從三個維度看中國共產(chǎn)黨百年的世界歷史意義

靳紅娜

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453000）

自1921 年中國共產(chǎn)黨誕生至今，已經(jīng)走過了百年輝煌。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了革命、建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。尤其是十八大以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會發(fā)生了歷史性變革，并取得了歷史性成就，自此，中國特色社會主義步入一個新發(fā)展階段。立足于新的歷史方位，中國共產(chǎn)黨在推動中國發(fā)展和進步的同時，也為世界的發(fā)展和進步做出了重大貢獻。中國共產(chǎn)黨“不僅致力于中國自身發(fā)展，也強調(diào)對世界的責(zé)任和貢獻；不僅造福中國人民，而且造福世界人民”[1]，本文將從三個方面分析中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的世界意義。

從文明維度看，百年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種文明新形態(tài)

中國共產(chǎn)黨百年是偉大的歷史進程，更是文明進步的歷史進程。黨的百年歷史是黨帶領(lǐng)人民取得一次又一次的進步的歷史。中國共產(chǎn)黨不僅僅把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為中國共產(chǎn)黨的初心和使命，事實上，中國共產(chǎn)黨也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中所指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！盵2]中國共產(chǎn)黨百年推動的不只是中國的進步，而且更是超越了現(xiàn)代資本文明，推動了世界的持續(xù)進步，為促進人類進步和世界文明發(fā)展做出了貢獻。

習(xí)近平總書記在“七一”講話上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！焙沃^文明新形態(tài)？眾所周知，文化是多元的，由此，文明形態(tài)也是多樣的。當(dāng)今時代，文明之間主要存在矛盾沖突與和諧共生兩種關(guān)系；與之相適應(yīng)的是兩類文明觀，即“文明沖突論”與“文明共存論”?，F(xiàn)代資本文明以對抗為基礎(chǔ)在本質(zhì)上屬于“文明沖突論”，而中國特色社會主義文明主張的文明交流互鑒本質(zhì)上屬于“文明共存論”，這種文明觀顯著區(qū)別于以往各種文明，它是一種新的文明形態(tài)。文明新形態(tài)區(qū)別于現(xiàn)代資本文明：文明新形態(tài)的立足點是“人類社會”，而西方資本文明起點是個人；文明新形態(tài)堅持人本邏輯，超越了現(xiàn)代資本文明的資本邏輯的局限性；文明新形態(tài)建立在和諧的基礎(chǔ)上，超越了西方文明非此即彼的二元對立思維；現(xiàn)代資本文明推崇“普世價值”，相反，人類的共同價值是形成文明新形態(tài)的根基所在。

中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立意味著一種新的人類文明形態(tài)的誕生，因為它打破了西方世界主宰和壟斷人類文明進步的神話，創(chuàng)造一種高于或優(yōu)于資本主義文明的新文明形態(tài)，成為新時代人類社會文明進步的新坐標。正如英國劍橋大學(xué)資深研究員馬丁·雅克所言：“中國提供了一種‘新的可能’，這就是摒棄叢林法則、不搞強權(quán)獨霸、超越零和博弈，開辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路?！盵3]中國共產(chǎn)黨從更廣視角、更高維度，站在人類文明發(fā)展的坐標上提出構(gòu)建人類命運共同體，這一理念的提出充分證明了中國作為一個負責(zé)任的大國對人類文明進步的勇于擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運共同體戰(zhàn)略蘊含著創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的價值取向。構(gòu)建人類命運共同體這一思想的提出不僅僅是對西方資本文明反思的結(jié)果，而且更體現(xiàn)了中國智慧對人類文明的貢獻。

從發(fā)展維度看，百年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一條中國式現(xiàn)代化新道路

長期以來，現(xiàn)代化即意味著西方化，人們習(xí)慣認為現(xiàn)代化是一種以西方為中心的發(fā)展理論，視西方發(fā)達國家為發(fā)展中國家模仿的范例。然而，西方現(xiàn)代化發(fā)展在取得一系列成就的同時，不可避免地遭受了“現(xiàn)代性之殤”，如反全球化、單邊主義、霸權(quán)主義、兩極分化、沖突加劇等。面對金融危機等現(xiàn)實挑戰(zhàn)的沖擊，現(xiàn)代化的“西方模式”遭遇困境，2020年新冠肺炎疫情的全球蔓延更加反映出資本主義模式的弊端。

由于每個國家有各自不同的歷史傳統(tǒng)與具體國情，西方的現(xiàn)代化模式并不具有普世性。因此，每個國家探索適合本國國情的現(xiàn)代化道路是歷史必然。一百年來，我們黨對現(xiàn)代化道路進行了堅持不懈地探索，期間經(jīng)歷過挫折和失敗。20世紀90年代初蘇東劇變之后，國際上盛行的“中國崩潰論”論調(diào)甚囂塵上。一些發(fā)展中國家忽視了本國國情的特殊性，開始照抄照搬西方發(fā)展模式，但是，因為水土不服，反而導(dǎo)致本國政局動蕩，人民生活水平下降，腐敗現(xiàn)象嚴重。

中國共產(chǎn)黨頂住了國內(nèi)外巨大壓力和挑戰(zhàn)，自1978年12月召開黨的十一屆三中全會之后，中國從此踏上了改革開放之路，至今已經(jīng)取得舉世矚目的非凡成就。特別是十八大以來，中國共產(chǎn)黨積極推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的戰(zhàn)略布局建設(shè)。在中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，中國全面消除了絕對貧困，全面建成了小康社會，實現(xiàn)了幾千萬人精準脫貧的宏偉目標，這是人類歷史上從未有過的偉大成就。正如習(xí)近平總書記所指出的：“特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的‘中國崩潰論’從來沒有中斷過。但是，中國非但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高‘風(fēng)景這邊獨好’?！盵4]中國共產(chǎn)黨再次力挽狂瀾，迎來中華民族偉大復(fù)興，讓世界看到中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化發(fā)展的持久力和掌控力。從一個半殖民地半封建積貧積弱的國家到社會主義現(xiàn)代化強國，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中國實現(xiàn)了這種歷史性跨越。

一百年來，中國共產(chǎn)黨持續(xù)不斷在中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路上艱難探索，最終成功走出一條新路。這條新道路克服了資本主義發(fā)展弊病,既區(qū)別于西方的現(xiàn)代化模式，也并非簡單效仿蘇聯(lián)的現(xiàn)代化經(jīng)驗，而是開辟了一條新路。中國共產(chǎn)黨為世界歷史發(fā)展探索的中國式現(xiàn)代化道路，既立足于中華民族偉大復(fù)興，又是從全人類共同利益出發(fā)的。習(xí)近平總書記‘七一“指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路”。中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟,從根本上破除了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，為發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展道路的選擇提供了新范式。習(xí)近平總書記指出：“中國發(fā)展為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗、展現(xiàn)了光明前景?！盵5]對世界發(fā)展中國家和欠發(fā)達國家來講，面臨現(xiàn)代化的問題，中國式現(xiàn)代化道路的這種跨越式發(fā)展使他們不再迷戀西方的模式，而是發(fā)現(xiàn)了一種可供參考借鑒甚至復(fù)制的發(fā)展道路選項。

從政治維度看，百年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建了一種新型政黨制度

政黨一方面是伴隨著議會與選舉制度改革而出現(xiàn)的，另一方面，因為新舊制度交替或民族戰(zhàn)爭，產(chǎn)生了不同政治理念之間的爭議，從而政黨產(chǎn)生。西方政黨是競爭型政黨，黨派之間利益紛爭、相互攻擊、相互否定。黨派對立的結(jié)果是造成國內(nèi)政治分裂，國家發(fā)展受困于民粹主義、短視主義，更嚴重是造成社會撕裂、政局不穩(wěn)等亂象。此外，西方國家競爭性政黨制，盡管形式上是民主的，但由于長期的議會斗爭，導(dǎo)致議而不決，決策低效，往往具有虛偽性和欺騙性，被資本牽制，受民粹主義裹挾。一些發(fā)展中國家效仿西方政黨制度，其結(jié)果是國家分裂、政局混亂、社會動蕩，人民生活貧困。當(dāng)今，西方國家面臨的一個無可置疑的現(xiàn)實就是政黨制度的衰落。

從本質(zhì)上看，中國共產(chǎn)黨與世界上的其他政黨是不同的。中國共產(chǎn)黨力量之源來自人民，始終踐行一切為了人民利益的發(fā)展思想。中國的新型政黨制度一方面有效防止了舊式政黨制度只代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團決策而導(dǎo)致社會分裂的弊端，另一方面，成功地避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流執(zhí)政、斗爭不斷的混亂。相比于西方政黨制度的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨在百年歷史進程中，在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革實踐中，創(chuàng)建了一種新型政黨制度——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。一方面，它區(qū)別于西方國家普遍奉行的兩黨制和多黨制，另一方面，也不同于一些國家實行的一黨制。中國特色的政黨制度“是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度，是對人類政治文明的重大貢獻。”[6]我國新型政黨制度與西方政黨制度存在根本的不同之處：我國新型政黨制度是一種多黨合作制度，它以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的。從黨群關(guān)系看，黨代表最廣大人民群眾的利益，而不是代表少數(shù)人的利益；從政黨之間的關(guān)系看，各黨之是肝膽相照的合作，而不是黨派之間對立競爭；從黨政關(guān)系看，黨負責(zé)國家治理，而不是代表利益集團施政。此外，中國共產(chǎn)黨的組織結(jié)構(gòu)具有先進性，自中央到地方基層建立了黨的各級黨組織，這種自上而下的嚴密的組織結(jié)構(gòu)能夠有效貫徹黨的集中領(lǐng)導(dǎo)，組織優(yōu)勢在于決策高效，能夠集中力量辦大事。在理論基礎(chǔ)方面，中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷推進馬克思主義中國化，運用馬克思主義科學(xué)分析中國的革命、建設(shè)與改革開放的問題，不斷理論創(chuàng)新，不斷增強理論自信?！爸挥幸韵冗M理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用?！盵7]另外，中國新型政黨制度在成員構(gòu)成、功能的作用、運行的方式和社會的生態(tài)等方面，都呈現(xiàn)出與西方政黨的巨大差別。

中國新型政黨制度具有強大的生命力，擁有獨特的效能優(yōu)勢和鮮明的中國特色，這些獨特的特性形成了對舊式政黨制度的超越和突破，更為重要的是，對于其他發(fā)展中國家的政黨建設(shè)樹立了可借鑒的范例。中國共產(chǎn)黨百年不只是不斷突破自我的進程，也是不斷突破全球政黨組織固有形態(tài)的進程。世界上多數(shù)政黨不是走向衰敗，就是被迫改組，唯有中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年依然生機蓬勃，究其原因在于中國共產(chǎn)黨的高度自覺和自信，保持強大的政治定力和戰(zhàn)略定力，還有就是黨堅持理論聯(lián)系實際，扎根現(xiàn)實的政治傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)，這些都為探索全球政黨制度的創(chuàng)新和突破提供了一個重要的坐標。

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界人民謀大同是中國共產(chǎn)黨始終堅守的信念。中國共產(chǎn)黨的百年歷程，既是中華民族偉大復(fù)興的百年歷程，也是國際共產(chǎn)主義運動風(fēng)云變幻的百年歷程，還是世界百年未有之大變局的演進歷程。歷史和現(xiàn)實再次證明，世界各國的命運已經(jīng)緊密聯(lián)結(jié)在一起。中國共產(chǎn)黨百年是始終為人類進步事業(yè)奮斗的百年。中國共產(chǎn)黨在改變中國的同時，也深刻地影響著整個世界。當(dāng)今，世界處在一個挑戰(zhàn)與風(fēng)險并存的時代，作為負責(zé)任的大國，中國應(yīng)該對人類社會做出更大貢獻，承擔(dān)更大責(zé)任。中國共產(chǎn)黨百年的創(chuàng)新成果，不僅是中國的，也是世界的，不僅為發(fā)展中國家提供了可以借鑒的全新選擇，更為重要的是，為解決當(dāng)今世界人類難題貢獻出了中國智慧、中國方案。