文摘

趙正永：堅(jiān)決防止“兩面人”現(xiàn)象

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次尖銳指出黨內(nèi)存在的不嚴(yán)不實(shí)問題，特別是直指言行不一、表里不一、心口不一的“兩面人”現(xiàn)象?？倳泴Α皟擅嫒恕爆F(xiàn)象及危害的重要論述，入木三分、發(fā)人深省，警示干部堅(jiān)決不能做“兩面人”、堅(jiān)決要防止“兩面人”現(xiàn)象。荀子把“口言善，身行惡”的“兩面人”稱為“國妖”。這樣的人不僅會(huì)害事業(yè)、還會(huì)亂人心，不僅可以危害當(dāng)下、還可能禍及長遠(yuǎn)。一是褻瀆組織威信?！皟擅嫒恕笔钦瓮稒C(jī)分子，往往為了攫取個(gè)人私利機(jī)關(guān)算盡。對一級(jí)組織來說，如果在選人用人等方面被蒙蔽了眼睛，讓“兩面人”吃香、老實(shí)人吃虧，干部就會(huì)心生怨氣，質(zhì)疑組織的公正性和權(quán)威性。特別是如果領(lǐng)導(dǎo)本身就是“兩面人”，管靈魂的出賣靈魂，管反腐的帶頭腐敗，管干部的帶頭賣官鬻爵，更會(huì)對組織威信產(chǎn)生全局性的破壞。二是傷害群眾感情?！皟擅嫒恕睂θ罕姏]有真感情，有的只是花哨的作秀、虛假的偽裝。“兩面人”侵害群眾利益，或者搞空頭承諾、不為群眾辦實(shí)事，會(huì)逐漸讓群眾的希望變成失望、信任變成鄙夷，使黨群干群關(guān)系產(chǎn)生感情割裂。三是污染政治生態(tài)。在一個(gè)地方、一個(gè)單位，“兩面人”是敗類、是臟水，雖然只是極小一部分，但放進(jìn)整個(gè)干部隊(duì)伍的池子里，也會(huì)給一池清水摻上雜質(zhì)。更為惡劣的是，“兩面人”一方面為了一己私利會(huì)做出違反組織紀(jì)律的事，造成一個(gè)地方不安寧;另一方面，他們又惶惶不可終日，往往用拉關(guān)系、搞圈子、結(jié)聯(lián)盟那一套，導(dǎo)致清水化不凈臟水、還可能被臟水同化。當(dāng)前，在我們干部隊(duì)伍中，盡管嚴(yán)重違紀(jì)違法的“兩面人”是少數(shù)，但社會(huì)生活中“兩面人”現(xiàn)象不容忽視，社會(huì)影響十分惡劣。作為黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須以更嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、更實(shí)的作風(fēng)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，襟懷坦白、知行合一，堅(jiān)決與“兩面人”現(xiàn)象作斗爭，切實(shí)做到忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)。一是堅(jiān)定政治人格。二是經(jīng)常反躬自省。三是堅(jiān)持率先垂范。

（來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2015年10月12日）

靳輝明：科學(xué)把握運(yùn)用馬克思主義基本原理

馬克思主義基本原理具有以下特征：其一，充分體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體功能，是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的世界觀和方法論。其二，相對于個(gè)別原理和特殊原理而言，是對更為廣闊時(shí)空領(lǐng)域的事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的概括。其三，更具穩(wěn)定性和有效性，不會(huì)因?yàn)榫唧w條件的變化而發(fā)生質(zhì)的改變。其四，對于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有普遍和根本的指導(dǎo)意義?？梢哉f，馬克思主義基本原理是對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的高度概括，是一種抽象的理論形態(tài);但它又寓于個(gè)別事物之中，只有與不同領(lǐng)域、不同階段的具體實(shí)際緊密結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)功能。正如馬克思、恩格斯所說，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。因此，必須防止兩種傾向：脫離當(dāng)時(shí)變化了的條件，機(jī)械搬用馬克思主義基本原理的教條主義傾向;借口歷史條件變化，宣揚(yáng)馬克思主義“過時(shí)論”的錯(cuò)誤傾向。這兩種傾向?qū)㈤L期存在，在不同時(shí)期會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。馬克思主義基本原理是有層次的，大致說來包括兩個(gè)層次：一是揭示客觀世界最一般規(guī)律的原理;二是揭示人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)更替規(guī)律的原理。我們是立足于當(dāng)代中國具體實(shí)際來探討馬克思主義的，因此要研究中國化馬克思主義的基本原理，即中國特色社會(huì)主義的基本原理、基本原則。它具有中國特色，是馬克思主義基本原理的具體體現(xiàn)。這些原理是在中國具體歷史條件下產(chǎn)生的，適用于中國實(shí)際，同時(shí)對經(jīng)濟(jì)文化落后國家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)也有重要借鑒意義。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本原理全在于運(yùn)用。馬克思主義活的靈魂就在于與實(shí)際結(jié)合，在于指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中發(fā)展和完善自己。把馬克思主義基本原理成功地用于指導(dǎo)實(shí)踐，是一個(gè)十分困難、極其復(fù)雜的過程，會(huì)出現(xiàn)各種各樣的偏差。應(yīng)當(dāng)看到，馬克思主義作為一種理論體系轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)政策和實(shí)踐活動(dòng)，有許多中間環(huán)節(jié)需要研究、論證和再創(chuàng)造，不能把馬克思主義基本原理直接等同于現(xiàn)實(shí)政策。毛澤東同志有句話講得很深刻：馬克思主義是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。如果把馬克思主義的真理性和意識(shí)形態(tài)性簡單化、庸俗化，就會(huì)損害其科學(xué)性，使一些人對馬克思主義的正確性產(chǎn)生懷疑。因此，科學(xué)把握和正確運(yùn)用馬克思主義基本原理，還應(yīng)深入研究馬克思主義真理性和意識(shí)形態(tài)性的關(guān)系，作出令人信服的闡釋。

? ? ? ? ? ? ? （來源：《人民日報(bào)》2015年10月14日）

孫力：馬克思主義指導(dǎo)地位一刻也不能弱化

近年來，社會(huì)思想意識(shí)領(lǐng)域存在夸大儒家思想地位和作用的傾向。在社會(huì)主義文化建設(shè)中，積極借鑒我國傳統(tǒng)文化中的有益養(yǎng)分非常必要和重要。但是，將其過度拔高甚至欲以其作為社會(huì)指導(dǎo)思想則是嚴(yán)重偏差。唯物史觀告訴我們，思想意識(shí)是一定生產(chǎn)方式和社會(huì)存在的產(chǎn)物，而儒家思想是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、封建專制社會(huì)的產(chǎn)物。對儒家思想應(yīng)持揚(yáng)棄的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，而不能將其與馬克思主義這一指導(dǎo)思想相提并論。應(yīng)該清楚，馬克思主義中國化不是把馬克思主義糅進(jìn)儒家思想中，而是用馬克思主義批判地吸收儒家思想，這里面的主次關(guān)系不能顛倒。在思想越來越開放、價(jià)值越來越多元的當(dāng)下，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位一刻也不能放松。思想開放，不等于沒有主導(dǎo);價(jià)值多元，不等于沒有核心。在推進(jìn)思想開放的過程中充分借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，這是值得肯定的，也是毋庸置疑的，但在借鑒中必須防止出現(xiàn)反客為主的傾向。例如，在大學(xué)教學(xué)中，外國原版教材的引入和運(yùn)用是教改和提升教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，但部分人產(chǎn)生了原版教材崇拜甚至唯原版教材的傾向。尤其是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在一些原版教材被拔高使用的問題，把原版教材的理論視為最高、最時(shí)髦的東西，而把馬克思主義的相關(guān)理論看作過時(shí)的教條，沖擊了馬克思主義在相關(guān)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。還有少數(shù)高校的“兩課”（馬克思主義理論課和思想品德課）沒有得到應(yīng)有重視。專業(yè)課在一些高校被看作“硬通貨”，是最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而“兩課”不算核心課程，致使一些學(xué)生覺得“兩課”可有可無，進(jìn)而影響了學(xué)習(xí)積極性和教學(xué)效果。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。青年學(xué)生面臨的選擇較多，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尤為重要。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，也是正確的方法論，應(yīng)成為大學(xué)生成長的根本引領(lǐng)和素質(zhì)養(yǎng)成的核心內(nèi)容。高校思想政治教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要陣地，應(yīng)采取有效措施防止和消除弱化馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)象，牢固樹立和堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（來源：《人民日報(bào)》2015年9月29日）

房寧：“怠政”現(xiàn)象的癥結(jié)在哪里

政府績效評(píng)估和官員考評(píng)監(jiān)督的目的是為了規(guī)范政府與官員行為，使之更好地貫徹上級(jí)意圖，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更好地為人民服務(wù)。但在專業(yè)層面上，政府機(jī)構(gòu)和官員的監(jiān)督考評(píng)從來都是一件十分復(fù)雜困難的事情。官僚主義、形式主義，甚至貪污腐敗，是歷來國家治理中要面對的問題。以我國情況而論，過去我們政府及干部的考評(píng)是以工作業(yè)績?yōu)橹攸c(diǎn)的，特別是對待地方政府和干部考評(píng)的重點(diǎn)是看推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的業(yè)績，這被戲稱為“GDP主義”。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，過去那種曾發(fā)揮過重要作用的考評(píng)體系逐漸不適合了，其弊端也逐步顯現(xiàn)?，F(xiàn)在的確需要建立起體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的新考評(píng)體系，以正確地規(guī)范和引導(dǎo)各級(jí)政府和干部的施政行為。但現(xiàn)在的問題是，以前所謂的“GDP主義”雖然粗陋，但它卻簡單易行。因其簡單而具有明確的指標(biāo)性和可操作性?，F(xiàn)在的新評(píng)估體系本質(zhì)上是多重目標(biāo)的，是復(fù)合指標(biāo)體系。總之是，越簡單越好操作也越公平，越復(fù)雜越不好操作也難以公平。 我們在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，干部們在實(shí)際工作中，因工作目標(biāo)的多重性和考評(píng)指標(biāo)的多樣性而自發(fā)產(chǎn)生“趨易傾向”。因考核的多種目標(biāo)和復(fù)合指標(biāo)，實(shí)際上給了實(shí)踐者、操作者選擇空間。在多數(shù)情況下，操作者會(huì)優(yōu)先選擇風(fēng)險(xiǎn)小、成本低、易實(shí)現(xiàn)的工作目標(biāo)，以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和實(shí)現(xiàn)最大化的施政效果。實(shí)際上，這也是近年來出現(xiàn)所謂“怠政”現(xiàn)象的一個(gè)原因。 如何調(diào)動(dòng)起各級(jí)政府和廣大干部建功立業(yè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性？當(dāng)然還是要充分信任他們，給予所有積極作為、努力探索、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼透刹恳跃?、物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)還應(yīng)注意在嚴(yán)格要求的同時(shí)，對他們工作中的失誤、缺點(diǎn)予以適當(dāng)?shù)恼徑夂蛯捜?，以保護(hù)他們的積極性和探索精神。古往今來的國家治理與社會(huì)管理實(shí)踐中，外部監(jiān)督與內(nèi)在激勵(lì)都是要統(tǒng)籌兼顧的，有時(shí)激發(fā)出內(nèi)在動(dòng)力也許更為重要、更為有效。

（來源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年10月16日）

劉萬利：“顏色革命”令也門重陷戰(zhàn)亂

自2011年西亞北非地區(qū)出現(xiàn)所謂“阿拉伯之春”以來，利比亞、敘利亞、也門相繼爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，大量敘利亞難民流落他國，利比亞成為非洲難民偷渡進(jìn)入歐洲的跳板，也門也面臨如何安置大量無家可歸者的難題。西方國家將也門視為中東地區(qū)政治改革的典范，企圖向其他地區(qū)推廣，但無意幫助也門解決經(jīng)濟(jì)落后、南北矛盾、教派沖突等深層次問題。在頑疾沒有得到根治的情況下倉促縫合傷口只能導(dǎo)致病情繼續(xù)惡化。在2011年革命后，也門經(jīng)濟(jì)一落千丈，經(jīng)濟(jì)總量在2011年萎縮了12.7%，雖然2014年經(jīng)濟(jì)增長率恢復(fù)到約2%，但與2010年前年均4%以上的增長仍相去甚遠(yuǎn)，而貧困人口比例則從2009年的42%上升到2012年的54.5%。政府顏面掃地，中央權(quán)力大幅削弱，難以掌控地方部落勢力，與此同時(shí)，恐怖組織迅速滋生壯大，使得也門成為恐怖主義輸出地。而西方國家以政府腐敗、政治和解遲緩為由，拖延發(fā)放對也門的經(jīng)濟(jì)援助，導(dǎo)致也門經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣。經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生、部落坐大、中央羸弱、恐怖主義橫行……種種問題在四年的時(shí)間里都沒有得到解決。戰(zhàn)爭在持續(xù)，也門人民的痛苦在一天天加劇。國家破敗，西方民主水土不服，也門人民在革命前抱有的種種幻想被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。他們終于明白西方民主并不是解決問題的良藥，每個(gè)國家終究都要選擇符合自身發(fā)展的道路。

? ? ? ? ? （來源：《參考消息》2015年10月12日）