在當(dāng)代青年中強(qiáng)化馬克思主義話語體系建設(shè)

譚勁松+黃范文

生長在改革開放年代的當(dāng)代青年，雖然物質(zhì)生活越來越豐富，文化娛樂活動(dòng)日益多樣，但在部分青年人中卻存在著對(duì)于馬克思主義話語體系越來越陌生甚至排斥的現(xiàn)象，這使在當(dāng)代青年中強(qiáng)化馬克思主義話語體系建設(shè)成為一項(xiàng)迫切的任務(wù)。

一、當(dāng)代青年中馬克思主義話語缺失的主要表現(xiàn)

一是對(duì)馬克思主義話語不熟悉。老一輩所熟知的馬克思主義話語，對(duì)一些青年人來說更多意味著“代溝”，有相當(dāng)一部分青年仍像當(dāng)年毛澤東所批評(píng)的那樣“言必稱希臘”。不少青年雖然掌握的知識(shí)多了，對(duì)西方的了解增加了，但對(duì)馬克思主義話語體系卻不熟悉、不了解，在談?wù)擇R克思主義時(shí)講的多是“外行話”。更令人擔(dān)憂的是相當(dāng)一部分青年對(duì)馬克思主義存有排斥與逆反心理，與其話語體系漸行漸遠(yuǎn)。

二是馬克思主義理論功底不扎實(shí)。在部分青年中存在著馬克思主義理論基礎(chǔ)薄弱現(xiàn)象。他們既沒有認(rèn)真研讀過馬克思主義經(jīng)典著作，也沒有真正掌握馬克思主義基本原理，更沒有建立起馬克思主義看待與分析問題的世界觀和思維方式。在一些大學(xué)的課堂上，馬克思主義理論教育課被邊緣化程度甚至超乎了我們的想象。相當(dāng)一部分青年雖然關(guān)心國家發(fā)展，卻不熟悉黨和國家的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài);雖然關(guān)心國家在國際上的形象，卻不了解中國作為社會(huì)主義國家在當(dāng)今世界的責(zé)任和地位。部分青年在學(xué)歷水平快速提高的同時(shí)，馬克思主義理論水平卻在相對(duì)下降。

三是馬克思主義信仰不牢固。當(dāng)代青年大多是吃著洋快餐、聽著外國流行音樂、看著美國大片長大的。他們沒有經(jīng)歷過那個(gè)充滿苦難和輝煌的年代，無法體會(huì)今天幸福生活來之不易，難以親身體會(huì)馬克思主義是如何指導(dǎo)一個(gè)身處深重災(zāi)難的民族一步步走向解放和富強(qiáng)的;更不了解他們今天沐浴著的光明，是多少革命前輩在黑暗中歷經(jīng)重重磨難，前仆后繼，用鮮血和生命換來的。加之西方拜金主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義價(jià)值觀潛移默化的影響，相當(dāng)一部分青年仰慕虛榮、追求物質(zhì)享受和感官刺激，信仰缺失。因此，當(dāng)代青年迫切需要了解我們國家的近現(xiàn)代歷史，多讀些馬克思主義的書，以真正理解馬克思主義的價(jià)值觀和方法論，樹立起馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。

二、當(dāng)代青年中馬克思主義話語缺失的主要影響

首先，不利于為社會(huì)主義培育建設(shè)者和接班人。青年代表著國家的未來，民族的希望，是未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。未來中國能否堅(jiān)持社會(huì)主義而不像蘇聯(lián)和東歐一樣發(fā)生和平演變，關(guān)鍵在青年。未來青年能不能扛起社會(huì)主義大旗，將社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)行到底，根本在于我們黨要教育引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)馬克思主義，信仰馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義。使青年了解這樣一個(gè)道理：沒有馬克思主義，就沒有社會(huì)主義;只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。如果不學(xué)習(xí)、不信仰、不堅(jiān)持馬克思主義，缺乏馬克思主義理論功底和科學(xué)思維，就不可能理解社會(huì)主義、把握社會(huì)主義、堅(jiān)持社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義;就會(huì)在西方推行的思想文化滲透這場沒有硝煙的和平演變斗爭中迷失方向，成為俘虜;社會(huì)主義在中國也將后繼無人，革命先烈流血犧牲打下的社會(huì)主義江山將面臨崩塌，億萬人民在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下建設(shè)的社會(huì)主義宏偉事業(yè)將付諸東流，中華民族的復(fù)興大業(yè)將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，馬克思主義話語在當(dāng)代青年中能否確立，將會(huì)影響到中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的成敗，這決非夸大其辭。

其次，不利于傳承和堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和歷史證明的科學(xué)真理，是中國社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革取得勝利的思想保證，是《憲法》規(guī)定的國家指導(dǎo)思想，是立國、治國、強(qiáng)國之根本。如果當(dāng)代青年馬克思主義話語缺失，就無法培養(yǎng)馬克思主義的理論思維，建立馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，樹立馬克思主義信仰，就談不上堅(jiān)持馬克思主義，馬克思主義就會(huì)在中國“失傳”、“斷代”，后繼無人。馬克思主義能否為當(dāng)代青年所接受和傳承，不只關(guān)乎青年本身的理想信念，而且事關(guān)國家現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗，決定中國社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。因此，必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青年的馬克思主義理論教育，幫助他們建立馬克思主義話語體系，樹立對(duì)馬克思主義的信仰。

第三，不利于抵御西方思想文化滲透及和平演變。用資本主義一統(tǒng)天下，讓全世界都接受西方“普世價(jià)值”，是西方的既定目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，它們時(shí)刻企圖遏制和瓦解社會(huì)主義國家，從軍事包圍、武力打擊、經(jīng)濟(jì)制裁、外交孤立，到文化、價(jià)值觀滲透，無所不用其極。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方的戰(zhàn)略已從“消滅”社會(huì)主義轉(zhuǎn)向“演變”社會(huì)主義，從武力打擊轉(zhuǎn)向文化滲透，從著眼對(duì)當(dāng)代人的打擊、恐嚇、威脅，轉(zhuǎn)向著眼未來，吸引、收買、離間、腐蝕青年，把和平演變的希望寄托在青年身上。上個(gè)世紀(jì)，西方在對(duì)蘇聯(lián)冷戰(zhàn)的同時(shí)進(jìn)行思想文化滲透和價(jià)值觀輸出，導(dǎo)致其最終解體。如今，西方和平演變的戰(zhàn)略目標(biāo)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義中國，并且瞄準(zhǔn)了中國的青年一代。值得高度警醒的是，在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下成長起來的當(dāng)代青年，不少人早已習(xí)慣了商品豐富的現(xiàn)代生活，欣然接受了來自西方的消費(fèi)觀念和生活方式。在這種“糖”與“蜜”的誘惑和影響下，部分青年對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)不再清醒，也難以從人民群眾和社會(huì)主義國家利益的立場出發(fā)對(duì)資本主義保持警惕。因此，當(dāng)代青年如果缺失了馬克思主義的理論和信仰，就沒有能力去識(shí)別和抵御西方思想文化滲透，就會(huì)在反和平演變這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中敗下陣來。

三、當(dāng)代青年中馬克思主義話語缺失的主要原因

一是馬克思主義理論教育不到位、不得法，這是導(dǎo)致青年馬克思主義話語缺失的直接原因。馬克思主義話語，來自于對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與掌握，鞏固于對(duì)馬克思主義的崇敬與信仰。當(dāng)代青年雖然在中學(xué)、大學(xué)甚至研究生階段都開設(shè)了思想政治課或馬克思主義理論課，但教育效果卻不盡如人意。首先是教育不到位、不得法，對(duì)學(xué)生的理想信念教育成了應(yīng)試教育的犧牲品。馬克思主義理論教育與青少年的需求和興趣脫節(jié)，難以被青少年理解和接受，甚者還導(dǎo)致了學(xué)生的逆反心理和厭學(xué)情緒。一些學(xué)生往往是背條文，記概念，應(yīng)付考試，考試一過則將其拋到九霄云外，根本沒有領(lǐng)會(huì)和掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，更談不上形成內(nèi)化于心外化于行的信仰和價(jià)值觀。其次是西方價(jià)值觀和社會(huì)負(fù)能量的影響。對(duì)青少年來說，往往是學(xué)校講理想信仰，社會(huì)卻充滿物質(zhì)誘惑;老師講愛國主義、社會(huì)主義，自媒體充斥個(gè)人主義、利己主義;教材說馬克思主義是真理，西方說資本主義是“普世價(jià)值”。學(xué)校正能量教育被社會(huì)負(fù)能量稀釋甚至顛覆，致使相當(dāng)多的青少年不僅不能運(yùn)用所學(xué)馬克思主義理論去識(shí)別、抵御和戰(zhàn)勝封建主義殘余思想、資產(chǎn)階級(jí)自由化思想和社會(huì)腐朽頹廢思想，反而被這些思想一觸即潰，反過來懷疑馬克思主義理論的真理性和生命力，陷入信仰缺失、思想迷茫的困境。

二是西方思想文化的滲透，這是導(dǎo)致青年馬克思主義話語缺失的外在原因。西方和平演變的主要對(duì)象是青年一代。西方憑借其經(jīng)濟(jì)、科技和媒體傳播優(yōu)勢(shì)，在全球化背景下加緊向中國強(qiáng)力傳播其生活方式、消費(fèi)方式、思維方式和價(jià)值觀。西方對(duì)我國青少年思想文化的滲透、影響、誤導(dǎo)和熏陶是全方位的，從消費(fèi)、飲食、娛樂、時(shí)尚，到話語體系、行為舉止、價(jià)值追求、理想信仰，無所不包，無孔不入。受此影響，部分青年在仰慕西方生活方式的同時(shí)不加辨析地接受西方思想文化，甚至盲目崇拜資本主義。西方國家對(duì)我國思想文化滲透和對(duì)社會(huì)主義的抹黑、妖魔化，在很大程度上排擠了馬克思主義話語在一些青年思想中的存在空間。

三是多種所有制經(jīng)濟(jì)帶來的價(jià)值觀多元化，這是導(dǎo)致青年馬克思主義話語缺失的深層原因。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑和意識(shí)形態(tài)。馬克思主義話語體系的確立和鞏固要求把公有制作為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它需要建立在以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式和生活方式之上。在上個(gè)世紀(jì)，通過“一化三改”初步建立起社會(huì)主義公有制，為馬克思主義話語體系的確立奠定了基礎(chǔ)。改革開放以來，我國實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也為馬克思主義話語體系的創(chuàng)新發(fā)展提供了動(dòng)力和契機(jī)。但毋庸諱言，隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，與其相伴而生的以個(gè)人為中心的價(jià)值觀念開始滲透到社會(huì)生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)得異?；钴S，使馬克思主義話語體系在部分青年中的影響力變?nèi)?，在一定范圍?nèi)被邊緣化了。

四、在當(dāng)代青年中強(qiáng)化馬克思主義話語體系建設(shè)的主要對(duì)策

1.改進(jìn)對(duì)青年的馬克思主義理論教育。在當(dāng)代青年中建立和普及馬克思主義話語體系，必須把馬克思主義理論教育作為青年大學(xué)生的必修課。一方面，學(xué)校要嚴(yán)格按照中央要求，保證思想政治理論課的課時(shí)、學(xué)分，改善思想政治理論教學(xué)條件。另一方面，要努力改進(jìn)教育方法、改善教育環(huán)境，提高思想政治理論教育的感染力、吸引力、說服力和實(shí)效性，讓學(xué)生真心喜歡、終身難忘、畢生受益。提高思想政治理論課教學(xué)效果關(guān)鍵在教師。教師不僅要善于向?qū)W生灌輸馬克思主義理論知識(shí)，提高馬克思主義理論素養(yǎng);更要善于幫助學(xué)生建立馬克思主義話語體系，確立馬克思主義信仰，使學(xué)生真正做到入耳、入腦、入心。

2.增強(qiáng)當(dāng)代青年對(duì)西方思想文化滲透的抵抗力。一個(gè)時(shí)期以來，蜂擁而入的西方思想文化帶給國人尤其是青年的不是更多的選擇，而是更多的迷茫。當(dāng)代青年若要在洶涌澎湃的西方思潮沖擊中站穩(wěn)腳跟且不斷前行，最重要的是要打牢馬克思主義理論根基，堅(jiān)定馬克思主義信仰，提高對(duì)西方思想文化和價(jià)值觀的識(shí)別力、抵抗力、免疫力、戰(zhàn)斗力，從思想上筑牢抵制西方思想文化和價(jià)值觀滲透的銅墻鐵壁。只有中國社會(huì)主義思想文化強(qiáng)大起來，并為國人所接受和擁戴，才能從根本上抵御西方文化和價(jià)值觀的沖擊，幫助青年增強(qiáng)文化自信，不被西方思想文化演變和腐蝕。需要強(qiáng)調(diào)的是，在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今世界，為了有效防止和抵御西方思想文化滲透，必須對(duì)通過網(wǎng)絡(luò)等渠道進(jìn)入中國的西方文化產(chǎn)品嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)于明顯惡意抹黑社會(huì)主義和離間民心的言論和影像要堅(jiān)決阻斷在國門之外，為在青年中強(qiáng)化馬克思主義話語體系建設(shè)凈化環(huán)境、保駕護(hù)航。

3.把堅(jiān)持公有制主體地位落到實(shí)處，夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。公有制是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確立公有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)方式和生活方式有利于鞏固、傳播和發(fā)展馬克思主義話語體系。幫助當(dāng)代青年建立馬克思主義話語體系，一定要堅(jiān)持公有制主體地位，真正讓公有制主導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式。根據(jù)我國現(xiàn)行的基本經(jīng)濟(jì)制度，要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但決不能搞私有化，公有制經(jīng)濟(jì)決不能削弱。堅(jiān)持公有制主體地位，不僅是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義本質(zhì)的要求，而且是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的制度保障和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，張揚(yáng)馬克思主義話語體系，必須毫不動(dòng)搖地把堅(jiān)持公有制主體地位落到實(shí)處。

（作者：浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院＼浙江理工大學(xué)教授，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）

責(zé)任編輯：馬建輝