湘南瑤族民間宗教的特色分析
——以湖南永州江華瑤族自治縣為例

劉 越 王星藝 左 文

（湖南科技學(xué)院 湖南永州 425199）

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果的不斷提升，我國也更加重視文化方面的建設(shè)。民族信仰是民族地區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。瑤族是我國民族的一個(gè)重要組成部分，充滿了神秘色彩，宗教信仰獨(dú)立而繁復(fù)多樣。研究瑤族民間宗教，對(duì)促進(jìn)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮，都有明顯的促進(jìn)作用，有利于推動(dòng)湖南永州江華瑤族自治縣的進(jìn)步，并最終推動(dòng)國家的整體進(jìn)步。

湖南永州江華瑤族自治縣概述

湘南地處偏僻，多崇山峻嶺，交通不便。湘南少數(shù)民族眾多，瑤族是其中之一，湖南永州江華瑤族自治縣是瑤族人口最多的聚集地。江華瑤族自治縣地處南嶺北麓，與粵桂交界，位于湖南省最南端[1]。地勢西高東低，地形復(fù)雜多變。江華瑤族自治縣瑤族人民一般以林業(yè)為生，分布在東部山區(qū)。民族民間宗教是瑤族民族文化的重要組成部分。以江華瑤族自治縣為例，對(duì)瑤族民間宗教進(jìn)行研究，具有很強(qiáng)的代表性。

湖南永州江華瑤族自治縣宗教信仰的地方特色

以原始宗教信仰為主。原始宗教信仰是江華瑤族自治縣瑤族民間宗教信仰的核心，且極具地方特色。對(duì)于大自然的崇拜，也是他們信仰的最重要組成部分。江華瑤族自治縣瑤族多山，瑤族人民祖祖輩輩都生活在大山中，他們與大自然密不可分。他們認(rèn)為有很多神靈都生活在廣袤無垠又神秘莫測的大自然中。江華瑤族人民還認(rèn)為大自然的一草一木都具有生命，他們崇拜山神、林神、土地神等自然界中的神。江華瑤族人民居住在大山中，所吃所用都取自于大山中，他們認(rèn)為山神掌管著山上的一切。因此，山神最受他們的尊崇和崇敬。此外，他們對(duì)土地神也十分尊重。他們相信，只有尊重土地神莊稼才能夠獲得豐收。江華瑤族人民還會(huì)將土地廟修建在村子旁邊或者是田地旁邊。但是土地廟因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的限制，并沒有修建得很豪華。但他們卻有一顆真誠的心，會(huì)花很多時(shí)間來祭拜土地神，希望得到土地神的保佑。

崇拜祖先。江華瑤族人們認(rèn)為人的死亡，只是肉體上的死亡，靈魂尚在，且在另一個(gè)地方保護(hù)著后代。所以每當(dāng)他們在祭祀祖先時(shí)，家中的長輩口中會(huì)念叨著祖先的名字。告訴祖先今天是什么節(jié)日，邀請他們回來過節(jié)之類的話語。他們所祭拜的祖先通常是以一家一戶為單位，大多都是祖輩和父輩。江華瑤族最為隆重的祭奠祖先的節(jié)日是七月半，但此次祭拜的并不局限于祖父輩兩代。江華瑤族從農(nóng)歷的7月13日開始過節(jié)一直到農(nóng)歷7月15日結(jié)束。他們會(huì)在農(nóng)歷7月13日的晚飯時(shí)把貢品擺放在神龕上，并迎祖先回來過節(jié)。農(nóng)歷7月14日正式過節(jié)，這天的晚餐和祭品都十分豐富。農(nóng)歷7月15日午飯過后會(huì)進(jìn)行燃放鞭炮，然后將祖先送走。

崇拜圖騰。圖騰崇拜在世界各民族中均有體現(xiàn)，江華瑤族自治縣的瑤族人民也十分崇拜圖騰，狗就是他們所信奉的圖騰[2]。狗在江華瑤族自治縣中的地位很高，他們喜歡狗、尊重狗。不會(huì)虐待狗，更不會(huì)殺狗，只有等狗正常死亡后，他們才會(huì)將它的尸體掩埋掉。古時(shí)候，生產(chǎn)力十分低下，當(dāng)人們出去勞作時(shí)，狗就在家中看守著家園。時(shí)間一長，人們認(rèn)為狗已經(jīng)與自己的生活不可分割，他們失去了狗就失去了一切，所以他們漸漸地開始崇拜狗，認(rèn)為狗能夠幫助并保佑他們開展一切事務(wù)。江華瑤族人們在宗教信仰方面屬于原始宗教信仰，并不是人為的宗教信仰。他們信仰大自然，他們相信神靈就在他們的身邊，這些都充滿了江華瑤族人們的宗教特色。

民間信仰對(duì)湖南永州江華瑤族自治縣的影響

有助于調(diào)節(jié)人們的心靈狀態(tài)。對(duì)人的心理狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)，促使人精神狀態(tài)的穩(wěn)定是宗教的一個(gè)最主要的作用。江華瑤族自治縣的瑤族民間信仰也具有此種作用，它對(duì)調(diào)節(jié)瑤族人民心理情況發(fā)揮著不可估量的重要作用。宗教能夠調(diào)節(jié)江華瑤族人們的精神世界，對(duì)他們的思想、意識(shí)以及行為起到正確規(guī)范作用，讓人的心靈更加祥和，心理狀況更加平衡。在江華瑤族人們的心中，他們所信奉的神無堅(jiān)不摧、力量強(qiáng)大，能夠有效地保護(hù)他們的生活[3]。江華瑤族人們通過信仰宗教，會(huì)掃除那些隱藏在心靈中的陰暗面，在使內(nèi)心感到愉悅的同時(shí)，促使內(nèi)心充滿力量感。人應(yīng)該服從神靈的教導(dǎo)并具有耐心，不過于追求物質(zhì)、促使精神得到滿足是江華瑤族人們民間宗教信仰的主要要求。江華瑤族人們在進(jìn)行民間宗教信仰時(shí)，能夠極大地調(diào)節(jié)心靈狀態(tài)，最大程度地消除負(fù)面的心理，促使人們強(qiáng)化心理承受能力、找到精神支柱。

有助于人與人和諧共處。江華瑤族自治縣民風(fēng)淳樸，并不像大城市那般人際關(guān)系比較緊張，這與他們所信仰的宗教密不可分。他們所信仰的宗教內(nèi)容宣傳：人無高低貴賤之分，都是平等的；要想獲得神明的庇佑，務(wù)必做到和諧共處。在日常生活中，也融入了江華瑤族自治縣的宗教儀式。但是他們在舉行宗教儀式時(shí)，并不局限于以一個(gè)家庭為單位，通常會(huì)聯(lián)合幾個(gè)家庭一起舉行儀式。只有多個(gè)家庭通力合作，才能夠促使儀式的完美結(jié)束。他們的宗教中還常常勸誡與開導(dǎo)那些自私自利的人，會(huì)苦口婆心地勸導(dǎo)他們這樣做所產(chǎn)生的不良影響。從而引領(lǐng)他們只有學(xué)會(huì)與人和諧相處，對(duì)自身的發(fā)展才更加有益。江華瑤族自治縣瑤族人民信仰的神明也帶有強(qiáng)烈的和諧相處意味。例如樹神，他們認(rèn)為樹是群體出現(xiàn)的，森林是由眾多的樹木組成，只有一棵樹是沒有辦法成氣候的，只有越來越多的樹聚在一起，才能夠產(chǎn)生無堅(jiān)不摧的神明的力量。所以，他們所崇拜的樹神是一個(gè)集體，而不是單獨(dú)的某一棵樹。江華瑤族人民的信仰中認(rèn)為，每個(gè)神所承擔(dān)的任務(wù)各不相同且獨(dú)具特色。但不管是山神還是土地神，抑或是樹神，都會(huì)與其他的神進(jìn)行和睦共處。如果這些神明之間存在矛盾，那他們就不配稱為神明。在江華瑤族人民的心中，神明具有極大的包容性、慈悲性。能夠諒解別人的辛苦，也能夠在必要時(shí)候犧牲自己保護(hù)其他人。所以，為得到神明的庇佑，他們會(huì)去學(xué)習(xí)神明、模仿神明，以期與神明之間的距離更短[4]。但江華瑤族自治縣人們知道自己并沒有神明的力量，他們只能去學(xué)習(xí)神明的那些美好的品質(zhì)。去包容別人，不與任何人產(chǎn)生爭執(zhí)，不會(huì)對(duì)任何人惡語相向，能夠友善地與人和諧共處。江華瑤族人們在追求自身美好幸福生活的同時(shí)，還要求自己能夠與他人和諧共處，想要每個(gè)人都能夠生活得更加安定。在他們的民族信仰中，每個(gè)人都能夠通過民間信仰讓自己的心態(tài)平和，讓自己的生活更加安定，和諧，且具有幸福感。他們還認(rèn)為，當(dāng)自己出現(xiàn)困難時(shí)，他們的信仰還能夠幫助他們對(duì)目前所面臨的情況進(jìn)行改善，并能夠有效地幫助他們獲取未來生活的希望，最終走向幸福。

有助于社會(huì)穩(wěn)定。江華瑤族自治區(qū)瑤族人們所信仰的宗教，還要求做人應(yīng)該至誠至善，要樂于助人，幫助那些需要幫助的人們。并且告訴他們，只有多做善事才能夠獲得神明的保護(hù)，在現(xiàn)世生活得更加幸福，死后也能夠去往幸福的世界里。所以，行善施助也是江華瑤族信仰中的一大特色。布施是江華瑤族自治縣中經(jīng)常可以看到的行為，他們會(huì)施舍給單獨(dú)的某個(gè)人，或者是某個(gè)家庭。在這一過程中，能夠在一定程度上消除社會(huì)上的貧富差距與強(qiáng)弱之間存在的問題，能夠幫助社會(huì)的安穩(wěn)發(fā)展。但是，雖然他們主張布施，但又強(qiáng)調(diào)不可以隨便布施，也不能夠隨便接受別人的布施。從本質(zhì)意識(shí)上來說，這是反對(duì)不勞而獲，主張人們勞動(dòng)致富。在他們的宗教信仰中，勞動(dòng)是件十分光榮的事情，不勞而獲會(huì)受到道德的譴責(zé)，會(huì)受到人們的鄙夷。至于那些專門從事宗教的人們，也不應(yīng)該只接受人們的供奉而不勞動(dòng)，這樣的做法也會(huì)受到人們的排斥。此外，隨便向別人乞討也是不道德的，更有損人格尊嚴(yán)。人們在社會(huì)上的行為規(guī)范受到道德與法律的保護(hù)，而宗教能夠?yàn)榻A瑤族自治縣的瑤族人們創(chuàng)設(shè)出一個(gè)強(qiáng)大的心理指令。人們會(huì)將道德視作神明所傳授給他們的命令，并甘愿去遵守道德[5]。他們的宗教信仰中，對(duì)人們的生活和道德方面都具有明確的規(guī)定，例如人們應(yīng)該常做善事，不可作惡，應(yīng)團(tuán)結(jié)互助，誠實(shí)守信等。在江華瑤族自治縣的瑤族人們的生活中，這些宗教的教義已經(jīng)滲入到方方面面中。江華瑤族自治縣的瑤族的宗教對(duì)他們的道德進(jìn)行約束，這也為和諧社會(huì)的建設(shè)提供重要的保障。作為社會(huì)穩(wěn)定的一種方式，宗教信仰中具有的正確的行為規(guī)范與價(jià)值觀導(dǎo)向作用，能夠促進(jìn)社會(huì)的安定與和諧。江華瑤族自治縣的瑤族人們所信仰的宗教，能夠?yàn)樯鐣?huì)構(gòu)建一個(gè)正確的秩序。信徒通過信仰宗教來約束自身的行為意識(shí)，而在他們的信仰中，對(duì)做錯(cuò)事的人們也有一套讓他們能夠改過自新的流程。江華瑤族自治縣之所以民風(fēng)淳樸，與他們的宗教信仰密不可分。

綜上所述，湖南永州江華瑤族自治縣的瑤族民間信仰是一種世俗信仰，更是一種民間自發(fā)的行為活動(dòng)。群眾基礎(chǔ)寬廣，地域性強(qiáng)，富有少數(shù)民族文化特色?，幾迕耖g信仰并沒有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)，但早已扎根于瑤族人民的心中，并根深蒂固地存在于瑤族人民的生活中，充分發(fā)揮其獨(dú)特的社會(huì)功能，又與其民族心理、民族感情、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等方面充分融合。對(duì)瑤族民間信仰的研究，應(yīng)以認(rèn)真負(fù)責(zé)和尊重的態(tài)度，對(duì)其進(jìn)行深入研究。對(duì)民間信仰中存在的精華和糟粕進(jìn)行客觀鑒別，最終促使民間信仰能夠良性發(fā)展。