非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下景泰藍(lán)工藝的活態(tài)傳承

長春大學(xué) 寧炬 張春麗（通信作者）

馬來亞大學(xué) 李省

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為國家和民族文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，承載著人類歷史的文明與輝煌。文章通過研究景泰藍(lán)工藝的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)景泰藍(lán)在當(dāng)今傳承過程中所面臨的問題，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角提出相應(yīng)的解決思路，創(chuàng)新景泰藍(lán)工藝的傳承形式，讓景泰藍(lán)工藝能夠以活態(tài)的方式繼續(xù)傳承，并保持一種積極活躍的發(fā)展姿態(tài)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所[1]。這些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式伴隨著歷史的遷移而革新，其文化價(jià)值也在不斷發(fā)揚(yáng)與傳播，已經(jīng)成為一個(gè)民族不可缺少的文化基石。作為一種寶貴的文化資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)風(fēng)貌、精神內(nèi)涵、價(jià)值觀念等對于增強(qiáng)中華民族凝聚力、增加民族文化自信、促進(jìn)社會文明發(fā)展有著重要影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與保護(hù)是我國文化建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)也是促成文化創(chuàng)新的必要條件。

2 景泰藍(lán)工藝活態(tài)傳承面臨的問題

景泰藍(lán)的學(xué)名是銅胎掐絲琺瑯，通稱為“琺藍(lán)”，是指一種將設(shè)計(jì)好的圖案以銅絲的方式掐制焊接于紫銅胎體之上，再將搪瓷質(zhì)的彩釉填充于圖案之中并進(jìn)行高溫?zé)剖蛊涔袒詈笤龠M(jìn)行打磨拋光以及鍍金所做成的器物。景泰藍(lán)工藝品獨(dú)具特色的高雅與華麗離不開其純手工制作的近百道生產(chǎn)工序，每一個(gè)步驟都需耗費(fèi)大量的人力、物力與財(cái)力，這也讓景泰藍(lán)工藝的活態(tài)傳承道路在如今面臨著種種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

2.1 傳承后繼乏人

在多元化發(fā)展的時(shí)代當(dāng)中，各種創(chuàng)新的藝術(shù)形式不斷地出現(xiàn)在大眾的視野中，景泰藍(lán)作為傳統(tǒng)手工技藝，其本身就與當(dāng)今時(shí)代存在一定的代溝，無法很好地與現(xiàn)代化接軌，因此使得許多人喪失了對這種傳統(tǒng)純手工技藝的學(xué)習(xí)興趣，手藝傳承人數(shù)量銳減；再加上傳統(tǒng)的手藝人大部分都已年歲已高，他們的手工藝產(chǎn)品無法與當(dāng)前多樣化的市場形式很好的匹配，導(dǎo)致其在傳承過程中出現(xiàn)付出多收益少等問題。若要制作出一件完整的景泰藍(lán)器物，不僅過程繁瑣漫長，而且要消耗高昂的成本，此外培養(yǎng)一名專業(yè)的景泰藍(lán)工藝人員也需要至少三年以上時(shí)間，以上幾點(diǎn)因素導(dǎo)致從事這個(gè)行業(yè)的人員寥寥無幾。

2.2 傳播途徑受限

景泰藍(lán)工藝的受眾面狹窄，使其不能被大眾廣泛地了解。從歷史的發(fā)展來看，景泰藍(lán)長期都是由宮廷所生產(chǎn)制造，鮮有普通百姓能夠接觸到景泰藍(lán)器物。就目前來說，北京故宮博物院是我國景泰藍(lán)器物的主要收藏地，并且國內(nèi)的景泰藍(lán)文物研究與教學(xué)體系也是以北京為主，其他地區(qū)能夠展覽景泰藍(lán)器物的數(shù)量相對較少，研究的層次與深度也不及北京。此外，人們了解景泰藍(lán)的途徑也比較局限，景泰藍(lán)的推廣與宣傳也較為有限，國內(nèi)有關(guān)景泰藍(lán)的專題展覽以及體驗(yàn)館數(shù)量較少，再加上景泰藍(lán)并不是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚a(chǎn)品大眾化的程度較低，這便導(dǎo)致景泰藍(lán)工藝的創(chuàng)作和鑒賞僅僅停留在一定窄小的范圍內(nèi)，無法流傳于更多的群體之間。

2.3 不適配當(dāng)下的市場需求

景泰藍(lán)之所以無比珍貴，在于工序步驟的繁瑣，制作成本的高昂。在如今追求銷量制勝的時(shí)代，景泰藍(lán)昂貴的產(chǎn)品價(jià)值已經(jīng)不容易被市場所接受。另外，隨著規(guī)?；a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)手工藝都逐漸被工業(yè)化生產(chǎn)方式所取代，傳統(tǒng)的手工產(chǎn)品也被現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品所代替[2]，這使得景泰藍(lán)工藝的發(fā)展不容樂觀。

2.4 實(shí)踐性研究短缺

現(xiàn)如今專家學(xué)者對于景泰藍(lán)的研究愈加重視，關(guān)于景泰藍(lán)工藝的分析以及景泰藍(lán)表現(xiàn)特征等研究資料與專著也是層出不窮。但國內(nèi)的大多數(shù)研究僅停留于理論層面，對于景泰藍(lán)的應(yīng)用與發(fā)展相關(guān)的實(shí)踐性研究內(nèi)容卻較為稀少，從而讓景泰藍(lán)工藝的傳承路徑缺乏實(shí)踐性的指導(dǎo)。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下景泰藍(lán)工藝的活態(tài)傳承策略

3.1 借助多方合力支持

近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度日益提高，政府部門、手藝傳承人、以及普通大眾的合力支持為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承奠定了堅(jiān)固的基石。政府部門作為社會政策的制定者，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中起到了中流砥柱的作用，對于實(shí)現(xiàn)景泰藍(lán)工藝的活態(tài)傳承，政府可以通過加大宣傳力度的方式來提升景泰藍(lán)的知名度，例如建立景泰藍(lán)展覽館、景泰藍(lán)體驗(yàn)館等面向大眾的公共科普場所，讓大眾更多地了解并接觸到景泰藍(lán)工藝。此外，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承中起到了根本性的作用[3]，因此要高度重視手工藝傳承人，為其提供相應(yīng)的支持與保護(hù)，并且要為他們提供可以傳授技藝的空間與平臺，讓他們充分發(fā)揮傳承人的實(shí)際作用，例如相關(guān)部門可以開辦景泰藍(lán)工藝專項(xiàng)學(xué)習(xí)活動，讓傳承人進(jìn)行景泰藍(lán)工藝的講解與實(shí)踐，從而帶動更多的手工藝愛好者參與到景泰藍(lán)工藝的傳承工作當(dāng)中；還可以通過宣傳、教育的方式加強(qiáng)本地群眾對于景泰藍(lán)文化的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，從而達(dá)到社會各界對于景泰藍(lán)工藝的充分關(guān)注，提升大眾的文化認(rèn)同感。

3.2 結(jié)合不同載體創(chuàng)新應(yīng)用形式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有無形性與活態(tài)性的特點(diǎn)[4]，它雖不是實(shí)物，但卻能夠不斷發(fā)展，因此需要有形的載體去承載其文化內(nèi)涵與工藝技法，延續(xù)它的傳承路徑。市場需求是帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，若想滿足市場需求就必須要不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)景泰藍(lán)工藝與不同載體的創(chuàng)新性融合與開發(fā)，拓寬其在各個(gè)領(lǐng)域上的應(yīng)用，以新穎的形式出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中。例如在北京地鐵14 號線中的“景泰”站（見圖1）。車站的整體裝飾風(fēng)格以“景泰藍(lán)”為主題，站廳立柱上鑲嵌著清代雙線纏枝蓮紋的景泰藍(lán)環(huán)形裝飾，大廳墻面上繪制有景泰藍(lán)工藝流程的巨幅壁畫，頗具美感與藝術(shù)感。采用地鐵站內(nèi)公共藝術(shù)的形式來表現(xiàn)景泰藍(lán)文化，能夠讓更多的乘客欣賞到景泰藍(lán)的美，從而使得景泰藍(lán)工藝被人們所熟知，更好地吸引大眾參與到其保護(hù)與傳承工作中來。再例如，當(dāng)前景泰藍(lán)的創(chuàng)新藝術(shù)形式——景泰藍(lán)工藝彩沙畫，它參考了景泰藍(lán)工藝中的掐絲、鑲嵌與點(diǎn)藍(lán)的技藝，通過運(yùn)用金屬絲、釉沙等原料，能夠在平板媒介上制作出類似于景泰藍(lán)一樣層次分明、晶瑩剔透的效果，這種新的表現(xiàn)形式是景泰藍(lán)工藝的再創(chuàng)新，能夠成為大眾學(xué)習(xí)并體驗(yàn)景泰藍(lán)工藝的良好途徑。景泰藍(lán)工藝彩沙畫擁有良好的施展空間，可應(yīng)用于擺件、手機(jī)殼等生活用品之中，可實(shí)現(xiàn)景泰藍(lán)工藝走進(jìn)大眾的日常生活之中，使人們真切地感受到景泰藍(lán)的精致與美感。

圖1 “景泰”站的工藝流程壁畫

3.3 結(jié)合旅游文化產(chǎn)業(yè)

當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝的生存空間愈發(fā)嚴(yán)峻，而旅游產(chǎn)業(yè)則能夠很好地改善這一現(xiàn)狀，為傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)與保護(hù)工作開辟出一條新的發(fā)展道路[5]。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身帶有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值，使得其與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合有著高度的默契性，通過雙方的結(jié)合不僅有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，為更多的民間手藝人帶來生存與發(fā)展的機(jī)遇。景泰藍(lán)所具備的渾厚大氣、華麗多姿的特點(diǎn)能夠與旅游文化產(chǎn)業(yè)很好地適配，并且有效地豐富旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值與內(nèi)涵，增添旅游區(qū)域的藝術(shù)特色。通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而開拓出一種景泰藍(lán)工藝的活態(tài)傳承模式（見圖2），該模式通過將旅游業(yè)與景泰藍(lán)工藝進(jìn)行有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)景泰藍(lán)工藝的多元化輸出，不僅大力宣傳與發(fā)揚(yáng)景泰藍(lán)文化，同時(shí)也使得傳承人能夠擁有平臺去講解與傳授此項(xiàng)工藝，吸引更多的愛好者參與其中；另外也振興了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，使得旅游業(yè)能夠通過景泰藍(lán)工藝與其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，從而帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，我國太谷縣林趙民間工藝有限公司，通過研究景泰藍(lán)掐絲工藝，在當(dāng)?shù)卮罱藡D女手工創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺，建立了廠區(qū)、展廳以及手工體驗(yàn)室等，不僅激發(fā)了更多手工愛好者參與到景泰藍(lán)的制作當(dāng)中來，同時(shí)也帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)以及鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。這種旅游業(yè)結(jié)合景泰藍(lán)工藝進(jìn)行活態(tài)傳承的模式實(shí)現(xiàn)了以景泰藍(lán)來展現(xiàn)地方特色文化，從而發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)手工藝的作用，同時(shí)也為其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在旅游行業(yè)的發(fā)展提供了相應(yīng)的思路。

圖2 景泰藍(lán)工藝活態(tài)傳承模式

3.4 利用數(shù)字化技術(shù)

一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝若想得到活態(tài)的傳承與發(fā)展，必須緊跟社會發(fā)展的潮流，探索出一條適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的道路。保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式有很多，其中數(shù)字化技術(shù)是最為直接有效的方法和手段[6]。在如今數(shù)字化技術(shù)的驅(qū)動下，日新月異的互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化和人工智能等各類新興技術(shù)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有了全新的展現(xiàn)方式[7]。身為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的景泰藍(lán)有著莊重沉穩(wěn)的造型以及晶瑩剔透的色彩等特性，其圖案樣式豐富多彩，具備很大的創(chuàng)新空間。在進(jìn)行景泰藍(lán)工藝的傳承過程中，可以借助數(shù)字化技術(shù)對景泰藍(lán)的紋樣進(jìn)行提煉與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的新型紋飾并應(yīng)用在裝飾產(chǎn)品之中；另外還可以借助互聯(lián)網(wǎng)、微博、短視頻、廣播電視等傳媒渠道，展現(xiàn)景泰藍(lán)的制作方式與歷史價(jià)值，讓更多人有機(jī)會發(fā)現(xiàn)景泰藍(lán)的魅力。例如，來自北京工美集團(tuán)技術(shù)中心所推出的“京劇景泰藍(lán)”系列數(shù)字藏品，這一系列藏品包括賞盤、方盤、折扇等六款樣式，均運(yùn)用了三維掃描技術(shù)，通過軟件建模的方式制作，將景泰藍(lán)的色彩與紋樣1：1 真實(shí)還原到了藏品之中，同時(shí)采用二維動態(tài)技術(shù)，使得畫面中的京劇人物能夠跟隨人視線的移動而變化，顯得栩栩如生、靚麗多姿，“京劇景泰藍(lán)”系列藏品通過數(shù)字化技術(shù)，讓景泰藍(lán)工藝與京劇有效地結(jié)合到了一起（見圖3），為景泰藍(lán)工藝提供了更為廣闊的活態(tài)傳承空間，同時(shí)也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出了新的活力。

圖3 景泰藍(lán)京劇團(tuán)扇

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下景泰藍(lán)工藝的活態(tài)傳承意義

4.1 賦予民間文化產(chǎn)業(yè)活力

景泰藍(lán)雖然曾是宮廷中的藝術(shù)品，但現(xiàn)如今在的文化產(chǎn)業(yè)中也有著極大的發(fā)展空間。隨著景泰藍(lán)工藝漸漸地出現(xiàn)在旅游區(qū)、博物館、手工作坊等場所，不僅為景泰藍(lán)提供了更多活態(tài)傳承的領(lǐng)域，并且還賦予了其發(fā)展的活力，同時(shí)還能通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4.2 喚起新生代的文化感知

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力代表著一個(gè)民族的文化自信與文化實(shí)力。通過對景泰藍(lán)工藝的活態(tài)傳承，使得越來越多的年青人認(rèn)識到中華傳統(tǒng)手工藝的美輪美奐與無盡魅力，讓更多年青人愿意參與到包括景泰藍(lán)工藝在內(nèi)的眾多傳統(tǒng)手工藝的傳承工作當(dāng)中來，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入鮮活的血脈。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)象征著一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，景泰藍(lán)作為我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有無比寶貴的歷史價(jià)值。文章以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為視角，通過對景泰藍(lán)工藝的歷史背景以及現(xiàn)存狀況進(jìn)行研究，分析出了景泰藍(lán)工藝在當(dāng)代傳承過程中所遇到的困難，秉持活態(tài)傳承的理念，通過多方合力支持、創(chuàng)新應(yīng)用形式、結(jié)合旅游文化產(chǎn)業(yè)以及運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)四個(gè)方面為景泰藍(lán)工藝的活態(tài)傳承提供思路，創(chuàng)新其傳承形式，同時(shí)也為其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供借鑒意義。景泰藍(lán)工藝歷經(jīng)上百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，是中國傳統(tǒng)手工技藝的精華表現(xiàn)，面對新的歷史背景，景泰藍(lán)工藝的傳承與發(fā)展也迎來了新的生機(jī)，因此作為設(shè)計(jì)師要在挑戰(zhàn)中尋求機(jī)遇，賦予景泰藍(lán)工藝以多樣化的姿態(tài)，從而讓景泰藍(lán)工藝在當(dāng)今社會中能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，以活態(tài)的方式進(jìn)行傳承與發(fā)展，延續(xù)它熠熠生輝的絢麗姿態(tài)。