“雙減”政策下的語(yǔ)文教學(xué)和人文教育

吳素芳

2021年5月21日，中央全面深化改革委員會(huì)第十九次會(huì)議審議通過(guò)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱“雙減”），“雙減”政策于2021年秋季開學(xué)正式實(shí)施。黨中央的“雙減”政策，要求我們要從政治高度來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待，要我們更全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程教學(xué)要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！?/p>

由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，從而讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容?！半p減”政策的頒布和實(shí)施，為語(yǔ)文教學(xué)更好地結(jié)合人文教育提供了很好的引領(lǐng)和導(dǎo)向。

我們知道，語(yǔ)文課滲透人文精神，它能喚起學(xué)生對(duì)未來(lái)的向往，對(duì)未來(lái)的一種探索的熱情。它能讓學(xué)生的心靈暢游于作者情感的園地，從而體驗(yàn)人生百味，明確自己人生的價(jià)值。然而在以往系列的考試制度的調(diào)控下，傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂成了課文標(biāo)準(zhǔn)答案的加工廠，語(yǔ)文教師則成了工廠的“熟練工人”，他們?yōu)榱俗寣W(xué)生在考試中減少失分，而將優(yōu)美的文課進(jìn)行支離和分割，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)語(yǔ)文索然無(wú)味，語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透更無(wú)從談起。

現(xiàn)在，雙減政策開始實(shí)施了，在基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文教學(xué)中，我們?nèi)绾伟褜W(xué)生的人文素養(yǎng)教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中呢？

首先我們要明確，何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)的核心是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是關(guān)于“人類認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問(wèn)，發(fā)展人文素質(zhì)就是要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，做一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)要求我們要培養(yǎng)注重學(xué)生的心靈感悟，要培養(yǎng)注重學(xué)生著眼于情感的潛移默化，塑造健全完美的人格。

由此看來(lái)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，就要充分挖掘語(yǔ)文課本中的人文因素，來(lái)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育性。

入選義務(wù)教育的語(yǔ)文教科書課文，編者圍繞“語(yǔ)文要素”和“人文主題”雙線索來(lái)組織各語(yǔ)文單元。努力使各單元內(nèi)容形成合力，共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。入選語(yǔ)文教材的課文都是經(jīng)典名著，這些語(yǔ)文教材，大量集中了古今中外名家名作，它們承載著名家智慧的精華，這些文章都蘊(yùn)含著作家深厚的情感因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。我們可以從內(nèi)容上和教法上這兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育和滲透。

內(nèi)容上，我們可以從“理想的指引，信仰的力量”，“人性的光輝，親情的體驗(yàn)，”和“生命的思考，自我的成長(zhǎng)”這幾方面來(lái)指導(dǎo)。

首先，理想的指引，信仰的力量。我們知道，良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)首先為：追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操。語(yǔ)文教學(xué)要和人文素養(yǎng)結(jié)合，目的就是要培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，因此就必須讓受教育者樹立正確的人生觀、正確的價(jià)值觀和遠(yuǎn)大的世界觀，讓他們從小樹立個(gè)人前途命運(yùn)和價(jià)值要與黨和國(guó)家前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起的理想和信念。我們教育者就要從小做好對(duì)學(xué)生進(jìn)行樹榜樣的教育，這對(duì)于我國(guó)未來(lái)接班人的行為規(guī)范、道德修養(yǎng)的建立具有重要的引領(lǐng)作用。

六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課文《狼牙山五壯士》一文主要描寫了八路軍某部隊(duì)的五位戰(zhàn)士，他們?yōu)榱搜谧o(hù)主力部隊(duì)及群眾的轉(zhuǎn)移撤退，在完成拖住了敵人的任務(wù)完成后，還故意將敵人引上狼牙山，最后壯烈跳崖，英勇犧牲。課文表現(xiàn)的是五壯士面對(duì)強(qiáng)敵英勇頑強(qiáng)的革命主義精神。“狼牙山五壯士”也成為一種英勇不屈的象征。我們?cè)诮逃^(guò)程，就要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感悟，五壯士的壯舉是堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神的表現(xiàn)，是一種視死如歸的精神。同時(shí)我們要教育學(xué)生，我們新中國(guó)的成立，是廣大象狼牙山五壯士這樣的烈士，是他們敢于犧牲換來(lái)的，所以我們要珍惜現(xiàn)在的和平幸福的日子，好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。

新中國(guó)的成立，不僅是烈士的灑熱血，拋頭顱犧牲換來(lái)的，而且的還吸引了大批象聞一多等民主主義的人士支持，甚至犧牲換來(lái)的。入選八年級(jí)課文《最后一次講演》，這是一篇用滿腔愛(ài)國(guó)熱忱譜成、用鮮血寫就的文字。1946年，著名愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士李公樸先生在昆明遇害。就在各界人士在云南大學(xué)禮堂召開追悼大會(huì)上，有國(guó)民黨特務(wù)分子搗亂。追悼會(huì)上有人嬉笑，破壞了會(huì)場(chǎng)上悲痛的氛圍。面對(duì)這種情景，聞一多先生抑制不住滿腔怒火，拍案而起，發(fā)表了激動(dòng)人心的講演。講演的最后，聞一多先生表明自己義無(wú)反顧，隨時(shí)準(zhǔn)備以身殉志的斗爭(zhēng)決心。結(jié)果，就在聞一多先生回家的路上，他就被國(guó)民黨特務(wù)暗殺了。聞一多先生用自己的言語(yǔ)和行動(dòng)，祭獻(xiàn)了自己的理想。這就是理想的指引，信仰的力量。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，要引領(lǐng)學(xué)生記住這些榜樣的形象，要時(shí)刻激勵(lì)自己學(xué)習(xí)好，以回報(bào)祖國(guó)。

其次，人性的光輝，親情的體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂是師生心靈的徜徉之地，是老師引領(lǐng)學(xué)生與作家對(duì)話的依據(jù)，它的意義在于通過(guò)一系列凝聚著作家激情、靈感和思想的文章，潛移默化地影響學(xué)生的情操和情感，并最終內(nèi)化成學(xué)生精神世界中的價(jià)值觀和人生觀。這一內(nèi)化的過(guò)程就是個(gè)人體驗(yàn)的過(guò)程。六年級(jí)上冊(cè)課文《月光曲》，課文寫到，德國(guó)著名音樂(lè)家貝多芬，有一天外出散步時(shí)，貝多芬因?yàn)槁牭揭晃唬す媚铮┱f(shuō)：“要是能聽一聽貝多芬自己是怎么彈的，那該多好！”而（鞋匠）說(shuō)“是啊，可是音樂(lè)會(huì)的入場(chǎng)券太貴了，我們太窮了。”聽到這里，貝多芬便輕輕推門進(jìn)去，為他們兄妹倆彈起了剛才盲姑娘彈的曲子，然后，又借助月光，即興為他倆彈了一曲，這后來(lái)就成了著名鋼琴曲《月光曲》。這就是人性的光輝，貝多芬不因自己是大音樂(lè)家而輕視窮人，而是輕快愉悅地為窮兄妹倆彈了琴。我們要教育學(xué)生和啟發(fā)學(xué)生，這樣借著人性的光輝，既感動(dòng)他人，又成就了自己。

又如八年級(jí)上冊(cè)課文《背影》一文，是朱自清先生寫的敘事性回憶散文，文章記述了作者離家兩年多后，回家奔喪，與父親在車站分別的事。文章突出表現(xiàn)了父親的“背影”。文章以真摯的情感、素樸而有感染力的語(yǔ)言，打動(dòng)了廣大讀者，“背影”也成為中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)經(jīng)典形象。全文“字字句句皆深情”。文章著重寫父親過(guò)鐵道買橘子的“背影”，這是全文的中心。父親的背影，兒子是太熟悉了。但這次的描寫的，卻不是那么常見(jiàn)的背影，而是在特定場(chǎng)合下，使他極為感動(dòng)、終生難忘的那個(gè)背影。朱自清先生當(dāng)時(shí)回家奔喪后，又要離家重新回到北京工作，當(dāng)時(shí)祖母剛逝世，父親的工作也丟了，而且，朱自清先生回家奔喪前，父子因?yàn)槟承┰颍€存有隔閡。然而，在這些境況下，父親還是堅(jiān)持送兒子到車站，還不顧一切，艱難的爬過(guò)鐵道為兒子買回了橘子，而且反復(fù)叮嚀一路小心。父親的這一系列行動(dòng)，深深打動(dòng)了兒子。使兒子對(duì)父親的感情發(fā)生了完全徹底的轉(zhuǎn)變。作者一眼不眨地看著父親，步履蹣跚地“走到鐵道邊”“探下身”“穿過(guò)鐵道”“爬上月臺(tái)”，“雙手攀著”“兩腳縮”“向左微傾”等等一連串復(fù)雜的動(dòng)作，作者看到父親這一系列艱難的動(dòng)作后，愛(ài)父，憐父，感動(dòng)，又傷感之情油然而生，聯(lián)想到自己以前對(duì)父親的種種不理解，“我的眼淚很快地流了下來(lái)”。正因?yàn)槲恼聦懙氖翘囟ǖ母复茸有?、特定的心境、特定家境，特定的父子之間的相愛(ài)相憐，字里行間既飽含深情，又有淡淡的哀愁，更顯得能打動(dòng)人心。這是對(duì)人性的準(zhǔn)確把握，更是對(duì)親情的刻骨銘心的體驗(yàn)。我們?cè)诮淌跁r(shí)，就要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)親情的理解和感受，對(duì)身邊人事物的感受，要像作者這樣，抓住生活中讓你感動(dòng)的瞬間，圍繞中心表達(dá)出來(lái)。

第三方面，生命的思考，自我的成長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)的目的，就是要讓學(xué)生以自我的語(yǔ)言去詮釋自己心中的課文形象，這樣的語(yǔ)文教育才能使學(xué)生的心靈得以和課文作者交流，讓學(xué)生自己得到生命的滿足，找到生命的意義，從而內(nèi)化成自己生命的力量。這樣的語(yǔ)文教育才是真正的人文教育。 六年級(jí)上冊(cè)課文《夏天里的成長(zhǎng)》，通過(guò)以夏天是萬(wàn)物迅速生長(zhǎng)的季節(jié)，點(diǎn)明夏天事物成長(zhǎng)的特征。文章由自然界萬(wàn)物在夏天迅速成長(zhǎng)，最后寫到“人也要趕時(shí)候，盡量地長(zhǎng)?！蔽覀兛梢酝ㄟ^(guò)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生珍惜當(dāng)下時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，自己也跟著大好時(shí)光迅速成長(zhǎng)。那么如何珍惜時(shí)間呢？我們?cè)诮虒?dǎo)六年級(jí)下冊(cè)課文《匆匆》時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生，如何珍惜時(shí)間。時(shí)間就像課文中寫的那樣“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去?！拔覀円逃龑W(xué)生，時(shí)間就是這樣在不知不覺(jué)中溜走的，所以，我們要在日常生活中，利用一切可利用的時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能學(xué)有所成。

在教法上，我們要以“雙減”政策為指導(dǎo)，運(yùn)用靈活的教育方式和方法，提高課堂教學(xué)效率，以提高人文教育的實(shí)效性。

1.在教育形式上，我們要仔細(xì)研究中小學(xué)生成長(zhǎng)的身心特點(diǎn)和規(guī)律，采取生動(dòng)活潑方式和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教法。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們要讓學(xué)生的思維開放。引導(dǎo)讓學(xué)生暢談自己對(duì)課文的認(rèn)識(shí)和理解，然后再加以肯定和引導(dǎo)，這樣更能體現(xiàn)人文教育的針對(duì)性。其次，我們要把語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，從課內(nèi)引導(dǎo)到課外，從校內(nèi)引導(dǎo)到校外。雙減政策的實(shí)施，極有利于語(yǔ)文教學(xué)滲透學(xué)生的人文教育，因?yàn)?，學(xué)生除了課堂學(xué)習(xí)外，作業(yè)負(fù)擔(dān)少了，課余時(shí)間多了，我們就可以鼓勵(lì)學(xué)生多多進(jìn)行課外閱讀，以擴(kuò)展自己的閱讀面和知識(shí)面。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課外閱讀，開展諸如“我與書的故事”，“閱讀伴我成長(zhǎng)”，“課外閱讀啟迪了我”等活動(dòng)，這樣既可以活躍學(xué)生的思維，又可以促進(jìn)學(xué)生課外閱讀的興趣。讓學(xué)生的思想在這些讀書活動(dòng)中進(jìn)一步得到體驗(yàn)和升華。另外，寫作教學(xué)也是人文教育滲透的重要途徑。我們可以利用寫作教學(xué)，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行人文教育的滲透。我們可以鼓勵(lì)學(xué)生多用心去感受身邊的人事物，還要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確表達(dá)自己的看法和感情，要學(xué)會(huì)“我手寫我口”。老師在引導(dǎo)中還要加以文章要從傳播社會(huì)正能量方面去指導(dǎo)。這樣，在鍛煉學(xué)生寫作能力的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生健全的人格。

2.在教學(xué)方法上，我們要做到讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀和課堂學(xué)習(xí)中，大膽質(zhì)疑，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)讓學(xué)生質(zhì)疑的情境，讓學(xué)生由被動(dòng)的機(jī)械地接受知識(shí)，向主動(dòng)探索知識(shí)發(fā)展，這有利于學(xué)生的主體性發(fā)展，也有利于學(xué)生自我的成長(zhǎng)，真正使語(yǔ)文教育立德又樹人。

總之，雙減政策的實(shí)施，很有利于語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生人文素養(yǎng)教育的滲透，只要我們充分挖掘語(yǔ)文課文中豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中自然滲透人文素養(yǎng)的內(nèi)涵教育，實(shí)現(xiàn)真正意義上的立德樹人的教育目的。

（責(zé)任編輯：鄭曉玲）