明清時(shí)期南寧府科舉發(fā)展論析

歐秋連

（暨南大學(xué)文學(xué)院，廣東 廣州 510632）

科舉制度是中國(guó)古代一個(gè)非常重要的選官制度，對(duì)中國(guó)政治、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。廣西科舉雖然在全國(guó)排位靠后，但從唐到清整體呈上升態(tài)勢(shì)，特別是明清時(shí)期廣西科舉呈現(xiàn)出一個(gè)快速增長(zhǎng)的趨向。近年來(lái)，對(duì)明清時(shí)期廣西科舉的研究方向十分廣泛，研究成果也非常豐碩①具體成果可參閱：楊新益、梁精華、趙純心：《廣西教育史——從漢代到清末》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1997年；蒙蔭昭、梁全進(jìn)：《廣西教育史》，南寧：廣西人民出版社，1999年；唐佐明、唐凌主編：《廣西考試史》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003年；黃璇：《論明代廣西的科舉考試》，收入中國(guó)明史學(xué)會(huì)、北京十三陵特區(qū)辦事處編：《明長(zhǎng)陵?duì)I建600周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2009年，等等。。縱觀現(xiàn)有成果，學(xué)界對(duì)于明清時(shí)期廣西各府、各地區(qū)的科舉狀況雖有涉及②具體成果可參閱：黃明光、李佳芳：《明代廣西慶遠(yuǎn)府學(xué)校教育與科舉考試特點(diǎn)》，《廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第6期；黃明光：《廣西臨桂縣科舉盛況與成因》，《文史春秋》2014年第9期；黃明光：《廣西桂林科舉考試的亮點(diǎn)》，《教育與考試》2013年第4期，等等。，但對(duì)科舉相對(duì)薄弱的南寧府則缺乏關(guān)注。南寧作為當(dāng)代廣西首府，研究其明清時(shí)期科舉發(fā)展，對(duì)于增加南寧的文化影響力具有一定的意義。鑒于以上情況，筆者對(duì)廣西南寧府明清時(shí)期科舉資料進(jìn)行搜集，以期通過(guò)探究，豐富明清時(shí)期南寧府科舉的研究。

一、明代以前南寧地區(qū)的科舉狀況

隋代科舉制度正式建立，然而由于隋代國(guó)祚短暫、廣西地處邊陲、文化較為落后等因素的影響，廣西當(dāng)時(shí)并無(wú)進(jìn)士產(chǎn)生。唐朝建立后，因襲了隋代的科舉制度，并不斷對(duì)其加以完善。當(dāng)時(shí)，廣西有不少士子參加科舉并取得一定的成效。唐代廣西共有進(jìn)士12人，這些進(jìn)士主要集中于包括臨桂、富川、平南在內(nèi)的桂東地區(qū)，“這些地區(qū)主要是漢族和少數(shù)民族雜居地，由于受中原地區(qū)漢文化的影響較早，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，因而文教事業(yè)發(fā)展水平較高”［1］，當(dāng)時(shí)的南寧地區(qū)并無(wú)科舉進(jìn)士。

宋代廣西迎來(lái)科舉發(fā)展的新時(shí)期，這從宋代廣西的科舉人數(shù)可以得到直觀的感受。宋代廣西地區(qū)共產(chǎn)生了文科進(jìn)士279人（含特奏名、恩賜），但當(dāng)時(shí)廣西各地的進(jìn)士分布極不均衡，“總體來(lái)說(shuō)桂東北地區(qū)文化教育程度較高，中進(jìn)士人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他地區(qū)”［2］。當(dāng)時(shí)的南寧地區(qū)首次迎來(lái)了科舉進(jìn)士的出現(xiàn)，中式11人，主要集中于其治所宣化，這反映了宋代南寧地區(qū)文化教育呈現(xiàn)出發(fā)展的態(tài)勢(shì)。元代廣西科舉中衰，宋代廣西科舉發(fā)展的局面被打破。有元一代，廣西共有10名進(jìn)士，南寧地區(qū)并無(wú)人中式，這與元代廣西的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況是密切相關(guān)的①關(guān)于元代廣西科舉的狀況及其發(fā)展不興的原因，可參閱：藍(lán)武：《論元代廣西的文化教育》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2000年第3期；藍(lán)武：《元代廣西科舉不興的社會(huì)原因探析》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第6期。。

明代以前，南寧地區(qū)的科舉既有宋代這樣的小高峰，亦有元代這樣的中衰期。但不可否認(rèn)的是，明代以前南寧地區(qū)科舉的實(shí)行，促進(jìn)了地區(qū)文教的發(fā)展。

二、明清時(shí)期南寧府科舉發(fā)展?fàn)顩r

明清時(shí)期，廣西科舉迎來(lái)了再次發(fā)展，南寧府的科舉亦是呈現(xiàn)出發(fā)展的態(tài)勢(shì)。明清兩朝的統(tǒng)治者非常重視科舉，采取了一系列有利于科舉發(fā)展的政治舉措，廣西元代科舉不興的局面迎來(lái)了徹底的改變。明代廣西共產(chǎn)生201名進(jìn)士②另有學(xué)者認(rèn)為明代廣西進(jìn)士人數(shù)為239人，可見(jiàn)：廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《廣西通志·教育志》，南寧：廣西人民出版社，1995年，第79頁(yè)。［3］，進(jìn)士占比較宋代有了進(jìn)一步的發(fā)展。清代廣西考上舉人、進(jìn)士的人數(shù)，比歷史上任何一個(gè)王朝都多。清朝共開(kāi)科舉112次，廣西由于戰(zhàn)亂，前后僅舉行鄉(xiāng)試100科，文科中式舉人計(jì)5075人，中式進(jìn)士共568人［4］，進(jìn)士人數(shù)占全國(guó)26849人的2.1%，科舉進(jìn)士人數(shù)達(dá)到了一個(gè)頂峰。明清時(shí)期廣西科舉進(jìn)士人數(shù)的激增，與廣西各府文化的發(fā)展是分不開(kāi)的。明清時(shí)期除了桂林府、柳州府、梧州府等地區(qū)是廣西舉人、進(jìn)士的大本營(yíng)，南寧府所取得的成就也不容忽視。

明代廣西士子參加?？疲ㄎ目疲┛贾信e人的有5098人，其中南寧府有455人；考中進(jìn)士的有201人，其中南寧府有12人。清代文科舉人5075名，其中南寧府331名；考中進(jìn)士的有568人，其中南寧府有37人。為能讓明清時(shí)期南寧府舉人、進(jìn)士人數(shù)與其他各府的進(jìn)舉人士人數(shù)的比較更加清晰明了，現(xiàn)將明清時(shí)期廣西各府進(jìn)士人數(shù)及占比繪制成表1和表2。

表1 明代廣西各府進(jìn)士人數(shù)及比例表

表2 清代廣西各府進(jìn)士人數(shù)及比例表

由以上兩表可看出，明代南寧府進(jìn)士人數(shù)約占總數(shù)的6%，次于桂林府、柳州府以及梧州府，位列第四。清代南寧府舉人人數(shù)約占總數(shù)的6.5%，占比有所上升，其中排名第一的桂林府就占了半壁江山。雖然南寧府進(jìn)士人數(shù)比重不大，但是相比對(duì)于前代已經(jīng)有了前所未有的發(fā)展，且呈一個(gè)上升的趨勢(shì)。到了清代，南寧府進(jìn)士人數(shù)相比明朝增加了兩倍，并且除了桂林府，南寧府進(jìn)士人數(shù)與其他府在進(jìn)士人數(shù)上的差距逐漸縮小。總的來(lái)說(shuō)，明清時(shí)期南寧府科舉無(wú)論是中舉、中進(jìn)士人數(shù)，還是人數(shù)占比，都是歷史上其他朝代所不能及的，這說(shuō)明明清時(shí)期南寧府科舉取得了較大進(jìn)展。

就南寧府內(nèi)部而言，由于南寧府各州、縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育水平差異較大，各州中式人數(shù)也不一。為了便于觀察明清時(shí)期南寧府科舉的不均衡性，特繪制成表3和表4。

表3 明代南寧府進(jìn)士（文舉）表

表4 清代南寧府進(jìn)士（文舉）表

可見(jiàn)，明代南寧府進(jìn)士主要出自經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的橫州、宣化兩縣。而上思州、歸德州（今平果市）、果化州（今平果市）、忠州（今扶綏境）、下雷州（今大新縣）這些土州沒(méi)有一位進(jìn)士。而不同時(shí)間點(diǎn)，南寧府進(jìn)士的分布也有所不同：嘉靖八年（1529）前，南寧府進(jìn)士全部來(lái)自橫州，嘉靖八年后，進(jìn)士全部來(lái)自宣化，這一變化值得我們關(guān)注。到了清代，隨著南寧府各地逐漸發(fā)展起來(lái)，南寧府進(jìn)士人數(shù)逐漸增多，且分布范圍與明朝相比較為廣泛。進(jìn)士人數(shù)來(lái)自經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、交通便利、文化教育較好的宣化、橫州、隆安、永淳四個(gè)州縣，但宣化、橫州仍是南寧府進(jìn)士的主要產(chǎn)地。在時(shí)間上，康熙年間南寧府才產(chǎn)生第一位進(jìn)士，乾隆之后開(kāi)始增多，并且在乾隆和光緒年間出現(xiàn)兩次小高峰，而咸豐、同治的23年間僅有4名進(jìn)士。

三、明清時(shí)期南寧府科舉發(fā)展的原因

明清時(shí)期，南寧府的科舉事業(yè)取得巨大進(jìn)展，這離不開(kāi)中央王朝對(duì)于科舉重視和鼓勵(lì)的政策，也與南寧府本身的經(jīng)濟(jì)地位上升密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，明清時(shí)期南寧府科舉的發(fā)展是多重因素綜合作用的結(jié)果。要而言之，明清時(shí)期南寧府科舉呈現(xiàn)良好發(fā)展局面，主要有以下幾個(gè)原因。

（一）經(jīng)濟(jì)地位提升

明清時(shí)期南寧府經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，為南寧府的教育提供了經(jīng)濟(jì)支持。正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。南寧交通便利，系西南邊境的交通樞紐，是西南邊境重鎮(zhèn)。南寧靠近左、右江交匯處，左、右兩江及紅水河流域的土特產(chǎn)，均以此為集散地，“宋代曾是云南和貴州部分地方貨物集散地之一”［5］。弘治十八年（1505）廣西兵備副使姜綰上奏：“柳、慶、南寧田地沃衍，人煙稠密，水道下通廣東，上達(dá)富州，陸路控引云南、四川，百貨輻湊?！保?］南寧府借助它的區(qū)位優(yōu)勢(shì)迅速發(fā)展起來(lái)，此時(shí)的南寧府在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)上都有較大的發(fā)展，在明清時(shí)期被稱為廣西四大城市之一。傅維麟《明書(shū)》卷四二記載南寧“商賈叢集，民物茂康”。華復(fù)蠡在他的《兩廣紀(jì)略》中說(shuō)明代南寧“人物繁庶，糧食便易，昔號(hào)為小南京?！保?］從這些史料的只言片語(yǔ)中，可以看到明朝時(shí)南寧府的商業(yè)發(fā)展。清代詩(shī)人黃體元也在他的《邕江雜詠》詩(shī)中寫(xiě)道：“大船尾接小船頭，北調(diào)南腔話不休。照水夜來(lái)燈萬(wàn)點(diǎn)，滿江紅作亂星浮。”［8］描繪了當(dāng)時(shí)南寧水運(yùn)繁忙的情形。

不僅如此，南寧府下轄橫州也具有非常重要的戰(zhàn)略地位，橫州“南瀕海徼，西接瑤洞，東連懷澤，西接欽江”［9］，地處交通要塞，從宋朝在這里設(shè)置博買(mǎi)務(wù)就可以看出其商品貿(mào)易之發(fā)達(dá)。并且因?yàn)閰^(qū)位的優(yōu)勢(shì)，能夠“屏蔽嶺西，控扼交趾”［10］，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》記載：“杜杞以為地勢(shì)險(xiǎn)阻，實(shí)邕、欽、廉三郡之咽喉。說(shuō)者以為粵西之要在邕州，邕州之要又在橫州。州蓋粵西之鎖鑰，不特一二郡之藩垣而已?！保?1］他認(rèn)為粵西的扼要在邕州，而邕州最重要的地區(qū)是橫州。如此重要的地理位置，必然會(huì)得到統(tǒng)治者的重視，因此南寧府成為了廣西的軍事中心。正是因?yàn)榈匕呓谋憷瑱M州的水上交通發(fā)達(dá)，橫州的商業(yè)活動(dòng)也非?；钴S。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，明清時(shí)期橫州共產(chǎn)生了12位進(jìn)士，僅次于南寧府治所在的宣化縣。此外，清代以降，南寧府其他區(qū)域也發(fā)展起來(lái)。雍正年間，永淳“市廛土賈，悉東粵人”［12］，外來(lái)商人較多，商業(yè)貿(mào)易繁榮，這對(duì)當(dāng)?shù)責(zé)o論是輸入中原文化還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有一定的促進(jìn)作用。

（二）教育機(jī)構(gòu)完善

1.書(shū)院的興辦

明代書(shū)院的興盛是在嘉靖以后，“這時(shí)期府、州、縣學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，自由講學(xué)之風(fēng)盛行。”［13］自由講學(xué)包括議論朝政、評(píng)論時(shí)弊，因而書(shū)院先后受到四次禁毀，但反禁毀力量也不小。以下是明代廣西地域分布統(tǒng)計(jì)表。

表5 明代廣西書(shū)院地域分布統(tǒng)計(jì)表

由上表可以看出，明代南寧府新建書(shū)院在廣西各府排名第一，這有賴于王守仁在廣西做的貢獻(xiàn)。關(guān)于王守仁對(duì)南寧府所做的貢獻(xiàn)，后文筆者有詳細(xì)的論述，此處就不加贅述。眾多新建的書(shū)院，開(kāi)啟了民眾的良知，傳播了儒家思想，為當(dāng)?shù)氐慕逃l(fā)展提供了一個(gè)重要途徑。

2.私塾的發(fā)展

明代南寧府經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，其下轄州、縣的不少圩鎮(zhèn)也已取得相當(dāng)規(guī)模的發(fā)展。據(jù)龐智聲編《廣西商業(yè)史料》的記載：“橫州有村八百余，集市有百余?！背鞘泻娃r(nóng)村圩市人口比較集中，富商、官吏比較多，而當(dāng)?shù)毓賹W(xué)和書(shū)院大多并不承擔(dān)啟蒙階段的教育任務(wù)，官學(xué)和書(shū)院面向私塾招生，人們要送子弟上學(xué)讀書(shū)，只有多辦私塾。私塾承擔(dān)兒童和少年啟蒙階段的教育任務(wù)，為教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，多辦私塾客觀上增加了受教育人數(shù)，從而增加參與考試人數(shù)的基數(shù)，一定程度上促進(jìn)了科舉發(fā)展。

3.社學(xué)的興辦

全國(guó)的社學(xué)起于元朝，廣西始于明朝。它是民間啟蒙教育階段的教育機(jī)構(gòu)，以官辦為主，其教育內(nèi)容和私塾教育內(nèi)容大致相同。但社學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容除了蒙學(xué)教育傳統(tǒng)教材和“四書(shū)”“五經(jīng)”，還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)封建禮儀制度，所以社學(xué)逐漸成為科舉考試的預(yù)備學(xué)校。以下是廣西明清時(shí)期各府社學(xué)地區(qū)分布表。

表6 廣西社學(xué)地區(qū)分布

明代的社學(xué)多數(shù)是在嘉靖、萬(wàn)歷年間由地方官吏創(chuàng)建，這種官辦學(xué)校具有穩(wěn)定的資金來(lái)源，因此能夠較穩(wěn)定地發(fā)展下去。明代廣西設(shè)立社學(xué)最多的地區(qū)是南寧地區(qū)，這些學(xué)校通過(guò)傳授“四書(shū)”“五經(jīng)”以及傳統(tǒng)禮儀制度，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒?，以此控制人們的思想，為統(tǒng)治者服務(wù)，所以社學(xué)也成為了科舉考試的預(yù)備學(xué)校。眾多社學(xué)的創(chuàng)建，促進(jìn)了南寧府文化教育的發(fā)展，對(duì)科舉的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。到了清代，雖然社學(xué)數(shù)量整體下降，但是南寧地區(qū)仍是創(chuàng)辦社學(xué)最多的地區(qū)。嘉慶道光之后，社學(xué)逐漸被義學(xué)取代，并規(guī)定義學(xué)只招孤寒子弟。

4.義學(xué)的倡設(shè)

清代初期對(duì)書(shū)院采取抑制政策，統(tǒng)治者擔(dān)心書(shū)院自由講學(xué)導(dǎo)致反清思想滋長(zhǎng)。自順治元年至雍正十一年，廣西書(shū)院的發(fā)展是處于一個(gè)停滯狀態(tài)。在廣西解除書(shū)院禁令前，廣西官員建義學(xué)較多。清王朝倡設(shè)義學(xué)的目的是教育學(xué)童成為“安身良民”，不使“好勇斗狠，輕生犯上”，從而為其統(tǒng)治服務(wù)。但是不少府州縣義學(xué)具有地方書(shū)院的規(guī)制和水平，擔(dān)負(fù)較高級(jí)的教育任務(wù)。

據(jù)《廣西通志·教育志》記載，清代廣西共創(chuàng)義學(xué)213所，其中南寧地區(qū)及南寧市共37所，僅次于桂林地區(qū)。這些學(xué)校是面向孤寒子弟創(chuàng)辦的基層學(xué)校，學(xué)生能免費(fèi)入學(xué)，這讓貧寒子弟能夠獲得教育的機(jī)會(huì)，從而起到了普及教育的作用，且促進(jìn)了人們向?qū)W的心態(tài)。

表7 廣西義學(xué)地區(qū)分布

清雍正十一年（1733）后，由于抑制書(shū)院的政策不得人心，朝野要求興復(fù)書(shū)院的呼聲不斷，清王朝才由禁止變成倡建書(shū)院。書(shū)院由政府撥給經(jīng)費(fèi)，重視“讀書(shū)應(yīng)舉”，書(shū)院至此被納入了官學(xué)軌道。此后義學(xué)與書(shū)院相輔相成，為南寧府的教育做出重大貢獻(xiàn)。

（三）官員崇文重教

地方教育發(fā)展與地方官員的重視與否有著密切關(guān)系，明清時(shí)期南寧府科舉的發(fā)展，在很大程度上是政府官員重視的結(jié)果。以明代兩廣總督王守仁為例，嘉靖七年（1528）王守仁被派到廣西，在廣西任職時(shí)竭力提倡創(chuàng)辦書(shū)院和自由講學(xué)。嘉靖七年，理學(xué)大師王守仁在南寧新建的敷文書(shū)院，對(duì)廣西創(chuàng)辦書(shū)院起到了積極影響。王守仁通過(guò)親自講學(xué)，宣揚(yáng)良知學(xué)說(shuō)，開(kāi)啟人們的良知。王守仁在敷文書(shū)院講學(xué)，聽(tīng)講者不限于書(shū)院生徒，還包括府、縣學(xué)員、僚屬和一般群眾，南寧敷文書(shū)院成為了他“敷文降虜”和宣傳他的良知學(xué)說(shuō)的基地。這不僅僅有利于對(duì)平民的教化，還能讓因貧窮無(wú)法上學(xué)但又具有學(xué)習(xí)天賦的青年得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。修建書(shū)院的最初目的可能更多的是為了教化民眾，轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，但王守仁卻強(qiáng)調(diào)敷文書(shū)院要重視科舉的功課，把書(shū)院和科舉掛鉤，讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)子也能中舉做官。除此之外，王守仁還開(kāi)展了很多教育活動(dòng)。他聘請(qǐng)游學(xué)南寧的福建儒學(xué)生員陳大章講授《儀禮》，“于各學(xué)諸生之中，選取有志習(xí)禮及年少質(zhì)美者，相與講解演習(xí)”［14］，以轉(zhuǎn)變當(dāng)時(shí)不重儀禮的社會(huì)風(fēng)氣。設(shè)立書(shū)院之后，南寧的文化教育事業(yè)取得了一定成績(jī)。據(jù)相關(guān)史料統(tǒng)計(jì)，明代278年間，宣化有舉人258人，其中洪武至嘉靖七年161年間，宣化有舉人120人；嘉靖八年到崇禎115年間，則出了舉人138人。當(dāng)然，這些舉人不全出于書(shū)院，但也不能說(shuō)與王守仁創(chuàng)辦書(shū)院無(wú)關(guān)。前文筆者提到嘉靖八年后南寧府的進(jìn)士都來(lái)自宣化，這也與王守仁創(chuàng)辦書(shū)院有著不可分的關(guān)系。此外，王守仁創(chuàng)辦的書(shū)院還造就了不少的杰出人物，嘉靖八年中進(jìn)士的陳大綸就是其中之一。陳大綸，字伯言，宣化縣人，嘉靖八年(1529)進(jìn)士，先后任寧都縣知縣和韶州知府，期間創(chuàng)立社學(xué)和書(shū)院，延請(qǐng)老師教童子歌詩(shī)習(xí)禮，并獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)優(yōu)者，繼承王陽(yáng)明思想，講學(xué)不倦。

王守仁于明嘉靖年間在南寧創(chuàng)建敷文書(shū)院時(shí)，有一些生徒從外省追隨他到南寧。這些生徒傳承王守仁思想，開(kāi)設(shè)書(shū)院，開(kāi)展講學(xué)，傳授知識(shí)，如王守仁在創(chuàng)建敷文書(shū)院時(shí)聘請(qǐng)他的學(xué)生季本為山長(zhǎng)，增加了南寧府的師資力量，在一定程度上促進(jìn)了南寧府教育的發(fā)展。自王守仁到廣西南寧創(chuàng)辦敷文書(shū)院講學(xué)以來(lái)，經(jīng)過(guò)王守仁及其學(xué)生的不懈努力，王陽(yáng)明的思想理論開(kāi)始在廣西地區(qū)傳播開(kāi)來(lái)，他的書(shū)院教育思想的傳播促進(jìn)了明代廣西書(shū)院的發(fā)展。同時(shí)，明代廣西書(shū)院的發(fā)展又促進(jìn)了廣西明代教育的發(fā)展。

（四）當(dāng)局的重視支持

政治環(huán)境對(duì)于經(jīng)濟(jì)和文化的影響是非常大的，國(guó)家是否安定直接關(guān)系到文化發(fā)展，這在清朝就明顯地體現(xiàn)出來(lái)。清代南寧府第一位進(jìn)士出自康熙四十五年，而從順治元年到康熙四十二年南寧府都沒(méi)有進(jìn)士，這與當(dāng)時(shí)的“三藩之亂”是有一定關(guān)系的。由于政治不穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)的科舉也受到了影響。清政府平定了“三藩之亂”后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休養(yǎng)生息，南寧府才產(chǎn)生了清代第一位進(jìn)士。之后的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)廣西科舉的影響也非常大，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)十多年間，南寧府僅有四名進(jìn)士。而后清王朝為了鞏固其統(tǒng)治地位和獎(jiǎng)勵(lì)廣西地主階級(jí)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)及其他農(nóng)民起義中捐錢(qián)、出力的“功績(jī)”，從咸豐到光緒初年，準(zhǔn)許各府州縣增加科舉取士的文武生名額，鼓勵(lì)各地新建書(shū)院以及辦義學(xué)。清朝咸豐元年，“廣西自軍興以來(lái)，各屬士子等，均敵愾同仇，隨同地方文武各員剿賊立功?！额~取中，仍遵照恩詔條款，準(zhǔn)予廣額”。［15］此外，為鞏固統(tǒng)治，統(tǒng)治者多頒布恩詔，鼓勵(lì)新建學(xué)校，增加取士名額。而這種“擴(kuò)招政策”，在客觀上增加了中式的可能性，這與明清時(shí)期南寧府科舉的發(fā)展也有著一定的聯(lián)系。這些“擴(kuò)招政策”增加了廣西取士人數(shù)，這讓廣西各府都有了一個(gè)增加科舉中式可能，南寧府必然也是其中一個(gè)受益的地區(qū)。

四、結(jié)語(yǔ)

與先進(jìn)的省份比較，廣西古代的學(xué)校教育是非常落后的，但是我們也要看到，明清以后廣西的教育逐漸發(fā)展起來(lái)。該時(shí)期廣西科舉的發(fā)展與其各府科舉的發(fā)展是分不開(kāi)的。明清時(shí)期，南寧府迎來(lái)了前所未有的科舉高峰，為廣西的科舉發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。明清時(shí)期南寧府科舉的發(fā)展，首先是由于南寧府人民的共同努力，開(kāi)發(fā)南寧府這片富饒的土地，為南寧府教育發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。南寧府科舉發(fā)展的成績(jī)，是許許多多不知名的教師和生員共同努力的成果。而一些官員、縣令和文人學(xué)者，在其間也起到了重要的推動(dòng)作用。雖然科舉是為統(tǒng)治者服務(wù)的，但其發(fā)展也警示我們后人，文化的發(fā)展需要各方的共同努力。