、市的各個(gè)電視臺(tái)、廣播電臺(tái)的交互作用，給這些紅色文藝作品的傳播提供了更好、更廣闊的平臺(tái)，為馬克思主義中國化的廣泛傳播提供了可能。

電子傳播時(shí)代還有一個(gè)重要進(jìn)步就是傳播制度的形成。電子媒介相關(guān)傳播管理機(jī)構(gòu)、傳播制度及其基本規(guī)范的相繼建立，讓這些制度及規(guī)范本身也成為了馬克思主義中國化的思想傳播載體。它們在遏制資本主義腐朽文化對大眾思想的沖擊的同時(shí)，也使馬克思主義在大眾的腦子里扎了根，并使自身成為馬克思主義中國化的一個(gè)重要組成部分。

三、網(wǎng)絡(luò)傳媒時(shí)期馬克思主義中國化的傳播和發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)媒介以計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)信息的多維融合，為馬克思主義中國化的傳播和發(fā)展提供了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)媒介受其“即時(shí)性”等特點(diǎn)的影響，要求語言的快速處理，這使其語言相對隨意，比以往的媒介都要生活化、即興化。因此，較常規(guī)書寫語言的嚴(yán)謹(jǐn)性及豐富性而言，網(wǎng)絡(luò)語言可能經(jīng)不起深層次的推敲，難以對各種信息進(jìn)行深層意義的批判。習(xí)近平指出，“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)社會(huì)信息大平臺(tái)”，這會(huì)對億萬網(wǎng)民的“求知方式、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響，特別是會(huì)讓他們對國家、對社會(huì)、對工作、對人生的看法產(chǎn)生重要影響”。[7]335隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普遍化，馬克思主義理論需要采取更加通俗但不庸俗的語言形式進(jìn)行傳播，而網(wǎng)絡(luò)媒介為其提供了可能性，如此才能使馬克思主義走下神壇，走向大眾，客觀上扭轉(zhuǎn)大眾對馬克思主義的“刻板、硬性、教條”印象，使作為中國主流文化一部分的馬克思主義更容易為廣大群眾所接受。

網(wǎng)絡(luò)媒介改變了以往電子媒介因受傳播管理結(jié)構(gòu)、制度及規(guī)范等的監(jiān)管，導(dǎo)致人們?nèi)粘Ｉ钪兴芙佑|到的信息幾乎是經(jīng)過篩選或處理的信息，這使傳統(tǒng)媒介信息具有濃厚的政治色彩，導(dǎo)致大眾普遍產(chǎn)生“逆反心理”，甚至部分受眾排斥政府信息，弱化中國化馬克思主義理論的傳播。網(wǎng)絡(luò)媒介在一定程度上克服了這方面的弊端。由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)瞬時(shí)性、開放性、便捷性等特點(diǎn)，信息的瞬時(shí)“爆炸”使網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管人員應(yīng)接不暇，給網(wǎng)絡(luò)信息的傳播提供了一個(gè)“緩沖區(qū)”，受眾因此掌握一定的信息識(shí)別主動(dòng)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了多元價(jià)值并存的局面，人們也能根據(jù)自己的意愿、興趣、喜好獲取自身需要的信息。大眾主動(dòng)在價(jià)值的比較中發(fā)現(xiàn)馬克思主義的魅力，進(jìn)而自覺吸收中國化馬克思主義的思想，并及時(shí)反饋?zhàn)约旱囊庖姾徒ㄗh，推動(dòng)馬克思主義中國化理論的發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主要陣地。這個(gè)陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)；這部分人我們不去團(tuán)結(jié)，人家就會(huì)去拉攏?！盵7]325網(wǎng)絡(luò)媒介在發(fā)揮促進(jìn)馬克思主義傳播方面強(qiáng)大功效的同時(shí)也遭受來自各種腐朽思想的消解。如國內(nèi)外的分裂分子、邪教組織分子等往往利用這個(gè)平臺(tái)散播大量反動(dòng)信息，造成不良后果。因辨別能力不強(qiáng)，部分受眾產(chǎn)生抵觸馬克思主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)象，無形中消解了馬克思主義中國化的傳播力量。因此，網(wǎng)絡(luò)媒介的運(yùn)用，一方面需要在政策上強(qiáng)化大眾自身的馬克思主義素養(yǎng)，另一方面政府還要不斷更新技術(shù)對大眾進(jìn)行有效引導(dǎo)和信息監(jiān)管，更好打擊網(wǎng)絡(luò)上的反動(dòng)勢力。

四、馬克思主義中國化在融媒體時(shí)期的傳播和發(fā)展

融媒體時(shí)期，馬克思主義中國化理論的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新進(jìn)入全新時(shí)代。傳播技術(shù)的實(shí)力一定程度上決定著新時(shí)代馬克思主義中國化相關(guān)思想和理論的導(dǎo)向和效能。所謂的“融媒體”，并非指的一種新的傳播技術(shù)，更多是一個(gè)實(shí)現(xiàn)各種媒體手段有機(jī)融合的創(chuàng)新型的媒體理念。融媒體通過有機(jī)整合傳統(tǒng)印刷、電子媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介和各種新媒體等載體，充分發(fā)揮了傳統(tǒng)媒介與新媒介的互補(bǔ)作用，強(qiáng)化了傳統(tǒng)媒介與新媒介的有機(jī)結(jié)合，可謂達(dá)成了傳播媒介的新紀(jì)元。融媒體理念的踐行和創(chuàng)新“日新月異，提醒我們要審時(shí)度勢、因勢利導(dǎo)，創(chuàng)新內(nèi)容和載體，改進(jìn)方式和方法，使精神文明建設(shè)始終充滿生機(jī)和活力”[7]324，從而讓馬克思主義在人民群眾思想深處生根發(fā)芽，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。融媒體時(shí)代，相比傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，新媒體技術(shù)具有信息流動(dòng)性更強(qiáng)、更新速度更快、覆蓋范圍更廣、網(wǎng)民參與程度更高等巨大優(yōu)勢，這為馬克思主義中國化的傳播和發(fā)展提供了更多的可能性。廣大老百姓日常生活中無時(shí)無刻地在潛移默化中吸收馬克思主義中國化的思想和理論成果，并在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的創(chuàng)造性發(fā)展。當(dāng)前，黨和國家的理論、方針、政策、熱點(diǎn)等內(nèi)容，通過微博、抖音、快手、微信公眾號、朋友圈、推特、ins等炙手可熱的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了官方與中國乃至全世界群眾的有效雙向互動(dòng)，讓馬克思主義中國化的理論得以以各種普通老百姓所喜聞樂見的軟文、圖文、段子、短視頻、漫畫、動(dòng)漫、電視劇等多元化的傳播渠道，使馬克思主義中國化的傳播突破了原來的局限性，實(shí)現(xiàn)了真正、有效的傳播。如，黨的許多重要理論和方針政策，習(xí)近平總書記和許多我們黨、國家的領(lǐng)導(dǎo)人的許多講話、理論和個(gè)人形象、參加過的活動(dòng)等被黨媒、官媒平臺(tái)創(chuàng)作成動(dòng)漫、短視頻及漫畫等形式；許多黨的理論、方針政策等相關(guān)的內(nèi)容被制作成紀(jì)錄片；許多跟熱點(diǎn)事件，如抗震救災(zāi)、抗擊新冠肺炎、奧運(yùn)會(huì)等，有關(guān)的內(nèi)容被創(chuàng)作成膾炙人口的歌曲、影片及各種軟文。中國高鐵、中國基建等“中國名片”，以及中國發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，還有許多自媒體緊密結(jié)合新媒體特性所創(chuàng)作的內(nèi)容，有效迎合了大眾對信息接受的口味，有力地實(shí)現(xiàn)群眾潛移默化地接受了馬克思主義的思想和理論，大大提升了馬克思主義的中國化和大眾化的可能性，同時(shí)也在全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了中國軟實(shí)力的對外發(fā)展。許多的自媒體賬號，如“烏合麒麟”，結(jié)合東京意圖排放核污水、督促世衛(wèi)組織調(diào)查美國德特里克堡生物實(shí)驗(yàn)室等的時(shí)政熱點(diǎn)創(chuàng)作的漫畫，在全世界范圍內(nèi)引發(fā)了激烈的討論，這使馬克思主義意識(shí)形態(tài)和中國文化軟實(shí)力在無形的比較中實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外的傳播效果。此外，大數(shù)據(jù)、人工智能和物聯(lián)網(wǎng)等高端技術(shù)的使用，為人類歷史發(fā)展的信息、知識(shí)和數(shù)據(jù)等巨量的內(nèi)容儲(chǔ)存和傳播提供了巨大的基礎(chǔ)支持。

新媒體技術(shù)的應(yīng)用無疑是一把雙刃劍。相比傳統(tǒng)媒介優(yōu)勢更明顯，其應(yīng)用對馬克思主義中國化發(fā)展、創(chuàng)新和大眾化起到重要支撐作用。但也正因新媒體技術(shù)的信息流動(dòng)性強(qiáng)、更新速度快、覆蓋范圍廣等特點(diǎn)，讓很多的“有心人”在信息傳播的過程中使很多極端不良的、失實(shí)的、價(jià)值取向不端的信息夾雜其中。這些不良信息，借助各種新媒體技術(shù)和平臺(tái)的使用，以指數(shù)式的速度極速傳播開來。許多普通老百姓，甚至部分學(xué)者，由于缺乏馬克思主義理論學(xué)習(xí)應(yīng)有的洞察力和政治敏感度，未能辯證分析這些不良信息便加以接收，一定程度上弱化了馬克思主義中國化的效果，使馬克思主義中國化面臨許多問題和困境，這無疑是馬克思主義中國化的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)的使用，通過有機(jī)整合人類各種知識(shí)，形成一張無比巨大的“知識(shí)網(wǎng)”，讓整個(gè)人類歷史發(fā)展以來的巨量信息和內(nèi)容得以整合、儲(chǔ)存。如今，信息傳播的時(shí)效性比以往任何時(shí)期更顯“即時(shí)性”，克服不同媒體的局限性，將媒體緊握在黨的手中，是確立馬克思主義的指導(dǎo)地位和落實(shí)馬克思主義中國化、大眾化的工作的必然要求。我們應(yīng)該充分發(fā)揮媒體技術(shù)作用，做好黨的方針、政策和思想理論的這項(xiàng)極端重要的宣傳工作。加拿大著名傳播學(xué)學(xué)者麥克·盧漢曾指出：“媒介即訊息?！比诿襟w理念下，媒介技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)意義上的媒介僅是信息傳播的手段，或媒介僅是信息傳播的形式的理念，而媒介本身即內(nèi)容。在為各種媒體傳播的過程中，馬克思主義有機(jī)融合于各種傳播手段。馬克思主義中國化思想的傳播本身就是各種媒體的使用和信息的傳播。因此，我們要熟練運(yùn)用各種傳媒技術(shù)“主動(dòng)發(fā)聲，讓人家了解我們希望人家了解的東西，讓正確的聲音先入為主”。[8]121馬克思主義作為我國主流意識(shí)形態(tài)，必然在各種媒體技術(shù)的應(yīng)用中與其他的意識(shí)形態(tài)，尤其是西方各種意識(shí)形態(tài)，進(jìn)行全面博弈?！案鞣N敵對勢力絕不會(huì)讓我們順順利利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨準(zhǔn)備進(jìn)行許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的原因。這場斗爭也包括了軟實(shí)力的較量?！盵8]120如何充分應(yīng)用不同的傳播手段，讓馬克思主義中國化的思想理論成果更廣闊地為中國老百姓所接受，讓世界各國人民真正客觀、全面地認(rèn)識(shí)、評價(jià)當(dāng)代中國，接受中國的文化、制度、思想等內(nèi)容，繼而構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會(huì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，強(qiáng)化中國在國際社會(huì)的話語權(quán)及話語體系，是新時(shí)代中國媒體面臨的一個(gè)歷史之問。

五、結(jié)語

馬克思主義中國化的歷史，就是馬克思主義運(yùn)用各種傳播手段實(shí)現(xiàn)中國化的歷史。各種傳播手段見證著馬克思主義中國化的歷史，也記錄著馬克思主義中國化的歷史，同時(shí)它們自身也成為了馬克思主義中國化歷史的有機(jī)部分。對馬克思主義中國化中的傳播手段進(jìn)行系統(tǒng)研究，無疑是研究馬克思主義中國化理論的發(fā)展、創(chuàng)新和實(shí)踐的應(yīng)有之意。