《漢俄合璧韻編》研究

王紅廠 鐘曉雯

摘 要 《漢俄合璧韻編》是在俄國(guó)漢學(xué)史上具有里程碑意義的一部辭書，對(duì)后來(lái)俄羅斯?jié)h語(yǔ)詞典的編纂體系及編纂實(shí)踐均影響巨大。文章基于詞典學(xué)的角度，從宏觀和微觀兩個(gè)層面對(duì)詞典的結(jié)構(gòu)和編寫體例進(jìn)行了描寫，并歸納其在注音、出條、釋義等方面的特點(diǎn)，指出其存在的一些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 漢學(xué) 漢俄詞典 宏觀結(jié)構(gòu) 微觀結(jié)構(gòu)

一、 引 言

彼得·伊萬(wàn)諾維奇·卡法羅夫（Пётр Иванович Кафаров），1817年9月16日出生于喀山省契斯托波爾市的一個(gè)神職人員家庭，父親伊萬(wàn)·戈利果里耶維奇·卡法羅夫是契斯托波爾市的大司祭?？ǚ_夫在九個(gè)孩子中排行第六，他在當(dāng)?shù)氐淖诮虒W(xué)校接受了啟蒙教育，1832年畢業(yè)后進(jìn)入喀山傳教士學(xué)校學(xué)習(xí)，然后于1837年8月轉(zhuǎn)入圣彼得堡神學(xué)院。課業(yè)未及完成，1839年8月他作為助祭加入第12屆俄國(guó)東正教駐北京傳教團(tuán)，法號(hào)巴拉第（Палладий）。隨后巴拉第和其他傳教團(tuán)成員一起在圣彼得堡接受漢語(yǔ)和蒙語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)，當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)教師是俄羅斯?jié)h學(xué)的奠基人比丘林修士大司祭，蒙語(yǔ)教師則是科學(xué)院通訊院士斯捷潘·瓦西里耶維奇·利波夫措夫。1840年10月巴拉第隨第12屆俄國(guó)東正教傳教團(tuán)抵達(dá)北京。1849—1859年和1865—1878年他分別擔(dān)任第13、第15屆俄國(guó)東正教駐北京傳教團(tuán)領(lǐng)班。1860—1864年擔(dān)任俄國(guó)駐羅馬大使館教堂住持，他在意大利期間繼續(xù)自己的漢學(xué)研究。1878年12月6日在返回俄國(guó)途中，因病在法國(guó)馬賽去世。

巴拉第前后在華駐留30余年之久，其間他除了負(fù)責(zé)俄國(guó)對(duì)華外交、宗教使團(tuán)事物之外，還傾心于漢學(xué)研究，并在歷史地理學(xué)、蒙古學(xué)、中國(guó)的宗教研究，以及詞典編纂等方面著述頗豐，成就和影響巨大。另外，他擔(dān)任駐京傳教團(tuán)領(lǐng)班時(shí)，編印出版了四卷本的《俄國(guó)駐京傳教團(tuán)成員著作集》，還有一些內(nèi)容宏富的日記等，如《南烏蘇里地區(qū)的民族學(xué)考察》（1871）、《從北京到布拉戈維申斯克旅途見聞》（1872）等。[1]“蘇聯(lián)漢學(xué)奠基人阿理克將巴拉第與比丘林和王西里并稱為俄國(guó)漢學(xué)的三巨頭?！倍稘h俄合璧韻編》（Китайско-русский словарь，以下簡(jiǎn)稱《韻編》）則是他漢學(xué)成就的集中體現(xiàn)，也是他深入全面研究中國(guó)多年的結(jié)晶，是其最后的，也是最為重要的漢學(xué)著作之一。

1871年春，自南烏蘇里地區(qū)科考回到北京后，巴拉第就著手《韻編》詞典的編寫，在為期八年的時(shí)間里，他全身心地投入詞典的編纂工作之中，但遺憾的是殘酷的死神之手讓他最終沒(méi)能完成這項(xiàng)工作。后由波波夫（П.С.Попов，法名栢百福）承擔(dān)起了詞典編纂的未盡工作，又歷時(shí)六年，于1886年完稿，歷時(shí)十四年之久，這部詞典才終于編纂完畢。在多方努力下，最后該詞典于1888年由北京同文館排印出版。[2]

《韻編》作為第一部鉛印出版的漢俄詞典，因其規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，釋義準(zhǔn)確而在世界漢學(xué)界得到高度評(píng)價(jià)，在俄國(guó)漢學(xué)史及中俄文化交流史上具有重要地位，并一度成為后來(lái)俄羅斯?jié)h學(xué)家編寫漢俄詞典的藍(lán)本和范式，影響巨大。

近年，這部詞典和巴拉第引起了眾多學(xué)者的關(guān)注，陳開科是目前學(xué)界對(duì)巴拉第研究最為深入、全面的學(xué)者。他的《巴拉第·卡法羅夫與晚清中俄關(guān)系》（2005），從文化、貿(mào)易、外交方面，全景呈現(xiàn)了晚清時(shí)期巴拉第在中俄關(guān)系中的地位和作用。陳開科等（2006）論述了《韻編》從編輯到出版的曲折歷程，考證了波波夫補(bǔ)編的開始時(shí)間，對(duì)漢音俄拼的“比丘林體系”和“巴拉第體系”做了歷史層面的比較分析，并從歷史和文化角度對(duì)其收詞和釋義進(jìn)行了考察，指出其在詞語(yǔ)詮釋方面存在的一些不足。閻國(guó)棟（2006）對(duì)巴拉第的漢學(xué)成就做了詳細(xì)的梳理，并對(duì)《韻編》的編纂基礎(chǔ)、選例、釋義及時(shí)賢評(píng)價(jià)做了較為概括的評(píng)述。葛松林（2018）在討論俄國(guó)漢學(xué)家英諾肯提乙的《華俄詞典》時(shí)，也曾就收詞、釋義等將其與《韻編》進(jìn)行比較。柳若梅（2013）梳理了十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初俄國(guó)漢學(xué)家所編寫的漢語(yǔ)詞典，分析了這些詞典所體現(xiàn)的詞典類型和詞條編排特點(diǎn)，并發(fā)掘這些漢語(yǔ)詞典與俄語(yǔ)詞典史的關(guān)系，以及與明清字書和韻書之間的關(guān)系，內(nèi)容較為概括?？梢?，已有研究詳細(xì)者多著眼于歷史文化層面，概括者又多深度不夠。本文擬從詞典學(xué)的角度對(duì)《韻編》的宏觀和微觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，指出其優(yōu)點(diǎn)和不足。

二、 詞典的體例與框架

張金忠（2004）指出，一部詞典，基本上包括三部分：前頁(yè)材料、正文、后頁(yè)材料。我們就據(jù)此來(lái)進(jìn)行分析。

（一） 前頁(yè)材料

詞典封面是巴拉第的圖像，底部一行俄文“主教巴拉第授權(quán)刊印，伊爾庫(kù)茨克，1888年，‘東方觀察’石印社，哈爾利大街92號(hào)”，扉頁(yè)正面是版權(quán)頁(yè)，中間是豎排醒目的漢語(yǔ)名稱“漢俄合璧韻編”，右側(cè)的編者信息自右至左分別是“掌院修士巴第遺編”“象胥上士栢百福補(bǔ)編”“素餐塵人李壽軒金臺(tái)業(yè)儒甄云甫參?！保髠?cè)是出版信息“降生一千八伯八十八年光緒十四年歲次戊子”，左下“北京同文館排印”，扉頁(yè)背面是俄文，中間橫排是醒目的俄語(yǔ)名稱“漢俄詞典”，下面是“已故北京傳教團(tuán)領(lǐng)班修士大司祭巴拉第和帝國(guó)駐京外交使團(tuán)高級(jí)翻譯П.С.波波夫編著”，底下是“北京 同文館印 1888”。應(yīng)該說(shuō)俄文的著作信息，似有突出波波夫貢獻(xiàn)之意。該詞典共兩卷，第一卷正文628頁(yè)，第二卷正文666頁(yè)，總計(jì)1294頁(yè)。共計(jì)收錄11868個(gè)重要漢字。[3]

在扉頁(yè)之后，有一個(gè)總計(jì)6頁(yè)的俄文前言，它主要記述了五個(gè)方面的內(nèi)容：

一是巴拉第神父的生平簡(jiǎn)歷，主要內(nèi)容是其出身求學(xué)和在華的活動(dòng)。

二是對(duì)巴拉第神父品格的褒揚(yáng)，主要從對(duì)阿爾巴津人的扶危濟(jì)困，中國(guó)信徒對(duì)其逝后的悼念，俄駐華大使館人員對(duì)其的尊崇等方面，來(lái)說(shuō)明巴拉第神父的慈善、寬容、博學(xué)。

三是對(duì)巴拉第神父最重要學(xué)術(shù)成果的回顧，從《佛陀事略》《古代佛教歷史概論》，到《元朝秘史》的翻譯，《蒙古古代關(guān)于成吉思汗的傳說(shuō)》《中國(guó)古代關(guān)于成吉思汗的傳說(shuō)》，再到《基督教在中國(guó)的古代印跡》，以及內(nèi)容宏富的札記，如《中國(guó)穆斯林》《北京日記摘錄》等。

四是對(duì)《韻編》文獻(xiàn)來(lái)源的說(shuō)明，指出除了有關(guān)宗教的內(nèi)容外，詞典在語(yǔ)音規(guī)范上依據(jù)的是《詩(shī)韻音義注》《韻綜》《佩文韻府》《駢字類編》，在釋義上參考《康熙字典》《諧聲品箋》《字貫》。另外，還參考了一些外國(guó)人編寫的辭書，如俄國(guó)瓦西里教授的《漢字字形體系詞典》、衛(wèi)三畏的《漢英韻府》、阿瓦庫(kù)姆神父的字典手稿、江沙維的《漢洋合字匯》，另外還得到植物學(xué)家E.B.布列特詩(shī)奈爾博士的幫助。

五是《韻編》工作量的分工與出版資金和印刷問(wèn)題。按波波夫的說(shuō)法，巴拉第神父去世時(shí)“詞典還未編寫近半……無(wú)論如何，剩余未竟的詞典的很大一部分，盡管相對(duì)容易，但為了完成它，也讓我?guī)缀醢察o地工作了六年”[4]。并對(duì)在解決詞典的出版經(jīng)費(fèi)、印刷、審校上提供幫助的同文館總教習(xí)美國(guó)傳教士丁韙良、俄羅斯外交部長(zhǎng)及其他外交人員，以及北京傳教團(tuán)的同人等表示了感謝。

最后波波夫希望同行專家就《韻編》的“無(wú)法避免的不足之處”給予“善意的包容”。

這個(gè)前言和現(xiàn)代辭書的前言內(nèi)容并不一致，張金忠（2003）曾將詞典的前言分為兩類：一類是理論性前言，一類是程式化前言。前者一般詳細(xì)地闡述詞典及同類詞典編纂的歷史沿革、理論基礎(chǔ)、方法和手段及詞典編纂的特色等諸多方面的內(nèi)容。后者大致包括詞典的編纂背景、詞典的任務(wù)、針對(duì)的對(duì)象、篇幅、致謝等內(nèi)容。這樣看來(lái)，《韻編》的前言似乎更接近后者。

在前言后面，有第一卷的勘誤表，共2頁(yè)。在第二卷的正文前面也有一個(gè)2頁(yè)的勘誤表。該勘誤表科學(xué)、詳盡，指出錯(cuò)誤在哪頁(yè)、哪欄，從上面或者下面數(shù)第幾行，再指出誤例，給出正確的寫法。如：

它指出，第5頁(yè)，第2欄，下數(shù)第9行，錯(cuò)例“разсвдать”，應(yīng)為“разсвдлать”。第7頁(yè)第2欄，下數(shù)第8行，錯(cuò)例“звзрь”，應(yīng)為“зврь”。由于辭書本身規(guī)模宏大，加之這是漢俄詞典的第一次排版鉛印，不僅俄文的排版工人要從俄羅斯國(guó)內(nèi)延請(qǐng)，就是漢文鉛字北京都不夠，以致俄文鉛字和漢文鉛字都要從上海訂購(gòu)，可以說(shuō)是困難重重。盡管勘誤表并沒(méi)有包含所有的印刷錯(cuò)誤，但其排版和印刷的質(zhì)量還是很高的。

（二） 正文部分

中國(guó)傳統(tǒng)辭書詞條的編排順序主要有三種方法：義序法、音序法、形序法。俄羅斯人編寫的漢俄或者漢蒙雙語(yǔ)詞典，包括《韻編》，毫無(wú)例外均采用的是音序法。由于《韻編》的使用對(duì)象為俄羅斯人，所以該詞典遵循俄羅斯辭書的編纂傳統(tǒng)，按照俄語(yǔ)字母表的順序來(lái)排列，以字頭為綱統(tǒng)領(lǐng)詞條。

字頭下面的詞條，沿襲前人的做法，它既包含字頭在前的詞語(yǔ)，也包含字頭在中間的詞語(yǔ)，還包括字頭在后的詞語(yǔ)。出條時(shí)用“|”來(lái)代替字頭。詞條后面是俄語(yǔ)的注音，按音節(jié)空格。如以“哀Ай.”字頭為例，“哀傷”在該詞典出條為“|傷ай шанъ”，“可哀”出條為

“可 | кэ ай”，“見哀於”出條為“見|於цзянь ай юй”，后面緊跟俄文解釋，但是并無(wú)例釋?？傮w來(lái)說(shuō)，普通詞語(yǔ)的出條，字頭在前的詞條先出，字頭在后的詞條后出，字頭在中間的最后出。如有固定短語(yǔ)，則在普通詞條出完后，再按前面所說(shuō)的順序排列，這也是受十九世紀(jì)俄國(guó)詞典編纂傳統(tǒng)的影響。如“安”字頭的成語(yǔ)，“安土楽業(yè)”“安命飬性”的出條順序在“楽道安命”“楽道安貧”“臥不安席”等的前面。

作為字頭的異體字在詞典中是并列重出的，后面標(biāo)有單括號(hào)“）”，接下來(lái)是俄語(yǔ)注音和釋義。如：

作為字頭的形同音不同的多音字在詞典中是單獨(dú)重出的，如“調(diào)”分別重出為“調(diào) дяо”和“調(diào)тяо”。而形同音同義不同的字頭則不重出。如“把Ба.”，釋義為“拿在手里;拿到手里;一些物品的量詞;賓格標(biāo)記。”由此可知，它有三個(gè)詞性：動(dòng)詞、量詞和介詞，但是并沒(méi)有重出。這應(yīng)該是受達(dá)里《活的大俄羅斯語(yǔ)詳解詞典》（1863—1866，以下簡(jiǎn)稱《達(dá)里詞典》）的影響，該詞典就是將詞形是否書寫一致作為詞條分合的基礎(chǔ)。但俄文是表音文字，同形必定同音，而漢字是表意文字，漢語(yǔ)的語(yǔ)音和漢字經(jīng)過(guò)幾千年的演變和發(fā)展，形成為數(shù)不少的多音字，這些多音字其實(shí)本身記錄的就是不同的詞語(yǔ)。所以《韻編》單獨(dú)出條是正確的。

對(duì)異形詞《韻編》在處理時(shí)是將兩個(gè)詞并列，中間加連接詞“или”（或者），然后標(biāo)注拼音、釋義。如“艾”字頭，“|納 или |蒳 ай на”。

對(duì)異讀字詞典是標(biāo)注兩個(gè)讀音。如“北”標(biāo)注兩個(gè)讀音“Бо”（即bo）和“Бэй”（即bei）。這種詞條中讀音不同的現(xiàn)象，總體來(lái)看反映了文白異讀的分野，即書面語(yǔ)讀“Бо”，口語(yǔ)中讀“Бэй”。

（三） 后頁(yè)材料

后頁(yè)材料包括三部分：一是部首檢字表。該檢字表共64頁(yè)，收錄了詞典中所包含的所有字頭，先按214個(gè)部首歸并排序，然后再按檢字筆畫數(shù)量排序。每個(gè)字的右側(cè)用羅馬數(shù)字標(biāo)注該字所在詞典的卷數(shù)，用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注頁(yè)碼，第一卷不做標(biāo)記，只注頁(yè)碼。如：

“艚”是“舟”部，第二卷第308頁(yè)，“芯”是“艸”部，第一卷第527頁(yè)。

二是部首目錄表。該目錄表沿襲自中國(guó)傳統(tǒng)字典，共收214部，豎排。部首左邊的號(hào)碼是部首序號(hào)，右邊是部首的俄文音譯名稱。如：

最后是難字檢字表。該表總計(jì)4頁(yè)，豎排。字的右側(cè)第一個(gè)號(hào)碼指示該字應(yīng)檢索的部首的序號(hào)，第二個(gè)號(hào)碼指示檢索該字的筆畫數(shù)。所有的難字按照筆畫多少排序，筆畫相同的字再按部首順序排序。如：

難字檢字表所收漢字的范圍從2畫到27畫都有，據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，共計(jì)708個(gè)，其中5畫到12畫收入的字最多，均在50字以上，共計(jì)523個(gè)，占73.87%?？梢娺€是以常用漢字為主。

三、 《韻編》的優(yōu)點(diǎn)

十九世紀(jì)中葉以達(dá)里的《達(dá)里詞典》為代表的描寫型詞典在俄國(guó)取得了巨大的成功，它收詞廣泛，即包括書面語(yǔ)詞、俗語(yǔ)詞、方言詞、專業(yè)術(shù)語(yǔ)、外來(lái)詞，也包括大量固定短語(yǔ)及作者自己編造的詞語(yǔ)等。詞典還提供了大量的具有俄羅斯日常生活和民族風(fēng)俗特點(diǎn)的信息，被譽(yù)為“最豐富的俄語(yǔ)詞庫(kù)，是十九世紀(jì)上半葉俄羅斯民族生活的百科全書”，“這一階段百科方向達(dá)到了空前的成功”。俄國(guó)辭書的編纂原則和理念，均深深地影響到了《韻編》的收詞、釋義和標(biāo)注等各個(gè)方面。《韻編》的優(yōu)點(diǎn)很多，我們這里舉幾個(gè)最為突出的

方面。

（一） 收詞廣泛

《韻編》的收詞廣泛，既有當(dāng)時(shí)的通用詞語(yǔ)，也有古詞語(yǔ)和新詞語(yǔ)，既有書面語(yǔ)，也有口語(yǔ)，另外還有專業(yè)詞匯、外來(lái)詞，以及成語(yǔ)。應(yīng)該說(shuō)這是符合這部詞典的編寫目的的。

古詞語(yǔ)在《韻編》中分三類：第一類是釋義后面標(biāo)注“древн.”，相當(dāng)于詞匯學(xué)上的文言詞，如“三弋五卯、莫之、崶禪、害否、合土、鹖蘇、辨體、甫田、鋘斧、焚巫、淮夷、梟造、左物、孔皆、宮廏、有且、掌疆、健兒、上佼、蒼頭、刺爇、東絿、大札、六志”等;第二類釋義后面標(biāo)注“стар.”，相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的舊詞，如“糖霜、拜武、海西、撒花銭、北河、黨項(xiàng)、筋角、占租、力租、酒風(fēng)、少公、組帶、半丁、伊尼、運(yùn)痑祚殫、隄傜、白題、旗亭、相風(fēng)烏、典午、要巫、無(wú)弋、雷封、薄昌海、雁戶、河落、金蟬、坐甲、畫刺”等;第三類是標(biāo)注“истор.”的歷史詞，如“風(fēng)官、五更、赤石帶、嶺北、儀同三司、海西、金帳、夜不收”等。

新詞如“嚒魯水、對(duì)面笑、天花板、炮艇、船澳、通傳紙、天遮、蠻石、甲萬(wàn)、地臂、鍋底頂、錨桴”等。

口語(yǔ)詞如“矮子、發(fā)毛、小民、作難、口渴、哈叭狗、光頭、小的、體己、本分、大路貨、活絡(luò)話、糊弄局”等。

專有名詞非常多，涉及人名、地名、國(guó)名、書名等，在此我們就不一一列舉了。這也符合其作為“百科全書式詞典”的特點(diǎn)。

專業(yè)詞匯涉及天文、地理、醫(yī)藥、機(jī)械、生物、文藝等各個(gè)方面，這里略舉一二，如“砝馬、土星、發(fā)朗機(jī)、子母炮、赤道、水母、雲(yún)母、煙煤、太空、工商、漏稅、膀胱、卵生、藏紅花、牛黃、胎教、胚胎、哮喘、梅花落”等。

方言詞匯收錄不多，如“烏鬼、兀地奴、朝奉、聲腆、蟶田、石闊”等，有的指出其使用范圍，如“阿誰(shuí)、威阿”等在南方使用。

《韻編》中還收錄了很多外來(lái)詞，其中除了來(lái)自印度語(yǔ)的“阿羅漢”等大量佛教詞匯外，“摩竭、震旦”等地理詞匯也是印度詞語(yǔ)，還有一些來(lái)自其他民族語(yǔ)言的詞匯，如來(lái)自滿語(yǔ)的“阿哥、阿穆孫、格格、瑪克紳、瑪瑪、額駙、福晉、阿姐”等，來(lái)自蒙語(yǔ)的“阿薩呼、烏剌、烏剌赤、胡不思、和必斯、不化、逹頼、搭護(hù)”等，來(lái)自藏語(yǔ)的“哈逹、烏斯藏”等，來(lái)自維吾爾語(yǔ)的“阿爹”，來(lái)自突厥語(yǔ)的“哈什”，來(lái)自波斯語(yǔ)的“阿訇”，還有來(lái)自日語(yǔ)的“大和”，來(lái)自和闐的“和尚”，以及來(lái)自基督教的“彌施和”等。

另外，“成語(yǔ)單位歷來(lái)是俄語(yǔ)詳解詞典關(guān)注的對(duì)象”，《俄國(guó)科學(xué)院詞典》（1789—1794）開創(chuàng)了俄語(yǔ)辭書收錄成語(yǔ)的先河，到十九世紀(jì)中葉的《達(dá)里詞典》時(shí)，它不僅收錄了大量的成語(yǔ)，還包括諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等。受俄羅斯詞典編纂傳統(tǒng)的影響，《韻編》收詞的另一特點(diǎn)是收錄了不少固定短語(yǔ)，有成語(yǔ)如“吹毛求疵”等，也有慣用語(yǔ)如“戴高帽、烏紗帽、孔方兄、喪家狗、屠龍技、煞風(fēng)景”等，諺語(yǔ)“鷄司晨、狗司夜、不瞽不聾不能爲(wèi)公”等。

（二） 字頭排列體現(xiàn)漢字的理?yè)?jù)性

《韻編》中，聲韻相同的字頭排列時(shí)往往是聲旁相同的字頭排在一起，如“襄”

“鑲”“纕”“驤”“瓖”“欀”，“相”“葙”“緗”“湘”，“象”“像”“橡”，“媽”“馬”“碼”

“瑪”“螞”“禡”“駡”，“妹”“靺”“襪”“帓”“沫”“昩”“秣”等依次排列。這不僅能夠直觀體現(xiàn)漢字在語(yǔ)音和組構(gòu)上的理?yè)?jù)性、系統(tǒng)性，也便于學(xué)習(xí)者采用“集中組合識(shí)記模式”來(lái)掌握漢字的語(yǔ)音、形體結(jié)構(gòu)和意義。遺憾的是這個(gè)規(guī)則貫徹的并不徹底。

（三） 釋義模式多樣性

雙語(yǔ)詞典的釋義模式基本分為譯解和詳解兩種。但《韻編》中的詞語(yǔ)釋義，除了這兩種釋義外，大量使用“譯解+詳解”的雙重釋義模式，這是其釋義的最大特點(diǎn)。在詞條的釋義上，該詞典與一般詞典有很大不同，閻國(guó)棟（2006）指出“它盡可能在詞匯本義之外提供詳盡的中國(guó)歷史、地理、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、民俗等方面的知識(shí)，……從而賦予其中國(guó)文化百科全書的性質(zhì)” 。如“橫死”釋義為：非自然死亡;在佛教中認(rèn)為有九種：1） 得病無(wú)醫(yī);2） 絞死;3） 非人奪精氣;4） 火焚;5） 水溺;6） 惡獸啖;7） 墜崖;8） 毒藥詛咒;9） 饑渴所困?！昂忧濉贬屃x為：黃河水變清——每過(guò)500年發(fā)生一次，是圣人降生的象征，他會(huì)在20—30年內(nèi)改朝換代?！盎貞簟贬屃x為：回民。以前在中國(guó)回戶分為五類：1） 分布各省之回民;2） 撒拉族、維吾爾人，在甘肅邊界編為12個(gè)村屯;3） 遷居烏魯木齊和巴爾丘力之間各站的回民;4） 伊利移民;5） 突厥斯坦移民。這種釋義模式不僅使讀者明白詞語(yǔ)的語(yǔ)言意義，還了解了與其相關(guān)的歷史、文化、宗教等方面的知識(shí)。這歸結(jié)于巴拉第的編纂理念，“他（巴拉第）打定主意賦予詞典百科全書的性質(zhì)。即里面包含了各種各樣的有關(guān)中國(guó)的內(nèi)容，尤其是闡明哲學(xué)與宗教體系”，他將自己的詞典“稱之為自己的‘天鵝之歌和他對(duì)整個(gè)形形色色的中國(guó)認(rèn)知的代言’”。同時(shí)，也和其設(shè)定的用途相符，“我的詞典僅僅針對(duì)研究，不是作一般用途的”。[5]

對(duì)一些礦植物名詞的釋義，有的是用俄語(yǔ)詞語(yǔ)對(duì)譯即譯解，有的是俄語(yǔ)解釋即詳解，此外為了釋義的準(zhǔn)確性，詞典還往往借助拉丁語(yǔ)。比如有的詳解釋義中夾雜著拉丁語(yǔ)，如“芎 Цюнь.”的釋義為：Красный корень Сы-чуаньского растенiя Lavisticum， употребляемый в головных болях и болезни печения（芎是四川植物L(fēng)avisticum的紅根，用于治療頭痛和肝?。Ｓ秩纭疤K子”的釋義為：су цзы зерна рстенiя Perilla ocymoides（蘇子是Perilla ocymoides植物的籽粒）。有的釋義除了俄語(yǔ)對(duì)譯，還增加拉丁語(yǔ)的對(duì)譯，如“蔥薤”釋義為：лукъ и шарлоть（Allium ascalonicum），“馬薤”釋義為：плодъ Личжи（Nephelium lichi）。有的則直接是使用拉丁語(yǔ)解釋，如“馬蹄蘅” “椅梓” “桐梓”的釋義：

其實(shí)，這種釋義方式并不是《韻編》的首創(chuàng)，1847年俄羅斯出版的《教會(huì)斯拉夫語(yǔ)和俄語(yǔ)詞典》在給動(dòng)植物名稱釋義時(shí)，就給出了這些詞相應(yīng)的拉丁語(yǔ)。

（四） 信息標(biāo)注豐富

除了語(yǔ)法信息的標(biāo)注，李錫胤（1986）在談及詞典的廣度時(shí)，指出它有“古—今”的時(shí)間軸，“縱—橫”的地域軸，“雅—俗”的文體軸，“通用—專業(yè)”的使用范圍軸，“常用—偶用”的使用頻率軸等。這樣，詞典的信息標(biāo)注還包含了舊詞（古詞）、方言詞、口語(yǔ)、書面語(yǔ)、專業(yè)詞語(yǔ)，以及感情色彩、詞源等信息。另外，還有表格和圖表。

《韻編》雖然沒(méi)有顯性的詞性標(biāo)注，但它通過(guò)釋義詞語(yǔ)的詞類屬性來(lái)反映被釋詞語(yǔ)的詞類屬性，這應(yīng)該說(shuō)是一種隱性的詞性標(biāo)注。加之俄語(yǔ)屬于屈折語(yǔ)，語(yǔ)言形態(tài)變化多，詞類之間界限清楚，所以俄國(guó)讀者通過(guò)詞典的釋義詞語(yǔ)就能明白被釋漢語(yǔ)詞語(yǔ)的詞性。其實(shí)要做到這一點(diǎn)是很不容易的。這反映了編者深厚的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)。例如“別”的釋義：

從俄語(yǔ)釋義我們就可以看出，“別”有三種詞性，一個(gè)是動(dòng)詞，一個(gè)是形容詞，一個(gè)是副詞。并按照詞性給出了三種解釋“區(qū)別;使分開;告別。另外的，不一樣的。否定語(yǔ)氣詞，北京話中用于命令式和祈使式前面”。可見，雖然它沒(méi)有標(biāo)注詞性，但是由于俄語(yǔ)形態(tài)變化多，從釋義詞語(yǔ)的詞尾，就可以知道其動(dòng)詞和形容詞詞性。

《韻編》借鑒《教會(huì)斯拉夫語(yǔ)和俄語(yǔ)詞典》《俄語(yǔ)詞典》的做法，給很多詞語(yǔ)做了多種標(biāo)注。比如對(duì)佛教詞語(yǔ)標(biāo)注“будд.”;古詞語(yǔ)標(biāo)注“древн.”或“стар.”;歷史詞標(biāo)注“истор.”;新詞標(biāo)注“нов.”;方言詞標(biāo)注“местн.”;口語(yǔ)詞標(biāo)注“разгов.”;書面語(yǔ)標(biāo)注“книжн.”，如“安偉”;俗語(yǔ)詞標(biāo)注“прстонар./простор.”，如“高麗、擡杠、暗馬、豪橫、頭水、格是、特地、活動(dòng)、多應(yīng)是、地窨子、吃虧、拉倒”等;植物學(xué)詞語(yǔ)標(biāo)注“бот./ботан.”如“延夀客、柴胡、俗客、唐蒙、臘梅、玫瑰”等;醫(yī)藥詞語(yǔ)標(biāo)注“лекар.”，如“密陀僧、沒(méi)多僧”等;化學(xué)詞語(yǔ)標(biāo)注“химич.”，如“彊水”等。個(gè)別詞還標(biāo)注感情色彩，如“好漢”標(biāo)注“ласкат.”（表愛）。這些修辭標(biāo)注詞絕大部分在詞語(yǔ)的釋義之后，個(gè)別位于釋義之前，從詞形上看有的大小寫不一，以小寫為主。就數(shù)量而言，標(biāo)注古詞語(yǔ)、新詞、佛教詞語(yǔ)、口語(yǔ)詞、俗語(yǔ)詞的詞語(yǔ)數(shù)量相對(duì)較多。

李錫胤（1986）指出，歐美詞典傳統(tǒng)中，稍微大型一點(diǎn)兒的語(yǔ)詞性詞典都注明詞源信息。而在漢外雙語(yǔ)詞典中標(biāo)注詞源信息，我們認(rèn)為《韻編》做出了表率。《韻編》會(huì)標(biāo)注一些詞語(yǔ)的出處，如“鈎深致遠(yuǎn)、坤艮、敦艮、學(xué)易、物妙、奇偶、探賾索隠、親下”等出自《易經(jīng)》，“侯疆侯以、弗考、式廓、大賂、三夀作朋、訓(xùn)之、有司、彼文匪敖、抑擇掤忌、日居月諸”等出自《詩(shī)經(jīng)》，“入國(guó)問(wèn)禁、置傳、蒭靈、嘉蔬”等出自《禮記》，“石竺、日月山、羲和”等出自《山海經(jīng)》等，除此之外，還涉及《周禮》《書經(jīng)》《春秋》《莊子》《孟子》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《淮南子》《呂氏春秋》等古代國(guó)學(xué)經(jīng)典。

有的標(biāo)注指出詞語(yǔ)出現(xiàn)的年代，如“官健”解釋為“供應(yīng)衣食的府兵”，后面加注“（唐）”。

有些釋義后面標(biāo)注“（？）”，應(yīng)該是對(duì)釋義沒(méi)有確切的把握，暫時(shí)存疑。這顯示出編者的務(wù)實(shí)態(tài)度。如“脂膜”釋義為：жировая оболочка（？）[筆者按：脂肪表層（？）]，再如“木莓”釋為：ягоды， растущия в Фу-чжоу， похожия на малину. Земляника（？）[筆者按：生長(zhǎng)在福州的一種漿果，像馬林果，草莓（？）]。

最后需要指出的是，在《韻編》第二卷第396頁(yè)“地支”的詞條下面有一個(gè)中國(guó)十二時(shí)辰與西方黃道十二宮的對(duì)照表。對(duì)這個(gè)表格陳開科等（2006）已做了考證，這里不再贅述。

通過(guò)這些修辭標(biāo)注，漢學(xué)研究者或漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者可以比較容易地了解詞語(yǔ)的屬性、類別、語(yǔ)體、出處、來(lái)源等信息，對(duì)于提高語(yǔ)言表達(dá)的得體性大有裨益。

四、 《韻編》的不足之處

（一） 收詞方面

《韻編》在收詞方面，收錄了一些并不是詞或固定短語(yǔ)而是自由短語(yǔ)的單位，如“偷桃”“最上頭”“賭博棍徒”“來(lái)乎”等。對(duì)此我們不應(yīng)苛責(zé)，這是同時(shí)代傳教士編寫漢外詞典時(shí)的一個(gè)通病，這與漢語(yǔ)沒(méi)有形態(tài)變化和書面上不分詞連寫有很大關(guān)系。

（二） 出條方面

雖然詞典以字頭為綱，按音序排列，但具體到字頭下面的詞條出條，則沒(méi)有具體的順序規(guī)則，既不按俄語(yǔ)字母表的順序，也不按漢字部首或筆畫的先后。所以這種出條方式很容易造成詞條重出的弊端。如第一卷第385頁(yè)，字頭“買” 下出了詞條“|賣май май”，同頁(yè)字頭“賣”下也出了詞條“買| май май”，而且釋義不完全一樣，其實(shí)兩者只隔了一個(gè)字頭而已。這樣的情況還有不少。我們以字頭“儒”為例，《韻編》共收詞條21個(gè)，經(jīng)過(guò)我們查證有“鴻儒”“豎儒”“腐儒”“侏儒”“寒儒”等5個(gè)詞重收。如將這種情況放之整個(gè)詞典，不是一個(gè)小數(shù)量，這無(wú)謂地增加了詞典的篇幅。

（三） 注音方面

《韻編》中對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)的注音，沿襲了比丘林的俄文漢字注音系統(tǒng)，并加以改造，后在此基礎(chǔ)上形成了漢字“傳統(tǒng)的俄文注音法”。但是美中不足之處是它并沒(méi)有標(biāo)注聲調(diào)和輕聲。其實(shí)早期的傳教士編纂的漢外雙語(yǔ)/多語(yǔ)詞典、中文教材、漢語(yǔ)語(yǔ)法書已經(jīng)關(guān)注了這個(gè)問(wèn)題，利瑪竇在1605年就用五個(gè)聲調(diào)符號(hào)來(lái)區(qū)分漢語(yǔ)的聲調(diào)，威妥瑪1867年制定的漢語(yǔ)拼音方案用“1、2、3、4”等阿拉伯?dāng)?shù)字也較好地解決了這個(gè)問(wèn)題?！俄嵕帯非把灾幸蔡峒啊啊谕鈬?guó)詞典中，我手頭常用的是我尊敬的導(dǎo)師瓦西里教授的《漢字字形體系》，和S.Wells Williams的《漢英韻府》”[6]。但衛(wèi)三畏《漢英韻府》中的字頭是標(biāo)注聲調(diào)的，《韻編》并未效仿。鑒于聲調(diào)在漢語(yǔ)中的重要性，這可以說(shuō)是《韻編》的一大缺憾。但不得不說(shuō)的是，《韻編》所有詞條均有俄文注音，相較同時(shí)代的《漢英韻府》只給字頭注音來(lái)說(shuō)，不會(huì)出現(xiàn)使用者知其意不知其音的尷尬現(xiàn)象，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)更為有用也更為

方便。

（四） 釋義方面

《韻編》以收詞廣泛、釋義準(zhǔn)確而著稱，不過(guò)也有個(gè)別詞語(yǔ)釋義不當(dāng)。如將“城狐社鼠”解釋為“最有影響的人”，這個(gè)釋義不準(zhǔn)確，應(yīng)該是“城墻上的狐貍，土地廟里的老鼠。比喻仗勢(shì)作惡的人”[7];將“六書”解釋為“漢字的六種字體”等。另外，《韻編》里收錄的外來(lái)詞，有的標(biāo)注來(lái)源，有的沒(méi)有標(biāo)注。比如“阿薩呼”這個(gè)詞應(yīng)該不是漢語(yǔ)詞，但詞典并沒(méi)有標(biāo)注它是來(lái)自哪個(gè)語(yǔ)言，只解釋為“非常棒，很好”。蒙語(yǔ)中倒是有相似的詞語(yǔ)，“阿薩呼”（asah;asahu）蒙語(yǔ)是“點(diǎn)火，開機(jī)”的意思，而“薩阿呼”（saah）蒙語(yǔ)是擠奶的意思。[8]但均和釋義相差甚遠(yuǎn)。韓語(yǔ)中倒是有一個(gè)詞跟它發(fā)音差不多，而且意思也相同，就是“”（asa）。我們認(rèn)為，由于這個(gè)詞在蒙語(yǔ)和韓語(yǔ)中發(fā)音很相近，可能是詞典的編纂者錯(cuò)把韓語(yǔ)中的“阿薩”混為蒙語(yǔ)的“阿薩呼”。

（五） 例證方面

例證一般是詞典的重要組成部分，雖然“例證存在占有碼位長(zhǎng)、篇幅大的缺憾”，但是它蘊(yùn)含了豐富的信息，比如提供詞條使用的語(yǔ)境，搭配的條件，使用的句法結(jié)構(gòu)等，對(duì)于詞條的理解與掌握具有重要作用。但《韻編》既無(wú)詞證也無(wú)句例，其實(shí)這并不符合俄羅斯詞典編纂的傳統(tǒng)，我們認(rèn)為原因可能有二：一是詞典的使用對(duì)象是漢語(yǔ)水平較高的漢學(xué)研究者，而不是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者;二是如果加上例釋會(huì)導(dǎo)致詞典的規(guī)模會(huì)更加宏大，增加出版的難度[9]。當(dāng)然作為一部消極型雙語(yǔ)詞典，沒(méi)有例證也無(wú)可厚非。

五、 結(jié) 語(yǔ)

《韻編》作為一部“百科全書式詞典”，從編纂形態(tài)來(lái)看，它在字頭的排序、收詞的范圍、釋義的方式、固定短語(yǔ)作為詞條的位置、詞條的信息標(biāo)注等方面，均沿襲了俄羅斯語(yǔ)文詞典的編纂傳統(tǒng)，可以說(shuō)是取中俄辭書編纂之長(zhǎng)。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，它包羅萬(wàn)象，不僅涉及中國(guó)人的日常生活、歷史文化、風(fēng)土人情，也反映了中國(guó)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制、中國(guó)人的價(jià)值取向和行為規(guī)范。其價(jià)值不僅僅在于語(yǔ)言翻譯，更對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)的中俄人文交流和跨文化交際，加強(qiáng)俄羅斯的漢語(yǔ)教育與中國(guó)文化傳播具有極高價(jià)值。雖然《韻編》在編纂和排版過(guò)程中有一些小的紕漏，但瑕不掩瑜，這并不影響其在俄羅斯?jié)h學(xué)史上的重要地位和價(jià)值。正如薩夫羅諾夫（1988）所說(shuō)：“這部詞典至今未失去其使用價(jià)值。研究中國(guó)文化，特別是中國(guó)宗教問(wèn)題的人員，有時(shí)還使用它?！?/p>

附 注

[1] 《韻編》第一卷，Предисловие（前言），第Ⅵ頁(yè)。

[2] 《韻編》第一卷，Предисловие（前言），第Ⅳ-Ⅵ頁(yè)。

[3] 《韻編》第一卷，Предисловие（前言），第Ⅵ頁(yè)。

[4] 《韻編》第一卷，Предисловие（前言），第Ⅳ頁(yè)。

[5] 《韻編》第一卷，Предисловие（前言），第Ⅳ頁(yè)。

[6] 《韻編》第一卷，Предисловие（前言），第Ⅴ頁(yè)。

[7] 《辭源》，北京：商務(wù)印書館，1979：604。

[8] 感謝蒙古國(guó)研究生策仁同學(xué)，提供相關(guān)信息。

[9] 陳開科等（2006）曾在《巴拉第·卡夫羅夫〈漢俄合璧韻編〉研究》一文中詳細(xì)論及詞典出版所遇到的資金和其他難題。另，波波夫在《〈漢俄合璧韻編〉前言》，第Ⅳ-Ⅴ頁(yè)也記述了詞典出版所遇到的資金和鉛字難題，以及解決辦法。

參考文獻(xiàn)

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2. 陳開科等.巴拉第·卡夫羅夫《漢俄合璧韻編》研究.世界漢學(xué)，2006（4）：76-78.

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9. 張金忠.俄漢詞典編纂論綱.黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文，2004.

10. 鄭曉梅. 19世紀(jì)俄國(guó)詞典編纂研究.黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017.

11. M.B.薩夫羅諾夫.華俄詞典編纂史. 謝載福譯.辭書研究，1988（4）：102-108.

（南開大學(xué)漢語(yǔ)言文化學(xué)院 天津 300071）

（責(zé)任編輯 劉 博）