《祝?！返倪€原性解讀

劉仁欽吉

本文立足社會(huì)學(xué)視角，針對(duì)《祝?！芳右赃€原性解讀，進(jìn)一步分析魯迅先生內(nèi)心深處的悲哀。何為還原性解讀，即用歷史批判的眼光看待文學(xué)，了解文本話語(yǔ)存在形式以探究其背后意義。

諷喻基調(diào)分析

在魯迅先生筆下，祥林嫂這個(gè)人物始終都是被描寫(xiě)的狀態(tài)，祥林嫂嘗試著擺脫“他人”位置，努力爭(zhēng)取自主地位。通過(guò)諷喻基調(diào)語(yǔ)境來(lái)看待《祝福》，可為《祝?！肺谋举x予獨(dú)特的批判性價(jià)值。在小說(shuō)中，敘事象征以及抒情等話語(yǔ)間可以相互轉(zhuǎn)換，不僅僅拘泥于文體形式意義，同時(shí)也含有意識(shí)形態(tài)等特定編碼。魯迅先生在創(chuàng)作《祝?！窌r(shí)，通過(guò)應(yīng)用倒敘法，以自轉(zhuǎn)為經(jīng)，以編年為緯，通過(guò)經(jīng)緯穿插，詳細(xì)地描繪事件因果，為后期事件的發(fā)展做了前期伏筆。

小說(shuō)諷喻基調(diào)開(kāi)始于巴赫金狂歡節(jié)結(jié)構(gòu)。在《祝福》中，作者看到祥林嫂后，詳細(xì)地回憶了祥林嫂一生的發(fā)展過(guò)程。小說(shuō)選擇了特定時(shí)段，乃中國(guó)傳統(tǒng)除夕夜，以此為敘事起點(diǎn)，但講述的卻是極其悲慘的故事，形成了鮮明的對(duì)比，熱鬧的氛圍與人物的悲慘，更易于激發(fā)受眾共鳴。通過(guò)客觀環(huán)境描繪文本，為后期諷喻奠定了灰色基調(diào)。在《祝?！分须[藏著強(qiáng)烈的悲痛，本應(yīng)團(tuán)圓的除夕，祥林嫂無(wú)家可歸，這種無(wú)家和萬(wàn)家團(tuán)圓、闔家歡樂(lè)形成反差，令悲劇之痛變得更真實(shí)，更深刻。

另外，最心酸的一點(diǎn)，在于“祝?！北緫?yīng)是祭祀用虔誠(chéng)的心態(tài)及信念祭奠祖先及鬼神，具有嚴(yán)肅性，屬于莊嚴(yán)的儀式。[1]在燭香縹緲的氛圍中，鬼神及祖先狂歡享受陽(yáng)間貢品，但在人世間的祥林嫂卻得不到任何食品。換句話說(shuō)，作者對(duì)祥林嫂死后是否也可以得到與鬼神一樣的待遇，是否能在除夕的時(shí)候和家人團(tuán)聚并享受美食及佳釀等陷入了深思。祥林嫂非?？释麚碛羞@種資質(zhì)，作者刻意選擇除夕，以除夕為起點(diǎn)表達(dá)“祝福”，為故事情節(jié)注入了前進(jìn)的推力。

恥辱幸福分析

在魯迅先生的眾多作品中，祥林嫂屬于被看者的典型代表?？凑弑举|(zhì)并非在于其麻木、遲鈍及愚昧，而在于他們能用自己的筆頭表現(xiàn)被看者的不幸以及痛苦。關(guān)于這種表現(xiàn)，可以是用目光來(lái)審視，也可以使用文字來(lái)描繪。這些被看者本就屬于弱勢(shì)群體，但當(dāng)其看到更脆弱的人時(shí)，不僅毫無(wú)同情心，甚至肆意發(fā)泄自身情緒，將受虐變?yōu)樗?。?shí)質(zhì)上，看者以及被看者都屬于被壓迫的下層群眾。然而，如若被看者都集中承受迫害之苦，卻又得到看者的否定，那么看者通過(guò)“欣賞”被看者痛苦，則可轉(zhuǎn)移自身痛苦，排泄自身情緒，進(jìn)而將最深層的麻木及冷漠表現(xiàn)得淋漓盡致。

在魯迅先生筆下，“否定力量”極其尖銳鋒利，具有毫不妥協(xié)的氣場(chǎng)。比如，短衣幫會(huì)嘲笑孔乙己，而衛(wèi)老婆子、劉媽及四嬸與整個(gè)魯鎮(zhèn)的大眾都在鑒賞祥林嫂，甚至是祥林嫂頭上的傷痕都成為了被恥笑的標(biāo)簽。魯迅先生通過(guò)這種冷嘲熱諷，來(lái)表現(xiàn)人物的可悲。不可否認(rèn)，祥林嫂頭上的疤痕是具體存在的，這些也確實(shí)是看客們可以取笑的地方。后來(lái)，祥林嫂為了抵抗被賣者的命運(yùn)，在和賀老六成親前，大作大鬧了一場(chǎng)。祥林嫂的“作”與“鬧”僅僅是為了維護(hù)內(nèi)心的貞操觀念，帶有濃烈的悲劇色彩，束縛著精神鐐銬。因此，無(wú)論祥林嫂是否大鬧，其都會(huì)變?yōu)榉饨ǘY教下的殉葬品，而且始終會(huì)遭受他人嘲笑。[2]需要指出的一點(diǎn)是，祥林嫂本是無(wú)名小卒，她沒(méi)有家庭可以依靠，在第一次結(jié)婚時(shí)嫁給了一個(gè)小男人，這個(gè)小男人比她小10歲，這并不能稱之為完整的家。在畸形婚姻下，有了壞因，便結(jié)出了壞果。她被販賣了，開(kāi)始了第二次恥辱的婚姻。直到臨死前，她都在思考是否能在死后和自己的家人見(jiàn)一面，這足以表現(xiàn)祥林嫂非?？释遗c幸福。從沒(méi)有姓名，沒(méi)有婚姻，沒(méi)有家庭，這種三無(wú)背景早已注定了她無(wú)幸福的命運(yùn)。在祥林嫂失去了小丈夫后，便到四叔家打工，從偏遠(yuǎn)的地區(qū)來(lái)到小鎮(zhèn)做工，生活中的苦難只有她自己知道，但是她卻非常滿足，體重變胖了，臉上也開(kāi)始掛著笑容。歷經(jīng)一年左右的時(shí)間，祥林嫂就被別人買回了家和賀老六成親，這又是一段畸形的婚姻，祥林嫂完全沒(méi)有權(quán)利決定自己是否成家，而是被他人強(qiáng)行賣掉，后來(lái)變?yōu)樾∈遄尤⒂H時(shí)的殉品。實(shí)質(zhì)上，祥林嫂以及賀老六的婚姻，本就是不對(duì)等的婚姻。

更可悲的是，祥林嫂之所以孕有阿毛，乃賀老六強(qiáng)暴之結(jié)果。殊不知，賀老六卻因傷寒?dāng)嗨土诵悦?。[3]簡(jiǎn)單的風(fēng)寒，卻令一個(gè)大男人丟失了性命。本就畸形的家，越來(lái)越風(fēng)雨飄搖了。不難發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)小鎮(zhèn)上，只要花一點(diǎn)錢(qián)就能挽救一個(gè)生命，但是由于欠缺這份實(shí)力，導(dǎo)致一個(gè)家越來(lái)越不完整了。在魯迅先生筆下，深山溝少了醫(yī)藥，少了一份希望，而祥林嫂生命中唯一支撐其活下去的，便是自己的兒子阿毛，雖然這個(gè)阿毛是強(qiáng)暴者的孩子，但卻與自己悲慘的命運(yùn)連在一起。即使阿毛被貼上恥辱的標(biāo)簽，但是祥林嫂也不想失去他，可最后自己卻失去了阿毛，悲劇命運(yùn)再次被推上高潮。

文明恐懼解析

縱觀小說(shuō)《祝?！返奈谋荆⒚哪赣H極其卑賤，是被凌辱的人物形象，阿毛父親又是名副其實(shí)的“強(qiáng)奸犯”，阿毛的出生顯然不合情，而且不合理。但是，阿毛這個(gè)孩子卻非常無(wú)辜，在阿毛出生后，并沒(méi)有人為阿毛貼上黑五類標(biāo)簽，也沒(méi)有人將其稱之為叛徒后代。[4]

在《祝?！分?，諷喻的關(guān)鍵點(diǎn)在于賀家坳本是封閉之地，與魯鎮(zhèn)間相隔較遠(yuǎn)，并未被“文明”所污染。祥林嫂非?？释擎?zhèn)生活，但是最后卻走向了自殺死亡的邊緣。祥林嫂并沒(méi)有因愚昧而死，卻被“文明”所扼殺。阿毛的悲劇，不只在于其對(duì)這個(gè)世界具有童真且幼稚的想象，更在于其并未了解險(xiǎn)惡及現(xiàn)實(shí)。他具有單純的信念，母親所說(shuō)的話，他每一句都記在心里。當(dāng)祥林嫂想念阿毛的時(shí)候，掛在嘴邊的便是“他是很聽(tīng)話的，我的話句句聽(tīng)”，阿毛認(rèn)為聽(tīng)母親的話，便能獲得安全及幸福，但他卻怎么也想不到，在“春天”的時(shí)候也會(huì)有“狼”，最終因此喪失性命。諷刺的思潮并非在于阿毛不具有警惕性，而在于阿毛肚子里的五臟都被吃掉了，但手上卻還拿著“小籃”。這只“小籃”是母親交給他的，阿毛在死前都將母親的圣旨掛在心上，這足以表明阿毛誓死也要做一名好孩子。這里的悲劇，在于阿毛并沒(méi)和狼進(jìn)行搏斗，阿毛不具有春天里也有狼的意識(shí)，也并未認(rèn)知狼的兇殘本質(zhì)，當(dāng)狼靠近阿毛時(shí)，阿毛甚至把其當(dāng)成了狗，認(rèn)為它是善良朋友。若想讓一個(gè)四五歲的孩子和狼搏斗，顯然不切實(shí)際，但問(wèn)題不在于阿毛是否搏斗到哪一種程度，而在于其缺少本我意識(shí)。人死后，到底有無(wú)靈魂，這一點(diǎn)始終沒(méi)有明確的定論，在《祝?！穬?nèi)，阿毛父親出鏡率并不高，其對(duì)阿毛的影響非常少，[5]父愛(ài)的缺失，導(dǎo)致阿毛的成長(zhǎng)屢屢受阻。

針對(duì)《祝?！肺谋菊归_(kāi)還原性解讀，可以發(fā)現(xiàn)悲劇之痛籠罩著祥林嫂的一生，是否存在靈魂，在文本中并未敘述清楚。使用敘述者的角度敘述故事，將“靈魂有無(wú)”這一問(wèn)題搪塞過(guò)去，祥林嫂的疑問(wèn)以及懸念，指向了悲劇之痛，升華了悲劇內(nèi)涵，讓人們看到了悲劇本質(zhì)。

作者單位：西南民族大學(xué)

參考文獻(xiàn)

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