人類命運(yùn)共同體理念的生成邏輯、思想內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值

田思思 麻靜怡

（中央民族大學(xué) 北京 100081）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各國的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。舊有處理國際事務(wù)的方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)時(shí)代的需求，難以應(yīng)對當(dāng)今世界所面臨的全球性問題。合作發(fā)展、互利共贏已經(jīng)成為世界發(fā)展的新趨勢。黨的十八大報(bào)告首次提出人類命運(yùn)共同體理念，隨后習(xí)近平總書記在具體的執(zhí)政實(shí)踐中對此理念進(jìn)行不斷的豐富和發(fā)展，為世界發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。這充分體現(xiàn)了黨中央的國際視野，將中國夢與世界夢緊緊聯(lián)系在了一起。

一、人類命運(yùn)共同體理念的生成邏輯

人類命運(yùn)共同體是中國人對世界發(fā)展的期望，任何一種理論的產(chǎn)生都會受到這個(gè)國家歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。人類命運(yùn)共同體理念以馬克思主義“共同體”理論為指導(dǎo)，深受中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，在中國共產(chǎn)黨人深刻洞察當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合百年的奮斗經(jīng)驗(yàn)形成的。

（一）理論邏輯：對馬克思主義“共同體”理論的繼承與創(chuàng)新

“共同體”是馬克思在勾勒未來共產(chǎn)主義社會美好圖景中使用的重要概念，是科學(xué)社會主義的重要理論。“共同體”理論是馬克思在對舊有共同體意識的批判中形成的。馬克思指出，在人的依賴社會中形成自然共同體，在物的依賴社會中形成虛幻共同體，只有在個(gè)人全面發(fā)展的社會中才會形成真正共同體。馬克思著重批判了資本主義社會的虛幻共同體，資產(chǎn)階級革命將人從神圣形象的自我異化中解救出來，看似實(shí)現(xiàn)了人的自由，但是實(shí)際上又陷入了非神圣形象的自我異化。資產(chǎn)階級以解放人類為口號，構(gòu)建出一個(gè)虛幻的共同體，看似全社會成員共同享受利益，但在資產(chǎn)階級掌權(quán)后形成了階級對立，只有統(tǒng)治階級可以真正享受到利益，真正共同體根本無法實(shí)現(xiàn)。只有當(dāng)階級消亡，社會再無特殊利益群體，全社會成員實(shí)現(xiàn)真正的平等，才能夠形成真正的共同體，實(shí)現(xiàn)人類的共同價(jià)值目標(biāo)。在真正共同體中個(gè)人實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，人與自然和諧共存、人與社會共同發(fā)展、人與人之間的矛盾得到徹底解決。馬克思所講的真正共同體還需要經(jīng)過長時(shí)間的探索發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，是需要長期堅(jiān)持努力的方向。當(dāng)前世界各國聯(lián)系日益緊密，各國休戚與共、責(zé)任共擔(dān)才會創(chuàng)造一個(gè)更好的世界，習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念便是馬克思主義共同體理論在新時(shí)代的創(chuàng)新實(shí)踐。

（二）文化邏輯：對中國傳統(tǒng)“和”文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)化

“和”文化是中華民族幾千年來形成的獨(dú)特的文化理念，在長久以來的傳承發(fā)展及實(shí)踐中，“和”文化已經(jīng)成為中華文化的基因。先秦時(shí)期史伯明便提出“夫和實(shí)生物，同則不繼”，春秋時(shí)期孔子講道“君子和而不同”。秦漢以后，和合觀念得到普遍應(yīng)用，不僅各家學(xué)派講和合思想，宗教文化也講和合，各思想流派弘揚(yáng)自己的特色思想也融合其他學(xué)派的思想，由此中國的和合文化持續(xù)發(fā)展，貫穿于中華民族的各個(gè)歷史階段?！昂汀蔽幕膬?nèi)涵十分豐富，“和”并不是無差別的一致，而是強(qiáng)調(diào)多樣性的統(tǒng)一，追求的是一種“和而不同”的協(xié)調(diào)，是一種內(nèi)在統(tǒng)一、外在一致的狀態(tài)?！昂汀斌w現(xiàn)了一種海納百川的包容態(tài)度，是一種求同存異的處世方式。歷史上中華各民族之間交往融合便是“和”文化的最好的證明，“和”文化體現(xiàn)在國與國的關(guān)系上就是主張各民族和國家之間平等相待，和睦共處。中國共產(chǎn)黨人深受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，無論在歷史上還是今天的對外交往中都秉持著和而不同、求同存異的原則。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示不僅如此，如今人類命運(yùn)共同體理念便是傳統(tǒng)“和”文化的邏輯延伸。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了中華民族愛好和平的傳統(tǒng)，開放包容面對世界的態(tài)度以及對世界各國不同社會的尊重。人類命運(yùn)共同體理念的提出是對傳統(tǒng)“和”文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果。

（三）歷史邏輯：對黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的傳承與發(fā)揚(yáng)

近代以來中國遭受列強(qiáng)入侵，中國社會長期處于戰(zhàn)亂之中，人民受多重壓迫難以生存，山河飄絮、民不聊生。中國共產(chǎn)黨誕生于中華民族飽受欺凌的時(shí)代，目睹了戰(zhàn)爭給國家和民族造成的深重災(zāi)難，對和平與穩(wěn)定有強(qiáng)烈的渴望。中國共產(chǎn)黨自成立以來就行走在為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立而奮斗的道路上，同時(shí)黨也是世界和平的堅(jiān)定維護(hù)者。中華人民共和國成立以后，資本主義陣營對華封鎖禁運(yùn)、外交孤立，在聯(lián)合國排擠大陸政權(quán)，企圖將新生政權(quán)扼殺。中國政府始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，積極推動(dòng)與世界各國的建交往來，同時(shí)在國際舞臺上發(fā)聲，為新生政權(quán)爭取合法權(quán)益。經(jīng)過不斷的努力，新生國家贏得了國際社會的尊重，恢復(fù)了聯(lián)合國合法席位。改革開放之后，中國打開國門，更加積極主動(dòng)地融入世界，為世界的發(fā)展以及和平穩(wěn)定都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以更加開放包容的姿態(tài)面對國際社會，更加積極自信地參與全球治理。中國現(xiàn)在有實(shí)力、有勇氣、有信心對待國際事務(wù)，在國際社會不斷貢獻(xiàn)中國力量。中國在自身發(fā)展的同時(shí)，愿與世界各國共享成果，承擔(dān)大國責(zé)任。人類命運(yùn)共同體理念是在黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，“達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國自身經(jīng)歷過風(fēng)雨飄搖的歲月，在取得一定成績之時(shí)更愿意與世界各國謀求共同發(fā)展。

（四）現(xiàn)實(shí)邏輯：對國際情況深刻變化的分析與把握

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，新一輪科技革命方興未艾，給世界帶來了巨大的變化。隨著產(chǎn)業(yè)變革的深入發(fā)展，各國更加緊密地聯(lián)系在了一起，隨之而來的不穩(wěn)定因素也在不斷增加。國際政治格局多極化和經(jīng)濟(jì)全球化是發(fā)展趨勢，但單邊主義和保護(hù)主義逆歷史潮流不斷蔓延給世界發(fā)展帶來嚴(yán)重阻礙。同時(shí)，地域性沖突不斷升級，恐怖勢力逐漸抬頭，給世界和平發(fā)展帶來極大的挑戰(zhàn)。全球性公共衛(wèi)生突發(fā)事件、糧食短缺、能源匱乏、毒品威脅等世界性難題都不是某個(gè)國家或者某個(gè)區(qū)域性組織能夠獨(dú)自解決的。面對世界情況的新變化，加強(qiáng)國際協(xié)作、維護(hù)多邊主義的呼聲越來越高，對于世界該如何發(fā)展的時(shí)代命題，中國共產(chǎn)黨給出了中國答案。黨中央在深刻分析國際局勢的基礎(chǔ)上，結(jié)合理論作出判斷，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流前行，各國應(yīng)該加強(qiáng)合作共同解決世界性問題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。全球化的發(fā)展使世界各國聯(lián)系日益緊密，從世界整體安全與環(huán)境保護(hù)的角度來看，世界各國一榮俱榮、一損俱損；從世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的角度來看，各國之間加強(qiáng)協(xié)作能夠更好促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮興盛；從國際政治的角度來看，需要各國之間以交流化解矛盾爭端，維護(hù)國際社會持久穩(wěn)定。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是歷史的發(fā)展趨勢，為世界各國提供全新的契機(jī)，為世界更好面對百年未有之大變局提供中國方案。

二、人類命運(yùn)共同體理念的思想內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體回答了“世界怎么了、我們怎么辦？”的時(shí)代之問，是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代面對國際問題的理論思考。人類命運(yùn)共同體理念具有豐富的思想內(nèi)涵，自黨的十八大報(bào)告中正式提出人類命運(yùn)共同體的理念之后，習(xí)近平總書記在多個(gè)國際場合對人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)闡述，人類命運(yùn)共同體理念從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)五個(gè)方面對當(dāng)今面臨的世界問題作出解答。

（一）堅(jiān)持對話協(xié)商、和平共處的政治觀

人類在創(chuàng)造世界文明的過程中一直伴隨著戰(zhàn)爭與沖突，戰(zhàn)爭往往是利益的爭搶、資源的爭奪造成的。第二次世界大戰(zhàn)是到目前為止參與國家最多的世界性戰(zhàn)爭，因帝國主義國家間政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡導(dǎo)致近20億人卷入戰(zhàn)爭，波及人民生命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，給全世界造成極大的災(zāi)難。習(xí)近平總書記指出，以史為鑒，珍惜和平，絕不能讓戰(zhàn)爭悲劇重演。中華民族歷來愛好和平，追求睦鄰友邦，希望天下太平。中國自古強(qiáng)調(diào)以政治手段解決利益沖突，奉行中庸之道，除元朝外未曾發(fā)動(dòng)過大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭。近代以來，中國蒙受戰(zhàn)爭之苦達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，中華民族更加深刻地體會到戰(zhàn)爭之痛。新中國成立后，中國在外交上提出“和平共處五項(xiàng)原則”“求同存異”等方針，力求和平，這是中國對于世界和平發(fā)展所做出的突出貢獻(xiàn)。當(dāng)前，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，各個(gè)國家應(yīng)該著眼于全人類的共同利益，牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識。世界處于不斷變革的時(shí)代，舊有的國際秩序也需要不斷更新以適應(yīng)發(fā)展需要。目前霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國之間存在的矛盾與沖突層出不窮，國際社會面臨諸多挑戰(zhàn)。如何推動(dòng)構(gòu)建合理國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、如何有效化解爭端是國際社會需要面對的新問題。歷史告訴我們，戰(zhàn)爭對于人類是絕對的災(zāi)難，和平發(fā)展以實(shí)現(xiàn)合作共贏才是世界應(yīng)該走的正確道路。要建設(shè)一個(gè)長期和平的世界，各國要彼此之間相互尊重，堅(jiān)持以對話協(xié)商解決爭端，摒棄冷戰(zhàn)思維和零和博弈，始終用和平方式解決問題。

（二）堅(jiān)持共建共享、同舟共濟(jì)的安全觀

安全是世界發(fā)展的基礎(chǔ)，保障安全是人類所追求的目標(biāo)，也是世界各國的重要責(zé)任。當(dāng)今世界和平與發(fā)展雖然是時(shí)代主流，但是依然存在很多安全問題，人類生活在安穩(wěn)與不確定性交織的狀態(tài)下。世界總體和平，但是局部仍有戰(zhàn)爭和沖突，傳統(tǒng)型安全問題沒有得到妥善解決，信息安全、資源安全、生態(tài)安全等非傳統(tǒng)安全問題層出不窮。面對這些安全問題，任何國家都無法置身事外，也無法獨(dú)自解決，需要世界各國同舟共濟(jì)共同解決。習(xí)近平總書記指出：“應(yīng)該積極倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀”。[1]這是中國對于實(shí)現(xiàn)亞洲和平的方案與措施，同時(shí)也是建設(shè)安全世界的態(tài)度與決心。共同安全是指各個(gè)國家相互尊重，謀求本國發(fā)展的同時(shí)尊重他國的合理關(guān)切，對內(nèi)發(fā)展對外和平；綜合發(fā)展是指各個(gè)國家需要統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)安全問題與非傳統(tǒng)安全問題，系統(tǒng)全面解決國家的安全問題，國家間協(xié)調(diào)應(yīng)對威脅與挑戰(zhàn)；合作安全是指各國之間堅(jiān)持平等對話，以協(xié)商化解爭端，構(gòu)建科學(xué)的合作體制機(jī)制；可持續(xù)安全是指促進(jìn)社會發(fā)展與社會安全共同實(shí)現(xiàn)，安全是發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展是安全的保障，二者之間相互促進(jìn)，形成持續(xù)發(fā)展、持續(xù)安全的局面。安全是全世界人民的共同需要，面對現(xiàn)實(shí)存在的安全問題，世界各國應(yīng)團(tuán)結(jié)起來共同解決。建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界是全世界的共同責(zé)任，需要堅(jiān)持科學(xué)的安全觀，各國平等協(xié)商，面對問題風(fēng)雨同舟，保障世界安全。

（三）堅(jiān)持合作共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)觀

發(fā)展是人類社會的主題，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，世界各國緊緊聯(lián)系在了一起。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩，發(fā)展不平衡問題顯著，全球化過程中出現(xiàn)的公平問題、治理難題未能得到有效解決，加之新冠疫情的沖擊，世界經(jīng)濟(jì)整體處于較為低迷的發(fā)展時(shí)期。一些國家為了維護(hù)自身的短期利益采取貿(mào)易保護(hù)主義措施，甚至對經(jīng)濟(jì)全球化持抵制態(tài)度。需要認(rèn)清的是經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，貿(mào)易保護(hù)主義對于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與本國的長期利益都是相悖的，這損害的是全世界共同利益。顯然舊有的發(fā)展方式難以應(yīng)對當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，中國則通過自身的發(fā)展走出一條依靠自身發(fā)展帶動(dòng)周邊國家的新道路。習(xí)近平總書記指出：“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與世界各國人民的美好夢想相通?！盵2]改革開放后中國就積極融入世界，一步步加大對外開放力度，不僅實(shí)現(xiàn)了自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，同時(shí)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。黨的十八大以來，中國積極對外開放為世界帶來了新的發(fā)展動(dòng)能。構(gòu)建新“一帶一路”、籌辦亞投行等舉措不僅促進(jìn)了自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)相關(guān)參與國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在新冠疫情的沖擊下，2020年中國成為世界上唯一一個(gè)正增長經(jīng)濟(jì)體，在后疫情時(shí)代，中國為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)揮著重要作用。實(shí)踐證明應(yīng)摒棄零和思維，團(tuán)結(jié)協(xié)作才能實(shí)現(xiàn)共贏。建設(shè)一個(gè)普遍繁榮的世界需要世界各國的共同努力，順應(yīng)全球化的潮流，反對各種形式的保護(hù)主義。積極推動(dòng)南北對話、南南合作，共同維護(hù)開放型世界經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（四）堅(jiān)持交流互鑒、開放包容的文化觀

世界上有200多個(gè)國家和地區(qū)、2500多個(gè)民族，每個(gè)民族都有其特有的文化和傳統(tǒng)，正是因?yàn)檫@些優(yōu)秀的文化構(gòu)造了一個(gè)豐富多彩的文化世界。文化多樣性是人類社會的重要特征之一，世界文化因不同而多彩、因豐富而繁榮。世界上存在多種文化，不同國家、民族的歷史與傳統(tǒng)都不盡相同，所產(chǎn)生的文化也是不同的，每種文化都是獨(dú)特的。否認(rèn)文化的民族性與多樣性就是民族虛無主義和歷史虛無主義的體現(xiàn)。馬克思曾指出，各民族文化為公共產(chǎn)品，多種民族文化形成世界文化，以此來闡述世界文化多元發(fā)展趨勢。中國是世界上唯一未曾發(fā)生過文明中斷的文化大國，始終秉持著尊重其他民族文化、推進(jìn)世界文化多樣性的原則。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織的講話中指出，文明是多彩的、平等的、包容的。[3]中國一直堅(jiān)持不同文化之間的交流互鑒，推動(dòng)文化發(fā)展，保護(hù)文化多樣性。文化既是民族的，也是世界的，中國通過官方、民間多種渠道與其他民族文化進(jìn)行交流，在充分尊重其他文化的基礎(chǔ)上，將中華文化與世界各國分享。文化交流是全世界人民的共同愿望，中國是文化交流互鑒的積極推動(dòng)者和文化多樣性的擁護(hù)者。建設(shè)一個(gè)開放包容的世界，需要世界各國科學(xué)對待文化之間的差異，拋棄以往的文化沖突論，放棄不客觀的文化優(yōu)越感，平等對待不同文化。對于文化應(yīng)以交流促進(jìn)互鑒，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。世界文化的繁榮發(fā)展也會對世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極作用。

（五）堅(jiān)持綠色低碳、清潔美麗的生態(tài)觀

地球是人類賴以生存的家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是保護(hù)人類的家，是各個(gè)國家不容推卸的責(zé)任。工業(yè)革命提高了生產(chǎn)力，給人類帶來更好的物質(zhì)生活，但是隨之而來的是對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。在工業(yè)發(fā)展之初，人類沉浸于生產(chǎn)力提高帶來的物質(zhì)享受中，沒有認(rèn)識到生態(tài)保護(hù)的重要性，從而沒有對環(huán)境保護(hù)給予充分的重視。如今，無論是生產(chǎn)發(fā)展還是人類的生活給生態(tài)環(huán)境造成的影響遠(yuǎn)甚于工業(yè)發(fā)展之初，生態(tài)環(huán)境持續(xù)遭到破壞、資源枯竭等問題亟待解決。發(fā)達(dá)國家通過消耗資源、透支生態(tài)環(huán)境走過了工業(yè)化階段，而一些發(fā)展中國家正在經(jīng)歷工業(yè)化階段，發(fā)達(dá)國家如何承擔(dān)責(zé)任，發(fā)展中國家如何轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是全世界需要共同面臨的問題。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，勇于承擔(dān)大國責(zé)任，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，把做好“碳達(dá)峰、碳中和”工作放在重要位置。習(xí)近平總書記多次在國際會議上傳達(dá)中國節(jié)能減排決心，倡導(dǎo)世界各國進(jìn)行生態(tài)保護(hù)。習(xí)近平在巴黎大會開幕式的講話中明確指出全世界應(yīng)攜手共同面對生態(tài)環(huán)境問題，促成了《巴黎協(xié)定》的簽署。同時(shí)，中國全力支持發(fā)展中國家應(yīng)對氣候變化，承擔(dān)大國責(zé)任。建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界需要世界各國相互協(xié)作、各自承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，為保護(hù)人類的家園貢獻(xiàn)自己的力量。

三、人類命運(yùn)共同體理念的時(shí)代價(jià)值

人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國面對世界問題的最強(qiáng)音，集中體現(xiàn)了中國處理國際事務(wù)的態(tài)度、準(zhǔn)則和方式。人類命運(yùn)共同體理念的提出為世界貢獻(xiàn)了新型價(jià)值觀，為全球治理新秩序提供理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)借鑒。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體理念的提出是中國在國際上的一次新的亮相，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，彰顯了大國形象，提升了國際地位。

（一）構(gòu)建了世界發(fā)展的新型價(jià)值觀

人類命運(yùn)共同體理念傳達(dá)出一種新型的價(jià)值觀，包含國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。工業(yè)化初期，各國通過戰(zhàn)爭爭奪國際權(quán)力，掌握了權(quán)力爭取自己國家更大的發(fā)展。歷史證明，戰(zhàn)爭是慘痛的，通過爭搶國際權(quán)力、由少數(shù)幾國建立起來的國際秩序是不合理的、難以維持的。零和思維、冷戰(zhàn)思維與世界發(fā)展的趨勢是相悖的，各國之間相互尊重、平等交流才是當(dāng)今世界應(yīng)有的權(quán)力觀；隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，世界各國相互依存程度越來越高，傳統(tǒng)利益觀已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展。和平安全問題、生態(tài)環(huán)境問題乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮都不再只涉及某個(gè)國家的個(gè)別利益，而是全世界人民的共同利益，人類命運(yùn)共同體理念傳達(dá)一種相互協(xié)作、同舟共濟(jì)的共同利益觀；目前生態(tài)環(huán)境問題非常明顯，世界人民同住“地球村”，保護(hù)生態(tài)環(huán)境靠某個(gè)國家都是不可能實(shí)現(xiàn)的，只有世界人民共同努力，齊心協(xié)力才能維護(hù)好我們的共同家園。人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展觀，為世界發(fā)展提供了全新的思路；世界秩序的維持需要一定的國際組織，便于協(xié)商應(yīng)對人類共同面對的問題。人類命運(yùn)共同體理念提供了全新的社會治理觀，提出在平等的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮聯(lián)合國的作用，各個(gè)國家、地區(qū)都可以充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，共商共建和諧世界。人類命運(yùn)共同體理念傳達(dá)的新型價(jià)值觀同過去舊有的價(jià)值觀有著本質(zhì)性的不同，新型價(jià)值觀為世界各國互利共贏、共同發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。

（二）推動(dòng)了全球治理新秩序的建立

目前的全球治理體制是承襲第二次世界大戰(zhàn)之后由西方社會主導(dǎo)建立起來的，其中有很多不公平、不合理之處，也難以適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展需要。受制于現(xiàn)有治理體制，廣大發(fā)展中國家無處發(fā)聲，這種全球治理是不公平、不公正的，難以體現(xiàn)全球治理的“全球性”，無法達(dá)到全球治理應(yīng)有的效果。面對這種情況，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家在國際社會上為廣大發(fā)展中國家發(fā)聲，呼吁建立公平公正、適應(yīng)現(xiàn)代社會的全球治理新秩序。面對此情況，中國積極作為，在不斷的實(shí)踐中找到了合適的答案，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體便是中國發(fā)出的時(shí)代強(qiáng)音。和平與發(fā)展雖是時(shí)代主題，但不和諧的因素還有很多，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等一系列不和諧聲音的存在。當(dāng)今世界的發(fā)展是前所未有的，但是面對的危機(jī)與挑戰(zhàn)也隨之增多，需要全世界共同應(yīng)對。若使世界各國有效溝通、相互協(xié)作則需要加強(qiáng)全球治理，建立一個(gè)真正能夠服務(wù)全世界人民的全球治理新秩序，人類命運(yùn)共同體理念將在國際事務(wù)的處理、國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立中起到重要作用，成為建立全球治理新秩序的重要指導(dǎo)。結(jié)合當(dāng)今世界情況、遵循科學(xué)的理念，新的全球治理體系必將能夠?yàn)橛行Ы鉀Q世界問題提供基本的保障。

（三）彰顯了大國權(quán)責(zé)同擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)范

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在對世界形勢準(zhǔn)確判斷的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)理論創(chuàng)造，在不斷的實(shí)踐中豐富理論內(nèi)涵，證明其科學(xué)性。人類命運(yùn)共同體理念中關(guān)于全球政治、安全、 經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面的諸多問題給出了中國答案，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如今人類命運(yùn)共同體理念已經(jīng)非常成熟，其中倡導(dǎo)的各國之間平等相待、互惠共贏理念對于穩(wěn)定世界局勢、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化繁榮發(fā)展、穩(wěn)定全球生態(tài)平衡具有重大理論意義和實(shí)踐價(jià)值，人類命運(yùn)共同體中所蘊(yùn)含的新型價(jià)值觀為世界各國解決問題提供了新的價(jià)值遵循。人類命運(yùn)共同體是中國為世界發(fā)展貢獻(xiàn)的中國方案和中國智慧。近年來，隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，“中國威脅論”“國強(qiáng)必霸”等聲音層出不窮、不絕于耳。人類命運(yùn)共同體理念的提出便是對這種不和諧聲音的有力回?fù)簦侵袊谑澜缥枧_上的一次新的亮相。人類命運(yùn)共同體理念向世界展示了中國的有擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)任的形象，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的提出勢必會使中國在國際舞臺上更加積極作為，在處理全球事務(wù)中做出更大貢獻(xiàn)，有力地提升中國的國際地位。