論中國傳統(tǒng)文化在現代文學中的繼承與發(fā)展

一、引言

傳統(tǒng)文化是我國幾千年來的歷史沉淀，反映出人們的集中意識，同時，也體現出民族的風俗習慣、特征風采，而傳統(tǒng)文化則是通過音樂、歷史、宗教等方式方法對其內核進行有效的繼承發(fā)揚。所謂現代文學，我們可以將其理解為西方文化背景下，發(fā)展形成的一種文學類型，其與我國的傳統(tǒng)文學具有較大的差異。但值得注意的是，隨著社會科學的飛速發(fā)展，歷史文化不斷傳承，現代文學作品中仍存在大量優(yōu)秀的中華民族文化思想，對現代文學的可持續(xù)發(fā)展及創(chuàng)新改革，起著至關重要的推動作用。本文首先深入闡述現代文學中的文化隔離現象，在此基礎上深入分析傳統(tǒng)文化在現代文學中的有效繼承，最后就中國傳統(tǒng)文化在現代文學中的創(chuàng)新發(fā)展進行探究。

二、現代文學中的文化隔離

根據相關的實踐調查研究，我們可以看出，現代文學的發(fā)展是以革命為基礎的，五四運動在一定程度上為文學運動奠定了良好的基礎，提供了相應的革命環(huán)境，當時提出的解放思想、發(fā)展白話文運動為現代文學的發(fā)展提供了相應的基礎和條件，同時，也體現出極為旺盛的生命力。但在這樣的過程中，或多或少存在明顯的文化隔離現象。所謂文化隔離，我們可以將其理解為我國傳統(tǒng)文化與現代文學之間所體現出的巨大差異，尤其是外在形式、內在含義等方面。

具體而言，一方面，針對外在形式來講，現代文學對西方優(yōu)秀文學理念、語言體系進行了有效的革新優(yōu)化，在原有基礎上，創(chuàng)造了全新的文學形式，例如《狂人日記》，至今為止仍然是我國極具現實意義的白話體小說，其不同于我國傳統(tǒng)文學，在語言形式上轉變了傳統(tǒng)的模式，采用了平民化的語言，使得該語言形式快速在文學創(chuàng)作中得到了有效的發(fā)展，并且在此基礎上，逐漸形成了全新的文學類型、文學風格。五四運動、新文化運動背景下的文學作品，在語法上、形式上與西方國家的語法更為貼近，特別是長定語現象，至今仍然對文學領域產生著極大的影響。另一方面，基于文學作品的內涵而言，五四運動所創(chuàng)作的文學作品，充分體現出革命思想，越來越多的革命工作者開始關注西方的先進文化，因此，這一階段創(chuàng)作的文學作品具有極其明顯的時代特征和社會價值，例如《義勇軍進行曲》《血肉的長城》，無一不體現出我國強烈的革命思想以及對人民解放的迫切追求。

在這樣的背景下，五四運動時期的一系列文學作品不管是形式還是內涵，都具有明顯的文化隔離現象。眾所周知，我國是儒家文化的發(fā)源地，從狹義上看，這里所指的文化隔離，主要針對的是儒家文化，而現代文學的不斷發(fā)展創(chuàng)新，在新文學運動中所體現出的變化，主要集中在思想層面上，更注重個體的尊嚴與權利。新文化運動的根本目標任務在于轉變國人傳統(tǒng)的思想理念，尋求其理性價值的發(fā)揮，轉變儒家文化的本質內涵，因此，五四運動及新文化運動的文學作品吸收了西方先進的思想理念，在不同層面、不同階段，都對儒家思想有著明顯的排斥。例如《鳳凰涅槃》《將軍的頭》等作品，均是充分立足于先進思想，通過這樣的方式，從思想層面、內容形式上，都使得現代文學具有更為廣闊的發(fā)展前景和發(fā)展空間。

三、傳統(tǒng)文化在現代文學中的有效繼承

（一）文化理念

長期以來，我國的傳統(tǒng)文化都根植于儒家、道家、墨家以及法家等思想，其對于社會的發(fā)展、變革都起著至關重要的推動作用，具有明顯的滲透性和影響力，而這一特征在我國傳統(tǒng)的文學作品中，也有著充分的表達。古代文人會根據當時的政治文化環(huán)境及自身的風格、特征抒發(fā)自身情感，同時，體現出不同文化的審美情緒。例如道家思想的體現，在于無為而治、崇尚自然，因此，陶淵明作為當時極其優(yōu)秀的詩人，寫出了“采菊東籬下，悠然見南山”這一詩句。再例如，針對儒家思想，其本質在于仁義，因此，在當時社會發(fā)展的背景下，創(chuàng)作出《水滸傳》《三國演義》等相關的藝術作品。在這樣的背景下，我們可以看出，我國的傳統(tǒng)文化會隨著時代的更迭，不斷發(fā)生變化，在社會中得以傳承與發(fā)展，同時，也對傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作意識、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方式產生了一定的影響。隨著現代文學的不斷發(fā)展，上文中我們提到的一系列傳統(tǒng)文化思想，在原有基礎上得到了系統(tǒng)完整的保留，例如優(yōu)秀文學創(chuàng)作者張恨水在進行通俗文學作品的創(chuàng)作時，充分實現了傳統(tǒng)文化與現代文學理念的無縫銜接，其創(chuàng)作的鴛鴦蝴蝶派小說，凸顯出古代的仁義理念及現代的自由思想。與此同時，金庸的《天龍八部》《射雕英雄傳》等相關的文學作品則是對傳統(tǒng)文化進行了深入的挖掘，采用切實可行的創(chuàng)作形式和文學體系，提煉出文化精髓，將愛國主義精神淋漓盡致地體現出來。

（二）藝術形式

眾所周知，我國的傳統(tǒng)文化具有多元化的形式和表現手段，例如戲劇、繪畫、文學作品、服飾，等等，值得注意的是，戲劇應當是所有形式中極具代表性、典型性的藝術手段，其在一定程度上能夠實現多種藝術的有效滲透融入，從真正意義上實現多元文化的整合優(yōu)化，而不同的文化形式所彰顯出的文化價值、文化理念、審美素質也大不相同。根據相關的實踐調查研究，我們可以看出，現階段，部分研究學者認為，傳統(tǒng)戲劇在一定程度上與現代文學具有明顯的同構現象。

具體而言，第一，基于新小說的發(fā)生期，在一定程度上直接覆蓋了文學的相關內容，通過腳本的形式進行藝術文學作品的創(chuàng)作，例如《愛國花》這一電影對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化與現代文學進行了整合，充分凸顯出二者的特征優(yōu)勢，實現了傳統(tǒng)文化與現代文學的無縫銜接。第二，西方戲劇在當時的社會背景下，有效實現了小說化，并且在社會中取得了較為顯著的成果。其中，最具代表性的應當是《哈姆雷特》，其一開始就是通過戲劇的形式展現在群眾的面前，而在被我國引入之后，相關研究學者和藝術學家進行了改編，使之以小說的形式在我國群眾中快速傳播，這也在一定程度上直接影響著現代文學的創(chuàng)作發(fā)展。第三，現代文學作品的情節(jié)及人物都具有明顯的特征，以戲劇的三幕式作為核心要點，在情節(jié)上更注重起承轉合。五四運動期間，我國文學創(chuàng)作者就有針對性地將《竇娥冤》等戲劇進行了二次創(chuàng)作，重構了小說中的相關情境，通過這樣的方式，有效轉變了傳統(tǒng)文學中的章回體小說形式，賦予了現代文學作品全新的生命力。值得注意的是，現代文學背景下的詩歌，也打破了傳統(tǒng)的模式，不再過于糾結格律、平仄，但從整體上講，詩歌的形式仍然要求具備良好的意境和韻律。

四、中國傳統(tǒng)文化在現代文學中的創(chuàng)新發(fā)展

根據上文，我們可以看出，文化所承載的是幾千年來人們的思想理念及民族意識的沉淀，能夠客觀地展示出人類發(fā)展歷程，因此，文化所體現出的是長期以來，為了實現社會發(fā)展所產生的共同的價值理念、行為規(guī)范，而在不同的歷史發(fā)展階段，人類文明都會隨之發(fā)生改變，在這樣的背景下，人類的思想行為、價值觀也會在原有基礎上不斷變革，從而產生與傳統(tǒng)文化具有較大差異的現代文學。當前社會充斥著大量的現代文化，因此，文學作品具有全新的發(fā)展趨勢及創(chuàng)作理念。眾所周知，文化在歷史發(fā)展的背景下，實現了有效的演變傳承，而這一過程具有明顯的流動性、融通性特征，換而言之，雖然社會背景、生存環(huán)境、地理條件會不斷變化，但仍然會保留傳統(tǒng)文化的主流思想，而不同文化之間的碰撞，最終會實現系統(tǒng)的統(tǒng)一，推動人類社會的不斷發(fā)展，同時，沉淀出大量的優(yōu)秀文化理念。

（一）愛國主義精神

從一定意義上講，不管是傳統(tǒng)文化還是現代文學，都在一定程度上體現出創(chuàng)作者的思想情感、審美意識、價值理念及人文素養(yǎng)，同時，也會客觀公正地體現出創(chuàng)作者所處的年代背景、社會環(huán)境、政治文化理念，等等。通過閱讀古代的優(yōu)秀文學作品，尤其是五四運動、新文化運動時期的文學藝術作品，在后期能夠充分體現出當時人們對于自由的渴望以及對美好生活的向往。基于社會學理念來看，文學作品完整、系統(tǒng)、連貫地記載了時代發(fā)展的背景及社會變遷的具體形式特征，在這樣的背景下，文學作品的藝術風格、文化形態(tài)，本質上取決于創(chuàng)作者對環(huán)境的理解和認知，與此同時，文化環(huán)境的變化會進一步導致文學要素發(fā)生變化，從而體現出不同的文化成果。例如《破陣子》《滿江紅》等文學作品，其充分體現出創(chuàng)作者的愛國主義精神，但這樣的文化理念是基于“忠君”的思想層次，具有十分明顯的歷史性特征。而隨著現代文化的不斷創(chuàng)新，愛國主義精神也在原有基礎上不斷拓展延伸，在內涵理念上更為豐富。由此可見，傳統(tǒng)文化在現代文學中的繼承與發(fā)展，應當全面立足于外在環(huán)境的變化，深入分析創(chuàng)作者當時的社會環(huán)境、人生體驗，以此更好地實現文化傳承。

（二）自由平等的思想

自由平等思想在傳統(tǒng)文化中也有著十分鮮明的體現，例如《西廂記》《趙氏孤兒》，等等，都充分體現出當時社會環(huán)境背景下人們對封建統(tǒng)治的不斷反抗，體現出對美好生活的向往以及對自由的渴望。值得注意的是，這里我們所說的自由并不是傳統(tǒng)意義上的放任，而是通過反抗封建思想所展示出的一種全新理念。在《狂人日記》中，對自由思想也有著明確的描述，即反抗封建制度的過程。而隨著現代社會的深入發(fā)展，現代文學作品在原有基礎上對自由這一思想理念進行了再次分析，對其理念、形式進行重構，同時，充分立足于現階段社會發(fā)展的具體外部環(huán)境，積極滲透融入了平等思想，并將其作為自由思想的重要組成部分，通過這樣的方式，在一定程度上賦予了自由思想民主的理念和認知。例如針對《紅玫瑰與白玫瑰》這一文學作品而言，其以自由作為主題和核心要點，深入分析了平等的思想理念，而這與當時男女平等的理念不謀而合。由此可見，近現代以來，現代文學作品中的平等，逐漸與自由相輔相成、融為一體，成為小說創(chuàng)作的重要組成部分，換言之，要實現傳統(tǒng)文化在現代文學中的不斷發(fā)展，應當有針對性地將二者進行滲透融合，賦予其全新的文化內涵及文化價值。

（三）為人民服務的宗旨

從一定意義上講，現代文學作品更注重功能屬性的體現，關注廣大人民群眾與文學藝術作品的有效結合，換言之，文學實現了平民化的發(fā)展，通過多元化的方式、手段轉變人們的傳統(tǒng)滯后的思想觀念，更為全面地表現出人們的日常生活。在傳統(tǒng)文學中，雖然部分作品體現出了“民為重、君為輕”的思想理念，但從整體上講，呈現的力度、方式具有明顯的局限性，根本無法結合人民群眾的實際訴求。對于文學內容及形式表達，則是以白話文為主，因此，其受眾群體主要為人民群眾，而在現代文學作品的創(chuàng)作過程中，逐漸演變出了“為人民服務、教化民眾”的重要原則和宗旨，例如《智取威虎山》等文學作品。在這樣的背景下，現代文學的發(fā)展所涉及的“為人民服務理念”，從本質上講，應當是從思想層面指導人民群眾，使其樹立正確的價值理念、理想信念。由此可見，現代文學相比于傳統(tǒng)文化，在思想教化上的功能更為突出，也是在原有基礎上的不斷延伸拓展，使其更貼近人民群眾的日常生活，符合人們的實際訴求。

五、結語

總而言之，要從真正意義上實現中國傳統(tǒng)文化在現代文學中的繼承與發(fā)展，應當以文化理念、藝術形式為主要抓手，逐漸培養(yǎng)并提高人民群眾的愛國主義精神，樹立自由平等的思想，全面貫徹落實為人民服務的宗旨。

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（作者簡介：蘇洪，男，本科，南充職業(yè)技術學院，副教授，研究方向：漢語言文學教育）

（責任編輯 葛星星）